#🔸️وجاء في أمهات کتبهم أن الرسول صل الله علیه وآله کان یبکي لنعي جعفر وزید بن حارثة قبل أن یجي خبر موتهم
روی البخاري والنسائي وغیرهما عن أنس
《أن الرسول صلی الله علیه وآله نعی جعفرا وزیدا قبل أن یجي خبرهم وعیناه تذرفان》
*وهذا صریح في جواز البکاء بل استحبابه عند النبي صل الله عليه واله
#قال بدر الدین العیني من أئمتهم الکبار في عمدة القاري شرح البخاري
في شرح هذا الحدیث 《{وعیناه تذرفان} أي تسیلان دمعا》
وقال القسطاني مثل ذلك أي تسیلان بالدمع
روی البخاري والنسائي وغیرهما عن أنس
《أن الرسول صلی الله علیه وآله نعی جعفرا وزیدا قبل أن یجي خبرهم وعیناه تذرفان》
*وهذا صریح في جواز البکاء بل استحبابه عند النبي صل الله عليه واله
#قال بدر الدین العیني من أئمتهم الکبار في عمدة القاري شرح البخاري
في شرح هذا الحدیث 《{وعیناه تذرفان} أي تسیلان دمعا》
وقال القسطاني مثل ذلك أي تسیلان بالدمع
#🔷️وأما إبطال ما قیل أن البکاء جائز عند المصیبة ولا یجوز فوق ثلاثة أیام
#روی مسلم عن أبي هریرة قال زار النبي صلی الله علیه وآله قبر أمه فبکی وأبکی من حوله👉...النص
هذا صریح أن الرسول بکی لأمه المطهرة علیها السلام بعد موتها بسنین لما هاجر للمدینة
#وهذا إبن ماجة لعنه الله من کبار محدثیهم بوب باب زیارة قبور المشرکین
وفي الحدیث الأول جاء بنفس الروایة المذکورة أن الرسول صل الله علیه وآله وسلم زار قبر أمه الطاهرة علیها السلام فبکی وأبکی من حوله
فإنما هذه الفقرة تهمنا للإحتجاج ع الخصم أما باقي خزعبلاتهم وکفریاتهم للنار
#روی مسلم عن أبي هریرة قال زار النبي صلی الله علیه وآله قبر أمه فبکی وأبکی من حوله👉...النص
هذا صریح أن الرسول بکی لأمه المطهرة علیها السلام بعد موتها بسنین لما هاجر للمدینة
#وهذا إبن ماجة لعنه الله من کبار محدثیهم بوب باب زیارة قبور المشرکین
وفي الحدیث الأول جاء بنفس الروایة المذکورة أن الرسول صل الله علیه وآله وسلم زار قبر أمه الطاهرة علیها السلام فبکی وأبکی من حوله
فإنما هذه الفقرة تهمنا للإحتجاج ع الخصم أما باقي خزعبلاتهم وکفریاتهم للنار
#🔻بکاء الرسول صل الله علیه وآله بصوت عال جدا لنعي عمه حمزة علیه السلام
روی الحاکم النیسابوري 《أن الرسول صلی الله علیه وآله وسلم لما رأی جبهته بکی ولما رأی ما مثّل به شهق...النص》
صححه الحاکم وقال صحیح الإسناد ووافقه الذهبي في التلخیص وقال صحیح
روی الحاکم النیسابوري 《أن الرسول صلی الله علیه وآله وسلم لما رأی جبهته بکی ولما رأی ما مثّل به شهق...النص》
صححه الحاکم وقال صحیح الإسناد ووافقه الذهبي في التلخیص وقال صحیح
#🔹️وأما عائشة فهي أقامت مجلس النوح والعزاء واللطم عدة مرات منها:
روی أحمد بن حنبل في المسند بسند صحیح عن عائشة قالت :
مات رسول الله صلی الله علیه وآله... إلی أن تقول:
《قمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي》
✅صححه أحمد شاکر وحسّنه شعیب الأرنؤوط وغیرهما من محققو المسند
#فثبت أن عائشة قامت بمجلس النوح واللطم مع الصحابیات بعد أن مضی رسول الله صلی الله علیه وآله
أما قولها أن النبي ص مات بحجرها فکذب وقد ابطلناه سابقا وإنما نحتج ع الخصم بما یعتبره صحیحا ونحن لا نؤمن أساسا بمرویات هولاء
کما قال إبن حزم من فقهائهم الکبار ،،،،
أما قولها بأنها لطمت نفسها وقامت بالنوح لسفاهتها وحداثة سنها
⚪فنقبل منها هذه الشهاده علی نفسها بأنها امرأة سفیهة أما سائر الصحابیات لم یکنن سفیهات مثل عائشة.وهذه سنة العزاء عند هولاء الصحابة
#ورواه أبي یعلی الموصلي في مسنده بسند صحیح عن عائشة أنها قامت بمجلس العزاء واللطم بعد أن مضی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مع الصحابیات
وتقول قمت ألتدم مع النساء أي الصحابیات وأضرب وجهي
اعترف المحقق في الهامش بأن هذا السند حسن وسند أحمد بن حنبل صحیح في مسنده
ما معنی قول عائشة حیث قالت 《قمت ألتدم مع النساء》
قال إبن منظور في لسان العرب
《التدام النساء : ضربهن صدورهن ووجوهن في النیاحة》
لکن الیوم ابناءها یأتونك ویعیبون علیك لماذا أنتم الشیعة تقومون بمجالس العزاء للإمام المظلوم الحسین الشهید صلوات الله وسلامه علیه
⚫وهل تابت عائشة من ذلك؟
کلا وهي أقامت النوح مرة أخری لهلاك أبوبکر
قال البخاري في کتابه بصیغة الجزم
《قد أخرج عمر أخت أبي بکر حین ناحت》
وهي أم فروة أخت أبوبکر
وهذه إشارة إلی حدیث عائشة حیث أقامت النوح واللطم لهلاك أبوها
وقال إبن الصلاح أن صیغة الجزم یدل علی الحکم بالصحة
وحدیث عائشة حیث أقامت النوح قد صح عنها في کتبهم
ورواه عبدالرزاق الصنعاني في المصنف بسند صحیح لا غبار علیه عن سعید بن المسیب قال
《لما مات أبوبکر بُکی علیه..النص》
ورواه إبن سعد في الطبقات الکبری بسند صحیح عن سعید بن المسیب قال:
لما توفي أبوبکر أقامت علیه عائشة النوح فبلغ عمر فجاء فنهاهن عن النوح علی أبي بکر فأبين أن ینتهین
فقال لهشام بن الولید: اخرج إليّ ابنة أبي قحافة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح
وقد صححه إبن حجر العسقلاني وقال في الفتح:
《وصله إبن سعد في الطبقات 👈بإسناد صحیح عن سعید بن المسیب قال لما توفي أبوبکر أقامت عائشة علیه النوح...النص》
وإذا قیل أن سعید بن المسیب لم یدرك القصة
قلنا أن أئمتهم الکبار قالوا أن مرسلات سعید بن المسیب صحاح
روی أحمد بن حنبل في المسند بسند صحیح عن عائشة قالت :
مات رسول الله صلی الله علیه وآله... إلی أن تقول:
《قمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي》
✅صححه أحمد شاکر وحسّنه شعیب الأرنؤوط وغیرهما من محققو المسند
#فثبت أن عائشة قامت بمجلس النوح واللطم مع الصحابیات بعد أن مضی رسول الله صلی الله علیه وآله
أما قولها أن النبي ص مات بحجرها فکذب وقد ابطلناه سابقا وإنما نحتج ع الخصم بما یعتبره صحیحا ونحن لا نؤمن أساسا بمرویات هولاء
کما قال إبن حزم من فقهائهم الکبار ،،،،
أما قولها بأنها لطمت نفسها وقامت بالنوح لسفاهتها وحداثة سنها
⚪فنقبل منها هذه الشهاده علی نفسها بأنها امرأة سفیهة أما سائر الصحابیات لم یکنن سفیهات مثل عائشة.وهذه سنة العزاء عند هولاء الصحابة
#ورواه أبي یعلی الموصلي في مسنده بسند صحیح عن عائشة أنها قامت بمجلس العزاء واللطم بعد أن مضی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مع الصحابیات
وتقول قمت ألتدم مع النساء أي الصحابیات وأضرب وجهي
اعترف المحقق في الهامش بأن هذا السند حسن وسند أحمد بن حنبل صحیح في مسنده
ما معنی قول عائشة حیث قالت 《قمت ألتدم مع النساء》
قال إبن منظور في لسان العرب
《التدام النساء : ضربهن صدورهن ووجوهن في النیاحة》
لکن الیوم ابناءها یأتونك ویعیبون علیك لماذا أنتم الشیعة تقومون بمجالس العزاء للإمام المظلوم الحسین الشهید صلوات الله وسلامه علیه
⚫وهل تابت عائشة من ذلك؟
کلا وهي أقامت النوح مرة أخری لهلاك أبوبکر
قال البخاري في کتابه بصیغة الجزم
《قد أخرج عمر أخت أبي بکر حین ناحت》
وهي أم فروة أخت أبوبکر
وهذه إشارة إلی حدیث عائشة حیث أقامت النوح واللطم لهلاك أبوها
وقال إبن الصلاح أن صیغة الجزم یدل علی الحکم بالصحة
وحدیث عائشة حیث أقامت النوح قد صح عنها في کتبهم
ورواه عبدالرزاق الصنعاني في المصنف بسند صحیح لا غبار علیه عن سعید بن المسیب قال
《لما مات أبوبکر بُکی علیه..النص》
ورواه إبن سعد في الطبقات الکبری بسند صحیح عن سعید بن المسیب قال:
لما توفي أبوبکر أقامت علیه عائشة النوح فبلغ عمر فجاء فنهاهن عن النوح علی أبي بکر فأبين أن ینتهین
فقال لهشام بن الولید: اخرج إليّ ابنة أبي قحافة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح
وقد صححه إبن حجر العسقلاني وقال في الفتح:
《وصله إبن سعد في الطبقات 👈بإسناد صحیح عن سعید بن المسیب قال لما توفي أبوبکر أقامت عائشة علیه النوح...النص》
وإذا قیل أن سعید بن المسیب لم یدرك القصة
قلنا أن أئمتهم الکبار قالوا أن مرسلات سعید بن المسیب صحاح