⬅️ إخراج زكاة الفطر نقودًا عند الحنابلة

▪️ قال الإمام أبو داود السجستاني (٢٠٢ - ٢٧٥ هـ) رحمه الله:
"قيل لأحمد بن حنبل وأنا أسمع:
أعطي دراهم -يعني في صدقة الفطر-؟
قال: أخاف أن لا يجزئه خلاف سنة رسول الله ﷺ.
وقال أبو طالب: قال لي أحمد بن حنبل: لا يعطي قيمته.
قيل له: قوم يقولون، عمر بن عبد العزيز كان يأخذ بالقيمة!
قال: يدعون قول رسول الله ﷺ ويقولون: قال فلان!
قال ابن عمر رضي الله عنه: فرض رسول ﷺ.
وقال الله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول}.
وقال: قوم يردّون السنن، قال فلان! قال فلان!"

📗 [يُنظر: #المغني]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• فيه تعظيم السنة وتقديمها على قول أي أحد، حتى ولو كان التابعي الجليل عمر بن عبدالعزيز.
• وفيه مشروعية الإنكار في المسائل الفرعية.
• ليس كل خلاف من خلاف التنوع الذي لا يُنكر على المخالِف، بل هناك خلاف ينكر على المخالفين بشدة.
• الخلاف ليس حجة.

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ الكلب قد يكون خيرًا من جليس السوء

▪️ عن حماد بن واقد الصفار قال:
"جئتُ يومًا مالك بن دينار وهو جالس وحده وإلى جانبه كلب، وقد وضع خرطومه بين يديه، فذهبت أطرده فقال: دعه هذا خير من جليس السوء هذا لا يؤذيني".

📗 [حلية الأولياء (٢/ ٣٨٤)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ إخراج زكاة الفطر نقودًا عند المالكية والشافعية

• قال #الإمام_مالك (٩٣ - ١٧٩ هـ) رحمه الله:
"ولا يجزئ أن يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض [أي: قيمة] وليس كذلك أمر النبي عليه الصلاة والسلام".
📗 [المدونة الكبرى (٣٨٥/٢)]

• قال الإمام #الشافعي (١٥٠ - ٢٠٤ هـ) رحمه الله:
" لا تجزئ القيمة [أي: في زكاة الفطر]".
📗 [الأم (٧٢/٢)]

https://t.me/ahlul_hadith

#أئمة_السنة

▪️ ‏قال #الإمام_أحمد (١٦٤ - ٢٤١ هـ):
"جاءني رجل فدنا منِّي وسلّم عليَّ وكلمني بكلامٍ شدَّد به عزمي، ثُمَّ قال لي: يا أحمد وما عليك أن تُقتَل من هاهنا وتدخل الجنة من هاهنا. ثم سلَّم وذهب. فسألتُ عن أمره! فقيل لي: رجل من العرب من ربيعة، مسكنه البادية، متخلٍّ عن الدنيا".
📗 [#كتاب_المحنة لـحنبل (ص. ٨٩)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• فيه نفع كلامِ الطالب أو حتى العامي في بعض الأحيان للعالم.
• هذا الرجل العامي من البادية حَثَّ أحمد على طلب الشهادة في سبيل الله، وأن لا يأخذه في الله لومة لائم.
أما المُخذلون - وما أكثرهم في هذا الزمن - فالتخويف والنظر إلى "المصلحة والمفسدة" دومًا ديدنهم.
• وفيه أن العالم قد يتأثر بكلام من حوله. فكم من عالم تأثر بمن معه من المُرجفين.
• اختيار البطانة الصادقة والصحبة الصالحة أمر مطلوب.

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ صفة صلاة العيد

• روى الإمام #الترمذي (٥٣٦) من طريق كثِيرِ بنِ عبد اللّه، عن أبيه، عن جدّهِ أنّ النّبيَّ ﷺ كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ: فِي الْأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الْآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ.

قال أبو عيسى: وفي الباب عن عائشة، وابن عمر، وعبد اللَّهِ بن عمرو.
حَدِيثُ جدِّ كثيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
وهو أحسَنُ شيْءٍ رُوِيَ في هذا البابِ عن النّبيّ ﷺ، واسْمُهُ عَمْرُو بن عَوْفٍ المُزَنِيّ، والعملُ على هذا عِنْدَ بعضِ أهلِ العلمِ من أصْحابِ النّبيّ ﷺ وغيرِهم.
وهكذا رُوِيَ عن أَبي هريرة أنّه صلّى بالمدينة نحوَ هذه الصّلاة، وهو قولُ أهل المدِينة، وبه يقول مالك بن أنس، والشّافعيّ، وأحمد، وإسحاق.
وَرُوِيَ عن ابنِ مسعودٍ أنّه قال في التّكبير في العيدين: تِسْعَ تَكْبِيراتٍ في الرّكعة الأُولى، خمسًا قبل القراءة، وفي الرّكعة الثّانية يبدأ بالقراءة، ثمّ يكَبِّر أربعًا مع تكبيرةِ الرّكوعِ.
وقدْ رُوِيَ عن غيرِ واحد من أصحاب النّبيّ ﷺ نحْوُ هذا. وهو قول أهل الكوفَةِ، وبه يقول سفيانُ الثّوريّ.

https://t.me/ahlul_hadith

🔹 أحكام ومسائل تتعلق بالعيد

لفضيلة الشيخ عبد الله الـسـعـد

• حكم صلاة العيد
ا https://youtu.be/ZuWbHtAHdUg

• سنة التكبير في العيدين
ا https://youtu.be/SK-si-TmJV0

• متى تكون خطبة العيد
ا https://youtu.be/vicznTkUs4E

• عدد تكبيرات صلاة العيد
ا https://youtu.be/pw7Bzy91PPo

• إظهار الفرح بيوم العيد
ا https://youtu.be/Wp2pwWMTuu8

• حكم صيام يوم العيد
ا https://youtu.be/K7Tf-JyDjCc

• حكم قول: «شوفتك عيد»
ا https://youtu.be/uqhzEls3HY8

• الأعياد البدعية
ا https://youtu.be/hrnCBy40wi0

• حكم عيد الميلاد
ا https://youtu.be/eGshknQaM7I

• الأعياد المكانية والزمانية
ا https://youtu.be/TSF2QXMIWrM


https://t.me/alssa3d7

⬅️ سنة عزيزة: ركعتان بعد صلاة العيد في البيت

▪️ قال الإمام ابن ماجه (٢٠٩ - ٢٧٣ هـ) في "السنن" (١٢٩٣):
حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حدّثنا الهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، عَن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الرَّقِّيِّ، حدّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَن عَطاءِ بْنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: كان رَسُولُ الله ﷺ لا يُصَلِّي قَبْلَ العِيدِ شَيْئًا، فإِذا رَجَعَع إلى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.

➖ الإسناد لا بأس به، ورواته ثقات ما عدا عبد الله بن محمد بن عقيل، قال عنه البخاري: مقارِب الحديث.

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ المُداوَمة على الطّاعات بعد رمضان

• قال الحافظ أبو الفرج #ابن_رجب الحنبلي (٧٣٦ - ٧٩٥ هـ) رحمه الله عن ابن هُبَيْرة قوله:

"وقيل لبِشْر: إنّ قومًا يتعبّدون ويجتهدون في رمضان، فقال: بِئْسَ القوم لا يعرفون لله حقًا إلا في شهرِ رمضان، إنّ الصالحَ الذي يتعبّد ويجتهد السّنة كلّها..."

📗 [#لطائف_المعارف (١/ ٢٢٢)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ المُداوَمة على الطّاعات بعد رمضان ‏

▪️ قال الحافظ #ابن_رجب (٧٣٦ - ٧٩٥ ھ) رحمه الله:

"مُعاوَدَةُ الصيامِ بعد رمضان عَلامةٌ على قَبول صومِ رمضان؛ فإنّ الله إذا تقبّل عملَ عبدٍ وفّقه لِعملٍ صالحٍ بعده".

📗 [#لطائف_المعارف (١/ ٢٢١)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ ما جاء في القارئ المنافق

ينبغي في هذا الزمن إرشاد الناس أن كثيرًا من القراء - وإن قرؤوا القرآن بأصوات جميلة - منافقون وأدوات لأعداء الدين.

▪️ قال #الإمام_أحمد في "المسند" (٦٦٣٣):
حدّثنا زَيْدُ بْنُ الحُبابِ مِنْ كتابه، حدّثنا عَبْدُ الرّحمنِ بْنُ شُرَيْحٍ، سمعتُ شرَحْبيلَ بْنَ يَزِيدَ المَعافريَّ، أنه سمع محمد بنَ هَدِيَّةَ الصَّدفيّ، قال: سمعت عبدَ اللّه بنَ عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إنّ أَكْثَرَ مُنافِقِي أُمَّتِي قُرّاؤُهَا".

➖ الإسناد لا بأس به، وقد جاء من طرق متعددة، وصحح الأرناؤوط هذا الحديث.

• قال صالح: سألت أبي عن قول النبي ﷺ: "أكثر منافقي أمتي قُرَّاؤُها": صحيح هو؟ قال: الله أعلم، ما أدري.
📗 [مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح (٣٣٧)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ من صور الثبات على الضلالة والانحراف

▪️ قال الحافظ #الدارقطني (٣٠٦ - ٣٨٥ هـ) رحمه الله عن محمد بن الفضل بن غزوان الكوفي:

"كان ثبتًا في الحديث إلا أنه كان مُنحرفًا عن عثمان، رضي الله عن عثمان.
بلغني أنّ أباه ضربه من أول الليل إلى آخره ليترحم على عثمان فلم يفعل".

📗 [إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (٤٤٢٩)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• (١) فيه تأديبُ الوالدِ ولدَه إذا تلبّس ببدعة.
• (٢) وفيه شدة تمسّك المبتدعة ببِدعهم.
• (٣) وفيه التنبيه على أدنى انحراف للشخص، حتى ولو كان ثقة أو ثبتًا في سائر الجوانب.

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ كان الإمام ابن تيمية من كِبار الحُفّاظ والمُحدِّثين

▪️ قال الحافظ أبو الفرج #ابن_رجب الحنبلي (٧٣٦ - ٧٩٥ هـ)عن الإمام #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ ھ) رحمهما الله:

"وعني بالحديث وسمع "المسند" مرّاتٍ، والكُتبَ الستّة، ومُعجم الطبراني الكبير، وما لا يُحصى من الكتب والأجزاء. وقرأ بنفسه، وكتبَ بِخطِّه جُملةً من الأجزاء، وأقْبلَ على العلوم في صِغره، فأخذَ الفقهَ والأصولَ عن والده، وعن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والشيخ زين الدين بن المنجا، وبرع في ذلك وناظر".

📗 [الذيل على طبقات الحنابلة]

⬅️ وفي هذا ردٌّ على مَنْ يزعمُ أنّه لمْ يكنْ مُحدِّثًا وأنّ الحديثَ لمْ يكنْ من اختصاصه.

https://t.me/ahlul_hadith

#التوحيد_أولا #الولاء_والبراء

⬅️ لم يخدم كافر المسلمين كأبي طالب، ومع ذلك وُصِفَ ب (#الشيخ_الضال)

‏▪️قال الإمام أبو داود (٢٠٢ - ٢٧٥ هـ):
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني أبو إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي قال: قلت للنبي ﷺ: إنّ عمك الشيخ الضال قد مات.
قال: "اذهب فوار أباك، ثم لا تحدثن شيئًا حتى تأتيني".
فذهبت فواريته وجئته، فأمرني فاغتسلت، ودعا لي.
📗 [رواه أبو داود (٣٢١٤) وأحمد (١٠٩٣) والنسائي (٢٠٠٦)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• (١) الإسناد قوي، وناجية بن كعب وثقه العجلي، وقال عنه ابن معين: صالح.
• (٢) فيه أنّ أبا طالب - عم النبي ﷺ - مات كافرًا.
• (٣) لم يكن هناك كافر نصر المسلمين ووقف معهم كأبي طالب هذا، ومع ذلك وصفه ابنه علي بن أبي طالب ب (الشيخ الضال) حين هلك، ولم ينكر عليه الرسول ﷺ.
• (٤) لم يترحم عليه النبي ﷺ وابنه علي والمسلمون حين مات أبو طالب، ولم يستغفروا له ولم يلقبوه ب (الشهيد).
• (٥) أما زنادقة زماننا - وما أكثرهم - فإنهم لم يتركوا كافرًا ولا عِلْجًا إلا وترحموا عليه ولقبوه ب (شهيد الوطن).
• (٦) من نواقض الإسلام العشرة: (من لم يكفر المشركين أو شكّ في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر إجماعًا.)
👈 فكيف بمن ترحم عليهم أو وصفهم بالشهداء؟!


https://t.me/ahlul_hadith

👆كثر الكلام عن صحة الحديث.

سألت اليوم شيخنا المحدث عبد الله السعد عنه وقال: الإسناد صالح للاحتجاج، وناجية بن كعب لا بأس به وليس بذاك المشهور.

أبو سليمان إسماعيل الكردي.

https://t.me/ahlul_hadith

🔹 الجدول لدروس الشيخ المحدث عبد الله السعد

• السبت: الترمذي ومسلم
• الأحد: الترمذي ومسلم
• الاثنين: البخاري ومسلم
• الثلاثاء: البخاري ومسلم
• الأربعاء: والنسائي (الكبرى) ومسلم
• الخميس: أبو داود ومسلم
• الجمعة: ابن ماجه ومسلم
⏱ الوقت: بعد صلاة العشاء بتوقيت الرياض.

• المنتقى للمجد ابن تيمية والتفسير: يوميًا بعد صلاة العصر.

🎙 البث المباشر من خلال:
- بث المحادثة في قناة تليجرام
- فيسبوك

https://t.me/alssa3d7

⬅️ استعمال لفظ "الكراهة" في معنى التحريم عند المتقدمين

• قال الإمام أبو العبّاس #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ ھ) رحمه الله: "والكراهية في كلام السلف كثيرًا وغالبًا يُراد بها التحريم".
📗 [#مجموع_الفتاوى (٣٢/ ٢٤١)]

‏• وقال: "والكراهة المطلقة في لسان المتقدمين لا يكاد يراد بها إلا التحريم".
📗 [بطلان نكاح التحليل]

‏• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) رحمه الله في "تفسيره" (سورة الأنعام: ١٢١):
"وغالب مراد السلف بالكراهة التحريم".

‏• قال الحافظ #ابن_رجب (٧٣٦ - ٧٩٥ ھ) رحمه الله: "وقد حمل إطلاق هؤلاء للكراهة على التحريم؛ فإن متقدمي العلماء كانوا يستعملون ذلك كثيرًا".
📗 [#فتح_الباري (٤/ ٩٥)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ الشهادة على الكافر بالنار (٢)

♦️ (تشهدون أنّ قتلانا في الجنة وأنّ قتلاكم في النار)

▪️ قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: لما صالح أبو بكر أهل الردة صالحهم على حرب مجلية، أم سلم مخزية قال: قد عرفنا الحرب المجلية فما السلم المخزية؟ قال:
"تشهدون أنّ قتلانا في الجنة وأنّ قتلاكم في النار، وأن تدوا قتلانا، ولا ندي قتلاكم، وأن ما أصبنا منكم، فهو لنا وما أصبتم منا رددتموه إلى أهله".
📗 [فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (١٦٩٨)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• قال ابن أثير: "مجلية أي: مخرجة عن الدار، وفيه حديث أبي بكر: أي إما حرب تخرجكم عن دياركم أو سلم تخزيكم وتذلكم". [النهاية (١/ ٢٩٠)]
• فيه الشهادة بالنار لهؤلاء المرتدين الذين ماتوا.
• صدر هذا القول من أبي بكر ومعه عمر وكبار الصحابة رضي الله عنهم، فهذا يفيد إجماع الصحابة على ذلك الحكم.


https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ تكفير تارك الصلاة عند الإمامين: مالك والشافعي (٣)

▪️ قال الله تعالى:
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)

‏• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) في "تفسيره" (سورة مريم: ٥٩):
"وقد اختلفوا في المراد بإضاعة الصلاة هاهنا، فقال قائلون: المراد بإضاعتها تركها بالكلية، قاله محمد بن كعب القرظي، وابن زيد بن أسلم، والسدي، واختاره ابن جرير.
ولهذا ذهب من ذهب من السلف والخلف والأئمة كما هو المشهور عن الإمام أحمد، وقول عن الشافعي إلى تكفير تارك الصلاة،
للحديث: "بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة"، والحديث الآخر: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر".
وليس هذا محل بسط هذه المسألة.
وقال الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة في قوله: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة)، قال: إنما أضاعوا المواقيت، ولو كان تركًا كان كفرًا ".

⬅️ #بعض_الفوائد:
• ابن كثير - وهو شافعي المذهب - يصرح هنا أن الإمام الشافعي يرى في قول عنه تكفير تارك الصلاة.
• وفي هذا رد على من ينسب إلى الشافعي عدم تكفير تارك الصلاة.

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura19-aya59.html

https://t.me/ahlul_hadith

📌

يستكمل شيخنا وفقه الله دروس البث المباشر اعتباراً من يوم الأحد الموافق ١٤ / شوال
إن شاء الله

الأحد: منهاج التأسيس والتقديس
الاثنين: عمدة الفقه
الثلاثاء: المحرر في الحديث/ الابانة الصغرى
الإربعاء: بلوغ المرام

⏰ الساعة ( ٠٩:١٥ م )

📍روابط البث :
- بث مرئي عبر صفحة الشيخ بتويتر sh_KALED@
- بث محادثة صوتية عبر قناة الشيخ بالتلجرام https://t.me/SH_KALED

⬅️ باب ما جاء في سَدّ مَنافذ الهواء بسبب الجهال الذين يُفتون

• ‏قال #الخطيب_البغدادي (٣٩٢ - ٤٦٣ هـ):

"اليوم كثر المفتون بغير علم، بل يكادون يسدون علينا منافذ الهواء من كثْرتهم، وما كثّرهم إلا جهل الناس بالشرع، فكل مُلتح شيخ وكل صاحب عمامة فقيه، فلو أنّ أمثال هؤلاء جلسوا للإفتاء في الزمن الأول، زمن العلم والصدق، لضُربوا بالنعال والجريد".

📗 [الفقيه والمتفقه (٢/ ١٦٠)]

https://t.me/ahlul_hadith

• قال الإمام الحسن البصري (٢١ - ١١٠ ھ) رحمه الله:

‏"لَبابٌ واحد من العلم أتعلّمُه أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها".

📗 ‏[الزهد لأحمد برواية ابنه عبد الله (١٥٤٠)]

https://t.me/ahlul_hadith