⬅️ قد تكون السلامة في العزلة

• عن الأوزاعيّ، عن مَكْحول قال:
"إنْ كان في الجماعة فضيلة فإنّ السّلامة في العزلة".

📗 [الزهد الكبير للبيهقي (١٣٥)]


https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ الاحتجاج بالحديث الحسن

المقصود بالحسن هنا الذي اشتهر اصطلاحه عند المتأخرين وهو: رواية الثقة الذي خَفّ ضبطه، ويدخل فيه الحسن لذاته والحسن لغيره.

• قال الحافظ شمس الدين #الذهبي (٦٧٣ - ٧٤٨ هـ):
"والحسن حُجّةٌ، لأنهم (أي الرواة) صادقون، لهم أوهام قليلة في جنب ما رووا من السنن".
📗 [الديوان (ص. ٤٧٧)]

• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ ھ):
"الحسن: وهو في الاحتجاج به كالصحيح عند الجمهور".
📗 [اختصار علوم الحديث]

• قال الحافظ #ابن_حجر (٧٧٣ - ٨٥٢ ھ) عن الحديث الحسن:
"وهذا القسم من الحسن مشارك للصحيح في الاحتجاج به، وإن كان دونه..."
📗 [نزهة النظر]

• قال الحافظ عبد الرحيم #العراقي (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ) في ذكره للحديث الحسن:
والفقهاءُ كلهم يستعملُهْ... والعلماء الجُلُّ منهم يقبلُهْ
وهو بأقسام الصحيحِ ملحقُ... حُجّيّةً وإن يكن لا يلحقُ
📗 [ألفية العراقي]

https://t.me/ahlul_hadith

محاضرة أسباب الثبات على الدّين - فوائد شرعية 17

《 عوامل الثّبات على الدّين 》

⬅️ مشاهدة كرة القدم لمدة ساعات

▪️ قال الحافظ إسحاق بن منصور الكوسج (١٧٠ - ٢٥١ ھ) رحمه الله ل #الإمام_أحمد:
"نَمُرُّ على قوم وهم يلعبون بالنرد أو الشطرنج، أُسلّم عليهم؟
فقال أبو عبدالله: ما هؤلاء بأهل أن يُسلم عليهم".
📗 [الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (٦١)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• مشاهدة ما يسمى بمباريات كرة القدم أصبحت في هذا الزمن مما عمّتْ به البلوى.
• قد يجلس المرء ساعات أمام التلفاز لينظر كيف يركض أناس وراء كرة بيضاء.
• وقد يُضيع بسبب ذلك صلوات وفرائض أخرى، ويرتكب معاصي كثيرة ومن أشدها الاستماع إلى "النشيد الوطني" الذي يتضمن غالبًا ألفاظًا محرمة أو حتى كفرية.
• قول الإمام أحمد فيمن يلعب مع صاحبه الشطرنج، فماذا يكون قوله لو رأى ما نراه نحن؟

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ ظاهرةُ نِسيان الجميل

▪️ قال أبو عمران المقرئ الضرير: سمعت #ابن_عيينة (١٠٧ - ١٩٨ ھ) يقول:
"لله در الثوري، بلغني أنه قال: عجبًا لرجلٍ يعرف صاحبَه بمودته ونصيحته، ولا يعلم منه إلا خيرًا خمسين سنة، ثم يأتيه رجل لا يعرفه فيخبره عنه بسوء، فيقبله منه ويطرح معرفته"!
📗 [#أنساب_الأشراف (١١/ ٣١٤)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• قلتُ: ويا عجبًا لمن يعرف بعض الإخوة والمشايخ الفضلاء المعروفين منذ سنين أو عقود، وهم من الدعاة إلى الخير والتوحيد ومنابذة المجرمين، وممن ثبت ولم يُبدّل...
• ثم يأتي بذيء - شِبه مجهول الحال -، أو شخص اشْتُهِر بكثرة الانتكاسات والتخبط في المنهج، أو مرجئ مُنافح عن الظلمة...
• كيف يُقبل كلام أولئك المرجفين وتشككهم في الثقات؟

👈 كلام المجاهيل وأهل البدع لا يُقبل في الثقات المشاهير!

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ توبة المبتدع

• قال الحسن بن شقيق: كنا عند #ابن_المبارك إذ جاءه رجل، فقال له: أنتَ ذاك الجهمي؟
قال: نعم.
قال: إذا خرجتَ من عندي فلا تعدْ إليَّ.
قال الرجل: فأنا تائب.
قال: لا حتى يظهر من توبتك مثل الذي ظهر من بدعتك.
📗 [#الإبانة_الصغرى (١٥٤)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• فيه كيفية معاملة أهل البدع.
• وفيه كيفية توبتهم.

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد

▪️ قال الشيخ عبد العزيز بن باز (١٣٣٠ - ١٤٢٠ هـ) رحمه الله:

"فالتهنئة بالعام الجديد لا أعلم لها أصلاً عن السلف الصالح، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها، لكن من بدأك بذلك فلا بأس أن تقول: وأنت كذلك، إذا قال لك: كل عام وأنت بخير، أو قال: كل عام وأن تكون بخير، فلا مانع أن تقول له: وأنت كذلك، نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك.
أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً. نعم."


https://t.me/ahlul_hadith

ما هو العمل المجزئ في الإيمان عند قول أهل السنة: الإيمان قول وعمل؟

جاء عن السلف عبارات عدة:

منهم من أطلق: قول وعمل بلا تفصيل.
ومنهم من قال العمل هو أداء الفرائض.
ومنهم من عبَّر عنه بالأركان.
ومنهم من قيده بالصلاة.

وممن قيده بالصلاة:

1- الإمام أحمد (241هـ):

قال في "أصول السنة": (وَالْإِيمَان قَول وَعمل يزِيد وَينْقص كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَر "أكمل الْمُؤمنِينَ إِيمَانًا أحْسنهم خلقاً"، "وَمن ترك الصَّلَاة فقد كف"، وَلَيْسَ من الْأَعْمَال شَيْء تَركه كفر إِلَّا الصَّلَاة، من تَركهَا فَهُوَ كَافِر وَقد أحل الله قَتله) [1].

قلت: ذكر الإيمان أنه قول وعمل وأن كماله يكون بحسن الخُلق، ثم بين أن أدنى عملٍ لا يصح الإيمان بدونه هو الصلاة، لذا قال (من تَركهَا فَهُوَ كَافِر) فلا يبقى مع تركها إيمان.

ويبين ما تقدم أيضاً قوله في عتق الرقبة المؤمنة كما:
نقل الميموني عنه أنه قال: (يعتق الصغير، إلا في قتل الخطأ فإنه لا يجزئ إلا مؤمنة. أراد التي قد صَلَّتْ) [2].

فأطلق عليها اسم الإيمان (أنها مؤمنة)؛ لكونها أقامتْ الصلاة.

وأوضح من هذا ما نقل أبو بكر الأثرم عنه، أن الإمام أحمد سُئل عن عتق الصغير في الكفارة، فقال: (أعجب إلى أن يكون يُصلي؛ لأن الإيمان ‌قول ‌وعمل) [3]. فهذا نص في المسألة.

قلت: ونقل ابن المنذر مثل هذا القول عن إبراهيم النخعي، قال في "الإشراف":
(وقد روينا عن النخعي أنه قال: يجوز الصبي في كفارة الظهار، ولا يجوز في كل النفس إلا من صام، وصلى) [4].

- فهذا الإمام أحمد قيد العمل المجزئ في الإيمان بالصلاة.
- وجاء ما يدل عليه عن إبراهيم النخعي كما تقدم، لا سيما أنه ممن يكفر تارك الصلاة.
- ويمكن أن يقال بأن كل من يقول من الأئمة بتكفير تارك الصلاة، فهو يقيد العمل المجزئ في الإيمان بالصلاة.
والله أعلم.
____

[1] «أصول السنة لأحمد بن حنبل» (ص34).
[2] "الروايتين والوجهين" 2/ 185، "الفروع" (5/ 550).
[3] انظر: "الروايتين والوجهين" (2/ 185)، «الجامع لعلوم الإمام أحمد - الفقه» (12/ 572).
[4] «الإشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر» (5/ 302).

https://t.me/fauaid_abuyahya/198

⬅️ إذا صليتَ خلف الإمام وبجنبك جهمي...


▪️ ‏قال الإمام عبيد الله #ابن_بطة العُكْبَري الحنبلي (٣٠٤ - ٣٨٧ ھ) رحمه الله:

حدثني أبو القاسم حفص بن عمر قال: نا أبو حاتم، قال: نا عبد العزيز بن أبي سهل المروزي، قال: نا عصام بن الحسين، قال: أنا عبد الصمد بن حسان، قال:
قال خارجة بن مصعب: «إذا صليتَ خلف الإمام وبجنبك جهميٌ، فأعد الصلاة.»

قال الشيخ (أي: ابن بطة):
معنى قول خارجة رحمه الله في الجهمي يصلي بجنب الرجل يعيد يريد بذلك أن من صلى خلف إمام وحده وإلى جانبه جهمي، أو صلى خلف الصفوف وحده وإلى جانبه جهمي، أنه يعيد، وذلك أن مذهب جماعة من الفقهاء أن من صلى خلف الصف وحده، أو قام خلف إمام وحده، أعاد الصلاة، فكأن خارجة أراد أنه من صلى خلف الصف هو جهمي، فكأنما صلى خلف الصف وحده، لأن الجهمي ليس هو مسلمًا ولا في صلاة، فالقائم إلى جنبه كالقائم وحده...

📗 [رواه ابن بطة في #الإبانة_الكبرى (٢٤٣٩)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• خارجة بن مصعب (٩٠ - ١٦٨ هـ) ضعيف في الحديث لكنه عالم وشيخ خراسان في زمانه.
• هذا نص صريح في تكفير أعيان الجهمية.
• لا يمكن البتة توجيه هذا الكلام بالتكفير المطلق، بل هو تكفير معين حيث لا يعتد بالجهمي الذي يقف في الصف، فوجوده كعدمه.


https://t.me/ahlul_hadith

#Welt_der_Bücher

📚 „Einige Aussagen von Schaykh ʿAbdul-ʿAzīz Ibn Bāz über Al-ʿUdhr bil-Jahl“

Diese Niederschrift behandelt einige Angelegenheiten, die im Zusammenhang mit der ʿAqīdah stehen. Darin geht es insbesondere darum, dass der Muslim nicht aufgrund von z. B. Unwissenheit entschuldigt wird, wenn er großen Schirk begeht. Diese Thematik wird als „Al-ʿUdhr bil-Jahl“ bezeichnet, also das Entschuldigen aufgrund von Unwissenheit.

In dieser Schrift werden eine große Reihe an Aussagen (insgesamt 38) von Schaykh Ibn Bāz (1330 - 1420 n. H.) angeführt, die darlegen, dass derjenige, der großen Schirk begeht, im Diesseits als Muschrik bezeichnet wird und den Islam dadurch verlässt.

Darin werden auch die allermeisten Scheinargumente der neuzeitlichen Murjiʾah und anderer Neuerungsträger widerlegt.
Das Vorwort und das Ende der Niederschrift wurde von Schaykh Ṣāliḥ Al-Fauzān geschrieben.

Ich habe zu manchen Aussagen in den Fußnoten Anmerkungen hinzugefügt.


https://t.me/islamstudy_hadith2

⬅️ التوسعة على العيال في يوم #عاشوراء

▪️ قال الإمام شمس الدين #ابن_القيم (٦٩١ - ٧٥١ ھ) رحمه الله:

"ومنها :حديث الإكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه، وغير ذلك من فضائل لا يصح منها شيء، ولا حديث واحد، ولا يثبت عن النبي ﷺ فيه شيء غير أحاديث صيامه، وما عداها فباطل.
وأمثل ما فيها: (من وسع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته.)
قال الإمام أحمد :لا يصح هذا الحديث".

📗 [المنار المنيف (٢٢٢، ٢٢٣)]

https://t.me/ahlul_hadith

• قال الحافظ #ابن_رجب الحنبلي (٧٣٦ - ٧٩٥ ھ) رحمه الله عن يوم عاشوراء:
"وأما اتخــاذه مأتمًا كما تفعله الرافضــة؛ لأجــل قتل الحسين بن علي ـ رضي الله عنهما ـ فيه .. فـهــو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعًا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتمًا، فكيف بمن دونهم؟"

📗 [#لطائف_المعارف (١١٣)]

https://t.me/ahlul_hadith

▪️ قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد (١٣٦٥ - ١٤٢٩ ھ):

التصدر قبل التأهل:
احذر التصدر قبل التأهل، هو آفة في العلم والعمل.
وقد قيل: من تصدر قبل أوانه، فقد تصدى لهوانه.

📗 [حلية طالب العلم (٧٩)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ استعمال لفظ "الكراهة" في معنى التحريم عند المتقدمين

• قال الإمام أبو العبّاس #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ ھ) رحمه الله: "والكراهية في كلام السلف كثيرًا وغالبًا يُراد بها التحريم".
📗 [#مجموع_الفتاوى (٣٢/ ٢٤١)]

‏• وقال: "والكراهة المطلقة في لسان المتقدمين لا يكاد يراد بها إلا التحريم".
📗 [بطلان نكاح التحليل]

‏• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) رحمه الله في "تفسيره" (سورة الأنعام: ١٢١):
"وغالب مراد السلف بالكراهة التحريم".

‏• قال الحافظ #ابن_رجب (٧٣٦ - ٧٩٥ ھ) رحمه الله: "وقد حمل إطلاق هؤلاء للكراهة على التحريم؛ فإن متقدمي العلماء كانوا يستعملون ذلك كثيرًا".
📗 [#فتح_الباري (٤/ ٩٥)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ الحجة على الذين يزعمون أنهم يتوكلون فيتركون العمل

• قال الإمام أبو بكر #الخلال (٢٣٥ - ٣١١) رحمه الله تعالى:
أخبرني محمد بن علي، ثنا صالح، أنه سأل أباه (أي: #الإمام_أحمد) رحمه الله عن التوكل.
فقال: «التوكل حسن، ولكن ينبغي للرجل أن لا يكون عيالا على الناس، ينبغي أن يعمل حتى يغني نفسه وعياله، ولا يترك العمل.»
قال: «وسئل أبي رحمه الله وأنا شاهد، عن قوم لا يعملون، ويقولون {نحن متوكلون}.»
👈🏻 فقال: «هؤلاء مبتدعة.»
📗 [#الحث_على_التجارة_والصناعة_والعمل (١١١)]

https://t.me/Ahlul_Ithbat63