خالد علوكة : قدسية الشمس
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة تقديس الشمس الحق أنك لا تكاد تجد أمر او اسطورة من شئ حادث في اشارات العصر القديم إلا فيها حالة وجود من الحياة القائمة لبعض المعتقدات الموغلة في القدم كالايزيدية والصابئة وغيرها التى عاصرت كل الازمنه واقفة على رجلها بالتجدد رغم قلة نفوسها اليوم .وكان سابقا لكل شخص صاحب اوالهه الخاص ضمن 2500 الهة المعبودة والمقدسة عند الشعوب وهناك من عَبد الشمس والقمر كآله للسماء لانها حاضرة في الليل والنهار ويؤثرون ايجابيا على الفرد في تمثل الخير المحض وليس الشرور في التقديس . الثالوث السماوي هو الشمس والقمر والزهرة وهي رمز لعائلة صغيرة تتالف من أب هو القمر ومن أم هي الشمس ومن أبن هو الزهرة ، القمر يعتبر ابو الشمس وياتي (من فكرة ان الظلام كان اولاً سائدا على العالم من هذا الظلام ظهر النور لان القمر يمثل اول نور داخل الظلام لذلك سمي ضيائه الاول الشمس ابنا له ) -1- .خلق النور والشمس في الكون يوم الاربعاء ، وتنام الشمس في نقطة قوتها في القطب الشمالي قبل 22ك1 من كل عام ثم تعود للظهور بعد ثلاث ايام بذروتها في 25ك1 ومنه اعتبر عيد ميلاد للشمس وميلاد السيد المسيح وايزيدا في الديانة الايزيدية ، ونجده ايضا بعد اضافة 13 يوم شرقي على الميلادي يوم 6ك2 يكون عيد بيلندة (ارتفاع الشمس ) لدى الايزيدية وهو ولادة الشمس من جديد توقد النار عند الغروب وتوزع حلوى عليها ، وكما هولايزال عيداً عند اقباط مصر ، ويبدو الشمس نفسها التى بزغت على آدم تشرق علينا اليوم . وفي السومريات ورد اسم (مامو) وهي ابنة آله الشمس الوحيدة وتعني (الحلم ) -2-. وعند هنرى لابارت في ملحمة كلكامش تظهر مامتو كونها خالقة المصائر.. (وقد عبدها العرب قبل الميلاد والبابليين والكنعانين وقد اشير في العهد القديم الى عبادة الشمس عند العبرانيين فيما جعل الموت لمن يعبد الشمس لكن عبدت في مدن يهوذا ) -3- .وكذلك انتشر تقديسها من سومر الى اشور ومصر وبريطانيا واليونان واوربا والمكسيك واميركا الوسطى واستراليا .وقديما عُبدت عند الفراعنه باسم رع وآمون وعبدتها الملكة بلقيس وذكر سبأ سجدت للشمس في القران ، واتباع الديانة المسيحية يصلون باتجاه الشرق عدا البروتستات تتوجه للغرب مخالفة لاشاره ولادة المسيح من الشرق ، وخشوع حمورابي لالهة الشمس الهة العدل ، وشمش اله شمس الاكدي .ويعتبر يوم الاحد الشمسي sun مقدس في المسيحية .وفي الايزيدية تعتبر الشمس مقدسة لانها نور السماوات والارض وليست معبودة لوجود خالق عظيم لها. وهي تقديس لتجليات اسماء لله بنوره المبارك من الشرق وهي عين وجوده وتعتبر قُبلة عند الدعاء صباح ومساءا وعلى الرغم من نص ديني يذكر بان معبد لالش ايضا قبلة الايزيدية ، والله هو قُبلة الكون وتيمنا من قول النص الديني الايزيدي بان لله له أكثر من 1001 اسم لكن يبقى (الاسم الاعظم هو الله ).وسبب توجه الايزيدية وغيرها من معتقدات للشرق يوميا لكون الفردوس اوالجنة تقع في جهة الشرق من الكون في يمين السماء و اليمين اشرف من الشمال - 4- ومهما تكن القبلة فاينما تتجه فثمة وجه الله .فيما رأي جورج حبيب في كتابه الايزيدية بقايا دين قديم عن شمس الايزيدية (انه بعد احتلال الفرس لبلاد الرافدين اضطهدت الديانات الاخرى مما اضطروا الى الدخول الى عبادة الشمس والنار تقية لا ايمانا ونجم عن ذلك ظهورعبادة شمسية مثرائية مقترنه لعبادة نابو، واشار الى انها بداية نشوء المعتقد الايزيدي ). والمصدر نفسه اشار الى ميثرا وانتشاره كان في حوالي 200 سنه ق.م وكان ذو شخصية محبوبة يمثل النور السماوي وتطغي شخصيته فوق طبقة الملائ ......
#قدسية
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696032

خالد علوكة : قُدسية القمر
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة قدسية القمر القمر والشمس خلقهم االله يوم الاربعاء ويوم القمر من ايام الاسبوع في اللغة الانكليزية هوالاثنين (mondey) ويرمز له بالهلال - ذلك الرمز الذي كثيرا مانراه بالمنحوتات والتراث الرافديني العراقي القديم منذ اكثر من 3000عام ق.م ، ويرمزالى القمر عند السومريين باسم - ننار سين ويعنى اله الحكمة - ويعرف عند الاكديين باسم الاله - سين الاكدي و وسنحاريب ايضا يعني اله القمر ، و اور مدينة سومرية مدينة نانا (سن ) اله القمر. وعٌبد سن في حران اورفه شمال وادي الرافدين . وسمي ود ايضا اله قمر عند الجنوبيين ،وهبل اله القمر في مكة قبل الاسلام ، وعُبد عند المصرين باسم خنسو وطور سيناء يعنى جبل القمر . وفي ظفار في عُمان الناس الجباليين يقولون (سين لك ) بمعنى الله يحفظك . وديانة القمر كانت ديانة العرب الجنوبيين بينما الساميين الشماليين لايوجد هذا التدين حسب - ج/6 من كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام - وحذى البابليون حذو السومريين في عبادتهم للقمر، فسموه "سين"، وخصصوا له معبدًا كبيرًا في مدينة حرّان في حكم الملك البابلي"نبونئيد" الذي شغلت أمه "أدد كوني" منصب الكاهنة العظمى لهذا المعبد الذي عرف باسم "أي خلخل" وقد عثر في هذه المدينة على مسلتين حجريتين أقامهما الملك لذكراها كتب على كل منهما نصّ بابلي متشابه المضمون ويسجل منجزات الكاهنة ويؤكد على إيمانها وإخلاصها لعبادة إله القمر حسب المورخ - علي، فاضل عبد الواحد . والاله سين يُشكل مع شمش وادد الثالوث المقدس الثاني في مجمع الالهة العراقي - سامي سعيد الاحمد في المعتقدات الدينية في العراق القديم - .وقد استفاد السومريين من القمر بالتعبير عن الوقت والحساب وكان عند البابليين رمزا للعدد واشٌهر تقويم الدولة .وفي علوم الفلك والتنجيم القديمة اقتبس الاغريق والرومان والفينيقين والكنعانيين رمز الهلال بالظهور في تراثهم وعند قدوم الديانة المسيحية كان رمز الهلال دائم الظهور في رسوماتهم حتى انهم اعتبروا الهلال رمزا للعذرية ليرتبط بالسيدة - مريم العذراء ( مقال الكاتب رزاق الملا على الحوار المتمدن) . كان القمر منذ فجر التاريخ مركزا لمعتقد وطقس الخلود والخلاص ولذلك فالاحياء والبعث القمري استمد من أساطير قديمة نجد بأن القمر اخبرالارنب ان يذهب لمعشر بني الانسان ويخبرهم أنهم سيصبحون خالدين كما القمر يموت ويقوم من الموت بعد ثلاثة أيام فإن الانسان سيقوم بعد ذلك .و تكون طاقة القمر في ذروتها عند الانثى في مرحلة الشباب ولكن مع تقدمها في العمر تصبح طاقة الشمس هي المسيطرة، لهذا تصبح المرأة المسنة او (العجوز او الحماه ) اكثر عدائية وسلطوية من قبل وتكون اكثر غضبا من اصغر المواقف، لقد استنفدت طاقتها القمرية .يقول فاشيستا (ان "الشمس والقمر موجودان بعلاقة متبادلة عرضية في الجسم مثل علاقة البذرة والشجرة ، الواحد يولد الآخر في طريقة ما انهما مثل النور والظلام يدمر احدهما الآخر".) النور يلغي العتمة، والعتمة تولد النور، لا يمكن ان يوجدا معا لكنهما لا يوجدان الا متلاحقين، لا احد يسبق الاخر الا ليعود الاخر ويسبقه انهما الليل والنهار- حسب مقال كامل بزيع في الحوار المتمدن –عندما تغيب الشمس اي عندما الرغبة الجنسية تحقق مآلها، يظهر القمر ويبدأ نشاطه. بهذا المعنى تحديدا، يحتاج المرء بعد العملية الجنسية الى النوم. قد انتهى عمل الشّمس وبدأ عمل القمر.- فكما أننا اليوم نتحدث في أغانينا الشعبية عن "الرجل الذي يسكن القمر" كذلك صورت الأساطير الأولى القمر رجلا شجاعا أغوى النساء وسبب لهن الحيض مرة كلما ظهر؛ ولقد كان القمر إلها محببا للنساء، عَ ......
#قُدسية
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696973

عصمت موجد الشعلان : قدسية الحشد الشعبي تحت المجهر
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان من الوسائل التي يستعملها النظام الدكتاتوري او الحاكم الجائر للسيطرة على الشعب وقيادته ، استعمال وسيلة الترغيب والترهيب، عرض خيارين للمواطن ، خيار الحصول على امتيازات مادية كالتوظيف مثلا او اعطائة قطعة ارض او منزل واذا لم يمتثل لأمر الحاكم يسجن ويعذب او يصفى بطرق وحشية مختلفة، وحاكم مستبد آخر يستعمل وسيلة ثالثة وهي وسيلة الدين وبانه خليفة الله في الارض وظله ويقوم بتطبيق شرائع الله ولا يحق لاحد محاسبته سوى الله، ففي الدولة الاموية يضيف الخليفة الى اسمه صفة يتبعها اسم الله مثل عبدالرحمن الناصر لدين الله والحكم المستنصر بالله وهشام المؤيد بالله ، وكذلك في الدولة العباسية مثل الخلفاء احمد المستعين بالله والمعتز بالله، وفي العصر الحديث نسب صدام حسين نفسه الى الامام علي ابن ابي طالب والعقيط القذافي نسب نفسه الى الى موسى ابن جعفر الكاظم عند زيارته لبغداد ، الحاكم يلجأ للدين للسيطرة على عقول الاميين والسذج من الشعب فيسهل عليه قيادتهم واخضاعهم لارادته.تقديس شئ ما تعظيمه وتبجيله وتنزيهه وقدس الشئ اي طهره وكبره بشكل مبالغ فيه، فمثلا المكان المقدس يبعث في النفس الهيبة والاحترام كمراقد الائمة والكنائس ودور العبادة، الحضارة البابلية والسومرية والاكدية قدست الانسان، كانوا يعتقدون بأن الانسان الاول خلقته الآله من صلصال اي طين بعد مزج ذلك الطين بدم احد الآله ليقوم مقام الآلهة بالعمل وتحمل المشاكل والمشاق ، وبأن البشر خدم للآله يحكمون باسمها ويحققون مصالحها وطلباتها، ثم قدسوا كل ما له صلة بحياتهم الدينية والدنيوية، قدسوا المدن وبعض الآلات والمنتجلت الزراعية و بعض الحيوانات المفترسة والاليفة كالاسد والنمر والثور ، ان كل شئ قدسوه له علاقة بحياتهم الروحية والدنيوية و الصراع من اجل البقاء والاستمرار في الحياة، قام الانسان في وادي الرافدين بنحت الآلهة من الصخوروعليها مسحة من الخيال الواسع والرهبة المخيفة والغرابة تثير الدهشة والتعجب، فوجدت في الخفريات تماثيل صغيرة غريبة الشكل لا تعكس الواقع، اعتقد سكان وادي الرافدين القدماء بان تقديس القوى الخارقة او من يمثلها من البشر يحميهم من المرض و يجعلهم بمأمن من كل ما يخشونه و يدافع عنهم ويحميهم ما داموا يعبدونه ووظفوا المقدس في المعارك والصراع بين الامراطوريات القديمة، وعملية صنع التماثيل الحيوانية من الحجارة والحصى والطين ورسم رؤوس الثيران ماهي إلا تقديس طريقة معيشتهم.جزيرة العرب الشاسعة الاطراف المختلفة الانطمة البيئية اختلفت وتعددت فيها العبادات قبل ظهور الاسلام، قدست بعض القبائل الكواكب والاقمار السماوية الساطعة الواضحة للعين المجردة في سماء الصحراء ، وعبدوا الصخور الكبيرة المتميزة في شكملها و خاصة الصخور البركانية كالحجر الاسود لأاعتقادهم بوجود قوى خفية بداخلها او بانها نزلت من السماء او خرجت من باطن الارض، وعملوا آلهة من الحجارة بأشكال مختلفة او يعملون ألاها من التمر يأكلونه عندما يجوعون، كما تقدس بعض القبائل الحيوانات فيسمون اسم القبيلة باسم الحيوان او يطلقون اسم الحيوان على ابنائهم كحارث ونمر وفهد ، بعض القبائل تقدس الاشجار المتفرعة يزورونها سنويا ويقدمون لها الذبائح, والبعض الآخر من قبائل العرب تقدس الجن في الاماكن المظلمة والمقفرة والمقابر ، اماعبادة السلف فهي اكثر العبادات قبل الاسلام لما له علاقة بالمكان اي موطن القبيلة وضرورة الدفاع عنه.ورد في القرآن العبارات التالية: الوادي المقدس في آيتين، وادخلو الارض المقدسة في آية واحدة، روح القدس وردت باربعة آيات، ، كما وردت القدوس ونقدس لك والملك القدوس ......
#قدسية
#الحشد
#الشعبي
#المجهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697296

عزيز اليوسفي : التناقض بين البحث عن الخبز و قدسية الروحانيات
#الحوار_المتمدن
#عزيز_اليوسفي قال كارل ماركس الكبير في قولته الشهيرة ، إن تاريخ البشرية كله ، هو تاريخ البحث عن الطعام . المهاجر الذي رمت به ظروف الحياة خارج حدود بلده ، لم يكن بتاتا و على إقتناع تام أن الهجرة هي قدر مفروض ، بل كانت أسباب و دوافع الهجرة واضحة و بينة ، ناتجة عن واقع بائس لا يحتمل الإستمرارية و المواجهة غير حل حزم الحقيبة و مغادرة الوطن المسلوب . البؤس لا ينتج إلا الإغتراب بمختلف تأويلاته ، و نزوة الإشباع الذاتي الطبيعية ، تقتضي البحث عن الطعام أينما وجد في حالة أفضل ، يقتضي البحث عن تحسين وضع المرء . هذه المسألة تستدعي تناقضات ذاتية ، تتصارع بين ما هو روحي و ما هو مادي في عالم متشابك و معقد .الخبز في مجتمعات الغربة ، يعتبر شيئا ذا قدسية خاصة ، تتجاوز قيمته ما هو روحاني في أغلب الأحيان ، هذا يقتضي بالضرورة التنازل عن جانب مهم من الاحتياجات الذاتية الخاصة و حتى العامة . الإقتصاد هو محرك التاريخ و ليس الدين ، هذا هو الثابت في مواقف الماركسيين ، و ما هو روحاني يستدعي التقاطع بين ما هو مادي ، لا في علاقة تصوفية بل في علاقة صراع بين الجسد و الروح ، كمهاجر بريكاري يلامس الواقع الذي فرضته الهجرة ، أومن بأن المرء ملزم بتقديم تنازلات ذاتية ، لا في شكل مساومة وضيعة ، بل اعتبارا لمبدأ الإنسجام مع الذات نفسها ، أنت تعيش غريبا في مجتمع مختلف ، يلزم عليك التخلي عن اعتقادات ما قبل الهجرة و لو في حدها الأدنى ، لأن موقعك يتحتم عليك القيام بذلك ، و ذاك في انتظار التحول .كمهاجرين علينا أن نندمج في ثقافة الأنديجين أو على الأقل القبول بها ، حرية التعبير و الرأي في مجتمع علماني رأسمالي مشروطة فقط إذا كانت ضد المهيمن ، أما إذا كانت لا تمس هذا المهيمن فلا حرج فيها . ......
#التناقض
#البحث
#الخبز
#قدسية
#الروحانيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697461

خالد علوكة : قُدسية ألارض
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة بعد أن تعرفنا الى قُدسية الشمس والقمر سوف ننزل الى الموقع الذي نحن فيه سكنى الارض هذه التربة الذي خلق منها البشر وصنع كل شئ من باطنها ، لقد ذهبت مرحلة تقديس وعبادة الشمس والقمر واتجه الى قدسية أكثر غلواً الى هذه الارض التي تحتاج الى نور الشمس والقمر لتبقى وتنمو وايضا لحاجة ضوابط الوقت، خلق الله الارض في اليوم الثالث من خلق الكون حسب (اينوما ليش الرافدينية ) وكتاب التوراة .. كل الاديان تقول بان الكون كان بحور ومياه وهي اصل التكوين والخليقة حيث طاليس يقول (أن اصل الوجود الماء ) ورغم ان النار ايضا اصل الوجود بل هي الروح الكلي للوجود حسب هيراقليطس . وحسب العلم فان الكون تكون أثر الانفجار العظيم Big Bang والكون كان موجود قبل الانفجارالعظيم ، ويقول القديس أغسطينوس أن الله موجود خارج الزمان والمكان ويبدو ان الزمن قد بدأ قبل الانفجار العظيم، و ذكر ان الله عندما اراد خلق الكون اقتطع جزء من الزمن وتم الخلق منه ليضيف التعريف الارسطي إن (ألزمن هو مقياس الحركة ) . خَلق الارض حدثت والسماء موجودة وخلقت في يومين وفي بعض المصادر خلقت على شكل ما يشبه الغاز اي سحابة ضخمة من الغاز، وهناك أدلة اليوم على أن الأرض تشكلت من الدخان الكوني، فمنذ أن خلق الله الكون وحتى يومنا هذا لم نرى خروجاً أو خرقاً واحداً لقوانين الطبيعية وهذه هي طاعة الكون لله تعالى.(حسب موقع الاسرار العلمي ) . . وايضا يرى المؤرخ ارنولد توينبي في شرح قانون الكون: كلما يزداد تغيرا كلما ظل كما هو. خلق الله آدم بيده وخلق غيره في ( كن فيكون ) أوعن طريق الكلمة (كلمة الله ) وتُعتبر أسطورة الخلق السومرية أول ما خطته يد الإنسان، ومنها أخذت بقية الأساطير التي تحكى عن قصة خلق الإنسان من الطين، وإنه خُلق على صورة الآلهة، ويقول "صموئيل نوح كريمر " إن المفكرين السومريين اعتقدوا اعتقادًا جازمًا بأن الإنسان صُنع من طين، وإنه خُلق من أجل غرض واحد فقط، ذلك هو أن يعبد الآلهة ويخدمها بتزويدها بالطعام والشراب والمسكن ليتوافر لها وقت الفراغ لأعمالها الإلهية . وياريت كنا او نكون على صور الالهة حتى نصير متحابين أكثر وأكثر !!.ان ثلاثي الخلق عند السومريين هو المادة الاولي (نم ) والزمان الاول ( اوريا) والمكان الاول (أن كي ) وبهذا الثالوث التكويني يتحرك الوجود كله ) حسب المؤرخ خزعل الماجدي .في الملحمة الرافدينية (إينوما إيليش – وتعني عندما في العلى - ) حيث قرر الالهة الذكور خلق البشر قاموا بذبح الهة اسمه كنجو(قائد جيش تعامة) وعجنوا التراب بدمه ومن هذا العجين تم خلق الانسان ولم تذكر الملحمة بانه خلق الحيوان من تراب او دم !!).. وهنا يؤكد فراس السواح (بان الانسان ولد ترابيا وسيموت ترابي) وحسب العلم فان جسم الانسان مكون من نفس عناصر التربة وبنفس النسب تقريبا والله خلق العالم وخلق الحياة ومن ثم خلق الإنسان .وتاريخ الاستيطان الاول للبشرية كان في بلاد الرافدين من اثار لمعبد قبل 90000الف سنه هو تاريخ السكن في جنوب العراق حسب مقال الكاتب (عبد الرضا عوض) . وفي نص ايزيدى قول الايمان نجد هذا الرقم بالقول ياربي انا موجود قبل 90000 الف سنة . وفي نص ديني اي القول المقدس (قه ر فرقان ) ويعنى فرقان {الخلاص} في اللغة الارامية ( أن الله اخفى الدرة واظهرها بعد 90000الف سنه لسبع احباء ) وفي حديث الارقام ان عمر الزمن التوحيدي 6000عام واعتمادًا على ما ورد في العهد القديم فإن الأرض عاشت 3000 سنة، ولم يبقَ أمامها إلا ثلاثة آلاف سنة! لم يردْ في سفر التكوين العبري الرقم 3000 سنة، بل وجدنا أثرًا لهذا الرقم في التلمود ا ......
#قُدسية
#ألارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700499

ازهر عبدالله طوالبه : التطبيع وسقوط قُدسية العداء للصهيونية
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنّ الشّواهِد التي تُثبِت أنّ التاريخ يُعيد نفسهُ، هي كثيرة، أو بمعنى آخر، أنَّ قُدرة الإدارة الإسرائيلية على القراءة المُستقبليّة، والتخطيط بتفانٍ وإخلاص لمشروعهم القوميّ، الطامِح بدولة من النهرِ إلى البَحر، هي أكثر ذكاءً منّا نحنُ العرَب، الذين نتعامل مع السياسية بنظريّة " الذيل دونَ الرأس"، المتجسّدة بالظروف اللحظيّة فقط . إذ أنّ مِن هذه الشواهِد ؛ قراءات استشرافيّة تخطيطيّة في ذاتِ الوقت للكثيرِ من الساسة الإسرائيليين في القرنِ الماضي . فثمّة أقوال نظريّة لهذه القراءات، أُلبسَت ثوب الدّهاء والذّكاء معًا، كانت قد قيلَت في خمسينيّات القرنِ الماضي، وتُرجِمت بعد عقدينِ مِن قولها، وها نحنُ اليوم نرى لها بأمِّ أعيُننا ترجمات أُخرى، تحمِل في طيّاتها الكثير مِن الحنكة السياسيّة التي نفتقدهُا كعرب، منذ أن أوجدنا الله على الأرض .ففي شهِر يناير مِن سنة 1957، وفي مُحاضرة لجنة الأُمم القوميّ في إسرائيل، التي حضرها الدكتور "آرنست برجمان"، رئيس لجنة الطاقة الذريّة، كانَ هُناك قول ل" بن غوريون" رئيس الوزراء آنذاك، مُتعلقًا بالبرنامجِ النووي وقُدرته على التأثير على إتفاقيات السلام .. وكانَ القول حرفيًا :" إنّني لا أعرِف إلى أين يُمكِن أن نصِل ببرنامجنا النووي، ولكنّني أتطلّع إلى اليوم الذي تستطيع فيه إسرائيل أن تُرغِم أعداءها على توقيعِ إتفاقيات سلام على أساس الأوضاع القائمة على الأرض وقتها، ثم لا يكون في مقدور هؤلاء الأعداء مُناقشة شروط إسرائيل ؛ لأنهم يعرفون ما ينتظرهم " .ومِن هُنا، نستطيع القَول، أنّ التهافُت التطبيعيّ العربيّ الذي نشهدهُ اليوم، والمتمثّل بالإرتماء في الحضنِ الإسرائيلي، تحت مُسمّيات اتفاقيات سلام، هو تهافُتٌ قديم جديد، وقد كانت الإدارة الصهونيّة قد عملَت عليه منذ أن كانَ الصراع دائرًا بين إسرائيل ومصر عبد النّاصر على أراضِ النّقب، إضافةً إلى مرحلة التسليح السوفيتي آنذاك، والتي ساهمَت في إضرامِ نار الصّراع بطريقةٍ وأساليب مُتعدّدة، لا يسع المجال لذكرها هُنا .لقد كانَ هذا التهافُت على التطبيع قَد تجسّد، بالتحديد، بعد رحيل جمال، بصرفِ النظرِ عن سيئاته، ودخول مرحلة السادات، الأبشَع في تاريخ الأمّة العربيّة في عدائهم مع العدو الصهيونيّ، إذ ساهمَ السادات بشكلٍ كبير، في إيجادِ أرضيّةٍ فاسدة لنا، وصالحة لإسرائيل لرمي بذورِ مشروعهم القوميّ . وقد عملَ السادات أيضًا، على الإعتناءِ المُطلِق بتلكَ البذور، سقايةً وتهذيبا، كما لو أنّهُ مِن أحدِ أبنائهم، حيث كانَ ذلك الإعتناء مِن خلال تسويغِ فكرة التسوية مع إسرائيل، بقولهِ " لقَد جربنا كُل الخيارات، وآن أن نُجرب خيار السلام" ..وفي ذاتِ السياق، أرى بأنّهُ مِن أفضَل القراءات السياسية المُتمتّعة بالفطنة والحنكة السياسية لمثل هذه الأقوال، كانت قراءة "محمد حسنين هيكل" فيما ذكرهُ في كتابه "عواصِف الحرب وعواصف السلام"، حيث يقول هيكل :" لَم يكُن مُهمًا أن يجيء السلام، وإنما كانَ الأهم أن تتهاوى بعض القيود التي كانت تفرضها المُقدسات ".حقًا، فها نحنُ اليوم نرى أن المُقدسات العربيّة، التي كانت تُقدّس العداء مع الصهيونية، بدأت تتهاوى شيئًا فشيئا، وبدأ التطبيع يأخذ الشكلِ المفاضلاتي تارةً، والمُقارناتي التّخوينيّ تارةً أُخرى . ......
#التطبيع
#وسقوط
#قُدسية
#العداء
#للصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702382