🛑الشبهة الثانية 2️⃣
(«👈زرارة فاسد المذهب 👉»)
💠الرد
1️⃣يقول السيد الخوئي معلقا على هذه رواية
«📚معجم رجال الحديث - 👳🏼♀️السيد الخوئي - ج ١٩ - الصفحة📋 ٣٢٩»
📝أما قوله فهو فاسد المذهب،👈 فيعارضه ما تقدم من الشيخ المفيد من عده من👈 الفقهاء الصالحين👈 ومن خاصة أبي عبد الله عليه السلام،👈 وبطانته. ولا يسعنا إلا ترجيح كلام الشيخ المفيد على كلام النجاشي من جهة👉 معاضدته بما تقدم من الروايات التي لا يبعد دعوى التبادر الاجمالي فيها.
🛑بيان: يعني هذه رواية مخالفه لما اورده شيخ مفيد من وثاقة ومدح زرارة بالاسانيد الصحيحه
2️⃣
«📚تاريخ ال زرارة. 👳🏼♀️ابو غالب الزراري. (مجلد الاول) صفحة 📋: (58)»
📝قلت: لو صحت الرواية فخطاء مذهب زرارة في الاستطاعة لاينافي جلالته بما تقدم ذكره وسيما الأشارة اليها في الطعون الواردة فيه
🛑بيان: فساد مذهب بمسالة واحد وليس في كل الاعتقادات والمسائل العقائديه والفقهية
🛑الرد الثاني
✒️الشبهة الثانية.
(«👈زرارة فاسد المذهب 👉»)
💠الرد
1️⃣يقول السيد الخوئي معلقا على هذه رواية
«📚معجم رجال الحديث - 👳🏼♀️السيد الخوئي - ج ١٩ - الصفحة📋 ٣٢٩»
📝أما قوله فهو فاسد المذهب،👈 فيعارضه ما تقدم من الشيخ المفيد من عده من👈 الفقهاء الصالحين👈 ومن خاصة أبي عبد الله عليه السلام،👈 وبطانته. ولا يسعنا إلا ترجيح كلام الشيخ المفيد على كلام النجاشي من جهة👉 معاضدته بما تقدم من الروايات التي لا يبعد دعوى التبادر الاجمالي فيها.
🛑بيان: يعني هذه رواية مخالفه لما اورده شيخ مفيد من وثاقة ومدح زرارة بالاسانيد الصحيحه
2️⃣
«📚تاريخ ال زرارة. 👳🏼♀️ابو غالب الزراري. (مجلد الاول) صفحة 📋: (58)»
📝قلت: لو صحت الرواية فخطاء مذهب زرارة في الاستطاعة لاينافي جلالته بما تقدم ذكره وسيما الأشارة اليها في الطعون الواردة فيه
🛑بيان: فساد مذهب بمسالة واحد وليس في كل الاعتقادات والمسائل العقائديه والفقهية
🛑الرد الثاني
✒️الشبهة الثانية.
🛑 الشبهة الثالثة 3️⃣
(«👈لعن الله زرارة لعن الله زرارة👉»)
💠الرد
1️⃣«📚تاريخ ال زرارة. 👳🏻♀️للابطحي. صفحة 📋: 67،66»
حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه قال حدثني محمد بن أبي القسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه عن زياد بن أبي الحلال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت ان أعرضه عليك فقال: هاته فقلت: زعم أنه سألك عن قول الله عز وجل: ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا فقلت: من ملك زادا وراحلة فقال:
كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وان لم يحج فقلت: نعم فقال:
ليس هكذا سألني👈 ولا هكذا قلت، كذب على والله، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة👉👉، انما قال لي: من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج قلت: وقد وجب عليه، قال: فمستطيع هو؟ قلت لا حتى يؤذن له قلت: فأخبر زرارة بذلك؟
قال: نعم. قال زياد: فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله عليه السلام وسكت عن لعنه، قال: اما انه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال.
قلت: 👈وهو ضعيف بحذف الواسطة بين ماجيلويه، وبين زياد بن أبي الحلال👉،
🛑بيان: "سبب ضعف ان 👳🏻♀️محمد بن قولويه عن 👳🏻♀️محمد ابن ابي القاسم ماجيلويه عن 👈👳🏻♀️زياد بن ابي الحلال
💠زياد بن ابي الحلال 👈هو من اصحاب الباقر والصادق ولكن لم يبقى الى زمن ابن ماجيلويه لذا كيف روى عن الامام صادق انه لعن زرارة؟!! ❓
دليل 👇
«📚اعيان الشيعة 👳🏽♀️للامين مجلد السابع صفحة 📋: 51»
📝الجواب على اخبار الذم
قال الشهيد الثاني؛ في الحاشية حاصل ماذكره الكشي في حق زرارة احاديث تزيد عن العشرين ذمه 👈وكلهما ضعيفة السند 👉 الا حديث واحدا طريقه صحيح الا انه مرسل لانه رواية محمد بن قولويه عن محمد ابن ابي القاسم ماجيلويه عن زياد بن ابي الحلال عن الصادق عليه السلام وظاهر ان زياد الذي هو من رجال باقر وصادق لم يبق الى زمان ابن ماجيلويه المعاصر لابن بابويه.
🛑الرد الثالث
✒️الشبهة الثالثة.
(«👈لعن الله زرارة لعن الله زرارة👉»)
💠الرد
1️⃣«📚تاريخ ال زرارة. 👳🏻♀️للابطحي. صفحة 📋: 67،66»
حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه قال حدثني محمد بن أبي القسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه عن زياد بن أبي الحلال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت ان أعرضه عليك فقال: هاته فقلت: زعم أنه سألك عن قول الله عز وجل: ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا فقلت: من ملك زادا وراحلة فقال:
كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وان لم يحج فقلت: نعم فقال:
ليس هكذا سألني👈 ولا هكذا قلت، كذب على والله، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة👉👉، انما قال لي: من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج قلت: وقد وجب عليه، قال: فمستطيع هو؟ قلت لا حتى يؤذن له قلت: فأخبر زرارة بذلك؟
قال: نعم. قال زياد: فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله عليه السلام وسكت عن لعنه، قال: اما انه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال.
قلت: 👈وهو ضعيف بحذف الواسطة بين ماجيلويه، وبين زياد بن أبي الحلال👉،
🛑بيان: "سبب ضعف ان 👳🏻♀️محمد بن قولويه عن 👳🏻♀️محمد ابن ابي القاسم ماجيلويه عن 👈👳🏻♀️زياد بن ابي الحلال
💠زياد بن ابي الحلال 👈هو من اصحاب الباقر والصادق ولكن لم يبقى الى زمن ابن ماجيلويه لذا كيف روى عن الامام صادق انه لعن زرارة؟!! ❓
دليل 👇
«📚اعيان الشيعة 👳🏽♀️للامين مجلد السابع صفحة 📋: 51»
📝الجواب على اخبار الذم
قال الشهيد الثاني؛ في الحاشية حاصل ماذكره الكشي في حق زرارة احاديث تزيد عن العشرين ذمه 👈وكلهما ضعيفة السند 👉 الا حديث واحدا طريقه صحيح الا انه مرسل لانه رواية محمد بن قولويه عن محمد ابن ابي القاسم ماجيلويه عن زياد بن ابي الحلال عن الصادق عليه السلام وظاهر ان زياد الذي هو من رجال باقر وصادق لم يبق الى زمان ابن ماجيلويه المعاصر لابن بابويه.
🛑الرد الثالث
✒️الشبهة الثالثة.
🛑الشبهة الرابعة 4️⃣
(«👈زرارة يتهم صادق بالكذب👉»)
💠الرد
1️⃣رواية مجهولة حال وراي شاهد رد سيد الخوئي
«📚معجم الرجال. 👳🏻♀️للخوئي. مجلد الثامن صفحة 📋:(244،243)»
٦-محمد بن مسعود قال كتب اليه الفضل بن شاذان يذكر عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن عيسى بن ابي منصور وابي أسامة الشحام ويعقوب الاحمر 👈فقالوا: كنا جلوس عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه زرارة فقال: ان الحكم بن عيينة حدث عن ابيك أنه قال: صل المغرب دون المزدلفة: فقال له ابو عبد الله عليه السلام انا تأملته: ما قال ابي هذا قط كذب الحكم على ابي قال: فخرج زرارة وهو يقول: ماارى الحكم كذب على أبيه.
[كلام سيد الخوئي]
💠الجواب: عنها انها لو كانت قوية الاسناد لم يمكن الاخذ بها إذ لايمكن صدور ذلك من زرارة مع جلالة مقامة وعلو رتبه واستفاضة الروايات_ وفيها الصحاح _ في مدحه فهي خبر واحد شاذ لايمكن ان يعارض الروايات المشهورة المطمأن بصدورها من الامام عليه السلام 👈على ان سند هذه الرواية مجهول 👉
بيان ذلك: 👈ان ابراهيم بن عبد الحميد روى هذه الرواية الى جملة(قال فخرج زرارة... إلخ) عن عيسى بن ابي منصور وابي أسامة الشحام ويعقوب الاحمر 👈قالوا... الخ وعيسى لم يرد فيه توثيق ويعقوب فيه كلام ...... الا ان ما في ذيلها وهو جملة (قال فخرج زرارة... الخ)
مجهول السند 👉👈إذ لم يعلم ان القائل من هو؟ فهل هو يعقوب الاحمر المذكور اخيرا او إبراهيم بن عبد الحميد وقد روى ذلك مرسلا اذن لايمكن الاعتماد على هذه الجملة.
🛑بيان: مقصود بكلام ان رواية فيها كلمة قالوا والقائلين هم
١-(ابراهيم بن عبد الحميد)
٢-(عيسى بن ابي منصور وابي سلمة الشحام)
٣-(ويعقوب الاحمر)
هؤلاء ادركوا الحادثة معا وليس عن عن لا ادركوا الحادثة ولكن ابراهيم بن عبد الحميد مضطرب و عيسى بن ابي منصور ثقة ويعقوب الاحمر ضعيف وكلهما ادركوا حادثة 👈اذن هذه جملة (فخرج زرارة وهو يقول....) من الذي روى هل هو يعقوب الاحمر او ابراهيم بن عبد الحميد او عيسى بن ابي منصور ❓❓
💠وهؤلاء ثلاثتهم ادركوا الامام لن ثلاثتهم دخلوا على الامام ابي عبد الله صادق 👈ولم يعلم سائل فركزوا برواية يااحبة لذا فهي مجهولة الحال.
🛑الرد الرابع
✒️الشبهة الرابعة.
(«👈زرارة يتهم صادق بالكذب👉»)
💠الرد
1️⃣رواية مجهولة حال وراي شاهد رد سيد الخوئي
«📚معجم الرجال. 👳🏻♀️للخوئي. مجلد الثامن صفحة 📋:(244،243)»
٦-محمد بن مسعود قال كتب اليه الفضل بن شاذان يذكر عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن عيسى بن ابي منصور وابي أسامة الشحام ويعقوب الاحمر 👈فقالوا: كنا جلوس عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه زرارة فقال: ان الحكم بن عيينة حدث عن ابيك أنه قال: صل المغرب دون المزدلفة: فقال له ابو عبد الله عليه السلام انا تأملته: ما قال ابي هذا قط كذب الحكم على ابي قال: فخرج زرارة وهو يقول: ماارى الحكم كذب على أبيه.
[كلام سيد الخوئي]
💠الجواب: عنها انها لو كانت قوية الاسناد لم يمكن الاخذ بها إذ لايمكن صدور ذلك من زرارة مع جلالة مقامة وعلو رتبه واستفاضة الروايات_ وفيها الصحاح _ في مدحه فهي خبر واحد شاذ لايمكن ان يعارض الروايات المشهورة المطمأن بصدورها من الامام عليه السلام 👈على ان سند هذه الرواية مجهول 👉
بيان ذلك: 👈ان ابراهيم بن عبد الحميد روى هذه الرواية الى جملة(قال فخرج زرارة... إلخ) عن عيسى بن ابي منصور وابي أسامة الشحام ويعقوب الاحمر 👈قالوا... الخ وعيسى لم يرد فيه توثيق ويعقوب فيه كلام ...... الا ان ما في ذيلها وهو جملة (قال فخرج زرارة... الخ)
مجهول السند 👉👈إذ لم يعلم ان القائل من هو؟ فهل هو يعقوب الاحمر المذكور اخيرا او إبراهيم بن عبد الحميد وقد روى ذلك مرسلا اذن لايمكن الاعتماد على هذه الجملة.
🛑بيان: مقصود بكلام ان رواية فيها كلمة قالوا والقائلين هم
١-(ابراهيم بن عبد الحميد)
٢-(عيسى بن ابي منصور وابي سلمة الشحام)
٣-(ويعقوب الاحمر)
هؤلاء ادركوا الحادثة معا وليس عن عن لا ادركوا الحادثة ولكن ابراهيم بن عبد الحميد مضطرب و عيسى بن ابي منصور ثقة ويعقوب الاحمر ضعيف وكلهما ادركوا حادثة 👈اذن هذه جملة (فخرج زرارة وهو يقول....) من الذي روى هل هو يعقوب الاحمر او ابراهيم بن عبد الحميد او عيسى بن ابي منصور ❓❓
💠وهؤلاء ثلاثتهم ادركوا الامام لن ثلاثتهم دخلوا على الامام ابي عبد الله صادق 👈ولم يعلم سائل فركزوا برواية يااحبة لذا فهي مجهولة الحال.
🛑الرد الرابع
✒️الشبهة الرابعة.
⚜️الشبهة الخامس حول سيدنا زرارة بن اعين .
🔶الشبهة هي أن زرارة بن اعين انكر أو كان لايعلم باامامة الكاظم عليه السلام لانه شك ومات على شكه وان مات مية جاهلية لأنه لم يعرف أمامه .
🌙ردنا سيكون حلي يعني نهدم الشبهة فقط.
📜برواية صحيحة الاسناد اتفق عليها علمائنا تقول ان الامام الكاظم قال بنفسه أن زرارة كان عارفن بحقه
🟢 حدَّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدَّثنا عليُّ بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدَّثني محمد بن عيسى بن عبيد عن إبراهيم بن محمَّد الهمداني رضي الله عنه قال: قلتُ للرضا (عليه السلام): يا ابن رسول الله (صلَّى الله عليه وآله)👈 أخبرني عن زرارة،👈 هل كان يَعرفُ حقَّ أبيك؟ 👈فقال (عليه السلام): نعم👉، 👈فقلتُ له: فلِمَ بعثَ ابنَه عبيدًا ليتعرَّف الخبر إلى مَن أوصى👉 الصادقُ جعفر بن محمد (عليه السلام)؟ فقال: 👈إنَّ زرارة كان يعرفُ أمرَ أبي (عليه السلام)👉 ونصَّ أبيه عليه👉، وإنَّما بعثَ ابنَه ليتعرَّف من أبي هل يجوزُ له أنْ يرفع التقية في إظهار أمره ونصِّ أبيه عليه، وأنَّه لمَّا أبطأ عنه طُولبَ بإظهار قوله في أبي (عليه السلام) فلمْ يُحِبْ أنْ يقدمَ على ذلك دون أمرِه فرفعَ المصحفَ، وقال: (اللهمَّ إنَّ إمامي مَن أثبت هذا المصحف إمامته من وُلد جعفر بن محمد (عليه السلام)".
📚المصدر :-كمال الدين وتمام النعمة
👳🏻♂️المؤلف :-ابي جعفر الصدوق
🗒️الصفحة :-103
🗃️الطبعة :-مكتبة الشيعة الالكترونية
⚜️تحقيق في السند :-
[احمد بن زياد بن جعفر الهمداني]
🖋️احمد بن زياد بن جعفر الهمداني من مشايخ الصدوق 👈ثقة .
📚المصدر :- المفيد من معجم رجال الحديث
👳🏻♂️المؤلف :- محمد الجواهري
🗒️الصفحة :-29
🗃️الطبعة :- مكتبة الشيعة الالكترونية
[علي بن ابراهيم بن هاشم] -> هو العلامة القمي
🖋️علي بن ابراهيم بن هاشم ابو الحسن القمي 👈ثقة ثبت معتمد .
📚المصدر :- المفيد من معجم رجال الحديث
👳🏻♂️المؤلف :- محمد الجواهري
🗒️الصفحة :- 380
🗃️الطبعة :- المكتبة الشيعية الالكترونية
[محمد بن عيسى بن عبيد]
🖋️قال النجاشي محمد بن عيسى بن عبيد اليقطين أبو جعفر 👈جليل في اصحابنا ثقة عين من اصحاب الامام الجواد الي جعفر الثاني.
📚المصدر :- معجم رجال الحديث
👳🏻♂️المؤلف :- ابا القاسم الخوئي
🗂️المجلد :- الثامن عشر
🗒️الصفحة :-199 ، 121
[ابراهيم بن محمد الهمداني]
🖋️قال النجاشي هو من اصحاب الرضا عليه السلام وهو ثقة من الثقات .
⚜️راي العلماء بهذه الرواية
👳🏻♂️العلامة المامقاني :- وهذا الخبر مفسر للاخبار المزبورة رافع للحجاب عنها .
->أي بمعنى ان هذا الخير يبعد الشكر عن زرارة وانه كان يعلم امامة الامام.
🌙فسلام الله عليك يازرارة ورحمة الله وبركاته 🌺 ياصديق اصحاب الائمة أشهد أنك اديت ماامرت به من اولياء الله واولاد نبيه فرضي الله عنك كما رضي عليك حجج الله .
🔶الشبهة هي أن زرارة بن اعين انكر أو كان لايعلم باامامة الكاظم عليه السلام لانه شك ومات على شكه وان مات مية جاهلية لأنه لم يعرف أمامه .
🌙ردنا سيكون حلي يعني نهدم الشبهة فقط.
📜برواية صحيحة الاسناد اتفق عليها علمائنا تقول ان الامام الكاظم قال بنفسه أن زرارة كان عارفن بحقه
🟢 حدَّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدَّثنا عليُّ بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدَّثني محمد بن عيسى بن عبيد عن إبراهيم بن محمَّد الهمداني رضي الله عنه قال: قلتُ للرضا (عليه السلام): يا ابن رسول الله (صلَّى الله عليه وآله)👈 أخبرني عن زرارة،👈 هل كان يَعرفُ حقَّ أبيك؟ 👈فقال (عليه السلام): نعم👉، 👈فقلتُ له: فلِمَ بعثَ ابنَه عبيدًا ليتعرَّف الخبر إلى مَن أوصى👉 الصادقُ جعفر بن محمد (عليه السلام)؟ فقال: 👈إنَّ زرارة كان يعرفُ أمرَ أبي (عليه السلام)👉 ونصَّ أبيه عليه👉، وإنَّما بعثَ ابنَه ليتعرَّف من أبي هل يجوزُ له أنْ يرفع التقية في إظهار أمره ونصِّ أبيه عليه، وأنَّه لمَّا أبطأ عنه طُولبَ بإظهار قوله في أبي (عليه السلام) فلمْ يُحِبْ أنْ يقدمَ على ذلك دون أمرِه فرفعَ المصحفَ، وقال: (اللهمَّ إنَّ إمامي مَن أثبت هذا المصحف إمامته من وُلد جعفر بن محمد (عليه السلام)".
📚المصدر :-كمال الدين وتمام النعمة
👳🏻♂️المؤلف :-ابي جعفر الصدوق
🗒️الصفحة :-103
🗃️الطبعة :-مكتبة الشيعة الالكترونية
⚜️تحقيق في السند :-
[احمد بن زياد بن جعفر الهمداني]
🖋️احمد بن زياد بن جعفر الهمداني من مشايخ الصدوق 👈ثقة .
📚المصدر :- المفيد من معجم رجال الحديث
👳🏻♂️المؤلف :- محمد الجواهري
🗒️الصفحة :-29
🗃️الطبعة :- مكتبة الشيعة الالكترونية
[علي بن ابراهيم بن هاشم] -> هو العلامة القمي
🖋️علي بن ابراهيم بن هاشم ابو الحسن القمي 👈ثقة ثبت معتمد .
📚المصدر :- المفيد من معجم رجال الحديث
👳🏻♂️المؤلف :- محمد الجواهري
🗒️الصفحة :- 380
🗃️الطبعة :- المكتبة الشيعية الالكترونية
[محمد بن عيسى بن عبيد]
🖋️قال النجاشي محمد بن عيسى بن عبيد اليقطين أبو جعفر 👈جليل في اصحابنا ثقة عين من اصحاب الامام الجواد الي جعفر الثاني.
📚المصدر :- معجم رجال الحديث
👳🏻♂️المؤلف :- ابا القاسم الخوئي
🗂️المجلد :- الثامن عشر
🗒️الصفحة :-199 ، 121
[ابراهيم بن محمد الهمداني]
🖋️قال النجاشي هو من اصحاب الرضا عليه السلام وهو ثقة من الثقات .
⚜️راي العلماء بهذه الرواية
👳🏻♂️العلامة المامقاني :- وهذا الخبر مفسر للاخبار المزبورة رافع للحجاب عنها .
->أي بمعنى ان هذا الخير يبعد الشكر عن زرارة وانه كان يعلم امامة الامام.
🌙فسلام الله عليك يازرارة ورحمة الله وبركاته 🌺 ياصديق اصحاب الائمة أشهد أنك اديت ماامرت به من اولياء الله واولاد نبيه فرضي الله عنك كما رضي عليك حجج الله .