أو فَواتَ حقٍّ مندوب .

🌙 *الرابع : حرام* : وينقسمُ إلى قسمين :

...... يتبع في الدرس القادم (الثاني)

📕 *المصدر : من كتاب التقريرات السديدة في المسائل المفيدة.*

( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )

🌹انشر تؤجر فضيلة نشر العلم الشرعي💐

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

*ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ*
ﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻒ ﺭﺟﻞ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ اﻧﺴﻠﺦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ .... )) ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻤﺘﻰ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ؟ ... ﺃﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻵﺧﺮﺓ؟ ﺃﻡ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﻬﺚ ﻭﺭاء الزيادة من اﻟﺪﺭﻫﻢ ﻭاﻟﺪﻳﻨﺎﺭ؟

https://t.me/ahkakmalfekh

رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt

*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*

*الرسالة الاولى*

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أعظم عَلَى عِبَادِهِ الْمِنَّةَ بِمَا دَفَعَ عَنْهُمْ كَيْدَ الشيطان وفنه ورد أمله وَخَيَّبَ ظَنَّهُ إِذْ جَعَلَ الصَّوْمَ حِصْنًا لِأَوْلِيَائِهِ وجنة وفتح لهم به أبواب الجنة وعرفهم أن وسيلة الشيطان إلى قلوبهم الشهوات المستكنة وإن بقمعها تصبح النفس المطمئنة ظاهرة الشوكة في قصم خصمها قوية المنة والصلاة على محمد قائد الخلق وممهد السنة وعلى آله وأصحابه ذوي الأبصار الثاقبة والعقول المرجحة وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد فإن الصوم ربع الإيمان بمقتضى قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ وبمقتضى قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {الصَّبْرُ نِصْفُ الإيمان} ثم هو متميز بخاصية النسبة إلى الله تعالى من بين سائر الأركان إذ قال الله تعالى فيما حكاه عنه نبيه صلى الله عليه وسلم كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به وقد قال الله تَعَالَى {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}.

والصوم نصف الصبر فقد جاوز ثوابه قَانُونَ التَّقْدِيرِ وَالْحِسَابِ وَنَاهِيكَ فِي مَعْرِفَةِ فَضْلِهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لِخُلُوفِ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إنما يذر شهوته وطعامه وشرابه لأجلي فالصوم لي وأنا أجزي به وقال صلى الله عليه وسلم للجنة باب يقال له الريال لا يدخله إلا الصائمون وهو موعود بلقاء الله تعالى في جزء صومه وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عند إفطاره وفرحة عند لقاء ربه وقال صلى الله عليه وسلم لكل شيء باب وباب العبادة الصوم.

[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣١/١]

*يتبع في الرسالة الثانية....*


https://t.me/ahkakmalfekh

*🌘من خصائص شهر رمضان:*

*الخاصية اﻷﻭﻟﻰ: ﻧﺰﻭﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻪ:*

ﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺟﻤﻠﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺡ اﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺰﺓ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ. ﺛﻢ ﻧﺰﻝ ﻣﻔﺼﻼ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺛﻼﺙ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ. ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ: {ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻬﺪﻯ ﻭاﻟﻔﺮﻗﺎﻥ} ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ} .


https://t.me/ahkakmalfekh

💝 في الحديث *(كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش)* 😱

📝 *تلخيص أحكام الصّيام ورمضان في سبعة دروس*📝
--------------------------------
*الدرس الفقهي الثاني في أحكام الصوم*

📝 *الرابع من أحكام الصوم: حرام* : وينقسمُ إلى قسمين :

*الأول : حرامٌ معَ الصِّحَّة :* وهُوصومُ الزوجةِ بدونِ إذنِ زوجها .

*الثاني : حرامٌ معَ عدَمِ الصِّحَّة:* في خمسِ صُوَر :

1) صومُ يومِ عيدِ الفِطْر : وهُو أوّلُ يومٍ مِن شهرِ شوّال .

2) صومُ يومِ عيدِ الأَضحى : وهُو اليومُ العاشرُ مِن شهرِ ذي الحِجَّة .

3) صومُ أيامِ التشريق : وهِيَ يومُ : 11 ، 12 ، 13 ، من شهرِ ذي الحِجَّة .
فيحرم صوها ولو للمتمتع الفاقد للهدي في الحج على المُعتَمد واختيار الإمام النووي أنه يجوز صومها له إذا فقد الهدي ولنحو كفارة.

4) صَومُ النِّصفِ الأَخيرِ مِن شعبانَ وهِيَ : 16 ، 17 ، 18 ، إلى آخرِ الشهر .

5) صومُ يومِ الشَّكّ: وهُو يومُ الثلاثينَ مِن شعبانَ إذا تحدَّثَ الناسُ بِرويةِ الهلالِ بحيث يتولد من حديثهم الشك في رؤية الهلال .
أو شَهِدَ مَن لا تُقبَلُ شَهادتُهُ بِرؤيةِ الهلال ، كامرأةٍ أو صبيٍّ .

*مسألة : متى يجوزُ صومُ يومِ الشكِّ أو النِّصفِ الأخيرِ مِن شعبان ؟*

يجوزُ صَوْمُهُما في ثلاثِ حالات :

1- إذا كانَ الصّومُ واجباً : كقَضاءٍ أو كفّارةٍ أو نَذْر .

2- إذا كانتْ لهُ سُنَّةٌ مُعتادةٌ (وِردٌ) : كصَومِ الإِثنيْنِ والخميس، وتثبت العادة بمرة .

3- إذا وصَلَ النِّصفُ الثاني بِما قبلَه : بأنْ صامَ يومَ 15 ، فيجوزُ لهُ أن يصومَ اليومَ الذي بعدَه يومَ 16 ، وإذا صامَ يومَ 16 جازَ لهُ صومُ يومِ 17 ، وهكذا ....إلى آخِرِ الشهرِ ، فإذا أفطَرَ يوماً واحداً حَرُمَ عليهِ صومُ بقيّةِ الشهر .

📜 *شروطُ صحَّةِ الصّوم :*

أي إذا توفَّرتْ هذهِ الشروطُ صَحَّ الصّوم ، وهِيَ أربعة :

📝 *الأول : الإسلام* ، فيُشترَطُ أن يكونَ مسلماً جميعَ النّهار ، فلو ارتدَّ لحظةً واحدةً بطَلَ صَومُه .

📝 *الثاني : العَقْل* ، فيُشترَطُ أن يكونَ عاقلاً (مُميِّزاً) جميعَ النّهار ، فلو جُنَّ – ولو لحظةً واحدةً – بطَلَ صومُه ولا يأثم إذا لم يتسبب فيه ولا قضاء عليه .
وأمّا الإِغماءُ والسُّكْرُ فسيأتي تفصيلُهُ في مُبطِلاتِ الصّوم .

📝 *الثالث : النَّقاءُ منَ الحَيْضِ والنِّفاس* ، فيُشترَطُ أن تكونَ المرأةُ طاهرةً جميعَ النّهار ، فلو حاضت في آخِرِ لحظةٍ منَ النّهارِ بطَلَ صَوْمُها ، وكذلكَ لو طَهُرَتْ أَثناءَهُ ولكنْ يُسَنُّ لها الإمساك .
ويحرم على حائضٍ ونُفساءَ الإمساكُ بنيّة الصوم ، لكن لا يجب تعاطي مفطر اكتفاء بعدم النية .

📝 *الرابع : العِلمُ بكونِ الوقتِ قابلاً للصّوم :* أي : أن يَعلَمَ أن اليوم الذي يُريدُ أن يصومَه يَصِحُّ فيهِ الصّومُ بأن لم يكن من الأيام التي نهي عن الصيام فيها .

📜 *شروطُ وجوبِ الصومِ :*

أي إذا توفَّرَتْ هذه الشروطُ وَجَبَ الصّوم ، وهِيَ خمسة :

📝 *اﻷول: الإِسلام:* فلا يُخاطَبُ بهِ الكافرُ في الدُّنيا، وأمّا المُرتدُّ فيجبُ عليهِ القضاءُ إذا رجَعَ إلى الإسلام تغليظاً عليه.

📝 *الثاني: التكليف،* أي: أن يكونَ بالغاً عاقلاً، وأمّا الصبيُّ فيجبُ على وَليِّ أمرِهِ أن يأمُرَهُ بالصّومِ لسبعِ سنينَ ويضرِبَهُ إذا ترَكَهُ لِعشْرِ سنينَ إن أطاقَه .

📝 *الثالث : الإطاقة* ، أي : القُدْرةُ عليه ، والإطاقةُ تكونُ حِسّاً وشَرْعاً .

*1) حِسّاً :* فلا يجبُ على الشيخِ الهَرِم والمريض الذي لا يرجى برؤه .

*2) شرعاً :* فلا يجبُ على الحائضِ والنُّفَساء .

📝 *الرابع : الصِّحَّة :* فلا يجبُ على المريض .
ولا يجب عليه تبييت النية إن وجد المرض قبل الفجر فإن لم يوجد وجب عليه التبييت والصوم .
ثم إن عاد إليه المرض جاز له الفطر .

*وضابطُ المَرضِ المُبيحِ للفِطْر :* هُو الذي يُخافُ منهُ الهلاكُ أو تأخّرُ الشفاءِ أو زيادةُ المرَض ، وذلكَ ما يُسمّى عند الفقهاء : (مَحْذورَ التيمُّم) .

📝 *الخامس : الإقامة :* فلا يجبُ على المُسافرِ الذي يُسافرُ سفَراً طويلاً (82 كيلو مترٍ) مُباحاً .
ويُشتَرطُ – لِجَوازِ الفطِْرِ في السَّفَرِ – أن يُسافرَ قبلَ طلوعِ الفجْر .
وتجب نية الترخص عند الفطر على المسافر والمريض الذي يرجى برؤه ومن غلبه الجوع ليتميز الفطر المباح من غيره .

والأفضَلُ الصّومُ للمُسافرِ إن لم يِشُقَّ عليه ، فإن شَقَّ فالفِطْرُ أفضلُ

...... يتبع بإذن الله الدرس القادم (الثالث)

📕 *المصدر : من كتاب التقريرات السديدة في المسائل المفيدة.*

( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )

🌹انشر تؤجر فضيلة نشر العلم الشرعي💐

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

ﺃﻛﻠﺔ اﻟﺴﺤﺮ ﻫﻲ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭﻟﺬا ﺃﻛﺪﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻧﻬﺎ ﺭﺧﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ اﻣﺘﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻌﻨﻰ اﻣﺘﺪاﺩ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺠﺎء ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻷﻣﺮ ﺑﻬﺎ: "ﺗﺴﺤﺮﻭا ﻓﺈﻥ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﻮﺭ ﺑﺮﻛﺔ". ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺘﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻋﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺇﻧﻬﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﺃﻋﻄﺎﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﻫﺎ". ﻭﻗﺎﻝ: "اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﻄﻌﺎﻡ اﻟﺴﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭاﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﻠﻴﻞ". ﻭﻧﻬﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: "ﻻ ﺗﺰاﻝ ﺃﻣﺘﻲ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻋﺠﻠﻮا اﻟﻔﻄﺮ ﻭﺃﺧﺮﻭا اﻟﺴﺤﻮﺭ".


https://t.me/ahkakmalfekh

رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt

*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*

*الرسالة الثانية*

وروي أبو هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ونادى مناد يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر، وقال وكيع في قوله تعالى {كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية} هي أيام الصيام إذ تركوا فيها الأكل والشرب وقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رتبة المباهاة بين الزهد في الدنيا وبين الصوم فقال إن الله تعالى يباهي ملائكته بالشاب العابد فيقول أيها الشاب التارك شهوته لأجلي المبذل شبابه لي أنت عندي كبعض ملائكتي، وقال صلى الله عليه وسلم في الصائم يقول الله عز وجل انظروا يا ملائكتي إلى عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من أجلي.

[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣١/١]

*يتبع في الرسالة الثالثة....*


https://t.me/ahkakmalfekh

💝 في الحديث *(كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش)* 😱

📝 *تلخيص أحكام الصّيام ورمضان في سبعة دروس*📝

--------------------------------
*الدرس الفقهي الثالث في أحكام الصوم*


*أركانُ الصّومِ* اثنان:

💠 *الرُّكنُ الأوّل:*
*النيّةُ :* سواءٌ أكانَ فَرْضاً أم نَفْلاً ، لِقولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ: (إنّما الأعمالُ بالنيّات).

وتجبُ النيّةُ لكلِّ يوم لأن كل يوم عبادة مستقلة.

ولا تكفي نية واحدة لكل الشهر على المعتمَد ولكن تُسنّ .

ولا يكفي عنها التسحّر وإن قَصد بهِ التَقوّي على الصوم .

ولا يكفي عنها كذلك الامتناع من تناول مفطر قبل الفجر ما لم يخطر بباله الصومُ بصفاته التي يجب التعرض لها ، أي: في النية من الإمساك والتعيين .

*وفي النية لكل الشهر فائدتان:*

*الأولى:* صحة صوم يومٍ نَسِي تبييت النية فيه على مذهب الإمام مالك .
*والثانية:* أخذه الأجْرَ كاملاً لو مات قبل تمام الشهر اعتباراً بنيته .

*الفرقُ بينَ نيّةِ صومِ الفَرْضِ ونيّةِ صومِ النفْل:*

📝 *1- نيّةُ صومِ الفَرْض:* يدخُلُ وقتُها مِن غروبِ الشمس إلى طُلوع الفجْرِ فيجبُ التبييت . ولو كان الصائم صبيا.

*ونيّةُ صومِ النفْل:* يدخُلُ وقتُها مِن غروبِ الشمس ، وتستمرُّ إلى الزَّوال ، فلا يجبُ التبييتُ .
📝 *2- نيّةُ صومِ الفَرْض:* يجبُ فيه التعيينُ كرمضانَ أو كَفّارةٍ أو نَذْرٍ أو قَضاء .

ولا تجب نية الفريضة على المعتمد لأنه لا يكون من البالغ العاقل إلا فرضاً.

*ونيّةُ صومِ النفْل:* لا يجبُ التعيينُ فيها إلا إن كانَ الصومُ مؤقّتاً كيومِ عَرفةَ على المُعتمَد .

📝 *3- نيّةُ صومِ الفَرْض:* لا يجوزُ أن يجمَعَ بينَ صومِ فَرضَيْنِ في يومٍ واحدٍ .
ونيّةُ صومِ النفْل: يجوزُ الجمعُ بينَ صومِ نفْلَيْنِ فأكثرَ بِنيّةٍ واحدةٍ .

*ويصِحُّ أن ينويَ في صومِ النفْلِ بعدَ طلوعِ الفجْرِ ولكنْ بِشرطَيْن:*

1- أن تكونَ النيّةُ قبلَ الزَّوال (دخولِ وقتِ الظُّهْر) .

2- أن لا يتعاطى شيئاً منَ المُفطِّراتِ مِن طُلوعِ الفجْرِ إلى وقتِ النيّة .

📝 *أكمَلُ النيّة:* أن يتلفَّظَ مُستحضِراً بقَلْبِه: (نويتُ صومَ غدٍ عن أداءِ فَرْضِ شهرِ رمضانَ لهذهِ السّنةِ للهِ تعالى) .

*مسألة:* في أيِّ صورةٍ يَصِحُّ صومُ النفْلِ بنيَّةٍ بعدَ طلوعِ الفجرِ مَع تناوُلِ شيءٍ منَ المُفطِّراتِ قبلَ النيّة؟

صورتُه: إذا كانَ مِن عادتِهِ أن يصومَ يوماً معيّناً كالإِثنيْنِ أو عرَفة ، فيصِحُّ أن ينويَ الصومَ بِشرْطِ أن يكونَ قبلَ الزّوال .

هذه المسالة ذكرها بعض الفقهاء ولكن العلامة ابن قاسم قال: إن صومه لا يصح وهذا مما لا ينبغي التوقف فيه .

💠 *الرُّكن الثاني:*
*تَرْكُ مُفَطِّرٍ:* ذاكِراً مُختاراً غيرَ جاهلٍ مُعذور .
فلا يبطُلُ صومُهُ إذا أفطَرَ ناسياً أو مُكرَهاً ، أو كانَ جاهلاً معذوراً بِجهْلِه .

*الجاهلُ المَعذور:* هُو واحدٌ منِ اْثَنيْن:

1- مَن نَشأ بعيداً عنِ العُلماء .
2- ومَن كانَ قريبَ عهدٍ بالإسلام .

⏪ *وجوبُ صومِ رمضان:*
يجبُ صومُ رمضانَ بأَحدِ أمورٍ خمسة:

- اثنانِ على سبيلِ العُموم، أي: يَجِبانِ على الجميعِ إذا ثَبَتَ ذلكَ عندَ القاضي.

- وثلاثةٌ على سبيلِ الخُصوص، أي: على أَفرادٍ مَخصوصينَ كما سيأتي .

*فالذي على سبيلِ العُموم:*

📝1- باستِكمالِ شعبانَ ثلاثينَ يوماً .

📝2- بِرؤيةِ الهلالِ بِشَهادةِ عَدْلِ شَهادة ، وهُو الذي تتوفَّرُ فيهِ شروطُ الشَّهادة ، وهِيَ:
أن يكونَ ذَكَراً ، حُرّاً ، رشيداً ، ذا مُروءة ، يقِظاً ، ناطقاً سَميعاً ، بصيراً ، ولم يرتَكِبْ كبيرة ، ولم يُصِرَّ على صغيرة ، أو أصرَّ على صغيرةٍ وغلَبَتْ طاعتُهُ على مَعاصيه .

ولا يشترط هنا العدالة الباطنة وهي التي يرجع فيها إلى قول المُزَكّين ، بل تكفي العدالة الظاهرة وهي التي لا يُعرَف لصاحبها مُفسّق .

معنى (على سبيل العُموم) ، أي: يجبُ الصومُ على جميعِ أهلِ تلكَ البلدَةِ ومَن وافَقَهم في المَطْلَع (طُلوعِ الشمسِ وغروبِها) .

*والذي (على سبيلِ الخصوص): ثلاثة:*

📝1- بِرؤيةِ الهلالِ في حقِّ مَنْ رآهُ وإن كانَ فاسقاً .

📝2- بالإِخبارِ بِرؤيةِ الهلال ، وفيهِ تفصيل:

إذا كانَ المُخْبِرُ موثوقاً بهِ وجبَ الصّوم ، سواءٌ أوقَعَ في القَلْبِ صِدْقُهُ أم لا .

وأمّا إذا كانَ غيرَ موثوقٍ بهِ فلا يجبُ الصّومُ إلا إذا وقَعَ في القَلْبِ صِدْقُه .

📝3-بِظَنِّ دخولِ رمضانَ بالاجتهاد ، فيمَنِ اشتبَهَ عليهِ ذلك كَسَماعِ مِدْفَعٍ مُعتادٍ أو رؤيةِ نار.

💠 *مسائلُ في رؤيةِ الهلال:*

📝1- صامَ رجلٌ ثلاثينَ يوماً بِقَوْلِ مَنِ اعتقدَ صِدْقَه ، فهل يجوزُ لهُ الفِطرُ بعدَ أن يصومَ ثلاثينَ يوماً وإن لم يَرَ الهلال ؟

- لا يجوز ؛ لأن ذلكَ ليس بِحُجَّةٍ شرعيّة ، بِخلافِ إخبار العَدْلِ وقد صامَ احتياطاً ، فوجبَ عليه الإمساكُ احتياطاً .
وبعض العلماء جوز فطره.

📝2- لو سافرَ رجُلٌ مِن بلدِهِ آخِرَ يومٍ مِن شعبانَ مُفطِرٌ إلى بلد

فوجد أهلها صائمين فما الحُكم ؟
أو بالعكس سافر صائماً لرؤية الهلال ووجدهم مفطرين فما الحكم كذلك ؟

- إذا وجَدَهُم صائمينَ وجَبَ عليهِ موافَقتُهم ، وإذا وجدَهم مُفطِرينَ فلا يُفطِرََ؛ لأنّ صوْمَهُ اعتَمَدَ على يقين الرؤية فلم يَجُزْ له مُخالفَتُهُ بمُجرَّدِ وِصولِهِ إلى بلدٍ آخر .
وبعض العلماء يقول يفطر .

📝3- لو سافرَ رجلٌ مِن بلدِهِ آخِرَ يومٍ مِن رمضانَ صائماً لِعدَمِ رؤيةِ الهلالِ ، أو كان مُفطِراً – لرؤيةِ الهلالِ – إلى بلدٍ آخَر ، ووجدَ أهلَها مُفطِرينَ وهُو صائم ، أو وجَدَهُم صائمينَ وهُو مُفطِر ، فما الحُكم ؟

- في كلتا الحالتيْنِ يجبُ عليهِ موافَقتُهم لأنّه صارَ مِنهُم .

...... يتبع بإذن الله في الدرس القادم (الرابع)

📕 *المصدر : من كتاب التقريرات السديدة في المسائل المفيدة.*

( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )

🌹انشر تؤجر فضيلة نشر العلم الشرعي💐

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

ﻳﺤﺼﻞ السحور ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻭ اﻟﺸﺮاﺏ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "اﻟﺴﺤﻮﺭ ﻛﻠﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻳﺠﺮﻉ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺟﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺴﺤﺮﻳﻦ". ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺤﻮﺭ اﻟﺴﻠﻒ ﻗﺒﻞ اﻵﺫاﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻘﺮاءﺓ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺁﻳﺔ.


https://t.me/ahkakmalfekh

رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt

*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*

*الرسالة الثالثة*

وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بما كانوا يعملون} قيل كَانَ عَمَلُهُمُ الصِّيَامَ لِأَنَّهُ قَالَ {إِنَّمَا يُوَفَّى الصابرون أجرهم بغير حساب} فَيُفْرَغُ لِلصَّائِمِ جَزَاؤُهُ إِفْرَاغًا وَيُجَازَفُ جُزَافًا فَلَا يَدْخُلُ تَحْتَ وَهْمٍ وَتَقْدِيرٍ وَجَدِيرٌ بِأَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ لِأَنَّ الصَّوْمَ إِنَّمَا كَانَ لَهُ وَمُشَرِّفًا بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ وَإِنْ كَانَتِ الْعِبَادَاتُ كُلُّهَا لَهُ كما شرف البيت بالنسبة إلى نفسه والأرض كُلُّهَا لَهُ لِمَعْنَيَيْنِ

أَحَدُهُمَا أَنَّ الصَّوْمَ كَفٌّ وَتَرْكٌ وَهُوَ فِي نَفْسِهِ سِرٌّ لَيْسَ فِيهِ عمل يشاهد

وجميع أعمال الطَّاعَاتِ بِمَشْهَدٍ مِنَ الْخَلْقِ وَمَرْأًى وَالصَّوْمُ لَا يَرَاهُ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّهُ عَمَلٌ فِي الْبَاطِنِ بِالصَّبْرِ الْمُجَرَّدِ

وَالثَّانِي أَنَّهُ قَهْرٌ لِعَدُوِّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّ وَسِيلَةَ الشَّيْطَانِ لعنة الله الشهوات وإنما تقوى الشهوات بالأكل والشرب ولذلك قال صلى الله عليه وسلم {إن الشيطان} ليجري من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مجاريه بالجوع ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها داومي قرع باب الجنة قالت بماذا قال صلى الله عليه وسلم بالجوع.

[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٢/١]

*يتبع في الرسالة الرابعة....*


https://t.me/ahkakmalfekh

*🌘من خصائص شهر رمضان:*

*الخاصية اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻣﻪ:*

ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ: ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ،
ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ
. ﻭﺩﻝ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻣﻪ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ} ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻬﺪﻯ ﻭاﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ} . اﻵﻳﺔ.

ﻭﻓﺮﺿﻴﺔ ﺻﻮﻣﻪ ﻣﻤﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺔ.


https://t.me/ahkakmalfekh

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

اﻹﻓﻄﺎﺭ ينبغي ﺗﻌﺠﻴﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺃﻱ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻘﻖ غروب الشمس جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ﻻ ﻳﺰاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻋﺠﻠﻮا اﻟﻔﻄﺮ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ. ﻓﻼ ينبغي ﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺮ اﻟﻔﻄﺮ متى تحقق الغروب.
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺃﻳﻀﺎ: "ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻂ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻄﺮ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎء".
وقد اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء: ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ.

https://t.me/ahkakmalfekh

*🌗من خصائص شهر رمضان:*

*الخاصية اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:*

*ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻴﻪ:*
ﺩﻟﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮﺭ، ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺟﻮﺩ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺴﻠﺦ، ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﺈﺫا ﻟﻘﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ. ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭاﻟﺠﻮﺩ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ ﺇﻋﻄﺎء ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺨﻴﺮاﺕ، ﻷﻥ ﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﺯاﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻜﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ .


https://t.me/ahkakmalfekh

💝 *(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)* 💝

📝 *٦) تلخيص أحكام الصّيام ورمضان* *في سبعة دروس*📝

------------------------------
*الدرس الفقهي السادس في أحكام الصوم*

*الدرس الأهم ﻷن فيه أهم المسائل التي يغفل عنها الكثير فيصومون صوما باطلا*

📋📋📋📋📋📋

6⃣ *المُفطّرُ السادس : وصولُ عَيْنٍ مِن مَنفَذٍ مفتوحٍ إلى الجَوْف :*

🌙شرح قيود المفطر السادس :

👈قولُهُ : (وصولُ عينٍ) أي جرم يشغل حيزاً من الفراغ فلا يضُرُّ وصولُ الهواءٍ إلى الجوف ، وكذلكَ مُجرَّدُ الطعْمِ والريحِ بدونِ عَيْنٍ فلا يُفطِّرُ ما وصَلَ منهُما إلى الجوف .

👈قولُه : (من مَنفَذٍ مفتوحٍ) فلا يضر إذا وصَلَتِ العيْنُ إلى الجوفِ من منفَذٍ غيرِ مفتوحٍ كالدُّهنِ وكريم البشرة ونحوِه بِتشرُّبِ المَسامّ .

👈وكلُّ المنافذِ مفتوحةٌ في مذهَبِ الإمام الشافعيِّ إلا العين فلا يضر الكحل وإن وجد طعمه في حلقه.

👈وكذلكَ الأُذُنُ منفذها مفتوح عندَ الإمامِ الغزاليّ .

👈وقد أثبت الطب الحديث أن للعين منفذاً مفتوحاً للجوف وأن ليس للأذن منفذاً مفتوحاً . فالأورع الاحتياط فيهما.

👈قولُه : (إلى الجوفِ) وهُو : ما يُحيلُ الغِذاءَ والدَّواءَ : كالمَعِدَةِ أو ما يحيل الدواء فقط كالدِّماغ .

📜 *مسائلُ في وصولِ العيْنِ إلى الجوف :*

🌙 *1- حُكمُ الإِبْرة :* إن لم يستطع أخذها في الليل فتجوزُ للضرورة .

ولكنِ اختلفوا في إبطالِها للصومِ على ثلاثةِ أقوال :

👈1) ففي قَولٍ : إنّها تُبطِلُ مُطلَقاً ؛ لأنّها وصلَتْ إلى الجوفِ .

👈2) وفي قول : أنّها لا تُبطِلُ مُطلَقاً ؛ لأنّها وصلَتْ إلى الجوفِ مِن غيرِ مَنفَذٍ مفتوحٍ .

👈3) وقولٍ فيهِ تفصيل – وهُو الأَصحّ – :
<إذا كانتْ مُغذِّيةً فتُبطِلُ الصّوم.
<وإذا كانت غيرَ مغذِّيةٍ فنَنظرُ :

👈إذا كانَ في العُروقِ المُجوَّفةِ –وهِيَ الأَورِدة– : فتُبطِل .

👈وإذا كانَ في العضَلِ –وهِيَ العُروقُ غيرُ المُجوَّفة– : فلا تُبطِل .

🌙 *2- حكمُ النُّخامَة (ومثلها البلغم) :* فيها تفصيل :

👈1) إذا وصلَتْ حدَّ الظاهرِ فابتلَعَها بطَلَ صومُه. وذلك بأن وصلت إليه فأجراها بنفسه وإن عجز بعد ذلك عن مجّها .
👈بخلاف ما لو جرت بنفسها وعجز عن مجها فلا يفطر لعذره ، وكذا لو لم تصل لحد الظاهر .

👈2) إذا وصلَتْ حدَّ الباطنِ فابتَلعَها فلا يَبطُلُ صومُه .

وحدُّ الظاهرِ : مَخرَجُ حرفِ الخاء .

وحدُّ الباطنِ : مخرجُ حرفِ الهاء .

👈واخْتُلِفَ في مَخرَجِ حرفِ الحاء :
فعندَ اﻹمام النوويّ : مِن حدِّ الظاهر ، فتُبطِلُ الصّومَ إذا ابتلَعَها بعدَ وصولِها إليه .

وعندَ اﻹمام الرافعيِّ : مِن حدِّ الباطنِ فلا يُبطِلُ ابتلاعُهُا .

🌙 *3- حُكمُ ابتلاعِ الرِّيق :* لا يُفطِّرُ لِمَشقَّةِ الاحترازِ منه - وإن تعمّد جمعَه تحت لسانه- بثلاثةِ شروطٍ :

👈1) إن يكونَ خالصاً ، أي : صافياً لا مُختلِطاً بغيرِه ، فلو ابتلَعَ الرِّيقَ المُختلط بنحوِ صِبْغٍ أو بغيرِه بطَلَ صومُه.

👈واستظهر العلامة ابن حجر المكي في (التحفة) العفو لمن ابتلي بدم اللثة لو ابتلعه بحيث لا يمكنه الاحتراز عنه وفي ذلك فسحة
👈2) أن يكونَ طاهراً لا مُتنجِّساً.
ولو كان صافياً ، كأنْ تنجس بنحو دم ثم نقاه بدون ماء فلا يزال ريقُه وفمُه نجساً وإن كان صافياً فلا بد من غسله بالماء .

👈3) أن يكونَ مِن مَعدِنِه ، فاللِّسانُ والفَمُ كلُّه مَعْدِن ، فلو ابتلَعَ الرِّيقَ الذي وصلَ إلى حُمرةِ شفَتِهِ بطَلَ صومُه .

🌙 *4- حُكمُ دخولِ الماءِ أثناءَ الغُسلِ إلى جوفِهِ بدونِ تعمُّدٍ للصائم :*
فيهِ تفصيل :
1) إذا كانَ الغُسلُ مأموراً بهِ (مشروعاً) فَرْضاً ، كغُسلِ جَنابة ، أو سُنَّةً كغُسلِ جمُعة ، فلا يَبطُلُ الصّومُ إذا اغتسلَ بالصَّبّ ، ويُبطُلُ إذا اغتسلَ بالانغِماسِ .
👈 وقال في كتاب حاشية البجيرمي على الخطيب : أنه يبطل إذا وصل الماء لجوفه بالانغماس إن اعتاد سبق الماء إلى جوفه وإلا فلا .

👈2) إذا كانَ الغُسلُ غيرَ مأمورٍ بهِ6 (غيرَ مشروعٍ) – كغُسلِ تَبرُّدٍ أو تنظيفٍ – فيَبطُلُ الصّومُ إذا سبَقَهُ الماءُ وإنْ لم يتعمَّدْ ، سواءٌ أَغْتسلَ بالصَّبِّ أم بالانغِماس .

🌙 *5- الحُكمُ إذا سَبَقَهُ الماءُ مِن غيرِ اختيارِه في المضمَضة ، ومثلُها في الاستِنشاق :* فيهِ تفصيل:

👈1) إذا كانت المضمضة مأموراً بها (مشروعة) في الوضوء أو الغسل فننظر :

👈إن لم يُبالِغْ فيها : فلا يبطُلُ الصومُ إذا سبَقَهُ الماء .

👈إن بالغ فيها : فيبطل الصوم إذا سبقه الماء لأن المبالغة مكروهة من الصائم .

👈2) وإذا كانتِ المضمَضةُ غيرَ مأمورٍ بِها (غيرَ مشروعة) – بأنْ كانتْ رابعةً أو ليستْ في الوُضوءِ أو الغُسل – : فيَبطُلُ بِها الصّومُ وإنْ لم يبالِغْ .

7⃣ *المُفطِّرُ السابع : الاستِمناء* ، أي : طلبُ خروجِ المَنِيِّ .
إمّا بِيدِهِ أو بِيدِ زوجتهِ .
أو بِفكْرٍ أو نظَرٍ إنْ عَلِمَ الإنزالَ فيهما أو بِمُضاجَعة .

فإذا أنزَلَ في إحدى هذهِ الحالاتِ بطَل

َ صومُه .

📕وخُلاصةُ مسأَلةِ خروجِ المَنِيِّ : أنّهُ تارةً يُبطِلُ وتارةً لا يُبطِل :

👈فيُبطِلُ في حالتَيْن :

1- بالاستِمناء ، أي : طلبِ خروجِ المَنِيِّ مُطلَقاً بأيِّ كيفيّة .

2- وإذا باشَرَ امرأتَهُ مِن غيرِ حائلٍ

👈ولا يُبطِلُ في حالتَيْن :
(1) إذا خرَجَ مِن غيرِ مُباشَرةٍ كنظَرٍ أو فِكْر .

(2) وإذا خرَجَ بمُباشَرةٍ ولكنْ بِحائلٍ .
(مع العلم ان النظر بشهوة والمضاجعة تحرم على الصائم ولو كانت مع الزوجة)
🌙حُكمُ القُبْلة : تَحرُمُ إذا كانتْ تُحرِّكُ شهوتَه .

👈ومحلّ الحرمة في صوم الفرض ، أما النفْل فلا حرمة فيه.
وأمّا إذا لم تُحرِّكْ شهوتَهُ فخلافُ الأَوْلى ، ولا تُبطِلُ إلاّ إذا أنزَلَ بسببِها .

8⃣ *المُفطِّرُ الثامن : الاستِقاءةُ* ، أي : طلبُ وتَعمُّدُ خروجِ القيْءِ ، فيُبطِلُ ولو كانَ قليلاً .

👈والقَيْءُ : هُو الطَّعامُ الذي يعودُ بعدَ مُجاوَزةِ الحَلْقِ ولو ماء ، ولو لم يتغيَّرْ طَعْمُهُ ولونُه .

👈والحُكمُ إذا خرَجَ منهُ القيْءُ : أن فمَهُ مُتنجِّسٌ ، فيجبُ عليهِ ان يغسِلَهُ ويُبالِغَ في المضمَضةِ حتى يَنْغَسِلَ جميعُ ما في فمِهِ منَ حدِّه الظاهر .
👈ولا يُبطِلُ الصّومَ إذا سبَقَهُ الماءُ إلى الجوفِ بدونِ تعمُّدٍ ؛ لأنّ إزالةَ النجاسةِ مأمورٌ بِها .


...... يتبع بإذن الله في الدرس القادم (السابع والأخير)

📕 *المصدر : من كتاب التقريرات السديدة في المسائل المفيدة.*

( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )

🌹انشر تؤجر فضيلة نشر العلم الشرعي💐


*للتذكير هذا 👆🏼الدرس الأَهَم 👆🏼*

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻄﺮ ﺳﺮ ﻟﻄﻴﻒ ﻫﻮ اﻹﺷﻌﺎﺭ ﺑﺄﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺭﺯﻕ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﻟﻪ اﻹﺫﻥ ﺑﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﻤﻞ ﺑﻪ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﺑﻞ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: "ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻓﺮﺣﺘﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﻓﻄﺮ ﻓﺮﺡ ﺑﻔﻄﺮﻩ. ﻭﺇﺫا ﻟﻘﻲ ﺭﺑﻪ ﻓﺮﺡ ﺑﺼﻮﻣﻪ"


https://t.me/ahkakmalfekh

رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt

*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*

*الرسالة الرابعة*

لما كان الصوم على الخصوص قمعاً للشيطان وسداً لمسالكه وتضييقاً لمجاريه استحق التخصيص بالنسبة إلى الله عز وجل ففي قمع عدو الله نصرة لله سُبْحَانَهُ وَنَاصِرُ اللَّهِ تَعَالَى مَوْقُوفٌ عَلَى النُّصْرَةِ له قال الله تَعَالَى {إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} فالبداية بالجهد من العبد والجزاء بالهداية من الله عز وجل ولذلك قال تعالى {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} وقال تعالى {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} وإنما التغير تكثير الشهوات فهي مرتع الشياطين ومرعاهم فما دامت مخصبة لم ينقطع ترددهم وما داموا يترددون لم ينكشف للعبد جلال الله سبحانه وكان محجوباً عن لقائه

وقال صلى الله عليه وسلم لولا أن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى ملكوت السموات فَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ صَارَ الصَّوْمُ بَابَ الْعِبَادَةِ وَصَارَ جُنَّةً.

[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٢/١]

*يتبع في الرسالة الخامسة....*


https://t.me/ahkakmalfekh

*🌗من خصائص شهر رمضان:*

*الخاصية اﻟﺮاﺑﻌﺔ:*

*ﺃﻥ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ:*
ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ، ﻭﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻘﺪﺭ ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ: ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻓﺮﺽ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺻﻴﺎﻣﻪ، ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻤﺎء، ﻭﺗﻐﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﺤﻴﻢ، ﻭﺗﻐﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺩﺓ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ، ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻡ. ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ".

https://t.me/ahkakmalfekh

........ *الدرس الختام* ...........
💝 في الحديث. *كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش*)

📝 *تلخيص أحكام الصّيام ورمضان*📝
📝📝📝 *في سبعة دروس*📝📝📝
--------------------------------
*الدرس الفقهي السابع واﻷخير في أحكام الصيام*

📜 *أقسامُ الإفطارِ باعتبارِ ما يلزَمُ بسببِه :*
أربعةٌ :

1⃣  *ما يلزَمُ فيهِ القضاءُ والفِدْية* : اثنان :

1- الإفطارُ لِخوفٍ على غيرِه ، كفِطْرِ الحاملِ لِخوْفِها على جنينِها والمُرضِعِ لخوفِها على رضيعِها.

👈لأن القاعدة تقول : كل فطر ارتفق فيه شخصان فيجب فيه القضاء والفدية .

👈أما إذا أفطرتا خوفاً على أنفسهما وعلى طفلهما فليس عليهما إلا القضاء فقط.

👈لأن القاعدة تقول : إذا اجتمع مانع ومقتضٍ غُلِّب المانع على المقتضي ، فالخوف على أنفسهما مانع من وجوب الفدية ، والخوف على طفلهما مقتضٍ له ؛ فغُلِّب الأول فلا فدية عليهما مع وجوب القضاء .

👈2- الإفطارُ معَ تأخيرِ القضاءِ – معَ إمكانهِ – حتى أَتى رمضانٌ آخَرُ بغيرِ عُذر.

بأن أمكنه القضاءَ في تلك السنةِ بخُلوِّه عن سفرٍ ومرضٍ قَدْرَ ما عليه من القضاء .

👈فإن أخره لعذر – كسَفرٍ ومرضٍ وإرضاعٍ ونسيانٍ وجهْل – فلا فِديةَ عليه .

👈 *الفِديةُ* : هِيَ : مُدٌّ واحدٌ لكلِّ يومٍ مِن غالبِ قُوتِ البلَد .
👈وتتكرَّرُ الفِديةُ بتكرُّرِ السنين .

👈وقت إخراج الفدية :
يدخل وقته : بطلوع الفجر كل يوم بيومه .

👈فلا يجوز تقديمها ويجوز تأخيرها إلى ما بعد رمضان .

👈ولا بأس بإخراج جميع فديات الشهر في آخر يوم من رمضان .

2⃣ *ما يلزَمُ فيهِ القضاءُ دونَ الفِدية* : كالمُغمى عليهِ وناسِي النيّةِ والمُتَعدّي بفِطْرِهِ بغيرِ جماعٍ.

3⃣ *ما يلزَمُ فيهِ الفِديةُ دونَ القضاءِ* : كشيخٍ كبير ، والمريضِ الذي لا يُرجى بُرْؤه .

4⃣ *ما لا يلزَمُ فيهِ القضاءُ ولا الفِدية* : كفِطْرِ المجنونِ غيرِ المُتَعدّي بِجُنونِه .

📜 حالاتُ وجوبِ القضاءِ معَ الإمساكِ إلى الغروبِ :

أي يبطل فيها الصوم ومع ذلك يجب عليه الإمساك بقية النهار إلى غروب الشمس ولا يكون ذلك إلا في نهار رمضان وذلك لحرمته وهي ست حالات :  

👈1- على مُتَعدٍّ بفِطْرِه .

👈2- على تاركِ النيّةِ ليلاً ولو سهواً ، لأن نسيانه يشعر بتقصيره بترك الاهتمام بالعبادة .

👈3- على مَن تسحَّرَ ظانّاً بقاءَ الليلِ فبانَ خِلافُه .

👈4- على من أفطَرَ ظانّاً الغروبَ فبانَ خِلافُه.

وإن اعتمد ظنُّه على اجتهاد فلا يحرُم إقدامُه على الفِطر .

وأما إذا لم يعتمد على اجتهاد فيحرم إقدامُه على الفطر لأن الأصلَ بقاءُ النهار .

👈5- على مَن بانَ لهُ يومُ ثلاثينَ شعبانَ أنّه مِن رمضان .

👈6- على مَن سَبقَهُ ماءٌ غيرُ مشروعٍ (غيرُ مأمورٍ بِه) مِن مضمَضةٍ أو استِنشاقٍ أو غُسل .

📜 *حالاتُ عدَمِ الفِطْرِ بوُصولِ عيْنٍ إلى الجَوْفِ مِن مَنفَذٍ مفتوح* : سبع :

👈1- ما وصَلَ إليهِ بنسيان .

👈2- ما وصَلَ إليهِ معَ الجهْلِ بفِطرِه وكانَ الجاهُل ممّن يُعذَرُ بجَهْلِه .

👈3- ما وصَلَ إليهِ معَ الإكراهِ معَ توفُّرِ شروطِ الإكراه.

ومن شروط الإكراه هنا : أن لا يتناوله لشهوة نفسه بل لداعي الإكراه .

👈4- ما وصَلَ إليهِ بجَريانِ ما يلي :

  1) بجريان ريقٍ خالصٍ طاهرٍ بما بين أسنانه .
  2) أو بجريان ريقٍ غير خالص .

3) أو بجريان ريقٍ غير طاهر.

4) أو بجريان ريقٍ ليس من مَعدِنه .

👈وقد عجز عن مجه (إخراجه من فمه) لعذره في هذه الحالات .

👈5- ما وصَلَ إليهِ وكان غُبارَ طريق .

👈6- ما وصَلَ إليهِ وكان غَربَلةَ دقيقٍ ونحوَها .

👈7- ما وصَلَ إليهِ وكانَ ذُباباً طائراً ونحوَه ، وإن تعمد فتحَ فمِه . 

📜 *مسائلُ منثورةٌ في الصّوم :*

1⃣ إذا بلغَ الصبي ، أو أقامَ المُسافر ، أو شُفِيَ المريضُ وهم صائمون ، حرُمَ عليهِمُ الفِطْرُ ووجَبَ عليهِمُ الإمساك إلى غروب الشمس.

2⃣ إذا طَهُرَتِ الحائضُ والنُّفَساء ، أو أفاقَ المجنون ، أو أسلمَ الكافرُ في نهارِ رمضان ، اسْتُحِبَّ لهمُ الإمساك إلى غروب الشمس.

ولا قضاءَ على المجنونِ والكافر إذا أسلم.

3⃣ المُرتدُّ يجبُ عليهِ قضاءُ ما فاتَهُ منَ الصِّيامِ أثناءَ رِدَّتِهِ ولو جُنَّ في أثنائِها .

4⃣ مِنَ الخطأ الفاحشِ الواقعِ فيهِ كثيرٌ منَ الناسِ : أنّهُم عندَما يسمَعونَ أذانَ الفجرِ يتبادَرون إلى الشُّرْبِ اعتقاداً مِنهُم جوازَ ذلكَ ما دامَ المؤذِّنُ يؤذِّن ، وذلكَ لا يجوز ، ومن يفعله فصومُهُ باطلٌ ، وعليهِ القَضاء وإن كان صومه فرضاً ؛ لأنّ المؤذّنَ لا يشرَعُ في الأَذانِ إلاّ بعدَ طلوعِ الفجْر ، فإذا شربَ أثناءَ الأَذانِ فيكونُ قد شربَ في وقتِ الفجْر وهو وقت إمساك، وكلُّ ذلكَ بسببِ الجهْل ، ولم يقل بذلك أحدٌ من الأئمة المعتبرين .

وبعضهم يفهم المسألة خطأ ويظن أنه إن أذن المؤذن وبيده كوب الماء أو اللقمة فيجوز له أن يكمل الشرب وأن يأكل ما في يده وهذا خطأ فاحش يسبب له بطلان صومه ﻷن ذلك يتعارض مع نص القرآن.

والصحيح أ