سارة جافي : “حسرة القلوب هي جوهر كل الوعي الثوري”
#الحوار_المتمدن
#سارة_جافي نشرت هذه الورقة في العدد 11 من مجلة سالفاج: بالفعل، ليس بعد. بتاريخ 26 شباط/فبراير 2022—عندما توفي أبي تغير كل شيء.صعقني الحزن لمدة عام ونصف العام قبل أن ينضم لي أي شخص آخر أعرفه. لقد انقلبت حياتي رأساً على عقب، أغضبني ذلك، وتركني وحيدة لم يبق لي أي شيء على الرغم من أنني واصلت المحاولة. بقيت أفكر بالحزن كشيء يمكنني حله، ويمكن أن يكون اختباراً أو مهمة عمل، وأن التحضير والعزيمة والعمل يمكن لهم أن يخرجوني من تلك الحالة. لكن الأمر لم ينجح.كنت آمل أن أتمكن من كتابة مسار حياتي خلاله، وأن توفر الكلمات على الورقة أو على شاشة الحاسوب البلسم الذي لطالما وفرته لي. ملأت دفتري قصاصات من مناديل وضعتها في حقيبتي، وبدأتُ كتابة المسودات وتركتُها، وكتبتُ عبر البريد الالكتروني لنفسي لكنها ما لبثت أن بقيت أشباحاً، إذ عندما أفتح مجلد المسودات أرى أجزاءً لما كنته وقتها. يمكنني الكتابة، نعم، لكنني لم أستطع جعل كتابتي منطقية، ولم أتمكن من إيقافها.الحزن ليس شيئاً نقوم به؛ إنه شيء يحصل لنا. إنه شيء يسحقنا، ويتطلب أن نجلس معه ونعيشه ونشعر به ونختبره، وهذا ما يتعارض مع كل ما يخبرنا به العالم الذي نعيش وسطه. لقد تعلمنا العمل من خلال الأشياء. نظن أنه يوجد مسار خطي. نعتقد أنه يمكننا القيام بشيء للحزن، ولكن الحقيقة غير المريحة هي أن الحزن هو دعوة لعدم القيام بأي شيء. وعدم فعل أي شيء، حسناً، أغلبنا، الذين يتم التوقع منهم أن يكونوا منتجين- يجعلنا الحزن غرباء. يحولنا إلى مشكلة.من المتفق عليه عالمياً أنه يوجد “مراحل” للحزن، ولكن صديقاً شاركني الخسارة أخبرني: “ما لم يخبروك عن المراحل أنها في بعض الأوقات تضربك في آن معا”. الحزن ليس سلّماً تصعده أو مصعداً يصعد طابقاً تلو الآخر. إن الافتراض القائل إن هذه السيرورة، أو في الواقع أي شيء يتعلق بكونك إنساناً، يمكن أن يتكشف تباعاً، عندما تنخدش، فيه الكثير من الأيديولوجيا. سيعلمك الحزن أنه، بكل بساطة، لا يعمل وفق هذه الطريقة.الحزن ليس شيئاً، هو كل شيء في آن معاً، لا يمكن وصفه، وعندما تحاول التعبير عنه يظهر على شكل العديد من الكليشيات، إنه يسكن في الصدر وتتذوقه مع أنفاسك ويخترق مسارات عقلك: لن يكون هناك أي شيء جيد من جديد الأسوأ حصل وبالتالي سيستمر بالحدوث. لا تستطيع السيطرة على ذلك. أنت تسير في الضباب، خطوة حذرة تلو الأخرى، غير قادر على رؤية إلى أين تتجه، الذهاب إلى أي مكان سيبدو سخيفاً.الحزن ليس قضية سياسية بهذه الطريقة؛ إنه معقد جداً لأنه شخصي جداً ومادي ومتجسد وحيواني للغاية. وأكثر. إنه يلاحق كل حججنا السياسية، ويطارد كل ممارساتنا. “إن حسرة القلب هي جوهر كل الوعي الثوري” كتبت غارغي باتاشاريا. ننتقل إلى النضال لأننا لا نستطيع أن نفعل سوى ذلك، في كثير من الأوقات، لأننا تحطمنا أو شاهدنا الآخرين يتكسرون تحت عجلة التعذيب الشديدة في المجتمع الرأسمالي. ونجد أنفسنا عالقين، حزناء، ضائعين إذا فشل النضال في ترجمة الطريقة التي حلمنا بها. نقول لذاتنا، بكلمات جو هيل: “لا تحزن، تنظّم”، لكن هذا أمر صادر عن مكابر، عن شهيد.فرويد سأل: “ما هو العمل الذي يؤديه الحزن؟”قرأت فرويد في فصل الشتاء خلال فترة العزلة بسبب الكوفيد في شقة مستعارة في نيويورك، كانت باردة على الدوام، الرياح كانت تضرب النهر الشرقي وتشكل نفقاً ريحياً بين المباني الجديدة كان يضربني عندما كنت أخرج ملثمة ضد الطقس والفيروس. أجلس مع الحزن والسوداوية، ملتحفة ببطانية، أكافح وسط ضباب يطبق على عقلي في ظل الحجر الصحي، محاول ......
#“حسرة
#القلوب
#جوهر
#الوعي
#الثوري”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751111
#الحوار_المتمدن
#سارة_جافي نشرت هذه الورقة في العدد 11 من مجلة سالفاج: بالفعل، ليس بعد. بتاريخ 26 شباط/فبراير 2022—عندما توفي أبي تغير كل شيء.صعقني الحزن لمدة عام ونصف العام قبل أن ينضم لي أي شخص آخر أعرفه. لقد انقلبت حياتي رأساً على عقب، أغضبني ذلك، وتركني وحيدة لم يبق لي أي شيء على الرغم من أنني واصلت المحاولة. بقيت أفكر بالحزن كشيء يمكنني حله، ويمكن أن يكون اختباراً أو مهمة عمل، وأن التحضير والعزيمة والعمل يمكن لهم أن يخرجوني من تلك الحالة. لكن الأمر لم ينجح.كنت آمل أن أتمكن من كتابة مسار حياتي خلاله، وأن توفر الكلمات على الورقة أو على شاشة الحاسوب البلسم الذي لطالما وفرته لي. ملأت دفتري قصاصات من مناديل وضعتها في حقيبتي، وبدأتُ كتابة المسودات وتركتُها، وكتبتُ عبر البريد الالكتروني لنفسي لكنها ما لبثت أن بقيت أشباحاً، إذ عندما أفتح مجلد المسودات أرى أجزاءً لما كنته وقتها. يمكنني الكتابة، نعم، لكنني لم أستطع جعل كتابتي منطقية، ولم أتمكن من إيقافها.الحزن ليس شيئاً نقوم به؛ إنه شيء يحصل لنا. إنه شيء يسحقنا، ويتطلب أن نجلس معه ونعيشه ونشعر به ونختبره، وهذا ما يتعارض مع كل ما يخبرنا به العالم الذي نعيش وسطه. لقد تعلمنا العمل من خلال الأشياء. نظن أنه يوجد مسار خطي. نعتقد أنه يمكننا القيام بشيء للحزن، ولكن الحقيقة غير المريحة هي أن الحزن هو دعوة لعدم القيام بأي شيء. وعدم فعل أي شيء، حسناً، أغلبنا، الذين يتم التوقع منهم أن يكونوا منتجين- يجعلنا الحزن غرباء. يحولنا إلى مشكلة.من المتفق عليه عالمياً أنه يوجد “مراحل” للحزن، ولكن صديقاً شاركني الخسارة أخبرني: “ما لم يخبروك عن المراحل أنها في بعض الأوقات تضربك في آن معا”. الحزن ليس سلّماً تصعده أو مصعداً يصعد طابقاً تلو الآخر. إن الافتراض القائل إن هذه السيرورة، أو في الواقع أي شيء يتعلق بكونك إنساناً، يمكن أن يتكشف تباعاً، عندما تنخدش، فيه الكثير من الأيديولوجيا. سيعلمك الحزن أنه، بكل بساطة، لا يعمل وفق هذه الطريقة.الحزن ليس شيئاً، هو كل شيء في آن معاً، لا يمكن وصفه، وعندما تحاول التعبير عنه يظهر على شكل العديد من الكليشيات، إنه يسكن في الصدر وتتذوقه مع أنفاسك ويخترق مسارات عقلك: لن يكون هناك أي شيء جيد من جديد الأسوأ حصل وبالتالي سيستمر بالحدوث. لا تستطيع السيطرة على ذلك. أنت تسير في الضباب، خطوة حذرة تلو الأخرى، غير قادر على رؤية إلى أين تتجه، الذهاب إلى أي مكان سيبدو سخيفاً.الحزن ليس قضية سياسية بهذه الطريقة؛ إنه معقد جداً لأنه شخصي جداً ومادي ومتجسد وحيواني للغاية. وأكثر. إنه يلاحق كل حججنا السياسية، ويطارد كل ممارساتنا. “إن حسرة القلب هي جوهر كل الوعي الثوري” كتبت غارغي باتاشاريا. ننتقل إلى النضال لأننا لا نستطيع أن نفعل سوى ذلك، في كثير من الأوقات، لأننا تحطمنا أو شاهدنا الآخرين يتكسرون تحت عجلة التعذيب الشديدة في المجتمع الرأسمالي. ونجد أنفسنا عالقين، حزناء، ضائعين إذا فشل النضال في ترجمة الطريقة التي حلمنا بها. نقول لذاتنا، بكلمات جو هيل: “لا تحزن، تنظّم”، لكن هذا أمر صادر عن مكابر، عن شهيد.فرويد سأل: “ما هو العمل الذي يؤديه الحزن؟”قرأت فرويد في فصل الشتاء خلال فترة العزلة بسبب الكوفيد في شقة مستعارة في نيويورك، كانت باردة على الدوام، الرياح كانت تضرب النهر الشرقي وتشكل نفقاً ريحياً بين المباني الجديدة كان يضربني عندما كنت أخرج ملثمة ضد الطقس والفيروس. أجلس مع الحزن والسوداوية، ملتحفة ببطانية، أكافح وسط ضباب يطبق على عقلي في ظل الحجر الصحي، محاول ......
#“حسرة
#القلوب
#جوهر
#الوعي
#الثوري”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751111
الحوار المتمدن
سارة جافي - “حسرة القلوب هي جوهر كل الوعي الثوري”
بندر نوري : ملاحظات حول الميثاق الثوري لسلطة الشعب 1
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري الغرض من التناول النقدي للميثاق الثوري لسلطة الشعب هو الإسهام في تطوير الميثاق لتجاوز أوجه القصور التي يمكن إكتشافها فيه حتي يكون معبرا عن التحويل الثوري للواقع القديم وجهاز الدولة القديم وبناء جهاز دولة وواقع إجتماعي جديد يعبر عن مصالح القوي الإجتماعية التي إنخرطت في الحراك الثوري. سأنشر الورقة النقدية علي حلقات وسأقوم في نهاية الحلقات بنشر الورقة كاملة.تم التوافق علي هذا الميثاق من قبل إثنان وعشرون من الأجسام الثورية والتي تشمل سبعة تنسيقيات، ثلاث عشر لجنة مقاومة، واللجنة الميدانية المشتركة لإسترداد و حماية الثورة بولاية شمال كردفان، وتحالف مزارعي النيل الأزرق المروية وهيئة السوكي الزراعية، وتتوزع هذه الأجسام الثورية علي مدار إحدي عشر ولاية من ولايات السوداني الثماني عشر.ويتكون الميثاق الثوري من: أولا: المقدمة: والتي تتكفل بمناقشة الرؤية المفاهيمية العامة والإطار النظري الذي يتم به تحليل جذور المشكلة السودانية ووضع الحلول لها، وتحدد أن المشكلة السودانية تتمثل في الدولة السودانية الحديثة، لذا تقدم تحليل تاريخي لإشكالات الدولة السودانية الحديثة وعلاقتها بالمشكلة السودانية.وتشمل أيضا تعريف ببنود الإعلان السياسي: والتي تشمل تعريف الفترة الإنتقالية، الأهداف العامة للفترة الإنتقالية، المشروعية الدستورية وشكل الحكم في الفترة الإنتقالية، الإقتصاد، العدالة الإجتماعية، والعدالة الجنائية.ثانيا: الرؤية السياسية والمفاهيمية لقضايا الفترة الإنتقالية: والغرض منها توضيح وتفصيل المفاهيم الواردة في الميثاق وضبطها، بإستخدام منهج تحليل تاريخي إجتماعي (سياسي، وإقتصادي) لتحليل تاريخ الدولة السودانية الحديثة والتي حددت كإطار عام للمشكلة السودانية.من الإيجابيات الكبيرة في هذا الميثاق إستناده علي تحليل تاريخي لطبيعة الدولة السودانية الحديثة والتي أسست هيكلها بواسطة الإستعمار التركي المصري والبريطاني المصرى، كما حدد الميثاق الإطار العام للمفاهيم الواردة فيه ومن ثم ضبط المفاهيم عبر تحليل تاريخي للدولة السودانية الحديثة. وبالتالي اصبح واضحا الإطار النظري والمفاهيمي الذي يعتمد عليه الميثاق في تحليل إشكالات الدولة السودانية وإستشراف أفاق الحل لهذه الإشكالات.سوف إعتمد في تحليل بنود الميثاق الثوري لسلطة الشعب علي تحديد ما اذا كان يؤدي تنفيذ بنود الميثاق إلي تحقيق التغيير الثوري في المستويات الثلاثة للبنية الإجتماعية ويطرح مقترح تنظيم بديل لجهاز الدولة أم لا.يفتقر الإطار النظري للتحليل التاريخي الملموس لفترات الحكم التركي المصري والبريطاني المصري لتوضيح طبيعة الهياكل السياسية وعمليات التراكم البدائي التي ترافقت مع التحول للنظام الراسمالي المميز والطبيعة الخاصة للبنية الإجتماعية التابعة علي كل المستويات:• الحقل الإقتصادي: يتميز المستوي الإقتصادي التابع بتجاورعلاقات الإنتاج ما قبل راسمالية وراسمالية في نفس الوقت جنبا إلي جنب بسبب التدخل الإستعماري الذي حد من التطور الداخلي للبنية الإجتماعية، كما أن التدخلات الإستعمارية عبر إعادة توزيع الأراضي وتغيير ملكيتها (إدخال الملكية الخاصة)، وتوزيع المشاريع الزراعية والتسهيلات المختلفة لزعماء الطرق الصوفية والإدارات الأهلية ساهمت في خلق برجوازية تجارية وزراعية تابعة مرتبطة بنيويا بالإمبريالية العالمية. تتم إعادة إنتاج التبعية والتخلف عبر إنتزاع الفوائض الإقتصادية التي يتم تصديرها للخارج عبر أليات ومكانيزمات متعددة تشمل تنظيم العمل وأليات التوزيع والتجارة الخارجية مثل التبادل غير المتكافئ...الخ.• الح ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751278
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري الغرض من التناول النقدي للميثاق الثوري لسلطة الشعب هو الإسهام في تطوير الميثاق لتجاوز أوجه القصور التي يمكن إكتشافها فيه حتي يكون معبرا عن التحويل الثوري للواقع القديم وجهاز الدولة القديم وبناء جهاز دولة وواقع إجتماعي جديد يعبر عن مصالح القوي الإجتماعية التي إنخرطت في الحراك الثوري. سأنشر الورقة النقدية علي حلقات وسأقوم في نهاية الحلقات بنشر الورقة كاملة.تم التوافق علي هذا الميثاق من قبل إثنان وعشرون من الأجسام الثورية والتي تشمل سبعة تنسيقيات، ثلاث عشر لجنة مقاومة، واللجنة الميدانية المشتركة لإسترداد و حماية الثورة بولاية شمال كردفان، وتحالف مزارعي النيل الأزرق المروية وهيئة السوكي الزراعية، وتتوزع هذه الأجسام الثورية علي مدار إحدي عشر ولاية من ولايات السوداني الثماني عشر.ويتكون الميثاق الثوري من: أولا: المقدمة: والتي تتكفل بمناقشة الرؤية المفاهيمية العامة والإطار النظري الذي يتم به تحليل جذور المشكلة السودانية ووضع الحلول لها، وتحدد أن المشكلة السودانية تتمثل في الدولة السودانية الحديثة، لذا تقدم تحليل تاريخي لإشكالات الدولة السودانية الحديثة وعلاقتها بالمشكلة السودانية.وتشمل أيضا تعريف ببنود الإعلان السياسي: والتي تشمل تعريف الفترة الإنتقالية، الأهداف العامة للفترة الإنتقالية، المشروعية الدستورية وشكل الحكم في الفترة الإنتقالية، الإقتصاد، العدالة الإجتماعية، والعدالة الجنائية.ثانيا: الرؤية السياسية والمفاهيمية لقضايا الفترة الإنتقالية: والغرض منها توضيح وتفصيل المفاهيم الواردة في الميثاق وضبطها، بإستخدام منهج تحليل تاريخي إجتماعي (سياسي، وإقتصادي) لتحليل تاريخ الدولة السودانية الحديثة والتي حددت كإطار عام للمشكلة السودانية.من الإيجابيات الكبيرة في هذا الميثاق إستناده علي تحليل تاريخي لطبيعة الدولة السودانية الحديثة والتي أسست هيكلها بواسطة الإستعمار التركي المصري والبريطاني المصرى، كما حدد الميثاق الإطار العام للمفاهيم الواردة فيه ومن ثم ضبط المفاهيم عبر تحليل تاريخي للدولة السودانية الحديثة. وبالتالي اصبح واضحا الإطار النظري والمفاهيمي الذي يعتمد عليه الميثاق في تحليل إشكالات الدولة السودانية وإستشراف أفاق الحل لهذه الإشكالات.سوف إعتمد في تحليل بنود الميثاق الثوري لسلطة الشعب علي تحديد ما اذا كان يؤدي تنفيذ بنود الميثاق إلي تحقيق التغيير الثوري في المستويات الثلاثة للبنية الإجتماعية ويطرح مقترح تنظيم بديل لجهاز الدولة أم لا.يفتقر الإطار النظري للتحليل التاريخي الملموس لفترات الحكم التركي المصري والبريطاني المصري لتوضيح طبيعة الهياكل السياسية وعمليات التراكم البدائي التي ترافقت مع التحول للنظام الراسمالي المميز والطبيعة الخاصة للبنية الإجتماعية التابعة علي كل المستويات:• الحقل الإقتصادي: يتميز المستوي الإقتصادي التابع بتجاورعلاقات الإنتاج ما قبل راسمالية وراسمالية في نفس الوقت جنبا إلي جنب بسبب التدخل الإستعماري الذي حد من التطور الداخلي للبنية الإجتماعية، كما أن التدخلات الإستعمارية عبر إعادة توزيع الأراضي وتغيير ملكيتها (إدخال الملكية الخاصة)، وتوزيع المشاريع الزراعية والتسهيلات المختلفة لزعماء الطرق الصوفية والإدارات الأهلية ساهمت في خلق برجوازية تجارية وزراعية تابعة مرتبطة بنيويا بالإمبريالية العالمية. تتم إعادة إنتاج التبعية والتخلف عبر إنتزاع الفوائض الإقتصادية التي يتم تصديرها للخارج عبر أليات ومكانيزمات متعددة تشمل تنظيم العمل وأليات التوزيع والتجارة الخارجية مثل التبادل غير المتكافئ...الخ.• الح ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751278
الحوار المتمدن
بندر نوري - ملاحظات حول الميثاق الثوري لسلطة الشعب (1)
بندر نوري : ملاحظات حول الميثاق الثوري لسلطة الشعب 2
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري من الإشكالات المفاهيمية التي تسود الميثاق الثوري لسلطة الشعب أنه يطرح مقابلة بين الريف والمدينة وكأنما الريف كتلة إجتماعية من القوي الإجتماعية المتجانسة والمستغلة في نفس الوقت، من المؤكد أن هذا الطرح يفتقر للدقة لأن الريف يتكون من قوي إجتماعية وطبقية كادحة مثل العمال الزراعيين والحرفيين وقوي إجتماعية مستغلة (بكسر الغين) مثل البرجوازية الزراعية والتجارية وهذه القوي متحالفة مع البرجوازية المدينية، وكلتاهما برجوازيات تابعة.رغم الطرح النظري في الإطار المفاهيمي والذي تناول دور المؤسسات العسكرية وتحديدا الجيش السوداني في حماية الدولة الإستعمارية الحديثة، الا أن الميثاق طرح في فقرة أهداف الفترة الإنتقالية ص 3 إعادة هيكلة القوات النظامية وجهاز الأمن وحل وتسريح الميليشيات بما فيها الدعم السريع... إعادة هيكلة ومراجعة قوانين القوات المسلحة...الخ. ليأتي نفس الميثاق ويناقض نفسه عندما يتم طرح مراجعة جهاز الأمن وحله في فقرة المرتكز الثاني "سلطة الشعب" ص 16. بالإضافة لذلك بالنسبة لي ليس مبررا علي الإطلاق لماذا إكتفي الميثاق بإعادة هيكلة القوات المسلحة رغم دور هذه المؤسسة في إعادة إنتاج الدولة الإستعمارية الحديثة وأنا أضيف لذلك التحليل دور كبار الجنرالات في قيادة البرجوازية التابعة لقطع الطريق أمام التغيير الجذري عبر الإنقلابات العسكرية، فمعلومة سيطرة المؤسسات العسكرية علي 82% من الإقتصاد السوداني يعني أن كبار الجنرالات جزء من التحالف الطبقي المسيطر علي جهاز الدولة بل في قيادة هذا التحالف ولا ينحصر دورهم فقط في العمل علي إعادة الإنتاج عبر أجهزة القمع الطبقية.في صفحة 2.أ: أليات تكوين المجالس المحلية: يحق لكل المواطنين والمواطنات الذين لا تقل أعمارهم عن 18 عام المشاركة في عملية التصويت لاختيار أعضاء المجالس المحلية، كما يحق للمواطنين والمواطنات الذين لا تقل أعمارهم عن 23 عام الترشح لمقاعد المجالس المحلية. مما يعني أن أعضاء الجبهة الإسلامية وتحالفاتها الطبقية التي ظلت تحتكر السلطة يحق لها الترشح والترشيح للمجالس البلدية، مما يعد طرحا ليبراليا لان الشرعية الثورية تقتضي إستخدام جهاز الدولة عبر الطبقات الثورية التي إستملت السلطة لإستبعاد الطبقات المسيطرة، لان الديمقراطية لا تعني ديمقراطية غير طبقية بل ديمقراطية الطبقة الثورية التي أنجزت التغيير الثوري ضد قوي الثورة المضادة.في الفقرة ج 2 هياكل السلطة الإنتقالية: وتحديدا السلطة القضائية الإنتقالية: يحدد الميثاق الثوري ضرورة إعادة هيكلة وليس إعادة بناء السلطة القضائية رغم الفارق الكبير بين الإثنين، والواضح أن الميثاق لا يمتلك الوضوح النظري الكافي عن الفرق بين إعادة الهيكلة وإعادة البناء من جهة ومن جهة أخري المفاصل الأساسية لجهاز الدولة القديم التي من المفترض أن يتم إستهدافها بعملية التثوير ومن ضمن هذه المفاصل السلطة القضائية والعدلية. تشمل عملية إعادة البناء مراجعة شاملة للتعيينات التي تمت في الفترة السابقة وهياكل هذه السلطة وقوانينها، بالإضافة إلي الإمتيازات المادية والرمزية التي تمتاز بها هذه السلطة وتتحكم هذه الإمتيازات في ميولها الأيدولوجية والطبقية حتي في ظل إدعاء الإستقلالية والحيادية ومن ضمن هذه الإمتيازات مراجعة الأجور والحوافز التي تعطي لمنتسبي هذه السلطة وربطها بالحد الأدني والأعلي للأجور ومراجعة الأمتيازات الأخري التي تخلق من منتسبي هذه السلطة طبقة برجوازية مرتبطة بجهاز الدولة القديم.في النقطة الثانية من نفس الفقرة التي تناقش تغيير القوانين، يطرح الميثاق تغيير القوانين حتي يحصل جميع أفراد المجتم ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751365
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري من الإشكالات المفاهيمية التي تسود الميثاق الثوري لسلطة الشعب أنه يطرح مقابلة بين الريف والمدينة وكأنما الريف كتلة إجتماعية من القوي الإجتماعية المتجانسة والمستغلة في نفس الوقت، من المؤكد أن هذا الطرح يفتقر للدقة لأن الريف يتكون من قوي إجتماعية وطبقية كادحة مثل العمال الزراعيين والحرفيين وقوي إجتماعية مستغلة (بكسر الغين) مثل البرجوازية الزراعية والتجارية وهذه القوي متحالفة مع البرجوازية المدينية، وكلتاهما برجوازيات تابعة.رغم الطرح النظري في الإطار المفاهيمي والذي تناول دور المؤسسات العسكرية وتحديدا الجيش السوداني في حماية الدولة الإستعمارية الحديثة، الا أن الميثاق طرح في فقرة أهداف الفترة الإنتقالية ص 3 إعادة هيكلة القوات النظامية وجهاز الأمن وحل وتسريح الميليشيات بما فيها الدعم السريع... إعادة هيكلة ومراجعة قوانين القوات المسلحة...الخ. ليأتي نفس الميثاق ويناقض نفسه عندما يتم طرح مراجعة جهاز الأمن وحله في فقرة المرتكز الثاني "سلطة الشعب" ص 16. بالإضافة لذلك بالنسبة لي ليس مبررا علي الإطلاق لماذا إكتفي الميثاق بإعادة هيكلة القوات المسلحة رغم دور هذه المؤسسة في إعادة إنتاج الدولة الإستعمارية الحديثة وأنا أضيف لذلك التحليل دور كبار الجنرالات في قيادة البرجوازية التابعة لقطع الطريق أمام التغيير الجذري عبر الإنقلابات العسكرية، فمعلومة سيطرة المؤسسات العسكرية علي 82% من الإقتصاد السوداني يعني أن كبار الجنرالات جزء من التحالف الطبقي المسيطر علي جهاز الدولة بل في قيادة هذا التحالف ولا ينحصر دورهم فقط في العمل علي إعادة الإنتاج عبر أجهزة القمع الطبقية.في صفحة 2.أ: أليات تكوين المجالس المحلية: يحق لكل المواطنين والمواطنات الذين لا تقل أعمارهم عن 18 عام المشاركة في عملية التصويت لاختيار أعضاء المجالس المحلية، كما يحق للمواطنين والمواطنات الذين لا تقل أعمارهم عن 23 عام الترشح لمقاعد المجالس المحلية. مما يعني أن أعضاء الجبهة الإسلامية وتحالفاتها الطبقية التي ظلت تحتكر السلطة يحق لها الترشح والترشيح للمجالس البلدية، مما يعد طرحا ليبراليا لان الشرعية الثورية تقتضي إستخدام جهاز الدولة عبر الطبقات الثورية التي إستملت السلطة لإستبعاد الطبقات المسيطرة، لان الديمقراطية لا تعني ديمقراطية غير طبقية بل ديمقراطية الطبقة الثورية التي أنجزت التغيير الثوري ضد قوي الثورة المضادة.في الفقرة ج 2 هياكل السلطة الإنتقالية: وتحديدا السلطة القضائية الإنتقالية: يحدد الميثاق الثوري ضرورة إعادة هيكلة وليس إعادة بناء السلطة القضائية رغم الفارق الكبير بين الإثنين، والواضح أن الميثاق لا يمتلك الوضوح النظري الكافي عن الفرق بين إعادة الهيكلة وإعادة البناء من جهة ومن جهة أخري المفاصل الأساسية لجهاز الدولة القديم التي من المفترض أن يتم إستهدافها بعملية التثوير ومن ضمن هذه المفاصل السلطة القضائية والعدلية. تشمل عملية إعادة البناء مراجعة شاملة للتعيينات التي تمت في الفترة السابقة وهياكل هذه السلطة وقوانينها، بالإضافة إلي الإمتيازات المادية والرمزية التي تمتاز بها هذه السلطة وتتحكم هذه الإمتيازات في ميولها الأيدولوجية والطبقية حتي في ظل إدعاء الإستقلالية والحيادية ومن ضمن هذه الإمتيازات مراجعة الأجور والحوافز التي تعطي لمنتسبي هذه السلطة وربطها بالحد الأدني والأعلي للأجور ومراجعة الأمتيازات الأخري التي تخلق من منتسبي هذه السلطة طبقة برجوازية مرتبطة بجهاز الدولة القديم.في النقطة الثانية من نفس الفقرة التي تناقش تغيير القوانين، يطرح الميثاق تغيير القوانين حتي يحصل جميع أفراد المجتم ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751365
الحوار المتمدن
بندر نوري - ملاحظات حول الميثاق الثوري لسلطة الشعب (2)