ونذکر النماذج الي جاءت في کتب الإمامية:
روی الصدوق رضي الله عنه في الخصال في حدیث طویل:
أن أمیرالمؤمنین علي علیه السلام ذکر قصة المباهلة {ندع أبناءنا...} فکانت نفسي نفس رسول الله صلی الله علیه وآله والنساء فاطمة والأبناء الحسن والحسین علیهم السلام ...النص
#الإمامة
روی الصدوق رضي الله عنه في الخصال في حدیث طویل:
أن أمیرالمؤمنین علي علیه السلام ذکر قصة المباهلة {ندع أبناءنا...} فکانت نفسي نفس رسول الله صلی الله علیه وآله والنساء فاطمة والأبناء الحسن والحسین علیهم السلام ...النص
#الإمامة
وروی الصدوق في حدیث آخر عن الإمام الکاظم علیه السلام في مناظرته مع هارون اللعین ذکر {ندع أبناءنا..} فقال: لم یدع أحد أنه أدخل النبي ص تحت الکساء عند المباهلة للنصاری إلا علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسین فکان تأویل قوله تعالی:أبناءنا الحسن والحسین ونساءنا فاطمة وأنفسنا علي
#الإمامة
#الإمامة
وروی أن الإمام الرضا علیه السلام ذکر {ندع أبناءنا..} في مناظرته في مجالس المأمون العباسي فقال فبرز النبي ص علیا والحسن والحسین وفاطمة علیهم السلام وقرن أنفسهم بنفسه
فهل تدرون مامعنی{أنفسنا وأنفسکم}قیل عني به نفسه
قال علیه السلام لقد غلطتم إنما عني بها علي بن أبي طالب...النص
#الإمامة
فهل تدرون مامعنی{أنفسنا وأنفسکم}قیل عني به نفسه
قال علیه السلام لقد غلطتم إنما عني بها علي بن أبي طالب...النص
#الإمامة
وقال الله تعالی في سورة التوبة
《ما کان لأهل المدینة ومن حولهم من الأعراب أن یتخلفوا عن رسول الله ولایرغبوا بأنفسهم عن نفسه👉...》
وثبت مما ذکرناه أن أمیرالمؤمنین علي کنفس النبي علیهما وآلهما السلام فالله تعالی یحذر الصحابة جمیعاوینذرهم أن لا یرغبوا بأنفسهم عن نفس الرسول ص
#الإمامة
《ما کان لأهل المدینة ومن حولهم من الأعراب أن یتخلفوا عن رسول الله ولایرغبوا بأنفسهم عن نفسه👉...》
وثبت مما ذکرناه أن أمیرالمؤمنین علي کنفس النبي علیهما وآلهما السلام فالله تعالی یحذر الصحابة جمیعاوینذرهم أن لا یرغبوا بأنفسهم عن نفس الرسول ص
#الإمامة
من الآیات التي تدل ع إمامة أمیرالمؤمنین علي علیه السلام وعصمته قول الله سبحانه في سورة الرعد
《...إنما أنت منذر ولکل قوم هاد》
**ومن لوازم هالآیة الکریمة هي العصمة لأن الهادي إذا لم یکن معصوما فلن یقدر أن یهدي العباد
#الإمامة
《...إنما أنت منذر ولکل قوم هاد》
**ومن لوازم هالآیة الکریمة هي العصمة لأن الهادي إذا لم یکن معصوما فلن یقدر أن یهدي العباد
#الإمامة
لأن الذي جاز علیه النسیان والغفلة والمعاصي والذنوب والزلل لا یقدر أن یهدي بل یضلل الناس بأوامره إذا کانت صادرة من تلك المعاصي والزلل و..
فمن یهدي الناس یجب أن یکون معصوما من تلك الأشیاء ومسدد من الله تعالی کما قال في سورة السجدة
《وجعلنا منهم أئمة یهدون بأمرنا...》
#الإمامة
فمن یهدي الناس یجب أن یکون معصوما من تلك الأشیاء ومسدد من الله تعالی کما قال في سورة السجدة
《وجعلنا منهم أئمة یهدون بأمرنا...》
#الإمامة
جاء في أمهات کتب الناصبة بأن هالآیة الکریمة نزلت في أمیرالمؤمنین علیه السلام
قال إبن حجر العسقلاني في الفتح:
أخرج الطبري بإسناد حسن قال إبن عباس 《لما نزلت هذه الآیة وضع رسول الله ص یده علی صدره وقال أنا المنذر وأوما إلی علي ع وقال أنت الهادي بك یهتدي المهتدون بعدي》
#الإمامة
قال إبن حجر العسقلاني في الفتح:
أخرج الطبري بإسناد حسن قال إبن عباس 《لما نزلت هذه الآیة وضع رسول الله ص یده علی صدره وقال أنا المنذر وأوما إلی علي ع وقال أنت الهادي بك یهتدي المهتدون بعدي》
#الإمامة
لکن بعدما اعترف إبن حجر باعتبارالحدیث یقول بعض رواته من الشیعة کي یشكك في صدوره وطبعاهذا من تدلیسه لأنه بنفسه ذکر أن التشیع یختلف عن الرفض عندهم والشیعي غیر الرافضي
ثم العبرة في روایة الحدیث لیست في مذهب الرواة بل انها في الصدق والحفظ کما یقول الألباني وإلیکم قوله في الوثیقة
ثم العبرة في روایة الحدیث لیست في مذهب الرواة بل انها في الصدق والحفظ کما یقول الألباني وإلیکم قوله في الوثیقة
وقد روی أحمد بن حنبل بسند صحیح عن علیا أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه قال في قوله تعالی {إنما أنت منذر ولکل قوم هاد} قال:
《رسول الله صلی الله علیه وآله المنذر والهاد رجل من بني هاشم》
صححه أحمد شاکر من علمائهم الکبار في تعلیقه علی المسند
#الإمامة
《رسول الله صلی الله علیه وآله المنذر والهاد رجل من بني هاشم》
صححه أحمد شاکر من علمائهم الکبار في تعلیقه علی المسند
#الإمامة
أما شعیب الأرنؤوط عالمهم في تعلیقه علی المسند یدعي أن سند الحدیث في المسند ضعیف لأجل اثنان من رجال السند:
۱.المطلب بن زیاد
۲.إسماعیل بن عبدالرحمن السدي
نبین تناقض هالجاهل في تضعیف الثقات لما یوافق هواه وهو في نفس المصدر یحسّن حدیث هذان الرجلین ویقول بإعتبار نقلهما
#الإمامة
۱.المطلب بن زیاد
۲.إسماعیل بن عبدالرحمن السدي
نبین تناقض هالجاهل في تضعیف الثقات لما یوافق هواه وهو في نفس المصدر یحسّن حدیث هذان الرجلین ویقول بإعتبار نقلهما
#الإمامة
شوفوا کیف هذا الناصبي یحسّن حدیث المطلب بن زیاد في نفس المصدر.یقول في التعلیق ع حدیث آخر الذي رواه المطلب بن زیاد
《هذا إسناد حسن من أجل مطلب بن زیاد》
ومرة أخری《المطلب بن زیاد مختلف فیه وهو حسن الحدیث》
لکنه عندما یصل لفضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام یضعف الراوي لأجل هواه
#الإمامة
《هذا إسناد حسن من أجل مطلب بن زیاد》
ومرة أخری《المطلب بن زیاد مختلف فیه وهو حسن الحدیث》
لکنه عندما یصل لفضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام یضعف الراوي لأجل هواه
#الإمامة
وکذلك الذهبي أورد هالراوي أعني المطلب بن زیاد فیمن تکلم فیه وهو موثق
وقال في مقدمة الکتاب
《هذا فصل نافع في معرفة ثقات الرواة الذین تکلم فیهم بعض الأئمة بما لایرد أخبارهم .. فهولاء حدیثهم إن لم یکن في أعلی مراتب الصحیح فلا ینزل عن رتبة الحسن》
فهالراوي ثقة ولا یرد حدیثه
#الإمامة
وقال في مقدمة الکتاب
《هذا فصل نافع في معرفة ثقات الرواة الذین تکلم فیهم بعض الأئمة بما لایرد أخبارهم .. فهولاء حدیثهم إن لم یکن في أعلی مراتب الصحیح فلا ینزل عن رتبة الحسن》
فهالراوي ثقة ولا یرد حدیثه
#الإمامة