متى_جمع_القرآن_؟_السيد_محمد_الحسيني_الشيرازي.pdf
1.8 MB
كتاب متى جمع القرآن.
تأليف أية الله السيد محمد الحسيني الشيرازي (قدس سره).
تأليف أية الله السيد محمد الحسيني الشيرازي (قدس سره).
#شبهات_العزاء
⁉️لماذا الشیعة تبدأ بالعزاء في اول محرم
~~~~~
👤العلامه علی بن الحسین الهاشمی النجفی رضوان الله علیه فی کتابه "ثمرات الاعواد" ینقل:
◾️قیل للصادق علیه السلام سیدی جعلت فداک ان المیت یجلسون بالنیاحه بعد موته او قتله و أراکم تجلسون انتم وشیعتکم من اول الشهر بالماتم و العزاء علی حسین علیه السلام !! فقال علیه السلام: یا هذا اذا هل هلال محرم نشرت الملائکة ثوب الحسین علیه السلام و هو مخرق من ضرب السیوف، وملطخ بالدماء فنراه نحن و شیعتنا بالبصیرة لا بالبصر، فتنفجر دموعنا
📕ثمرات الأعواد : تألیف : علي بن الحسين الهاشمي الخطيب. الناشر : مكتبة الحيدريّة ج: 1 ص: 36 - 37
http://lib.eshia.ir/10448/1/36
http://lib.eshia.ir/10448/1/37
📸 رابط الوثیقه:
http://yon.ir/rNOqe
⁉️لماذا الشیعة تبدأ بالعزاء في اول محرم
👤العلامه علی بن الحسین الهاشمی النجفی رضوان الله علیه فی کتابه "ثمرات الاعواد" ینقل:
◾️قیل للصادق علیه السلام سیدی جعلت فداک ان المیت یجلسون بالنیاحه بعد موته او قتله و أراکم تجلسون انتم وشیعتکم من اول الشهر بالماتم و العزاء علی حسین علیه السلام !! فقال علیه السلام: یا هذا اذا هل هلال محرم نشرت الملائکة ثوب الحسین علیه السلام و هو مخرق من ضرب السیوف، وملطخ بالدماء فنراه نحن و شیعتنا بالبصیرة لا بالبصر، فتنفجر دموعنا
📕ثمرات الأعواد : تألیف : علي بن الحسين الهاشمي الخطيب. الناشر : مكتبة الحيدريّة ج: 1 ص: 36 - 37
http://lib.eshia.ir/10448/1/36
http://lib.eshia.ir/10448/1/37
📸 رابط الوثیقه:
http://yon.ir/rNOqe
*🌹الرد على كتاب وشبهات أسئلة وإلزامات قادت شباب الشيعة إلى الحق 🌴*
*❌الشبهة*
*145 - يدّعي الشيعة عصمة أئمتهم ـ كما هو معلوم ـ، وهذا أحرجهم كثيراً أمام الروايات العديدة التي فيها أن الأئمة كغيرهم من البشر يجوز عليهم صدور السهو والخطأ..، حتى أقر عالم الشيعة المجلسي بأن: «المسألة في غاية الإشكال؛ لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهو عنهم..»[1] ⁉️*
=====================
*📚([1]) بحار الأنوار، (25/ 351)*
*✅الاجابة*
*هذا نص كلامه زيد في علو مقامه.👇🏻*
*📚- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 118 :*
*(وقد بسط القول فيها بما لا مزيد عليه ، وإنما أوردت هذه الكلمات منها لتطلع على مذاهبهم في العصمة ، فإذا أحطت خبرا بما تلونا عليك فاعلم أن هذه المسألة في غاية الاشكال ، لدلالة كثير من الآيات والاخبار على صدور السهو عنهم عليهم السلام ، نحو:*
*👈🏻قوله تعالى : " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما "*
*👈🏻وقوله تعالى : " واذكر ربك إذا نسيت "*
*👈🏻وقوله تعالى : " فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما "*
*👈🏻 وقوله : " فإني نسيت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره " وقوله :" لا تؤاخدني بما نسيت.*
*👈🏻 وقوله تعالى : " فلا تنسى إلا ما شاء الله ، ".*
*🌀وما أسلفنا من الاخبار وغيرها ، وإطباق الاصحاب إلا ما شذ منهم على عدم جواز السهو عليهم ، مع دلالة بعض الآيات والاخبار عليه في الجملة ، وشهادة بعض الدلائل الكلامية والاصول المبرهنة عليه ، مع ما عرفت في أخبار السهو من الخلل والاضطراب ، وقبول الآيات للتأويل ، والله يهدي إلى سواء).*
*وفي كلامه:*
*1️⃣ ذكر وجود الاجماع على عدم سهو الائمة من كافة الشيعة الا من شذ وهو الصدوق واستاذه و همالم يقولا بالسهو من الشيطان بل قالا بالاسهاء من الله سبحانه وتعالى.*
*2️⃣ ذكر ان الادلة الكلامية والمقصود منها العقلية تدل عليه.*
*3️⃣ ان بعض الاصول المبرهنة تدل عليه.*
*4️⃣ان اخبار السهو فيها خلل واضطراب.*
*5️⃣ مع وجود كل هذه الادلة فان الايات قابلة للتاويل بما لا ينافي العصمة من النسيان .*
*⭕ولو فرضنا ان صاحب البحار قال بجواز السهو فمثله مثل الشيخ الصدوق قدس سره يكون ذلك راي له مخالف فيه لاطباق الشيعة كما ذكره هو.*
*📜الاجابة الثانية.*
*مسألة سهو الأئمّة مساوية لمسألة سهو النبيّ الأكرم(صلى الله عليه وآله) ، والرأي المشهور بين الإماميّة هو أنّ المعصوم كما أنّه مصون عن ارتكاب الذنوب والمعاصي ، فهو أيضاً بعيد عن الخطأ والنسيان ، لأنّ الخطأ والنسيان في الأُمورالدنيوية ، يؤدّي شيئاً فشيئاً إلى شكّ الناس في عصمتهم في تبليغ الأحكام .*
*فقد نقل أهل السنّة 👳🏻♂️أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) صلّى ركعتين فقط في الصلاة الرباعيّة ، وبعد أن فرغ سأله أحد الأصحاب👳🏽♀️ واسمه ذو اليدين : أقصرت الصلاة، أم نسيت⁉️فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)كل ذلك لم يكن».(1)*
*🌀من هذه الجهة ، فإنّ فريقاً من أهل السنّة يعتقد أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) كان يخطأ وينسى في الأُمور الدنيويّة ، وهو نفس التساؤل المطروح فيما يتعلّق بالأئمّة(عليهم السلام) عند الشيعة ،👈🏻 فكبار الشيعة أمثال الشيخ المفيد وهو من الشخصيّات البارزة الكبيرة ينفي عن الأئمّة أيّ نوع من أنواع السهو والخطأ ،وأجاب عن الروايات التي وردت في إمكان حصول السهو والخطأ بأنّها خبر آحاد لا يفيد علماً ولا عملاً.👉🏻*
*👈🏻وأمّا الذين يعتقدون بسهو النبيّ(صلى الله عليه وآله)👉🏻من الإمامية فقد 👈🏻وجهت لهم انتقادات شديدة. (2)👉🏻*
*🌀والمرحوم المجلسي أيضاً ذكر أنّ المشهور بين الإماميّة هو أنّه لا يمكن صدور السهو والخطأ عن الأئمّة ، ونقل أدلّة ذلك ، خصوصاً وأنّ الإمام مؤيّد بروح القُدس على الدوام ، وهي تحفظه من السهو والخطأ .*
*💢ثمّ يذكر في الأخير : أنا لا أقول شيئاً في هذه المسألة ; لأنّ لكلّ طرف دليل.*
*⭕وأخيراً نذكّر أنّ عصمة الأنبياء والأولياء في المسائل المتعلّقة بالتبليغ والرسالة وبيان الأحكام الإلهيّة والمعارف ليست محلّ بحث وكلام ، وإن كان هناك من كلام فهو في الأُمور الجزئيّة الدنيويّة التي لا علاقة لها بالدِّين والتربية.⭕*
*📚📚_______________________*
*١_بحار الأنوار: 17 / 124 ; رسالة عدم سهو النبي للشيخ المفيد: 4 وغيرهما.*
*٢_ شرح عقائد الشيعة للصدوق : 66 .*
*❌الشبهة*
*145 - يدّعي الشيعة عصمة أئمتهم ـ كما هو معلوم ـ، وهذا أحرجهم كثيراً أمام الروايات العديدة التي فيها أن الأئمة كغيرهم من البشر يجوز عليهم صدور السهو والخطأ..، حتى أقر عالم الشيعة المجلسي بأن: «المسألة في غاية الإشكال؛ لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهو عنهم..»[1] ⁉️*
=====================
*📚([1]) بحار الأنوار، (25/ 351)*
*✅الاجابة*
*هذا نص كلامه زيد في علو مقامه.👇🏻*
*📚- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 118 :*
*(وقد بسط القول فيها بما لا مزيد عليه ، وإنما أوردت هذه الكلمات منها لتطلع على مذاهبهم في العصمة ، فإذا أحطت خبرا بما تلونا عليك فاعلم أن هذه المسألة في غاية الاشكال ، لدلالة كثير من الآيات والاخبار على صدور السهو عنهم عليهم السلام ، نحو:*
*👈🏻قوله تعالى : " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما "*
*👈🏻وقوله تعالى : " واذكر ربك إذا نسيت "*
*👈🏻وقوله تعالى : " فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما "*
*👈🏻 وقوله : " فإني نسيت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره " وقوله :" لا تؤاخدني بما نسيت.*
*👈🏻 وقوله تعالى : " فلا تنسى إلا ما شاء الله ، ".*
*🌀وما أسلفنا من الاخبار وغيرها ، وإطباق الاصحاب إلا ما شذ منهم على عدم جواز السهو عليهم ، مع دلالة بعض الآيات والاخبار عليه في الجملة ، وشهادة بعض الدلائل الكلامية والاصول المبرهنة عليه ، مع ما عرفت في أخبار السهو من الخلل والاضطراب ، وقبول الآيات للتأويل ، والله يهدي إلى سواء).*
*وفي كلامه:*
*1️⃣ ذكر وجود الاجماع على عدم سهو الائمة من كافة الشيعة الا من شذ وهو الصدوق واستاذه و همالم يقولا بالسهو من الشيطان بل قالا بالاسهاء من الله سبحانه وتعالى.*
*2️⃣ ذكر ان الادلة الكلامية والمقصود منها العقلية تدل عليه.*
*3️⃣ ان بعض الاصول المبرهنة تدل عليه.*
*4️⃣ان اخبار السهو فيها خلل واضطراب.*
*5️⃣ مع وجود كل هذه الادلة فان الايات قابلة للتاويل بما لا ينافي العصمة من النسيان .*
*⭕ولو فرضنا ان صاحب البحار قال بجواز السهو فمثله مثل الشيخ الصدوق قدس سره يكون ذلك راي له مخالف فيه لاطباق الشيعة كما ذكره هو.*
*📜الاجابة الثانية.*
*مسألة سهو الأئمّة مساوية لمسألة سهو النبيّ الأكرم(صلى الله عليه وآله) ، والرأي المشهور بين الإماميّة هو أنّ المعصوم كما أنّه مصون عن ارتكاب الذنوب والمعاصي ، فهو أيضاً بعيد عن الخطأ والنسيان ، لأنّ الخطأ والنسيان في الأُمورالدنيوية ، يؤدّي شيئاً فشيئاً إلى شكّ الناس في عصمتهم في تبليغ الأحكام .*
*فقد نقل أهل السنّة 👳🏻♂️أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) صلّى ركعتين فقط في الصلاة الرباعيّة ، وبعد أن فرغ سأله أحد الأصحاب👳🏽♀️ واسمه ذو اليدين : أقصرت الصلاة، أم نسيت⁉️فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)كل ذلك لم يكن».(1)*
*🌀من هذه الجهة ، فإنّ فريقاً من أهل السنّة يعتقد أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) كان يخطأ وينسى في الأُمور الدنيويّة ، وهو نفس التساؤل المطروح فيما يتعلّق بالأئمّة(عليهم السلام) عند الشيعة ،👈🏻 فكبار الشيعة أمثال الشيخ المفيد وهو من الشخصيّات البارزة الكبيرة ينفي عن الأئمّة أيّ نوع من أنواع السهو والخطأ ،وأجاب عن الروايات التي وردت في إمكان حصول السهو والخطأ بأنّها خبر آحاد لا يفيد علماً ولا عملاً.👉🏻*
*👈🏻وأمّا الذين يعتقدون بسهو النبيّ(صلى الله عليه وآله)👉🏻من الإمامية فقد 👈🏻وجهت لهم انتقادات شديدة. (2)👉🏻*
*🌀والمرحوم المجلسي أيضاً ذكر أنّ المشهور بين الإماميّة هو أنّه لا يمكن صدور السهو والخطأ عن الأئمّة ، ونقل أدلّة ذلك ، خصوصاً وأنّ الإمام مؤيّد بروح القُدس على الدوام ، وهي تحفظه من السهو والخطأ .*
*💢ثمّ يذكر في الأخير : أنا لا أقول شيئاً في هذه المسألة ; لأنّ لكلّ طرف دليل.*
*⭕وأخيراً نذكّر أنّ عصمة الأنبياء والأولياء في المسائل المتعلّقة بالتبليغ والرسالة وبيان الأحكام الإلهيّة والمعارف ليست محلّ بحث وكلام ، وإن كان هناك من كلام فهو في الأُمور الجزئيّة الدنيويّة التي لا علاقة لها بالدِّين والتربية.⭕*
*📚📚_______________________*
*١_بحار الأنوار: 17 / 124 ; رسالة عدم سهو النبي للشيخ المفيد: 4 وغيرهما.*
*٢_ شرح عقائد الشيعة للصدوق : 66 .*
كتاب السنه لإبن ابي العاصم ينقل حديث الثقلين عن طريق يزيد ابن حيان ويقول رجاله رجال الصحيح
#حديث_ثقلين_في_كتاب_السنة
#حديث_ثقلين_في_كتاب_السنة
الحديث الثاني في كتاب السنة لإبن ابي العاصم عن طريق أبي الطفيل يقول المصنف رجال ثقات وحسن
غريب وله شواهد
#حديث_الثقلين_في_كتاب_السنة
غريب وله شواهد
#حديث_الثقلين_في_كتاب_السنة