سجد إذ دخل رجل فقام يصلي فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال (ص) : نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتن على غير ديني.
 
 
الكليني - الكافي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 274 )
 
73 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة قال : قلت : لأبي جعفر (ع) : أصلحك الله وقت كل صلاة أول الوقت أفضل أو أوسطه أو آخره ؟ ، فقال : أوله ، أن رسول الله (ص) قال : إن الله عز وجل يحب من الخير ما يعجل.
 
 
الكليني - الكافي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 354 )
 
74 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن إبن أذينة ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : قال رسول الله (ص) : إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس وسماهما رسول الله (ص) المرغمتين.
 
 
الكليني - الكافي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 504 )
 
75 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن أبي أيوب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : ملعون ملعون مال لا يزكى.
 
 
الكليني - الكافي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 26 )
 
76 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : كل معروف صدقة.
 
 
الكليني - الكافي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 226 )
 
77 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاًًً ، عن إبن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار قال : قال رسول الله (ص) يوم فتح مكة : إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض وهي حرام إلى أن تقوم الساعة ، لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحل لي إلاّ ساعة من النهار.
 
 
الكليني - الكافي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 257 )
 
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
 
78 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن أبي أيوب ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قال رجل لعلي بن الحسين (ع) : تركت الجهاد وخشونته ولزمت الحج ولينه قال : وكان متكئاً فجلس وقال : ويحك أما بلغك ما قال رسول الله (ص) في حجة الوداع إنه لما وقف بعرفة وهمت الشمس أن تغيب قال رسول الله (ص) : يا بلال قل للناس فلينصتوا فلما نصتوا قال رسول الله (ص) : إن ربكم تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لمحسنكم وشفع محسنكم في مسيئكم فأفيضوا مغفوراًً لكم ....
 
 
الكليني - الكافي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 261 )
 
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
 
79 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله  (ع) قال : أتى النبي (ص) رجلان رجل من الأنصار ورجل من ثقيف فقال : الثقيفي : يا رسول الله حاجتي ، فقال : سبقك أخوك الأنصاري فقال : يا رسول الله إني على ظهر سفر وإني عجلان وقال : الأنصاري : إني قد أذنت له ، فقال : إن شئت سألتني وإن شئت نبأتك فقال : نبئني يا رسول الله ، فقال : جئت تسألني ، عن الصلاة وعن الوضوء وعن السجود فقال الرجل : إي والذي بعثك بالحق ، فقال : أسبغ الوضوء وأملأ يديك من ركبتيك وعفر جبينك في التراب وصل صلاة مودع ....
 
 
الكليني - الكافي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 463 )
 
80 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) في الموقف : إرتفعوا عن بطن عرنة ، وقال : أصحاب الأراك لا حج لهم.

الرد على الكذاب عثمان الخميس بموضوع ان امير المؤمنين دابة .

فأذن الدابة كل من دب على الارض او كل من يمشي على الارض ومن صفات الكائن الحي يتحرك او يدب ، قال تعالى وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (6) .

رد شبهة الامام علي يقول لعائشة ام المؤمنين

هناك شبهة يقولون أهل الخلاف أن أمير المؤمنين عليه السلام في كتب الشيعة قال لعائشة أم المؤمنين ولم ينظروا إلى سندها وهي ضعيقة جداً👇👇

الرد وهو كما تشاعدون في الرواية عن مروان ابن الحكم لعنه الله وهو قال تنه النبي الوزغ ابن الوزغ وهو من أعداء أهل البيت عليهم السلام فكيف يروي عنهم ناهيك عن الراوي الأول الذي هو ابو البختري وهو ضعيف كذا 👇👇👇

ترجمة السيد الخوئي رحمه الله لأبو البختري👇👇

وقال السيد الخوئي في ترجمة ابو البختري👇👇


13228: وهب بن وهب بن عبد اللّه:
قال النجاشى: (وهب بن وهب بن عبد اللّه بن زمعة (خ ل ربيعة) بن الاسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزّى، أبو البخترى: روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام وكان كذّاباً، وله أحاديث مع الرشيد في الكذب، قال سعد: تزوّج أبو عبد اللّه عليه السلام بأمه. له كتاب يرويه جماعة.


https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.al-khoei.us/books/%3Fid%3D8020&ved=2ahUKEwiLvJjIh9bvAhWUT8AKHe5WAZ8QFjAJegQICBAC&usg=AOvVaw3CwMVjRkRbxpX3TF-8P3x_

الرواية الأولى - رواية زيارة الله تعالى ( والعياذ بالله ) لقبر الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام
بعد أن قمنا بالإستدلال بقصة نزول ابن تيمية من مبنره يريد أن يبين للناس نزول الله تعالى من السماء الى السماء الدنيا وهو يتكلم عن حديث النزول
قامت أحدى الأخوات بالإستدلال برواية تقول بزيارة الله تعالى لقبر الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام والعياذ بالله
سنضعها إن شاء الله تعالى ونبين أسباب ضعفها بحول الله تعالى وقوته
وقد حذرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمتنا الأطهار عليهم الصلاة والسلام من هكذا روايات تُنسب إليهم ونبهونا أن نعرضها على كتاب الله تعالى فإن ثبتت نقول بها وإلا فتكون من زُخرُف القول
ويقينا يُقصد هنا ما صح من إسناد لتلك الروايات ظاهرا , وإلا فلا يمكن أن يصدر أي شيء منهم بأبي وأمي شيء يخالف كتاب الله تعالى
لذا نقول
كل رواية تخالف كتاب الله وما صح في المذهب من الروايات التي تنزه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام فنرمي بها عرض الحائط
إن شاء الله يفهم هؤلاء الذين يرموننا بشواذ الأخبار صحت أو لم تصُح
ويقوم البعض بإيهام الإخوة السنة أننا بصفتنا ابن النجف ممن يستدل بالضعيف من الروايات على إخواننا السنة عامة وأتباع الشيخ خاصة , وهذا بحول الله تعالى لا يكون منا على الإطلاق
وهذه الصفحات واضحة لكل من يدخل إليها إن شاء الله تعالى , وما أنقله من ضعيف أحيانا أستعمله كقرصة أذن أبين أنه ضعيف حسب مباديء إخواننا السنة , ونلزمهم بما ألتزموا به
وما يكون من عرض لبعض الروايات فقط لبيان أنك تستدل عليّ بالضعيف وتعتقد به فأضع ما يشابهه صحيحا أو ضعيفا من باب الإحتجاج على الشخص المُحتج علينا بتلك الرواية الضعيفة لا من باب القول أن الإخوة السنة يقولون بها , فأقتضى التنويه
والحمد لله تعالى رب العالمين

نضع أولا ما وضعت تلك الأخت حول موضوع نزول الله تعالى لزيارة الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام
وأظنها قد جاءت به ( نقلا من أحدهم ) من كتاب بحار الأنوار من حيث نسبة الرواية الى كتاب كامل الزيارات في صدر الرواية
ولا أدري إن صح إعتقادي وظني بنسبة الرواية الى الكتاب أعلاه , فأسال إبتداءا
لماذا لم تنقل الأخت في الله أو من نقلت عنه تعقيب الناقل للرواية والذي سنضعه للإخوة والأخوات جميعا

ومع هذا سنبين ضعف الرواية كما قلنا

رد شبهة الله ينزل كل جمعة

رأينا الرواية كاملة من كتاب بحار الأنوار الجزء (98 ) حسب الموجود على الشبكة ويقينا رأى الجميع النص المبتور (  وهو تعليق المؤلف تحت الرواية مباشرة ) 
  بيان : زيارته تعالى كناية عن إنزال رحماته الخاصة عليه و على زائريه صلوات الله عليه قوله (ع) و ذلك تفضيل أي زيارة الرب . 
وهذا أدناه من الكتاب مباشرة بحار الأنوار - ج101 
الإختلاف من المصدر لعدم توافق المطبوع مع الشبكة

ومع ما رأينا من جهالة راويين فيها , وقد سبق أن نقلنا تخريج العلامة المجلسي لرواية مشابهة تخص موضوع زيارة الله تعالى والعياذ بالله لقبر الإمام علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام ( راجع الرواية رقم 1 أعلاه ) وسنكرر وضع ذلك أدناه إن شاء الله
ونقرأ في نهاية نقل الرواية من قبل المؤلفين تأويل النزول وهو كما ذهب إليه إخواننا السنة من غير المجسمة الى نزول الملائكة أو نزول رحماته تعالى
فلا يقول الشيعة وأغلب إخواننا السنة بنزول الله تعالى ( والعياذ بالله ) على الإطلاق , صحت أو لم تصح الروايات , وتفسير الإمام الأبي لموضوع حديث النزول الذي سبق وأشرنا إليه , فبين أن النزول يؤول ولا يُقبل على الظاهر
تعالى الله عما يصف هؤلاء المجسمة
نضع الآن الرواية من كتاب كامل الزيارات وسنرى ماذا يقول في الهامش أيضا

كامل الزيارات - بن قولويه