قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
يقول العلامة النمري الحنبلي ان الامامه اصل من اصول الدين والامام يقوم مقام النبي في قريش وهو يكون الحاكم في الغزو والحروب والعالم في حدود الله ونهي عن فحشاء والامر بالمعروف وتجب طاعته وتحرم معصيته
اتفق السنة والشيعة
على ان الامامة هي اصل من اصول الدين ولايتم الدين دونها وهي ضرورة واجبة. 👆
على ان الامامة هي اصل من اصول الدين ولايتم الدين دونها وهي ضرورة واجبة. 👆
⚜️حديث ان الذي لايطيع الامامة لاتقبل اعماله.
وقد ذكر العلامة الكليني بالسند الصحيح: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام 👈يقول: كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول، وهو ضال متحير والله شانئ لاعماله، ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها👉، فهجمت ذاهبة وجائية يومها، فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها، فحنت إليها واغترت بها، فباتت معها في مربضها فلما أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها، فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت إليها واغترت بها فصاح بها الراعي: الحقي براعيك، وقطيعك فأنت تائهة متحيرة عن راعيك وقطيعك، فهجمت ذعرة، متحيرة، تائهة، لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها، فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها، فأكلها، وكذلك والله يا محمد من أصبح من هذه الأمة لا إمام له من الله عز وجل ظاهر عادل، أصبح ضالا تائها، وإن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق، و اعلم يا محمد أن أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا وأضلوا فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف، لا يقدرون مما كسبوا على شئ، ذلك هو الضلال البعيد.
تصحيح 🔜
مراة العقول، لمجلسي، المجلد الثاني، الصفحة ٣٢٢📚قال صحيح
وقد ذكر العلامة الكليني بالسند الصحيح: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام 👈يقول: كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول، وهو ضال متحير والله شانئ لاعماله، ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها👉، فهجمت ذاهبة وجائية يومها، فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها، فحنت إليها واغترت بها، فباتت معها في مربضها فلما أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها، فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت إليها واغترت بها فصاح بها الراعي: الحقي براعيك، وقطيعك فأنت تائهة متحيرة عن راعيك وقطيعك، فهجمت ذعرة، متحيرة، تائهة، لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها، فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها، فأكلها، وكذلك والله يا محمد من أصبح من هذه الأمة لا إمام له من الله عز وجل ظاهر عادل، أصبح ضالا تائها، وإن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق، و اعلم يا محمد أن أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا وأضلوا فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف، لا يقدرون مما كسبوا على شئ، ذلك هو الضلال البعيد.
تصحيح 🔜
مراة العقول، لمجلسي، المجلد الثاني، الصفحة ٣٢٢📚قال صحيح
⚜️صفات الائمة واحوالهم وعصمتهم وامامتهم ووظائفهم بحديث واحد
ذكر العلامة الكليني بالسند الصحيح: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام 👈في خطبة له يذكر فيها حال الأئمة عليه السلام و صفاتهم👉: 👈أن الله عز وجل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه، وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه، فمن عرف من أمة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه، وجد طعم حلاوة إيمانه، وعلم فضل طلاوة إسلامه👉 👈 لان الله تبارك وتعالى نصب الإمام علما لخلقه👉، 👈وجعله حجة على أهل مواده وعالمه👉 ، 👈وألبسه الله تاج الوقار👉، 👈وغشاه من نور الجبار، يمد بسبب إلى السماء👉، ولا ينقطع عنه مواده، ولا ينال ما عند الله إلا بجهة أسبابه، ولا يقبل الله أعمال العباد إلا بمعرفته، فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجى، ومعميات السنن، ومشبهات الفتن، فلم يزل الله تبارك وتعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام من عقب كل إمام، يصطفيهم لذلك ويجتبيهم، ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم، كل ما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماما، علما بينا، وهاديا نيرا، وإماما قيما، وحجة عالما، 👈أئمة من الله، يهدون بالحق وبه يعدلون👉، 👈حجج الله ودعاته ورعاته على خلقه، يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد، وينمو ببركتهم التلاد، جعلهم الله حياة للأنام، ومصابيح للظلام، ومفاتيح للكلام، ودعائم للاسلام، جرت بذلك فيهم مقادير الله على محتومها.
👈فالامام هو المنتجب المرتضى👉، 👈والهادي المنتجى👉 ، 👈والقائم المترجى👉، 👈اصطفاه الله بذلك واصطنعه على عينه في الذر حين ذرأه👉، 👈وفي البرية حين برأه👉،👈 ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه👉،👈 محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده👉،👈 اختاره بعلمه👉، 👈وانتجبه لطهره👉، 👈بقية من آدم عليه السلام وخيرة من ذرية نوح👉، 👈ومصطفى من آل إبراهيم👉، 👈وسلالة من إسماعيل، وصفوة من عترة محمد صلى الله عليه وآله لم يزل مرعيا بعين الله، يحفظه ويكلؤه بستره، مطرودا عنه حبائل إبليس وجنوده، مدفوعا عنه وقوب الغواسق ونفوث كل فاسق، مصروفا عنه قوارف السوء، مبرءا من العاهات، محجوبا عن الآفات👉،👈 معصوما من الزلات👉، 👈مصونا عن الفواحش كلها👉، 👈معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا إلى العفاف والعلم والفضل عند انتهائه، مسندا إليه أمر والده، صامتا عن المنطق في حياته.
فإذا انقضت مدة والده، إلى أن انتهت به مقادير الله إلى مشيئته، وجاءت الإرادة من الله فيه إلى محبته، وبلغ منتهى مدة والده عليه السلام فمضى وصار أمر الله إليه من بعده، وقلده دينه، وجعله الحجة على عباده، وقيمه في بلاده، وأيده بروحه، وآتاه علمه، وأنبأه فصل بيانه، واستودعه سره، وانتدبه لعظيم أمره، وأنبأه فضل بيان علمه، ونصبه علما لخلقه، وجعله حجة على أهل عالمه، وضياء لأهل دينه، والقيم على عباده، رضي الله به إماما لهم، استودعه سره، واستحفظه علمه، واستخبأه حكمته واسترعاه لدينه وانتدبه لعظيم أمره، وأحيا به مناهج سبيله وفرائضه وحدوده، فقام بالعدل عند تحير أهل الجهل، وتحيير أهل الجدل، بالنور الساطع، والشفاء النافع، بالحق الأبلج، والبيان اللائح من كل مخرج، على طريق المنهج، الذي مضى عليه الصادقون من آبائه عليهم السلام، فليس يجهل حق هذا العالم إلا شقي، ولا يجحده إلا غوي، ولا يصد عنه إلا جري على الله جل وعلا.
تصحيح 🔜
مراة العقول، المجلد الثاني،الصفحة ٤٠٠ 📚قال صحيح
ذكر العلامة الكليني بالسند الصحيح: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام 👈في خطبة له يذكر فيها حال الأئمة عليه السلام و صفاتهم👉: 👈أن الله عز وجل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه، وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه، فمن عرف من أمة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه، وجد طعم حلاوة إيمانه، وعلم فضل طلاوة إسلامه👉 👈 لان الله تبارك وتعالى نصب الإمام علما لخلقه👉، 👈وجعله حجة على أهل مواده وعالمه👉 ، 👈وألبسه الله تاج الوقار👉، 👈وغشاه من نور الجبار، يمد بسبب إلى السماء👉، ولا ينقطع عنه مواده، ولا ينال ما عند الله إلا بجهة أسبابه، ولا يقبل الله أعمال العباد إلا بمعرفته، فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجى، ومعميات السنن، ومشبهات الفتن، فلم يزل الله تبارك وتعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام من عقب كل إمام، يصطفيهم لذلك ويجتبيهم، ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم، كل ما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماما، علما بينا، وهاديا نيرا، وإماما قيما، وحجة عالما، 👈أئمة من الله، يهدون بالحق وبه يعدلون👉، 👈حجج الله ودعاته ورعاته على خلقه، يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد، وينمو ببركتهم التلاد، جعلهم الله حياة للأنام، ومصابيح للظلام، ومفاتيح للكلام، ودعائم للاسلام، جرت بذلك فيهم مقادير الله على محتومها.
👈فالامام هو المنتجب المرتضى👉، 👈والهادي المنتجى👉 ، 👈والقائم المترجى👉، 👈اصطفاه الله بذلك واصطنعه على عينه في الذر حين ذرأه👉، 👈وفي البرية حين برأه👉،👈 ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه👉،👈 محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده👉،👈 اختاره بعلمه👉، 👈وانتجبه لطهره👉، 👈بقية من آدم عليه السلام وخيرة من ذرية نوح👉، 👈ومصطفى من آل إبراهيم👉، 👈وسلالة من إسماعيل، وصفوة من عترة محمد صلى الله عليه وآله لم يزل مرعيا بعين الله، يحفظه ويكلؤه بستره، مطرودا عنه حبائل إبليس وجنوده، مدفوعا عنه وقوب الغواسق ونفوث كل فاسق، مصروفا عنه قوارف السوء، مبرءا من العاهات، محجوبا عن الآفات👉،👈 معصوما من الزلات👉، 👈مصونا عن الفواحش كلها👉، 👈معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا إلى العفاف والعلم والفضل عند انتهائه، مسندا إليه أمر والده، صامتا عن المنطق في حياته.
فإذا انقضت مدة والده، إلى أن انتهت به مقادير الله إلى مشيئته، وجاءت الإرادة من الله فيه إلى محبته، وبلغ منتهى مدة والده عليه السلام فمضى وصار أمر الله إليه من بعده، وقلده دينه، وجعله الحجة على عباده، وقيمه في بلاده، وأيده بروحه، وآتاه علمه، وأنبأه فصل بيانه، واستودعه سره، وانتدبه لعظيم أمره، وأنبأه فضل بيان علمه، ونصبه علما لخلقه، وجعله حجة على أهل عالمه، وضياء لأهل دينه، والقيم على عباده، رضي الله به إماما لهم، استودعه سره، واستحفظه علمه، واستخبأه حكمته واسترعاه لدينه وانتدبه لعظيم أمره، وأحيا به مناهج سبيله وفرائضه وحدوده، فقام بالعدل عند تحير أهل الجهل، وتحيير أهل الجدل، بالنور الساطع، والشفاء النافع، بالحق الأبلج، والبيان اللائح من كل مخرج، على طريق المنهج، الذي مضى عليه الصادقون من آبائه عليهم السلام، فليس يجهل حق هذا العالم إلا شقي، ولا يجحده إلا غوي، ولا يصد عنه إلا جري على الله جل وعلا.
تصحيح 🔜
مراة العقول، المجلد الثاني،الصفحة ٤٠٠ 📚قال صحيح
بسم الله الرحمن الرحيم
ظهرت في الاونة الاخيرة شبهة ان حديث الغدير و اية الولاية و حديث المنزلة نص خفي عند علماء الشيعة يعني حديث لايدل على خلافة ضعيف الدلالة على الخلافة
🖋الرد سيكون حول عقائد الشيعة في حديث الغدير واية الولاية وحديث المنزلة👇
ظهرت في الاونة الاخيرة شبهة ان حديث الغدير و اية الولاية و حديث المنزلة نص خفي عند علماء الشيعة يعني حديث لايدل على خلافة ضعيف الدلالة على الخلافة
🖋الرد سيكون حول عقائد الشيعة في حديث الغدير واية الولاية وحديث المنزلة👇
👳🏻♀️الشيخ ابن مطهر الحلي:
(يؤكد ان حديث الغدير المتواتر حديث يدل على خلافة امير المؤمنين عليه السلام) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
(يؤكد ان حديث الغدير المتواتر حديث يدل على خلافة امير المؤمنين عليه السلام) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
👳🏻♀️الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
(يؤكد ان حديث الدال على خلافة وامامة علي عليه السلام هو حديث الغدير المتواتر نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
(يؤكد ان حديث الدال على خلافة وامامة علي عليه السلام هو حديث الغدير المتواتر نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
👳🏻♀️الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
(يبين دلالة حديث الغدير على خلافة وامامة علي عليه السلام هو حديث الغدير المتواتر نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
(يبين دلالة حديث الغدير على خلافة وامامة علي عليه السلام هو حديث الغدير المتواتر نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
👳🏻♀️الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
(يؤكد ان اية الولاية داله على خلافة وامامة علي عليه السلام و هي نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
(يؤكد ان اية الولاية داله على خلافة وامامة علي عليه السلام و هي نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
👳🏻♀️الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
(يؤكد ان حديث المنزلة دال على خلافة وامامة علي عليه السلام هو حديث المنزلة المتواتر نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
(يؤكد ان حديث المنزلة دال على خلافة وامامة علي عليه السلام هو حديث المنزلة المتواتر نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
👳🏻♀️السيد ابو قاسم الخوئي
(يؤكد تواتر حديث الغدير ودلالته على الولاية التي هي دالة على الخلافة في الحديث وانه نص جلي، ويؤكد ان اية الولاية تدل على خلافة امير المؤمنين عليه السلام وانه نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
(يؤكد تواتر حديث الغدير ودلالته على الولاية التي هي دالة على الخلافة في الحديث وانه نص جلي، ويؤكد ان اية الولاية تدل على خلافة امير المؤمنين عليه السلام وانه نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
👳🏻♀️السيد شرف الدين العاملي
(يؤكد ان حديث الغدير المتواتر دال على امامة امير المؤمنين عليه السلام وتدل على انه خليفة والوصي وانه نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
(يؤكد ان حديث الغدير المتواتر دال على امامة امير المؤمنين عليه السلام وتدل على انه خليفة والوصي وانه نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
👳🏻♀️الشيخ ميرزا جواد التبريزي
(يؤكد ان حديث الغدير يدل على خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام وانه متواتر وانه نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
(يؤكد ان حديث الغدير يدل على خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام وانه متواتر وانه نص جلي) ✅
⚜️https://t.me/AHMED_alhafar
🛑 #الإمامة_العامة(المفهوم)
#التعريف_المتّفق_عليه_للإمامة_عند_الإمامية
#السؤال :
ما هو التعريف المتّفق عليه للإمامة عندنا (مذهب أهل البيت(عليهم السلام))؟
🔸#الجواب :
يقول السيّد علي الميلاني في كتاب (الإمامة في أهمّ الكتب الكلامية):
((وأمّا تعريف الإمامة، فالظاهر أن لا خلاف فيه..
🔻قال العلامّة الحلّي(رحمه الله) بتعريف الإمامة: الإمامة رياسة عامّة في أُمور الدين والدنيا لشخص من الأشخاص نيابة عن النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم).
🔻وقال المقداد السيوري(رحمه الله) بشرحه: الإمامة رياسة عامّة في أُمور الدين والدنيا لشخص إنساني. فالرياسة: جنس قريب، والجنس البعيد هو: النسبة، وكونها عامّة: فصل يفصلها عن ولاية القضاة والنوّاب، وفي أُمور الدين والدنيا: بيان لمتعلّقها؛ فإنّها كما تكون في الدين فكذا في الدنيا، وكونها (لشخص إنساني): فيه إشارة إلى أمرين:
🔻أحدهما: أنّ مستحقّها يكون شخصاً معيّناً معهوداً من الله تعالى ورسوله، لا أيّ شخص اتّفق.
🔻وثانيهما: إنّه لا يجوز أن يكون مستحقّها أكثر من واحد في عصر واحد.
🔸وزاد بعض الفضلاء في التعريف: بحقّ الأصالة، وقال في تعريفها: الإمامة رياسة عامّة في أُمور الدين والدنيا لشخص إنساني بحقّ الأصالة، واحترز بهذا - أي: قيد (بحقّ الأصالة) - عن نائب يفوّض إليه الإمام عموم الولاية؛ فإنّ رياسته عامّة لكن ليست بالأصالة))(1).
🔸#والأولى_تعريفها بأنّها: رئاسة عامّة إلهية لشخص من الأشخاص خلافةً عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في أُمور الدين والدنيا، ويجب اتّباعه على جميع الأُمّة(2)
««««««««««««««««««««««««««««««
#المصادر : 👇
(1) الإمامة في أهمّ الكتب الكلامية: 44 - 45، تعريف الإمامة، وانظر: النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر: 93 الفصل السادس: في الإمامة.
(2) انظر: لوامع الحقائق 2: 1 مبحث الإمامة، الإلهيات 4: 8 الفصل السابع الأمر الأوّل: في تعريف الإمامة، العقائد الحقّة: 275 أصل الإمامة.
_______________________
#تعليق_على_الجواب (١) : 👇
يرد على كلامكم المحترم رد وهو : ان التعريف الذي تعرف به الامامة (رئاسة عامة في امور الدين والدنيا) جعل الرئاسة من لوازم الامامة ,فكيف يتم الملزوم بتخلف لوازمه, ومما لا شك فيه انهم سلام الله عليهم لم يتسلموا زمام الحكم الا علي والحسن عليهما السلام , فمثلا لو كان هناك رجل قد توفرت فيه شرائط الامامة في الصلاة ولكن لم يسمح له بالصلاة فلا يصح اطلاق صفة الامام عليه ولكن يقال له صلاحية الامامة في الصلاة, ومثال اخر, لو كان هناك رجل توفرت فيه شرائط تولي القضاء ولكن لم يسمح له بان يقضي بين الناس فهل يقال له قاضي او يقال له صلاحية القضاء.
#الجواب :
🔸عرفت الامامة بانها رئاسة في امور الدين والدنيا واذا تخلفت الرئاسة الدنيوية فلم تتخلف الرئاسة الدينية ثم اننا عندما نعرف الامامة نعرفها بما هي وفق منظورنا من ان الامامة منصب الهي وليست هي من صلاحيات البشر والله سبحانه وتعالى ارادها لافراد مخصوصين وجعل من صلاحياتهم ممارسة الرئاسة الدنيوية لذا صح التعريف بما ذكر نعم لما كان المخالفون يرون الامامة ليست منصبا الهيا بل هي سلوك يمارس من قبل الشخص فمن مارسه سمي اماما ومن لم يمارسه لم يصح ان يسمى اماما لذا اوردوا الاشكال المذكور علينا منطلقين من فهمهم للامامة لامن فهمنا .
🔸وبعبارة اخرى نقول : ان الامام (عليه السلام) قد تلبس بمبدأ الامامة حال النص عليه فان حصل مانع دون ممارسة دوره الرئاسي فلا يترتب عليه انتفاء صفة الامامة عنه ومثاله الطبيب فانه قد صار طبيبا حال تلبسه بمبدأ الطبابة بعد ان رسخت فيه الملكة فاذا حال دون ممارسته للطب امر عارض فانه سوف يبقى طبيبا لانه قد تلبس بالمبدأ بحسب الملكة لا بحسب الفعل والممارسة . وعليه فالرئاسة الدنيوية التي لم يمارسها الامام لا تخرجه عن الامامة لانه متلبس بها بحسب النص الالهي .
.
👆👆👆👆👆
#التعريف_المتّفق_عليه_للإمامة_عند_الإمامية
#السؤال :
ما هو التعريف المتّفق عليه للإمامة عندنا (مذهب أهل البيت(عليهم السلام))؟
🔸#الجواب :
يقول السيّد علي الميلاني في كتاب (الإمامة في أهمّ الكتب الكلامية):
((وأمّا تعريف الإمامة، فالظاهر أن لا خلاف فيه..
🔻قال العلامّة الحلّي(رحمه الله) بتعريف الإمامة: الإمامة رياسة عامّة في أُمور الدين والدنيا لشخص من الأشخاص نيابة عن النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم).
🔻وقال المقداد السيوري(رحمه الله) بشرحه: الإمامة رياسة عامّة في أُمور الدين والدنيا لشخص إنساني. فالرياسة: جنس قريب، والجنس البعيد هو: النسبة، وكونها عامّة: فصل يفصلها عن ولاية القضاة والنوّاب، وفي أُمور الدين والدنيا: بيان لمتعلّقها؛ فإنّها كما تكون في الدين فكذا في الدنيا، وكونها (لشخص إنساني): فيه إشارة إلى أمرين:
🔻أحدهما: أنّ مستحقّها يكون شخصاً معيّناً معهوداً من الله تعالى ورسوله، لا أيّ شخص اتّفق.
🔻وثانيهما: إنّه لا يجوز أن يكون مستحقّها أكثر من واحد في عصر واحد.
🔸وزاد بعض الفضلاء في التعريف: بحقّ الأصالة، وقال في تعريفها: الإمامة رياسة عامّة في أُمور الدين والدنيا لشخص إنساني بحقّ الأصالة، واحترز بهذا - أي: قيد (بحقّ الأصالة) - عن نائب يفوّض إليه الإمام عموم الولاية؛ فإنّ رياسته عامّة لكن ليست بالأصالة))(1).
🔸#والأولى_تعريفها بأنّها: رئاسة عامّة إلهية لشخص من الأشخاص خلافةً عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في أُمور الدين والدنيا، ويجب اتّباعه على جميع الأُمّة(2)
««««««««««««««««««««««««««««««
#المصادر : 👇
(1) الإمامة في أهمّ الكتب الكلامية: 44 - 45، تعريف الإمامة، وانظر: النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر: 93 الفصل السادس: في الإمامة.
(2) انظر: لوامع الحقائق 2: 1 مبحث الإمامة، الإلهيات 4: 8 الفصل السابع الأمر الأوّل: في تعريف الإمامة، العقائد الحقّة: 275 أصل الإمامة.
_______________________
#تعليق_على_الجواب (١) : 👇
يرد على كلامكم المحترم رد وهو : ان التعريف الذي تعرف به الامامة (رئاسة عامة في امور الدين والدنيا) جعل الرئاسة من لوازم الامامة ,فكيف يتم الملزوم بتخلف لوازمه, ومما لا شك فيه انهم سلام الله عليهم لم يتسلموا زمام الحكم الا علي والحسن عليهما السلام , فمثلا لو كان هناك رجل قد توفرت فيه شرائط الامامة في الصلاة ولكن لم يسمح له بالصلاة فلا يصح اطلاق صفة الامام عليه ولكن يقال له صلاحية الامامة في الصلاة, ومثال اخر, لو كان هناك رجل توفرت فيه شرائط تولي القضاء ولكن لم يسمح له بان يقضي بين الناس فهل يقال له قاضي او يقال له صلاحية القضاء.
#الجواب :
🔸عرفت الامامة بانها رئاسة في امور الدين والدنيا واذا تخلفت الرئاسة الدنيوية فلم تتخلف الرئاسة الدينية ثم اننا عندما نعرف الامامة نعرفها بما هي وفق منظورنا من ان الامامة منصب الهي وليست هي من صلاحيات البشر والله سبحانه وتعالى ارادها لافراد مخصوصين وجعل من صلاحياتهم ممارسة الرئاسة الدنيوية لذا صح التعريف بما ذكر نعم لما كان المخالفون يرون الامامة ليست منصبا الهيا بل هي سلوك يمارس من قبل الشخص فمن مارسه سمي اماما ومن لم يمارسه لم يصح ان يسمى اماما لذا اوردوا الاشكال المذكور علينا منطلقين من فهمهم للامامة لامن فهمنا .
🔸وبعبارة اخرى نقول : ان الامام (عليه السلام) قد تلبس بمبدأ الامامة حال النص عليه فان حصل مانع دون ممارسة دوره الرئاسي فلا يترتب عليه انتفاء صفة الامامة عنه ومثاله الطبيب فانه قد صار طبيبا حال تلبسه بمبدأ الطبابة بعد ان رسخت فيه الملكة فاذا حال دون ممارسته للطب امر عارض فانه سوف يبقى طبيبا لانه قد تلبس بالمبدأ بحسب الملكة لا بحسب الفعل والممارسة . وعليه فالرئاسة الدنيوية التي لم يمارسها الامام لا تخرجه عن الامامة لانه متلبس بها بحسب النص الالهي .
.
👆👆👆👆👆
من لم يثبت الامامة لعلي فهو اضل من حمار اهله:- 👈🏻احمد بن حنبل
👇👇👇👇👇
👇👇👇👇👇