عماد نصر ذكرى : الخلع و النظام الابوى
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى قوبل قانون الخلع وقت صدوره سنة 2000 بوابل من الإستهجان و الإستنكار الذكورى المذعور , فقد اعتبره كثير من الرجال إهانة لكرامتهم و هدما لصورة الزوج و الأب و رب الأسرة و حامى حمى النظام الأبوى فى العائلة و المجتمع . لا يستطيع غالبية الرجال تفهم و تقبل أن العلاقة بينهم و بين الإناث يجب أن تحكمها المساواة و الندية . فالرجل يرى أنه يجب ان يكون قواما على المرأة لمجرد كونه ذكرا و كونها أنثى .و أفتى مشايخ كثيرون وقتها أن القاضى لا يحق له ان يقتدى بالنبى و يطلق إمرأة من زوجها لمجرد رفضها الحياة معه بحجة ان النبى هو الوحيد القادر على اتخاذ مثل هذا القرار رغم أن النبى هو الأسوة الحسنة للمسلمين إلا أن المشايخ يمارسون الانتقائية فى الإقتداء به فهم يلفظون ما يحلو لهم ان يلفظوه من سيرته و سنته و يتمسكون بكل ما هو مفصل على مقاس عقدهم الذكورية مثل تعدد الزوجات و نكاح ملكات اليمين . و بعد ثورة 25 يناير و توحش التيار الإسلامى الراديكالى و هيمنة الاخوان و السلفيين على البرلمان انتفض مرة اخرى ذكور القبيلة و أشهر العناتر سيوفهم فى وجه قانون الخلع بحجة انه من مخلفات العهد البائد و يحمل رائحة سوزان. و خرج بعض الرجال المخلوعين فى وقفة احتجاجية منذ بضعة شهور مطالبين بإلغاء قانون الخلع لانه يعرض اطفالهم للضياع كما انه ساهم فى تفاقم مشاكل الاسرة المصرية لسوء استخدام النساء له . و الحقيقة ان الحق المقدس الممنوح للرجل الكامل العقل و الدين ليطلق امرأته بكلمة ينطقها فى لحظة غضب او طيش او ملل او خلل فى هرمونات الذكورة سبب كوارثا لأطفال و نساء اكثر من ان تعد و تحصى . و اذا كان الرجال يرغبون فى تقييد حق المراة فى الخلع فعلى الدولة العادلة التى تحترم نفسها و نساءها ان تقيد حق الرجال فى الطلاق المنفرد ليتم من خلال المحكمة مثل كل الدول المتحضرة بما فيها تونس . و لكن كيف تحترم الدولة نساءها و منهن من لا يحترمن انفسهن و يستعذبن الحياة كعبيد فى كنف رجل و لو كان متخلفا . قرأت تصريحا منشورا فى جريدة الاهرام فى 9 سبتمبر 2011 لأستاذة فى علم الاجتماع تدعى عزة كريم تقول فيه ان الخلع يهز صورة الاب فى عيون الابناء لأن الرجل المخلوع يكون مهدور الكرامة فى المجتمع و نجد أولاده مضطربين ضعفاء لا يقدرون على المواجهة و هذة المشاعر داخلهم تشكل عقدا عديدة لغياب القدوة و المثل الاعلى بعد أن تحول الأب الأمر الناهى فى المنزل لمخلوع .و تقدم النائب محمد العمدة وكيل اللجنة التشريعية بمجلس الشعب بمشروع قانون يطالب فيه بإلغاء المادة 20 من قانون الخلع التى تمنع الزوج المخلوع من استئناف الحكم بخلعه . و الحقيقة أنا اكاد اجن فهل يفترض النائب ان الرجال لا كرامة لهم لهذا الحد , فكيف يتمسك رجل بإمرأة لا ترغب فى الحياة معه و اذا خلعته يستأنف الحكم مطالبا المحكمة ان تجبرها على العودة الى سجنه رغما عن انفها و برغم من استعدادها ان تعيد له ماله النتن . لقد أصدر الاتحاد النسائى المصرى الذى اشرف بانى أحد أعضائه المؤسسين مع مجموعة من الشابات و الشباب و الذى تتبناه المناضلة نوال السعداوى بيانا أعلن فيه رفضه لمشروع القانون المقترح و قد أثلج صدرى و صدورنا جميعا رفض مجلس الشعب هذا القانون . و على كل المصريات و المصريين الاحرار رفض كل الاعراف و التقاليد و النصوص الظالمة للمراة فالقصة ليست سوزان او جيهان لكنها كرامة المراة و الرجل و حقوق الانسان. من كتاب " أيات علمانية " الصادر فى القاهرة 2012 ......
#الخلع
#النظام
#الابوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752789
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى قوبل قانون الخلع وقت صدوره سنة 2000 بوابل من الإستهجان و الإستنكار الذكورى المذعور , فقد اعتبره كثير من الرجال إهانة لكرامتهم و هدما لصورة الزوج و الأب و رب الأسرة و حامى حمى النظام الأبوى فى العائلة و المجتمع . لا يستطيع غالبية الرجال تفهم و تقبل أن العلاقة بينهم و بين الإناث يجب أن تحكمها المساواة و الندية . فالرجل يرى أنه يجب ان يكون قواما على المرأة لمجرد كونه ذكرا و كونها أنثى .و أفتى مشايخ كثيرون وقتها أن القاضى لا يحق له ان يقتدى بالنبى و يطلق إمرأة من زوجها لمجرد رفضها الحياة معه بحجة ان النبى هو الوحيد القادر على اتخاذ مثل هذا القرار رغم أن النبى هو الأسوة الحسنة للمسلمين إلا أن المشايخ يمارسون الانتقائية فى الإقتداء به فهم يلفظون ما يحلو لهم ان يلفظوه من سيرته و سنته و يتمسكون بكل ما هو مفصل على مقاس عقدهم الذكورية مثل تعدد الزوجات و نكاح ملكات اليمين . و بعد ثورة 25 يناير و توحش التيار الإسلامى الراديكالى و هيمنة الاخوان و السلفيين على البرلمان انتفض مرة اخرى ذكور القبيلة و أشهر العناتر سيوفهم فى وجه قانون الخلع بحجة انه من مخلفات العهد البائد و يحمل رائحة سوزان. و خرج بعض الرجال المخلوعين فى وقفة احتجاجية منذ بضعة شهور مطالبين بإلغاء قانون الخلع لانه يعرض اطفالهم للضياع كما انه ساهم فى تفاقم مشاكل الاسرة المصرية لسوء استخدام النساء له . و الحقيقة ان الحق المقدس الممنوح للرجل الكامل العقل و الدين ليطلق امرأته بكلمة ينطقها فى لحظة غضب او طيش او ملل او خلل فى هرمونات الذكورة سبب كوارثا لأطفال و نساء اكثر من ان تعد و تحصى . و اذا كان الرجال يرغبون فى تقييد حق المراة فى الخلع فعلى الدولة العادلة التى تحترم نفسها و نساءها ان تقيد حق الرجال فى الطلاق المنفرد ليتم من خلال المحكمة مثل كل الدول المتحضرة بما فيها تونس . و لكن كيف تحترم الدولة نساءها و منهن من لا يحترمن انفسهن و يستعذبن الحياة كعبيد فى كنف رجل و لو كان متخلفا . قرأت تصريحا منشورا فى جريدة الاهرام فى 9 سبتمبر 2011 لأستاذة فى علم الاجتماع تدعى عزة كريم تقول فيه ان الخلع يهز صورة الاب فى عيون الابناء لأن الرجل المخلوع يكون مهدور الكرامة فى المجتمع و نجد أولاده مضطربين ضعفاء لا يقدرون على المواجهة و هذة المشاعر داخلهم تشكل عقدا عديدة لغياب القدوة و المثل الاعلى بعد أن تحول الأب الأمر الناهى فى المنزل لمخلوع .و تقدم النائب محمد العمدة وكيل اللجنة التشريعية بمجلس الشعب بمشروع قانون يطالب فيه بإلغاء المادة 20 من قانون الخلع التى تمنع الزوج المخلوع من استئناف الحكم بخلعه . و الحقيقة أنا اكاد اجن فهل يفترض النائب ان الرجال لا كرامة لهم لهذا الحد , فكيف يتمسك رجل بإمرأة لا ترغب فى الحياة معه و اذا خلعته يستأنف الحكم مطالبا المحكمة ان تجبرها على العودة الى سجنه رغما عن انفها و برغم من استعدادها ان تعيد له ماله النتن . لقد أصدر الاتحاد النسائى المصرى الذى اشرف بانى أحد أعضائه المؤسسين مع مجموعة من الشابات و الشباب و الذى تتبناه المناضلة نوال السعداوى بيانا أعلن فيه رفضه لمشروع القانون المقترح و قد أثلج صدرى و صدورنا جميعا رفض مجلس الشعب هذا القانون . و على كل المصريات و المصريين الاحرار رفض كل الاعراف و التقاليد و النصوص الظالمة للمراة فالقصة ليست سوزان او جيهان لكنها كرامة المراة و الرجل و حقوق الانسان. من كتاب " أيات علمانية " الصادر فى القاهرة 2012 ......
#الخلع
#النظام
#الابوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752789
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - الخلع و النظام الابوى
عماد نصر ذكرى : الحجاب و كرامة المرأة
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى طالعت خبر الحكم المنشور فى جريدة الأهرام يوم 2 يناير بكثير من الضيق و التبرم و الإستياء . نص الحكم على إلغاء قرار لوزير الإعلام السابق بمنع إحدى المذيعات من الظهور على شاشة التليفزيون لارتدائها الحجاب . لم يستفزنى قرار المحكمة بعودة المذيعة الى عملها فالحجاب اختيار شخصى يجب احترامه و لا يصح ان يكون الملبس سببا لأن يفقد الأنسان وظيفته .لكن ما أثارنى منطوق الحكم الذى جاء فيه ان الحجاب يصون كرامة المرأة . فهل حقا كرامة المرأة مرتبطة بغطاء الراس ؟ هل سهير القلماوى و أمينة السعيد و درية شفيق و نوال السعداوى لم يجدن من يعلمهن كيفية الحفاظ على كرامتهن ؟ هل تقبل محجبات اليوم إهانة امهاتهن و جداتهن اللاتى كن يزين حفلات ام كلثوم عاريات الرأس مرهفات الحس راقيات الذوق و السلوك ؟ لقد نهلت علما و خلقا و تعلمت الترفع من اساتذة لى لا يرتدين الحجاب فى المركز البحثى الذى اعمل به بينما من المحجبات من تحترف فنون التسلق و التملق و على أتم استعداد ان تقبل الأقدام لتفوز بمنصب او تنال ترقية . لو اختصرنا كرامة المرأة اليوم فى الحجاب يمكن ان يخرج علينا غدا من يقول لنا ان كرامة المرأة فى النقاب او المكوث فى المنزل حتى لا تختلط الا ببعلها و محارمها من الرجال . و قد يفتى احدهم ان كرامة الرجل فى لحيته مثلا خاصة بعد ان تكاثر و تناثر و تناسل أصحاب الكرامة و الكرمات فى الطرقات مؤخرا . و اذا كان هناك رجال يثارون من شعر المرأة اذا انطلق معانقا الهواء فيجب ان يتم ايداعهم مصحة نفسية فلا يعقل ان يقرر رجل سقيم لامراة ما ترتديه و ما تفعله و تقوله . يرى المفكر الاسلامى جمال البنا ان شعر المرأة ليس عورة و إنه لا يوجد ما ينص على فرض الحجاب فى القران و السنة و يضيف ان هناك حديث فى صحيح البخارى بأن الرجال و النساء كانوا يتوضأون فى عهد الرسول من حوض واحد فى وقت واحد و يتساءل كيف كانت تتوضأ المرأة و تمسح على شعرها و هى محجبة . و نرى على شبكة الانترنت جزء من خطاب للرئيس جمال عبد الناصر يستنكر فيه ان يطلب منه مرشد الاخوان المسلمين فرض الحجاب على المصريات بينما ابنة المرشد نفسه غير محجبة .ان كرامة الانسان رجلا كان او امرأة تكمن فى الإخلاص و اتقان العمل و الصدق و قول الحق و لو فى وجه سلطان جائر و السعى الى إرساء قيم العدل و النبل و حقوق الانسان و الاستعداد للتضحية باى مكاسب او مغانم اذا كان المقابل ان نتلون و ننافق و نتشبث بالمثل الذى يردده العبيد "علشان نعلى نعلى لازم نطاطى نطاطى" . ان المرأة التى تبيع نفسها لرجل لا تحبه بموجب صفقة الانفاق مقابل الطاعة لا كرامة لها و لو كانت محجبة و لو تم عقد البيع فى سوق الزواج الشرعى . و الرجال الذين ينتهكون جسد المرأة لفحص العذرية لأنهم يختصرون شرف المرأة فى غشاء البكارة هم رجال لا كرامة أو شرف لهم.إن القانون المصرى سمح برفع دعاوى حسبة لتفريق الزوجات عن ازواجهن , حدث هذا مع الدكتورة نوال السعداوى بل ان محكمة النقض حكمت بتفريق الدكتور نصر حامد ابو زيد عن زوجته بحجة ارتداده عن الدين الاسلامى . كان هذا قبل ثورة 25 يناير و أخشى ان تزداد جرعة الأحكام الرجعية القادمة من غياهب و ظلمات العصور الوسطى مع صعود الإخوان المسلمين و تنامى التيار السلفى فنسمع أن محكمة حكمت بوجوب فرض الحجاب و ربما النقاب على كل من بلغت المحيض او بالفصل بين الجنسين فى الجامعات و أماكن العمل او بمنح تراخيص لجماعات الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر أسوة بدولة ال سعود و التقاليد الصحراوية الوهابية . و لهذا فعلى جميع المؤمنين بقيم الحرية و العدالة ان يتكاتفوا و يضغطوا لكى يشرق ع ......
#الحجاب
#كرامة
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753187
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى طالعت خبر الحكم المنشور فى جريدة الأهرام يوم 2 يناير بكثير من الضيق و التبرم و الإستياء . نص الحكم على إلغاء قرار لوزير الإعلام السابق بمنع إحدى المذيعات من الظهور على شاشة التليفزيون لارتدائها الحجاب . لم يستفزنى قرار المحكمة بعودة المذيعة الى عملها فالحجاب اختيار شخصى يجب احترامه و لا يصح ان يكون الملبس سببا لأن يفقد الأنسان وظيفته .لكن ما أثارنى منطوق الحكم الذى جاء فيه ان الحجاب يصون كرامة المرأة . فهل حقا كرامة المرأة مرتبطة بغطاء الراس ؟ هل سهير القلماوى و أمينة السعيد و درية شفيق و نوال السعداوى لم يجدن من يعلمهن كيفية الحفاظ على كرامتهن ؟ هل تقبل محجبات اليوم إهانة امهاتهن و جداتهن اللاتى كن يزين حفلات ام كلثوم عاريات الرأس مرهفات الحس راقيات الذوق و السلوك ؟ لقد نهلت علما و خلقا و تعلمت الترفع من اساتذة لى لا يرتدين الحجاب فى المركز البحثى الذى اعمل به بينما من المحجبات من تحترف فنون التسلق و التملق و على أتم استعداد ان تقبل الأقدام لتفوز بمنصب او تنال ترقية . لو اختصرنا كرامة المرأة اليوم فى الحجاب يمكن ان يخرج علينا غدا من يقول لنا ان كرامة المرأة فى النقاب او المكوث فى المنزل حتى لا تختلط الا ببعلها و محارمها من الرجال . و قد يفتى احدهم ان كرامة الرجل فى لحيته مثلا خاصة بعد ان تكاثر و تناثر و تناسل أصحاب الكرامة و الكرمات فى الطرقات مؤخرا . و اذا كان هناك رجال يثارون من شعر المرأة اذا انطلق معانقا الهواء فيجب ان يتم ايداعهم مصحة نفسية فلا يعقل ان يقرر رجل سقيم لامراة ما ترتديه و ما تفعله و تقوله . يرى المفكر الاسلامى جمال البنا ان شعر المرأة ليس عورة و إنه لا يوجد ما ينص على فرض الحجاب فى القران و السنة و يضيف ان هناك حديث فى صحيح البخارى بأن الرجال و النساء كانوا يتوضأون فى عهد الرسول من حوض واحد فى وقت واحد و يتساءل كيف كانت تتوضأ المرأة و تمسح على شعرها و هى محجبة . و نرى على شبكة الانترنت جزء من خطاب للرئيس جمال عبد الناصر يستنكر فيه ان يطلب منه مرشد الاخوان المسلمين فرض الحجاب على المصريات بينما ابنة المرشد نفسه غير محجبة .ان كرامة الانسان رجلا كان او امرأة تكمن فى الإخلاص و اتقان العمل و الصدق و قول الحق و لو فى وجه سلطان جائر و السعى الى إرساء قيم العدل و النبل و حقوق الانسان و الاستعداد للتضحية باى مكاسب او مغانم اذا كان المقابل ان نتلون و ننافق و نتشبث بالمثل الذى يردده العبيد "علشان نعلى نعلى لازم نطاطى نطاطى" . ان المرأة التى تبيع نفسها لرجل لا تحبه بموجب صفقة الانفاق مقابل الطاعة لا كرامة لها و لو كانت محجبة و لو تم عقد البيع فى سوق الزواج الشرعى . و الرجال الذين ينتهكون جسد المرأة لفحص العذرية لأنهم يختصرون شرف المرأة فى غشاء البكارة هم رجال لا كرامة أو شرف لهم.إن القانون المصرى سمح برفع دعاوى حسبة لتفريق الزوجات عن ازواجهن , حدث هذا مع الدكتورة نوال السعداوى بل ان محكمة النقض حكمت بتفريق الدكتور نصر حامد ابو زيد عن زوجته بحجة ارتداده عن الدين الاسلامى . كان هذا قبل ثورة 25 يناير و أخشى ان تزداد جرعة الأحكام الرجعية القادمة من غياهب و ظلمات العصور الوسطى مع صعود الإخوان المسلمين و تنامى التيار السلفى فنسمع أن محكمة حكمت بوجوب فرض الحجاب و ربما النقاب على كل من بلغت المحيض او بالفصل بين الجنسين فى الجامعات و أماكن العمل او بمنح تراخيص لجماعات الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر أسوة بدولة ال سعود و التقاليد الصحراوية الوهابية . و لهذا فعلى جميع المؤمنين بقيم الحرية و العدالة ان يتكاتفوا و يضغطوا لكى يشرق ع ......
#الحجاب
#كرامة
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753187
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - الحجاب و كرامة المرأة
عماد نصر ذكرى : نزار قبانى شاعر الحب و الحرية
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى مازال نزار قبانى أكثر شعراء العرب المعاصرين شهرة وشعبية وإنتشاراً رغم مرور عقد كامل على رحيله يوم 30 أبريل عام 1998 , فجمال لغته وبساطتها التى يمزج فيها بين الفصحى والعامية تجعله قريباً من جميع طبقات الشعب العربى. فالشباب يقبل على دواوينه ليلتهمها بنهم شديد والفتيات ينبهرن بهذا الرجل الذى يدعو بدأب وإصرار شديد الى تحرير المرأة من أسر وعقد الرجل الشرقى كما إنه يحرضها على أن تجاهر بعواطفها على الملأ وتعبر عن مشاعرها فى الهواء الطلق فهو الحالم ببلاد تسامحه وتسامحنا إن نحن مارسنا فعل الهوى مثل العصافير على الشجر . ولد نزار فى يوم 21 مارس من عام 1923 فى بيت دمشقى جميل تحوطه حديقة بديعة تتراقص فيها زهور الياسمين وأوراق أشجار الليمون ويتراقص معها قلب الطفل الصغير . يظل الساعات يلهو مع أسراب الحمام والسنونو والقطط التى تشاركه البراءة ، فيشب متشبعاً بحب الجمال والطبيعة. كانت والدته تدلله بإسم أنزورى وقد حكى نزار إنها ظلت ترضعه حتى بلغ السابعة من عمره ولعل هذا من الأسباب الأولى التى جعلته يحترم المرأة بإعتبارها أصل الحياة ونبع الوجود. وربما لهذا أيضاً كانت كلمة نهد من أشهر المفردات فى اشعاره بل إنه أطلق على ديوانه الثانى الذى أصدره عام 1948 "طفولة نهد. " تنقل نزار منذ صباه بين جميع أنواع الفنون فمارس الرسم والموسيقى لكنه حين ولج عالم الشعر وهو فى السادسة عشرة من عمره لم يبرحه حتى مماته. فكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى واربعون مجموعة شعرية ونثرية أولها "قالت لى السمراء" عام 1944 وآخرها "أنا رجل واحد وأنت قبيلة من النساء" عام 1993.التحق بوزارة الخارجية السورية بعد تخرجه من كلية الحقوق وشغل عدداً من المناصب الدبلوماسية فى القاهرة وأنقرة ولندن ومدريد وبكين وبيروت ، ولكنه إستقال من الخارجية عام 1966 وأسس داراً للنشر بإسمه فى بيروت متفرغاً تماماً لعالم الشعر . تقول عنه إبنته هدباء من زوجته الأولى " قبل أن يكون أبى كان صديقى ومنه تعلمت أن أحكى بينما هو يستمع رغم ندرة إستماع الرجل إلى المرأة فى مجتمعنا. زان أبى مراهقتى وشبابى بشعره لكنه أفسد حياتى فقد جعلنى أقارن بينه وبين الرجال الذين ألقاهم وتأتى المقارنة دائماً لصالح أبى وأرى أغلب الرجال طغاة. وتضيف أن أباها كان يحترم خصوصيتها فلم يزرها قط دون موعد مسبق. وفى نادرة ذهب إليها دون موعد وعندما وجد لديها صديقات إستدار عائداً ولكن إلحاح صديقاتها أن يبقى أجبره على العودة مرة أخرى، فبالتأكيد تأججت مشاعر الصديقات حين وجدن شاعر المرأة واقفاً بشحمه ودمه أمامهن. وتؤكد هدباء أن مقولة الشاعر طفل تنطبق تماماً على أبيها الرومانتيكى. و تضيف : أن أبى هو الصدر الرحيم الذى شربت منه الحب والحنان حتى لم أعد أعرف هل أنا طفلته أو هو طفلى. إنه طفل عندما يكتب وطفل عندما يعشق وطفل عندما يغضب وطفل عندما يغنى وطفل عندما يلقى شعره. ورغم طفولة نزار إلا إنه كان رجلاً قوياً ذا إرادة صلبة يصعب كسرها، فقد تحمل صدمتى وفاة إبنه توفيق الذى مات وهو مازال طالباً فى كلية الطب ورحيل زوجته بلقيس فى حادثة تفجير السفارة العراقية فى بيروت عام 1981 ، وواصل الحياة متسلحاً بدهشة الاطفال وثورية الرومانتيكين. شاعر المرأة الذى خذلته المرأة سعى نزار قبانى منذ أن أصدر ديوانه الأول " قالت لى السمراء" أن يحث المرأة على التمرد على وضعها الموروث كجارية للرجل الذى لاينظر إليها إلا على إنها فرج يجلب له المتعة أو رحم ينجب له الذرية. طالبها نزار أن تحمل صليبها وتتبعه وبعد أن صال وجال ......
#نزار
#قبانى
#شاعر
#الحب
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756710
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى مازال نزار قبانى أكثر شعراء العرب المعاصرين شهرة وشعبية وإنتشاراً رغم مرور عقد كامل على رحيله يوم 30 أبريل عام 1998 , فجمال لغته وبساطتها التى يمزج فيها بين الفصحى والعامية تجعله قريباً من جميع طبقات الشعب العربى. فالشباب يقبل على دواوينه ليلتهمها بنهم شديد والفتيات ينبهرن بهذا الرجل الذى يدعو بدأب وإصرار شديد الى تحرير المرأة من أسر وعقد الرجل الشرقى كما إنه يحرضها على أن تجاهر بعواطفها على الملأ وتعبر عن مشاعرها فى الهواء الطلق فهو الحالم ببلاد تسامحه وتسامحنا إن نحن مارسنا فعل الهوى مثل العصافير على الشجر . ولد نزار فى يوم 21 مارس من عام 1923 فى بيت دمشقى جميل تحوطه حديقة بديعة تتراقص فيها زهور الياسمين وأوراق أشجار الليمون ويتراقص معها قلب الطفل الصغير . يظل الساعات يلهو مع أسراب الحمام والسنونو والقطط التى تشاركه البراءة ، فيشب متشبعاً بحب الجمال والطبيعة. كانت والدته تدلله بإسم أنزورى وقد حكى نزار إنها ظلت ترضعه حتى بلغ السابعة من عمره ولعل هذا من الأسباب الأولى التى جعلته يحترم المرأة بإعتبارها أصل الحياة ونبع الوجود. وربما لهذا أيضاً كانت كلمة نهد من أشهر المفردات فى اشعاره بل إنه أطلق على ديوانه الثانى الذى أصدره عام 1948 "طفولة نهد. " تنقل نزار منذ صباه بين جميع أنواع الفنون فمارس الرسم والموسيقى لكنه حين ولج عالم الشعر وهو فى السادسة عشرة من عمره لم يبرحه حتى مماته. فكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى واربعون مجموعة شعرية ونثرية أولها "قالت لى السمراء" عام 1944 وآخرها "أنا رجل واحد وأنت قبيلة من النساء" عام 1993.التحق بوزارة الخارجية السورية بعد تخرجه من كلية الحقوق وشغل عدداً من المناصب الدبلوماسية فى القاهرة وأنقرة ولندن ومدريد وبكين وبيروت ، ولكنه إستقال من الخارجية عام 1966 وأسس داراً للنشر بإسمه فى بيروت متفرغاً تماماً لعالم الشعر . تقول عنه إبنته هدباء من زوجته الأولى " قبل أن يكون أبى كان صديقى ومنه تعلمت أن أحكى بينما هو يستمع رغم ندرة إستماع الرجل إلى المرأة فى مجتمعنا. زان أبى مراهقتى وشبابى بشعره لكنه أفسد حياتى فقد جعلنى أقارن بينه وبين الرجال الذين ألقاهم وتأتى المقارنة دائماً لصالح أبى وأرى أغلب الرجال طغاة. وتضيف أن أباها كان يحترم خصوصيتها فلم يزرها قط دون موعد مسبق. وفى نادرة ذهب إليها دون موعد وعندما وجد لديها صديقات إستدار عائداً ولكن إلحاح صديقاتها أن يبقى أجبره على العودة مرة أخرى، فبالتأكيد تأججت مشاعر الصديقات حين وجدن شاعر المرأة واقفاً بشحمه ودمه أمامهن. وتؤكد هدباء أن مقولة الشاعر طفل تنطبق تماماً على أبيها الرومانتيكى. و تضيف : أن أبى هو الصدر الرحيم الذى شربت منه الحب والحنان حتى لم أعد أعرف هل أنا طفلته أو هو طفلى. إنه طفل عندما يكتب وطفل عندما يعشق وطفل عندما يغضب وطفل عندما يغنى وطفل عندما يلقى شعره. ورغم طفولة نزار إلا إنه كان رجلاً قوياً ذا إرادة صلبة يصعب كسرها، فقد تحمل صدمتى وفاة إبنه توفيق الذى مات وهو مازال طالباً فى كلية الطب ورحيل زوجته بلقيس فى حادثة تفجير السفارة العراقية فى بيروت عام 1981 ، وواصل الحياة متسلحاً بدهشة الاطفال وثورية الرومانتيكين. شاعر المرأة الذى خذلته المرأة سعى نزار قبانى منذ أن أصدر ديوانه الأول " قالت لى السمراء" أن يحث المرأة على التمرد على وضعها الموروث كجارية للرجل الذى لاينظر إليها إلا على إنها فرج يجلب له المتعة أو رحم ينجب له الذرية. طالبها نزار أن تحمل صليبها وتتبعه وبعد أن صال وجال ......
#نزار
#قبانى
#شاعر
#الحب
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756710
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - نزار قبانى شاعر الحب و الحرية
عماد نصر ذكرى : عمر بن الخطاب والمغيرة بن شعبة
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى أطلق رسول الاسلام على عمر ابن الخطاب لقب الفاروق لان الله فرق به بين الحق و الباطل بأن جعل الحق على لسانه و قلبه . و قد نعته الرسول بسراج اهل الجنة الذى ما سلك واديا قط فسلكه الشيطان . و أخبره ايضا انه لو كان نبيا بعده لكان هو الأحق و الاقدر و الاجدر للقيام بدور حاملى الرسالات السماوية . و قد استجابت السماء لأراء ورغبات عمر فى مواقف متعددة وضد وجهة نظر محمد الشخصية أحياناّ. أقر القرآن رأى ابن الخطاب فى قتل أسرى بدر وعدم جواز الصلاة على المنافقين وقد أشرنا إلى استنكار عمر لصلاة محمد على عبدالله بن أبى سلول. وحلل الرب ممارسة الجماع ليلة صيام رمضان التى كانت محرمة بسبب عمر . كان الفاروق قد أتى اهله إلا السماء وجدت له مخرجا لتقواه مما أثلج صدره و المسلمين جميعا معه و من بعده . تلا الرسول ما نقرأه اليوم فى صورة البقرة 187" أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم و أنتم لباس لهن علم الله انكم كنت تختانون أنفسكم فتاب عليكم و عفا عنكم (1) . ومن المعروف أيضاّ أن القرآن أقر الحجاب والصلاة فى مقام إبراهيم بعد مطالبة عمر بهما. الفاروق هو المثل الإسلامى السنى الأعلى والأسمى فى الزهد و العدل والتقشف والإيثار و نقرأ فى سيرته أنه حمل طعاماّ بنفسه وطبخه لإمرأة فقيرة وأولادها. و حين ذهب إلى الشام بعد أن استسلمت أمام الجيوش الإسلامية كان يرتدى ثوبا بسيطاّ فإستنكر ابو عبيدة ابن الجراح مظهر رمز الدولة المتواضع قائلاّ: " يا أمير المؤمنين الآن تلقاك الجنود وبطارقة الشام وأنت على هذه الحال". ورد عمر: - إننا قوم أعزنا الله بالاسلام فلا نلتمس العز من غيره. مواقف انسانية نبيلة تملآ النفس احتراماّ وتقديرا لرجل ولحاكم استثنائى. لكننا نقرأ فى سيرته أيضاّ الكثير مما يخفيه من يعتبرون أنفسهم حماة العقيدة خوفاّ من اهتزاز الصورة القدسية التى اشتهر بها عمر بين عوام المسلمين السنة منذ قرون. وتصادفنا الكثير من الوقائع فى كتب التاريخ التى تتنافى مع صفتى العدل والزهد و تجعلنا نعتقد أن الباطل كان يلامس قلبه ولو قليلا. موقف عمر من المغيرة بن شعبة:كان المغيرة بن شعبة والى عمر على البصرة وهو أول من أطلق عليه لقب " أمير المؤمنين" (2). وقد ضبط المغيرة متلبساّ بواقعة زنا بإمرأة متزوجة يقال لها الرقطاء وشهد عليه ثلاثة رجال فتغير وجه عمر و قبل أن يفتح الشاهد الرابع فمه رمقه ابن الخطاب بنظرة عمرية وبادره بقوله: "إنى لأرى رجلا لن يخزى الله على لسانه رجلأّ من المهاجرين". وتحدث الرجل نافيا أن يكون رأى الميل فى المكحلة لكنه سمع حفزاّ شديداّ ونفساّ عالياّ وكانت خصيتى المغيرة مترددتين بين فخدى المرأة. وتهلل ابن الخطاب متنفسا الصعداء بعد أن أنقذ واليه من الرجم بل انه جلد من شهدوا عليه (3). وابعده عمر بعدها عن البصرة وولاه الكوفة وسأله ان كان ينوى أن يعود الى شئ مما اقترفه. فأجاب المغيرة بالنفى (4). الخليفة العادل نجده هنا يوحى للشاهد بأن ينفى تهمة الزنا عن واليه فيرضخ خوفاّ من بطش ابن الخطاب غالباّ. ويتم جلد الرجال الأبرياء الذين شهدوا بما رأوا صدقا فلا نجد مبرراّ منطقياّ يدفعهم الى الكذب. ويبدو أن عمراّ تيقظ ضميره متأخراّ ويقول للمغيرة: -"ما رأيتك إلا خفت أن أرمى بحجارة من السماء " (5). ولم نسمع للآن أن أحداّ من رجال السلطة ومنافقى الحكام قد طبقت عليه أى من هذه الحدود الوحشية. فهل ابن الخطاب هو الذى استن هذه السنة غير الحميدة التى مازالت تحمى ذى الحيثية من عقابهم العادل فى غالبية البلاد المسماة بدار الاسلام ؟ (1 ) أسباب النزول - ابو الحسن الواحدى - ا ......
#الخطاب
#والمغيرة
#شعبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764872
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى أطلق رسول الاسلام على عمر ابن الخطاب لقب الفاروق لان الله فرق به بين الحق و الباطل بأن جعل الحق على لسانه و قلبه . و قد نعته الرسول بسراج اهل الجنة الذى ما سلك واديا قط فسلكه الشيطان . و أخبره ايضا انه لو كان نبيا بعده لكان هو الأحق و الاقدر و الاجدر للقيام بدور حاملى الرسالات السماوية . و قد استجابت السماء لأراء ورغبات عمر فى مواقف متعددة وضد وجهة نظر محمد الشخصية أحياناّ. أقر القرآن رأى ابن الخطاب فى قتل أسرى بدر وعدم جواز الصلاة على المنافقين وقد أشرنا إلى استنكار عمر لصلاة محمد على عبدالله بن أبى سلول. وحلل الرب ممارسة الجماع ليلة صيام رمضان التى كانت محرمة بسبب عمر . كان الفاروق قد أتى اهله إلا السماء وجدت له مخرجا لتقواه مما أثلج صدره و المسلمين جميعا معه و من بعده . تلا الرسول ما نقرأه اليوم فى صورة البقرة 187" أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم و أنتم لباس لهن علم الله انكم كنت تختانون أنفسكم فتاب عليكم و عفا عنكم (1) . ومن المعروف أيضاّ أن القرآن أقر الحجاب والصلاة فى مقام إبراهيم بعد مطالبة عمر بهما. الفاروق هو المثل الإسلامى السنى الأعلى والأسمى فى الزهد و العدل والتقشف والإيثار و نقرأ فى سيرته أنه حمل طعاماّ بنفسه وطبخه لإمرأة فقيرة وأولادها. و حين ذهب إلى الشام بعد أن استسلمت أمام الجيوش الإسلامية كان يرتدى ثوبا بسيطاّ فإستنكر ابو عبيدة ابن الجراح مظهر رمز الدولة المتواضع قائلاّ: " يا أمير المؤمنين الآن تلقاك الجنود وبطارقة الشام وأنت على هذه الحال". ورد عمر: - إننا قوم أعزنا الله بالاسلام فلا نلتمس العز من غيره. مواقف انسانية نبيلة تملآ النفس احتراماّ وتقديرا لرجل ولحاكم استثنائى. لكننا نقرأ فى سيرته أيضاّ الكثير مما يخفيه من يعتبرون أنفسهم حماة العقيدة خوفاّ من اهتزاز الصورة القدسية التى اشتهر بها عمر بين عوام المسلمين السنة منذ قرون. وتصادفنا الكثير من الوقائع فى كتب التاريخ التى تتنافى مع صفتى العدل والزهد و تجعلنا نعتقد أن الباطل كان يلامس قلبه ولو قليلا. موقف عمر من المغيرة بن شعبة:كان المغيرة بن شعبة والى عمر على البصرة وهو أول من أطلق عليه لقب " أمير المؤمنين" (2). وقد ضبط المغيرة متلبساّ بواقعة زنا بإمرأة متزوجة يقال لها الرقطاء وشهد عليه ثلاثة رجال فتغير وجه عمر و قبل أن يفتح الشاهد الرابع فمه رمقه ابن الخطاب بنظرة عمرية وبادره بقوله: "إنى لأرى رجلا لن يخزى الله على لسانه رجلأّ من المهاجرين". وتحدث الرجل نافيا أن يكون رأى الميل فى المكحلة لكنه سمع حفزاّ شديداّ ونفساّ عالياّ وكانت خصيتى المغيرة مترددتين بين فخدى المرأة. وتهلل ابن الخطاب متنفسا الصعداء بعد أن أنقذ واليه من الرجم بل انه جلد من شهدوا عليه (3). وابعده عمر بعدها عن البصرة وولاه الكوفة وسأله ان كان ينوى أن يعود الى شئ مما اقترفه. فأجاب المغيرة بالنفى (4). الخليفة العادل نجده هنا يوحى للشاهد بأن ينفى تهمة الزنا عن واليه فيرضخ خوفاّ من بطش ابن الخطاب غالباّ. ويتم جلد الرجال الأبرياء الذين شهدوا بما رأوا صدقا فلا نجد مبرراّ منطقياّ يدفعهم الى الكذب. ويبدو أن عمراّ تيقظ ضميره متأخراّ ويقول للمغيرة: -"ما رأيتك إلا خفت أن أرمى بحجارة من السماء " (5). ولم نسمع للآن أن أحداّ من رجال السلطة ومنافقى الحكام قد طبقت عليه أى من هذه الحدود الوحشية. فهل ابن الخطاب هو الذى استن هذه السنة غير الحميدة التى مازالت تحمى ذى الحيثية من عقابهم العادل فى غالبية البلاد المسماة بدار الاسلام ؟ (1 ) أسباب النزول - ابو الحسن الواحدى - ا ......
#الخطاب
#والمغيرة
#شعبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764872
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - عمر بن الخطاب والمغيرة بن شعبة
عماد نصر ذكرى : هل كان عمر بن الخطاب زاهدا ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى أقطع الرسول عمر ابن الخطاب أرضا حين فر الى يثرب وأقام بها. (1) كما أن عمراّ أصاب أرضا بخيبر و اغترف الكثير من الغنائم فى الغزوات التى شارك فيها رغم انه كان كثير الأدبار فقد فر مع الفارين فى غزوة حنين (2). و يوم أحد جزع عمر حين تناثرت شائعات بموت الرسول وظل يبحث عن عبدالله ابن ابى سلول ليأخذ له أمانا من أبى سفيان . فأستنكر أنس بن النضر ( عم أنس بن مالك) ذلك و قال لعمر : " ان كان محمد قد قتل فرب محمد لم يقتل فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد، اللهم انى اعتذر اليك مما يقول عمر و أبرء اليك مماجاء به" . ثم واصل القتال حتى مات (3). نلاحظ هنا أن عمرا أراد الاستغاثة بعد الله بن أبى سلول الذى طالب لاحقاّ بقتله. ويبدو أن مقولة ابن الخطاب العنترية التى اشتهر بها " أأقتله يا رسول الله" كانت على طرف لسانه خارج ميدان المعارك الحربية. وعلى مايبدو ان ابن الخطاب كان يميل الى التجارة ويفضلها على المشاركة فى الغزوات. فنقرأ فى السير الكبير (4) انه قال :" لئن أضرب فى الأرض أبتغى من فضل الله أحب إلى من أن أجاهد فى سبيله" . وبرر ذلك أن القرآن قدم الضرب فى الأرض عن القتال فى سبيل الله فى سورة المزمل (20)ونعود الى ممتلكات عمر بعد توليه الخلافة وتدفق الأموال على المدينة من حصيلة الجزية و الخراج المفروضة على أبناء البلدان التى احتلت. جعل عمر لكل من شهد بدراّ من قريش ثلاثة آلاف دينار ولنفسه أربعة آلاف ولأبنه خمسة آلاف (5). وقد تزوج بتسع نساء منهن أم كلثوم ابنة على وفاطمة ( التى أجهض عمر والدتها) وكانت فى عمر حفيداته بعد منافسة عليها بين ثلاثة من الصحابة منهم ابنه عبدالله (6)ألا أن الأب ظفر بها بعد أن دفع لها مهراّ هائلاّ يقدر بحوالى أربعين الف دينار (7). و لا أجد مصدراّ يذكر بدقة سن أم كلثوم حين تزوجها عمر إلا أنه يصعب أن تكون أصغر من عائشة وقت دخول الرسول بها بحسب صحيح البخارى . ويبدو أن عمراّ و أبنه عبد الله كانا يتنافسان تارة على النساء و يتناوبان عليهن تارة أخرى فقد أهدى الرسول جارية لإبن الخطاب فى غزوة حنين فأرسلها لابنه. بينما يخطب عمر ناهياّ عن المغالاة فى المهور مطالباّ المسلمين أن لا تزيد عن أربعين درهم (8)، يسلك بعكس ما يقول. وهكذا معظم الحكام المعاصرين فى دولنا . فعلى سبيل المثال لم يمل حسنى مبارك من الإدعاء بإهتمامه الجارف بالمواطن البسيط بينما يكنز المليارات هو و أله و صحبه عليهم لعنة الله أجمعين. ورغم أن كثير من رجال الدين السنة يكذبون هذه الواقعة بإعتبارها ضعيفة السند إلا أن الكثيرين يستشهدون بها للتدليل على ديمقراطية عمر. فبقية القصة أن أمرأة عارضت عمر و ذكرته أن القرآن سمح بالمغالاة فى المهور وتلت عليه ما جاء فى سورة النساء (20) " و أتيتم إحداهن قنطاراّ فلا تأخذوا منه شيئاّ " فقال عمر عبارته الشهيرة التى يرددها دائماّ عشاقه " أصابت إمرأة وأخطأ عمر" . و نقرأ فى سنن البيهقى (9) و العقد الفريد (10) مقولة منسوبة لعمر : " من أراد ان يسأل عن القرأن فليأت ابى بن كعب و من أراد أن يسأل عن الحلال و الحرام فليأت معاذ بن جبل و من أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت و من أراد أن يسأل عن المال فليأتنى فإنى به خازن . و لقد أوصى عمر لامهات اولاده بأربعة ألاف دينار بل ان رجلا من ورثته باع ميراثه ب 100 الف دينار (11) . و جدير بالذكر ان ابن الخطاب كان يعانى من الفقر المدقع قبل ان يرزقه الله من حيث لم يكن يحتسب . جزع الرسول ذات ليلة حين قابل ابا بكر الصديق و عمر ابن الخطاب فسألهما ما أخرجكما من بيوتكما هذة الساعة . قالا : الجوع يا رسول الله (12) . و نقرأ ع ......
#الخطاب
#زاهدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765011
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى أقطع الرسول عمر ابن الخطاب أرضا حين فر الى يثرب وأقام بها. (1) كما أن عمراّ أصاب أرضا بخيبر و اغترف الكثير من الغنائم فى الغزوات التى شارك فيها رغم انه كان كثير الأدبار فقد فر مع الفارين فى غزوة حنين (2). و يوم أحد جزع عمر حين تناثرت شائعات بموت الرسول وظل يبحث عن عبدالله ابن ابى سلول ليأخذ له أمانا من أبى سفيان . فأستنكر أنس بن النضر ( عم أنس بن مالك) ذلك و قال لعمر : " ان كان محمد قد قتل فرب محمد لم يقتل فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد، اللهم انى اعتذر اليك مما يقول عمر و أبرء اليك مماجاء به" . ثم واصل القتال حتى مات (3). نلاحظ هنا أن عمرا أراد الاستغاثة بعد الله بن أبى سلول الذى طالب لاحقاّ بقتله. ويبدو أن مقولة ابن الخطاب العنترية التى اشتهر بها " أأقتله يا رسول الله" كانت على طرف لسانه خارج ميدان المعارك الحربية. وعلى مايبدو ان ابن الخطاب كان يميل الى التجارة ويفضلها على المشاركة فى الغزوات. فنقرأ فى السير الكبير (4) انه قال :" لئن أضرب فى الأرض أبتغى من فضل الله أحب إلى من أن أجاهد فى سبيله" . وبرر ذلك أن القرآن قدم الضرب فى الأرض عن القتال فى سبيل الله فى سورة المزمل (20)ونعود الى ممتلكات عمر بعد توليه الخلافة وتدفق الأموال على المدينة من حصيلة الجزية و الخراج المفروضة على أبناء البلدان التى احتلت. جعل عمر لكل من شهد بدراّ من قريش ثلاثة آلاف دينار ولنفسه أربعة آلاف ولأبنه خمسة آلاف (5). وقد تزوج بتسع نساء منهن أم كلثوم ابنة على وفاطمة ( التى أجهض عمر والدتها) وكانت فى عمر حفيداته بعد منافسة عليها بين ثلاثة من الصحابة منهم ابنه عبدالله (6)ألا أن الأب ظفر بها بعد أن دفع لها مهراّ هائلاّ يقدر بحوالى أربعين الف دينار (7). و لا أجد مصدراّ يذكر بدقة سن أم كلثوم حين تزوجها عمر إلا أنه يصعب أن تكون أصغر من عائشة وقت دخول الرسول بها بحسب صحيح البخارى . ويبدو أن عمراّ و أبنه عبد الله كانا يتنافسان تارة على النساء و يتناوبان عليهن تارة أخرى فقد أهدى الرسول جارية لإبن الخطاب فى غزوة حنين فأرسلها لابنه. بينما يخطب عمر ناهياّ عن المغالاة فى المهور مطالباّ المسلمين أن لا تزيد عن أربعين درهم (8)، يسلك بعكس ما يقول. وهكذا معظم الحكام المعاصرين فى دولنا . فعلى سبيل المثال لم يمل حسنى مبارك من الإدعاء بإهتمامه الجارف بالمواطن البسيط بينما يكنز المليارات هو و أله و صحبه عليهم لعنة الله أجمعين. ورغم أن كثير من رجال الدين السنة يكذبون هذه الواقعة بإعتبارها ضعيفة السند إلا أن الكثيرين يستشهدون بها للتدليل على ديمقراطية عمر. فبقية القصة أن أمرأة عارضت عمر و ذكرته أن القرآن سمح بالمغالاة فى المهور وتلت عليه ما جاء فى سورة النساء (20) " و أتيتم إحداهن قنطاراّ فلا تأخذوا منه شيئاّ " فقال عمر عبارته الشهيرة التى يرددها دائماّ عشاقه " أصابت إمرأة وأخطأ عمر" . و نقرأ فى سنن البيهقى (9) و العقد الفريد (10) مقولة منسوبة لعمر : " من أراد ان يسأل عن القرأن فليأت ابى بن كعب و من أراد أن يسأل عن الحلال و الحرام فليأت معاذ بن جبل و من أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت و من أراد أن يسأل عن المال فليأتنى فإنى به خازن . و لقد أوصى عمر لامهات اولاده بأربعة ألاف دينار بل ان رجلا من ورثته باع ميراثه ب 100 الف دينار (11) . و جدير بالذكر ان ابن الخطاب كان يعانى من الفقر المدقع قبل ان يرزقه الله من حيث لم يكن يحتسب . جزع الرسول ذات ليلة حين قابل ابا بكر الصديق و عمر ابن الخطاب فسألهما ما أخرجكما من بيوتكما هذة الساعة . قالا : الجوع يا رسول الله (12) . و نقرأ ع ......
#الخطاب
#زاهدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765011
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - هل كان عمر بن الخطاب زاهدا ؟