📌شبهة قول الأمام علي لعمر عند موته
(لو ددت ان القى الله بصحيفة هذا المسجى)
✔️جواب الشيخ المفيد
✏️(روة العامة من قول أمير المؤمنين لما قبض عمر وقد دخل عليه وهو مسجى لو ددت ان القى الله بصحيفة هذا المسجى ....
فقال هشام هذا حديث غير ثابت ولامعروف الإسناد .....والصحيفة التي ود أمير المؤمنين ورجا أن يلقى الله بها هي هذه الصحيفة فيخاصمه ويحتج عليه بمتضمنها )
📗الفصول المختارة لشيخ المفيد
📝اولا الحديث ضعيف ولا يعرف اسناده
ثانيا قصد أمير المؤمنين بالصحيفة التي أراد أن يلقى الله به وهي صحيفة أعمال عمر ويحاجج بها أمير المؤمنين لله لما في صحيفة من ذنوب عظيمه.
(لو ددت ان القى الله بصحيفة هذا المسجى)
✔️جواب الشيخ المفيد
✏️(روة العامة من قول أمير المؤمنين لما قبض عمر وقد دخل عليه وهو مسجى لو ددت ان القى الله بصحيفة هذا المسجى ....
فقال هشام هذا حديث غير ثابت ولامعروف الإسناد .....والصحيفة التي ود أمير المؤمنين ورجا أن يلقى الله بها هي هذه الصحيفة فيخاصمه ويحتج عليه بمتضمنها )
📗الفصول المختارة لشيخ المفيد
📝اولا الحديث ضعيف ولا يعرف اسناده
ثانيا قصد أمير المؤمنين بالصحيفة التي أراد أن يلقى الله به وهي صحيفة أعمال عمر ويحاجج بها أمير المؤمنين لله لما في صحيفة من ذنوب عظيمه.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ
- سعد بن أبي وقاص المبشر بالجنة (من ضمن العشرة) يكول النبي ما بشر احد بالجنة الا عبد الله بن سلام .
- المبشر بالجنة ما يدري بروحه 😂
صحيح البخاري
#نزهة_في_كتب_المخالفين
- ما سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ لأحَدٍ يَمْشِي علَى الأرْضِ: إنَّه مِن أهْلِ الجَنَّةِ، إلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ، قالَ: وفيهِ نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} [الأحقاف: 10] الآيَةَ.
الراوي : سعد بن أبي وقاص
المصدر : صحيح البخاري
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ
- سعد بن أبي وقاص المبشر بالجنة (من ضمن العشرة) يكول النبي ما بشر احد بالجنة الا عبد الله بن سلام .
- المبشر بالجنة ما يدري بروحه 😂
صحيح البخاري
#نزهة_في_كتب_المخالفين
- ما سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ لأحَدٍ يَمْشِي علَى الأرْضِ: إنَّه مِن أهْلِ الجَنَّةِ، إلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ، قالَ: وفيهِ نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} [الأحقاف: 10] الآيَةَ.
الراوي : سعد بن أبي وقاص
المصدر : صحيح البخاري
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ
قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ - سعد بن أبي وقاص المبشر بالجنة (من ضمن العشرة) يكول النبي ما بشر احد بالجنة الا عبد الله بن سلام . - المبشر بالجنة ما يدري بروحه 😂 صحيح البخاري #نزهة_في_كتب_المخالفين - ما سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ لأحَدٍ يَمْشِي علَى الأرْضِ:…
Picsart_23-02-26_21-14-54-179.jpg
633.9 KB
قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ - سعد بن أبي وقاص المبشر بالجنة (من ضمن العشرة) يكول النبي ما بشر احد بالجنة الا عبد الله بن سلام . - المبشر بالجنة ما يدري بروحه 😂 صحيح البخاري #نزهة_في_كتب_المخالفين - ما سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ لأحَدٍ يَمْشِي علَى الأرْضِ:…
- سعد بن أبي وقاص من المبشرين بالجنة كما في الحديث ، موقع اسلام ويب السلفي .
قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
#الشبهة ☝ رد شبهة البهيمة 🔥الرد عليها 👇🔥
.
⚜❇️ الرد ❇️⚜
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
🟥 شبهة 1 🟥
قال صاحب الشبهة :الشيعة تفسير "أحلت لكم بهيمة الأنعام" البهيمة الولي والأنعام المؤمنون ..
13 ـ عن المفضل قال: سألت الصادق (عليه السلام) عن قولظ الله،(احلت لكم بهيمة الانعام)قال، البهيمة هنا الولىوالانعام المؤمنون.
* تفسير نور الثقلين ج1 ص 584
* تفسير العياشي ج1 ص 290 "انتهى
أقول : قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي عن سند الرواية : "إسنادها مرسل" ولا يوخذ بها
⚜❇️ الرد ❇️⚜
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
🟥 شبهة 1 🟥
قال صاحب الشبهة :الشيعة تفسير "أحلت لكم بهيمة الأنعام" البهيمة الولي والأنعام المؤمنون ..
13 ـ عن المفضل قال: سألت الصادق (عليه السلام) عن قولظ الله،(احلت لكم بهيمة الانعام)قال، البهيمة هنا الولىوالانعام المؤمنون.
* تفسير نور الثقلين ج1 ص 584
* تفسير العياشي ج1 ص 290 "انتهى
أقول : قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي عن سند الرواية : "إسنادها مرسل" ولا يوخذ بها
قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
#الشبهة ☝ رد شبهة البهيمة 🔥الرد عليها 👇🔥
.
🟥 شبهة 2 🟥
أقول : وهذا السؤال وجه لمرز الأبحاث العقائدية : ما مصداقية تفاسير القمي و العياشي عند الشيعة , ومن هما القمي و العياشي ؟
وهل كل ما ورد من روايات في هذين التفسيرين صحيحة؟ وخصوصا أن أكثر ما يطعن في الشيعة من قبل خصومهم هي روايات من هذين التفسيرين.
وشكرا جزيلا.
🟥 الجواب :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعلم، ان الشيعة تعتقد بأنه لا يوجد كتاب صحيح من أوله إلى آخره غير القرآن الكريم, وكل الكتب سواه قابلة للبحث والنقاش وتجري على أسانيدها قواعد الجرح والتعديل. وأمّا القمي والعياشي (رضوان الله عليهما) فهما من أقطاب علماء الشيعة, ومع هذا فان أحداً لم يحكم بصحة كتابيهما, ففيهما الصحيح والضعيف, وكل هذا يخضع إلى مباني الرجال وقوانين الجرح والتعديل لتمييز الصحيح من الضعيف, وشأن هذين الكتابين شأن جميع كتب الشيعة.
ودمتم في رعاية الله " انتهى النقل
🟥 تعقيب 🟥
اقول : وقد وردت عدة روايات لتفسير هذه الآيه من نفس المصدر لكن كالعاده لايتشبثون ولا يظهرون إلا هذه الرواية !!
واذا سلمنا بصحة الرواية نرد بما جاء فيكتاب كنز الدقائق - محمد بن محمد رضا القمي المشهدي- ج4 ص23 -24: " و أمّا ما رواه في الكافي عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أحدهما- )عليهما السلام(- عن هذه الآية. فقال: الجنين في بطن أمّه إذا أشعر و أوبر، فذكاته ذكاة أمّه، فذلك الّذي عنى اللّه- عزّ و جلّ-.
و في من لا يحضره الفقيه عن عمر بن أذينة، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما- )عليهما السلام (- مثله، إلّا قوله: «فذلك» إلى آخره.
و في تفسير العيّاشي : عن زرارة عن أبي جعفر- )عليه السلام(- قال: هي الأجنّة الّتي في بطون الأنعام ، و قد كان أمير المؤمنين- )عليه السلام(- يأمر ببيع الأجنّة فمحمول على أنّه أحد معانيها. أو على أنّه تحديد لأوّل تسميتها بالبهيمة. أو على أنّه بيان لحلّها، فلا ينافي تعميمها مع أنّه نصّ في حلّ الأمّ.
و يؤيّده ما رواه العيّاشيعن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه أنّ عليّا- (عليه السلام)- سئل عن أكل لحم الفيل و الدّبّ و القرد. فقال: ليس هذا من بهيمة الأنعام الّتي تؤكل.
و أمّا ما رواه «عن المفضّل قال: سألت الصّادق- (عليه السلام)- عن هذه الآية. قال: البهيمة، الوليّ. و الأنعام، المؤمنون.» فهو تأويل، و الأوّل تفسير. و البهيمة حينئذ من البهيم؛ بمعنى: الخالص الّذي لم يشبه غيره." انتهى النقل
أقول : وقد حسن العلامة المجلسي في مرآة العقول الحديث الأول في الكافي
أما الأنعام فهم الجمَّالون أصحاب الإبل
جاء في كتاب مفردات غريب القرآن - الراغب الأصفهانى - الصفحة 499 :
" والنعم مختص بالإبل، وجمعه أنعام وتسميته بذلك لكون الإبل عندهم أعظم نعمة " انتهى النقل
جاء في مركز الفتوى رقمها34584 :
: "وقد ذكر المفسرون شيئًا من الحكمة في التنصيص عليها دون سائر الحيوانات. فقد قالالقرطبي في تفسيره عن الحيوان: لأن ضروبه أربعة: حلوبة وركوبة وأكولة وحمولة.والإبل تجمع هذه الخلال الأربع. فكانتالنعمة بها أعم،وظهور القدرة فيها أتم.اهـ " انتهى النقل
فأصحاب الإبل هم اصحاب القرآن من المؤمنين فهذا من التشبيه للقرآن شبه بالإبل :
- مَثَلُ القرآنِ مَثَلُ الإبلِ المعقَّلةِ ، إن تعاهَدَها صاحبُها بعقلِها أمسَكَها عليهِ ، وإن أطلقَ عُقلَها ذَهَبت
الراوي :عبدالله بن عمر| المحدث :الألباني |المصدر :صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3065| خلاصة حكم المحدث :صحيح |
- إنَّما مَثَلُ صاحِبِ القُرْآنِ، كَمَثَلِ صاحِبِ الإبِلِ المُعَقَّلَةِ، إنْ عاهَدَ عليها أمْسَكَها، وإنْ أطْلَقَها ذَهَبَتْ.
الراوي :عبدالله بن عمر| المحدث :البخاري |المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5031| خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |
🟥 شبهة 2 🟥
أقول : وهذا السؤال وجه لمرز الأبحاث العقائدية : ما مصداقية تفاسير القمي و العياشي عند الشيعة , ومن هما القمي و العياشي ؟
وهل كل ما ورد من روايات في هذين التفسيرين صحيحة؟ وخصوصا أن أكثر ما يطعن في الشيعة من قبل خصومهم هي روايات من هذين التفسيرين.
وشكرا جزيلا.
🟥 الجواب :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعلم، ان الشيعة تعتقد بأنه لا يوجد كتاب صحيح من أوله إلى آخره غير القرآن الكريم, وكل الكتب سواه قابلة للبحث والنقاش وتجري على أسانيدها قواعد الجرح والتعديل. وأمّا القمي والعياشي (رضوان الله عليهما) فهما من أقطاب علماء الشيعة, ومع هذا فان أحداً لم يحكم بصحة كتابيهما, ففيهما الصحيح والضعيف, وكل هذا يخضع إلى مباني الرجال وقوانين الجرح والتعديل لتمييز الصحيح من الضعيف, وشأن هذين الكتابين شأن جميع كتب الشيعة.
ودمتم في رعاية الله " انتهى النقل
🟥 تعقيب 🟥
اقول : وقد وردت عدة روايات لتفسير هذه الآيه من نفس المصدر لكن كالعاده لايتشبثون ولا يظهرون إلا هذه الرواية !!
واذا سلمنا بصحة الرواية نرد بما جاء فيكتاب كنز الدقائق - محمد بن محمد رضا القمي المشهدي- ج4 ص23 -24: " و أمّا ما رواه في الكافي عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أحدهما- )عليهما السلام(- عن هذه الآية. فقال: الجنين في بطن أمّه إذا أشعر و أوبر، فذكاته ذكاة أمّه، فذلك الّذي عنى اللّه- عزّ و جلّ-.
و في من لا يحضره الفقيه عن عمر بن أذينة، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما- )عليهما السلام (- مثله، إلّا قوله: «فذلك» إلى آخره.
و في تفسير العيّاشي : عن زرارة عن أبي جعفر- )عليه السلام(- قال: هي الأجنّة الّتي في بطون الأنعام ، و قد كان أمير المؤمنين- )عليه السلام(- يأمر ببيع الأجنّة فمحمول على أنّه أحد معانيها. أو على أنّه تحديد لأوّل تسميتها بالبهيمة. أو على أنّه بيان لحلّها، فلا ينافي تعميمها مع أنّه نصّ في حلّ الأمّ.
و يؤيّده ما رواه العيّاشيعن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه أنّ عليّا- (عليه السلام)- سئل عن أكل لحم الفيل و الدّبّ و القرد. فقال: ليس هذا من بهيمة الأنعام الّتي تؤكل.
و أمّا ما رواه «عن المفضّل قال: سألت الصّادق- (عليه السلام)- عن هذه الآية. قال: البهيمة، الوليّ. و الأنعام، المؤمنون.» فهو تأويل، و الأوّل تفسير. و البهيمة حينئذ من البهيم؛ بمعنى: الخالص الّذي لم يشبه غيره." انتهى النقل
أقول : وقد حسن العلامة المجلسي في مرآة العقول الحديث الأول في الكافي
أما الأنعام فهم الجمَّالون أصحاب الإبل
جاء في كتاب مفردات غريب القرآن - الراغب الأصفهانى - الصفحة 499 :
" والنعم مختص بالإبل، وجمعه أنعام وتسميته بذلك لكون الإبل عندهم أعظم نعمة " انتهى النقل
جاء في مركز الفتوى رقمها34584 :
: "وقد ذكر المفسرون شيئًا من الحكمة في التنصيص عليها دون سائر الحيوانات. فقد قالالقرطبي في تفسيره عن الحيوان: لأن ضروبه أربعة: حلوبة وركوبة وأكولة وحمولة.والإبل تجمع هذه الخلال الأربع. فكانتالنعمة بها أعم،وظهور القدرة فيها أتم.اهـ " انتهى النقل
فأصحاب الإبل هم اصحاب القرآن من المؤمنين فهذا من التشبيه للقرآن شبه بالإبل :
- مَثَلُ القرآنِ مَثَلُ الإبلِ المعقَّلةِ ، إن تعاهَدَها صاحبُها بعقلِها أمسَكَها عليهِ ، وإن أطلقَ عُقلَها ذَهَبت
الراوي :عبدالله بن عمر| المحدث :الألباني |المصدر :صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3065| خلاصة حكم المحدث :صحيح |
- إنَّما مَثَلُ صاحِبِ القُرْآنِ، كَمَثَلِ صاحِبِ الإبِلِ المُعَقَّلَةِ، إنْ عاهَدَ عليها أمْسَكَها، وإنْ أطْلَقَها ذَهَبَتْ.
الراوي :عبدالله بن عمر| المحدث :البخاري |المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5031| خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |
🔹أقول : هنا تشبيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصحابه المؤمنين بالبهيمة الجمعاء :
- يُصَلَّى علَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى، وإنْ كانَ لِغَيَّةٍ، مِن أجْلِ أنَّه وُلِدَ علَى فِطْرَةِ الإسْلَامِ، يَدَّعِي أبَوَاهُ الإسْلَامَ، أوْ أبُوهُ خَاصَّةً، وإنْ كَانَتْ أُمُّهُ علَى غيرِ الإسْلَامِ، إذَا اسْتَهَلَّم صَارِخًا صُلِّيَ عليه، ولَا يُصَلَّى علَى مَن لا يَسْتَهِلُّ مِن أجْلِ أنَّه سِقْطٌ فإنَّ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، كانَ يُحَدِّثُ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ، كما تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ،هلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِن جَدْعَاءَ، ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30] الآيَةَ.
الراوي : أبو هريرة |المحدث :البخاري |المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1358| خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |
- يُصَلَّى علَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى، وإنْ كانَ لِغَيَّةٍ، مِن أجْلِ أنَّه وُلِدَ علَى فِطْرَةِ الإسْلَامِ، يَدَّعِي أبَوَاهُ الإسْلَامَ، أوْ أبُوهُ خَاصَّةً، وإنْ كَانَتْ أُمُّهُ علَى غيرِ الإسْلَامِ، إذَا اسْتَهَلَّم صَارِخًا صُلِّيَ عليه، ولَا يُصَلَّى علَى مَن لا يَسْتَهِلُّ مِن أجْلِ أنَّه سِقْطٌ فإنَّ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، كانَ يُحَدِّثُ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ، كما تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ،هلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِن جَدْعَاءَ، ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30] الآيَةَ.
الراوي : أبو هريرة |المحدث :البخاري |المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1358| خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |
❇️ الرد رقم 2 ☝ ❇️
ان العلامة المجلسي قال عن الحديث ضعيف في كتابه مرآة العقول.
ان العلامة المجلسي قال عن الحديث ضعيف في كتابه مرآة العقول.