جاء في أمهات کتب الناصبة بأن هالآیة الکریمة نزلت في أمیرالمؤمنین علیه السلام

قال إبن حجر العسقلاني في الفتح:

أخرج الطبري بإسناد حسن قال إبن عباس 《لما نزلت هذه الآیة وضع رسول الله ص یده علی صدره وقال أنا المنذر وأوما إلی علي ع وقال أنت الهادي بك یهتدي المهتدون بعدي》

#الإمامة

لکن بعدما اعترف إبن حجر باعتبارالحدیث یقول بعض رواته من الشیعة کي یشكك في صدوره وطبعاهذا من تدلیسه لأنه بنفسه ذکر أن التشیع یختلف عن الرفض عندهم والشیعي غیر الرافضي

ثم العبرة في روایة الحدیث لیست في مذهب الرواة بل انها في الصدق والحفظ کما یقول الألباني وإلیکم قوله في الوثیقة

وقد روی أحمد بن حنبل بسند صحیح عن علیا أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه قال في قوله تعالی {إنما أنت منذر ولکل قوم هاد} قال:

《رسول الله صلی الله علیه وآله المنذر والهاد رجل من بني هاشم》

صححه أحمد شاکر من علمائهم الکبار في تعلیقه علی المسند

#الإمامة

أما شعیب الأرنؤوط عالمهم في تعلیقه علی المسند یدعي أن سند الحدیث في المسند ضعیف لأجل اثنان من رجال السند:

۱.المطلب بن زیاد
۲.إسماعیل بن عبدالرحمن السدي

نبین تناقض هالجاهل في تضعیف الثقات لما یوافق هواه وهو في نفس المصدر یحسّن حدیث هذان الرجلین ویقول بإعتبار نقلهما

#الإمامة

شوفوا کیف هذا الناصبي یحسّن حدیث المطلب بن زیاد في نفس المصدر.یقول في التعلیق ع حدیث آخر الذي رواه المطلب بن زیاد
《هذا إسناد حسن من أجل مطلب بن زیاد》

ومرة أخری《المطلب بن زیاد مختلف فیه وهو حسن الحدیث》

لکنه عندما یصل لفضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام یضعف الراوي لأجل هواه

#الإمامة

وکذلك الذهبي أورد هالراوي أعني المطلب بن زیاد فیمن تکلم فیه وهو موثق

وقال في مقدمة الکتاب

《هذا فصل نافع في معرفة ثقات الرواة الذین تکلم فیهم بعض الأئمة بما لایرد أخبارهم .. فهولاء حدیثهم إن لم یکن في أعلی مراتب الصحیح فلا ینزل عن رتبة الحسن》

فهالراوي ثقة ولا یرد حدیثه

#الإمامة

والألباني أيضا یعترف أن المطلب بن زیاد ثقة حسن الحدیث وجرح البعض فیه لا یضر حدیثه

فذکر حدیث آخر الذي رواه المطلب بن زیاد في سلسلته الصحیحة وقال 《هذا إسناد حسن ورجاله کلهم ثقات وفي المطلب بن زیاد خلاف لایضر إن شاءالله》

فحدیث هالرجل ثقة وحجة حسب منهج الناصبة ولایجوز رده

#الإمامة

وأما الرجل الثاني في سند الحدیث الذي رد حدیثه الأرنؤوط ، هو إسماعیل بن عبدالرحمن السدي

بالأول شوفوا هالناصبي في نفس المصدر في التعلیق علی أحادیث أخری کیف یعترف بأن هالراوي ثقة حسن الحدیث

فقال في التعلیق علی حدیث آخر الذي رواه السدي《إسناده حسن من أجل السدي》

یعني حدیثه حسن!

#الإمامة

فهذا الرجل أعني السدي ثقة حسن الحدیث عندهم بإعتراف الأرنؤوط نفسه

وقد احتج بأحادیثه مسلم النیسابوري في کتابه المزعوم عندهم بالصحیح وقد أکثر الروایة عن السدي

فحدیث هالراوي تقوم به الحجة ولا یجوز رده
لکن الناصبة لأجل عداوتهم للرسول وآله علیهم السلام لایحبون أن یعترفوا بفضائلهم

#الإمامة

وروی الحاکم النیسابوري من علمائهم الکبار بطریق آخر عن أمیرالمؤمنین علیه السلام في قوله تعالی{إنما أنت منذر ولکل قوم هاد}قال《رسول الله ص المنذر وأنا الهادي》

صححه الحاکم لکن الذهبي الناصبي یقول کذب لأجل أحد رواته وهو حسین الأشقر

بل لیس بمکذوب وقال إبن حجر عن الأشقر:صدوق یهم

#الإمامة