جواد بشارة : فصل من كتاب الإرادة الحرة بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة فصل من كتاب الحتمية والإرادة الحرة بين العلم والدينمن وجهة نظر عالم الرياضيات والفيلسوف برتراند رسلتأليف وترجمة د. جواد بشارةالذي سيصدر قريباً عن دار أهوار للنشر شارع المتنبي بغداد ــــ العراقالتعاقب الحضاري للبشر واختلاق الديانات مما لا ريب فيه أن التاريخ البشري المكتوب بدأ في سومر كما قال صاموئيل كرامر، وإن الكتابة والتفكير المنطقي والوعي واختلاق الآلهة قد بدأ في سومر أيضاَ كما قال جون بوتيرو، ولكن ماذا كان يوجد قبل ظهور الحضارة السومرية المتألقة والمتطورة آنذاك، بمعايير ذلك العصر، قبل قرون عديدة من العصر الحديث، أي ما قبل ميلاد السيد المسيح؟ قبل المضي قدما لا بد من أن نقوم بعملية اختيار للمنهج الذي سيجيبنا على هذا التساؤل. هل سنتبع العاطفة ونتقيد بالمنطق الديني الذي نصت عليه الكتب المقدسة وغير المقدسة التي قدمتها لنا الأديان البشرية عبر التاريخ وتناولت في طياتها قصص الأقدمين، أم سنتحرر منها وننعطف باتجاه المنطق العلمي والعقلاني ودراسة الأجوبة التي تقدمها لنا المكتشفات الآركيولوجية والحفريات الحديثة في هذا المضمار؟ لأن الإجابات لن تتطابق ولن تلتقي إلا إذا قمنا بعملية توفيقية قسرية خوفاً من خطيئة إنكار الله وعملية الخلق الرباني بصيغة كن فيكون وأسطورة آدم وحواء وإبليس والجنة والنار والتفاحة والثعبان. ما سوف يلي لا يعدو أن يكون مجرد فرضيات بخصوص الحضارات الغارقة في القدم والتي لم يقم عليها برهان مادي وعلمي بعد، لكن الدلائل القليلة المتوفر حولها تشير إلى إمكانية وجودها في سياق التاريخ. ستكون أدواتنا، العلم، والمنطق العقلي والعلمي العقلاني، ومصادر التاريخ المتوفرة بين أيدينا ومساهمات المفكرين والفلاسفة القدماء، الماديين والمثاليين، والآثار الباقية إلى يوم الناس هذا، بيد أن ذلك لا يعني أننا سنغفل أو نتجاهل مساهمة الأديان المختلفة والمتعددة وتاريخها. ولنبدأ بالسؤال الأهم والأولي لمعرفة الحضارات القديمة، ألا وهو من الذي أقامها، ومن نحن في واقع الأمر؟ يعيش على هذا الكوكب، الأرض، اليوم ما يقرب من ثمانية مليارات من البشر إلى جانب كم هائل من المخلوقات والكائنات الحية الأخرى، الحيوانية والنباتية والحشرات والأسماك والطيور، على سطح الأرض وفي الجو وفي أعماق الأنهار والبحار والمحيطات، والحال أننا لو تعمقنا ملياً فسنكتشف أننا جميعاً من مكون واحد، فكلنا أبناء للنجوم، من الجسيم الأولي المكون للمادة إلى الجسم الإنساني المعقد، فلا يوجد اختلاف إلا في الدرجة. ماذا يمثل الإنسان على المستوى الكوني؟ وما هي قيمة الأرض التي يعيش فوقها بالنسبة للكون المرئي والمنظور الذي يحتويها؟ الإنسان على الأرض أصغر من ذرة غبار مقارنة بحجم الكوكب المأهول بكل هذه الكائنات. فنصف قطر الأرض le rayon de la terre هو حوالي 6.378 كلم، وبالتالي فإن قطرها son diamètre يقدر بــ 12.756 كلم أما حجم الأرض فهو 1.083.260 مليون كلم مكعب وهذا يبدو لنا مهولاً لكنه في الواقع لا شيء، مقارنة بالشمس أولاً، فنصف قطر هذه الأخيرة أكبر من الأرض بــ 109 مرة كما تقدر مساحتها بــ 11.881 مرة أكبر من الأرض إذ يصل حجمها إلى 1.300.000 أكبر من حجم الأرض.والحال إن شمسنا تعتبر نجماً صغيراُ بين نجوم مجرتنا درب التبانة أو مجرة الطريق اللبني la voie Lactée، فقطر نجمة بيتلجوس l étoile Betelgeuse، أكبر من قطر شمسنا بــ 300 مرة، وحجمها يقدر بــ 27.000.000 مرة أكبر من حجم شمسنا، فيما يبدو قطر نجمة أنتاريس l étoile Antarès أكبر بــ 487 مرة من قطر شمسنا وحجمها 113.000.000 مرة أكبر من ......
#كتاب
#الإرادة
#الحرة
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740868

عباس علي العلي : الدين والدين الأخر
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من ثوابت العقل البشري أن الإنسان مختار بين متحيز أو محتار، فهو عاجز عن التفريق بين اليقين والشك طالما الأمر يدور بين التصديق والتعقل، لكنه في كل الأحوال سيختار طريقا ما بين الحيرة والخيرة، من هنا أتكلم عن الدين والدين الأخر بمعنى أن لكل صاحب دين رؤية نابعه من دينه لا من عقله، فالعقل أداة وعاء لا يمكنه التشريع خلاف ما يؤمن وإلا عد متعديا أو ربما كافر، أما الدين الأخر فهو ما نتلقاه عبر العقل فقط فيكون العقل هنا مصدر للدين وليس وعاء فحسب. البعض يقول أن الله كتب لنا بيده ويرانا بعينه ويرحمنا بنفسه، هل تؤمن أن الله يرانا أو يكتب لنا أو يفعل بنا ككل؟. بل ليس من العقل أن يرانا بكله بل بعينه التي هي جزء من كل ويفعل بيده بعض من كل، كلام قد لا يفهم بمعناه الكلي حتى يفهم بمعناه الجزئي. أنا لا أراك ببدني ولا بلحمي وشحمي بل أراك بعين ألة البصر، فالله كما أرى يرى بعينه ويفعل بيده، السؤال بعيدا عن التوصيف والتجسيم والمماثلة، هل لله أكثر من عين أو أكثر من يد؟ بالتأكيد ودليلي إنا سخرنا الشمس والقمر وإنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون، من هم إذا النحن هنا؟ إذ قلنا الله فالله قال لو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة، وقال وما عليك من حسابهم من شيء وأن ما من شيء ألا والله يعلمه.إذا الله غير الــ نحن والــ نحن يد الله وعينه تتحرك بأمره وتنصاع لإرادته لكنها غيرية بمعنى تابعة تنفيذية موكل لها ترجمة قانون الوجود من خلال البحث عن عنوانه لا من خلال الذات تماما كما يفعل رئيس الدولة بتنفيذ سياسته عبر الأذرع المختصة، كلام غريب أليس كذلك؟ بالتأكيد هناك من يعترض وهنا من يتبرأ منه، الله الوحدة الكونية المطلقة المقررة المنفذة التي لا تعصى عليها قضية ولا تقف بوجهها مستحيل أو محال، مهلا أيها المعترض..... وقبل الرد اسألك هل قرأت القرآن جيدا وتدبرت آياته؟ هل قرأت كتب الديانات كلها؟ هل تعرف جبرائيل وميكائيل وإسرافيل؟ هل تؤمن بوجود أنبياء؟ ستقول بالتأكيد وما أمر هؤلاء إلا أمر الجندي المطيع لقائده. حسنا ولماذا تعترض إذا؟..هل تطلب من الله أن يكشف لك كل آليات عمله وتدبيره حتى تريح نفسك من التفكير؟ أم ترى أن الله لا يريد لك أن تعلم أن الكون عبارة عن سلسلة من المتصلات والمتواصلات تعمل وفق نظام موحد مدرج متوالي أوله في أخره وأخره أن عليك أن تفكر وتتدبر وتتأمل.سأخطو معك خطوة أخرى لعلك تهتز من مكانك الذي جالس فيه من ألاف السنين ترفض المغادرة... لا يهمني ما هو شعورك الآن.... لو كان الله الذي رسمته مثل الكمبيوتر الخارق في ذهنك وجعلته كل شيء في كل شيء وأنه لا يحتاج لشيء في كل شيء وأمر بين كاف الشيء ونون المشيئة... لماذا إذا خلق ملائكة وجند ورسل؟. هل لأنه أحيانا لا يرغب أن يفعل أو يتكاسل فيجعل أحدهم يقوم بذلك... طيب متى وكيف عرفت أنه لا يحتاج ليد وعين أخرى؟... أجبني.قرأت مثلا هذا النص &#64831-;-وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ&#64830-;- إلى الله ترجع الأمور في سلسلة من المراجع وإلا لا يمكن أن ترجع بعد ذهبت إلا من خلال....&#64831-;-وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ&#64830-;-... إذا إليه يرجع الأمر هل سألت يوما كيف يرجع الأمر بذاته أم بواسطة أم من خلال نظام يعمل وينتظم يجعل كل شيء في كل شيء على قانون عمل واحد.&#64831-;-وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَو ......
#الدين
#والدين
#الأخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743085

حسين الوادعي : حاضرنا الضائع بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#حسين_الوادعي الذي يؤمن أن دينه كامل، وتشريعه كامل، ولغته كاملة، وعرقه كامل، وقبيلته كاملة، وموقعه الجغرافي كامل، وأنه يمتلك الحقيقة المطلقة والنهائية. هذا الشخص.. هذا الشعب… سيعجز عن التغيير، وسيعجز عن الحياة، وسيعجز عن الاقتناع بأن من حق الآخرين أن يعيشوا حياة مختلفة عن حياته.مهما كانت حياته بائسة سيظل يؤمن أنه الأفضل، وسيظل مؤمنا بأهمية سحب الآخرين إلى القاع المظلم الذي يعيش فيه.في شطحات أحلامي، أحلم بمسلسلين تلفزيونيين الأول عن ابن رشد والثاني عن المعري.أليس غريبا أننا أنتجنا مسلسلات عن ابن تيمية وخالد بن الوليد والمهلب بن أبي صفرة (بكل الإشكاليات والخطوط الحمراء في حياتهم) ولم ننتج مسلسلا عن عملاقين أثرا على الثقافة الإنسانية وليس على الثقافة الإسلامية فقط.أتخيل مسلسل ابن رشد وهو يقدم شخصية الطبيب والفيلسوف والفقيه في معاركه ضد التطرف وفي دفاعه عن العقل والفلسفة وفي معادلته الشهيرة للتوفيق بين العلم والدين (الفلسفة والشريعة)، ومحنته التي انتهت بنفيه إلى قرية اليهود المعزولة، والطريق الذي ستخطه الحضارة الإسلامية بعيدا عن الفلسفة وقريبا من التطرف والجمود.أما المعري فهو شخصية درامية مركبة ومعاصرة. كان رافضا للزواج والإنجاب، ونباتيا لا يأكل اللحوم، وناقدا عنيفا للأديان وخرافاتها، ومتشائما ومتشككا بجوهر الطبيعة الإنسانية.عاش في بيئة متعددة الأديان والثقافات وعصر ثورات اجتماعية وسياسية وحروب طائفية.. بيئة كفيلة بتقديم صورة بانورامية لفترة زمنية مضطربة ومتعددة الصور ما أشبهها بواقعنا اليوم!اختياري للشخصيتين نابع من معاصرتهما. فلا زال ابن رشد معاصرا لنا في ضياعنا بين العلم والدين. ولا زالت أسئلة المعري الاجتماعية والفلسفية معلقة وغير محلولة.إنهما مسلسلان عن حاضرنا أيضا!. ......
#حاضرنا
#الضائع
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743692