صافي صافي : قراءة في رواية -علبة حذاء- لصونيا خضر
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي الرواية الصادرة عن دار أبيدي/ مصر، الواقعة في 223 صفحة من القطع المتوسط للكاتبة صونيا خضر، أثارتني، مما دفعني لأقرأها أكثر من مرة، فليس من السهل اختيار الخط الروائي بسهولة، فهي متشابكة، مغرية للقراءة، ممتعة، فيها من التفاصيل ما هو محبب، بحيث أستطيع القول إنها رواية، وإن تدخلت الكاتبة في أكثر من موقع، خاصة في آخرها، وما علي سوى اعتبار ذلك جزءا من الرواية، لا خارجها. في الجزء الثالث من الرواية، نجد "فصلا" تحت عنوان بيت زجاجي، ربما يكون مدخلا لقراءتي، فيه يلتقي جواد وفادي في بيت في برشلونة، كل لأهداف مختلفة، يطل البيت على حوض سباحة كما في فيلم "ing with the enemy" ل "جوليا روبرتس"، إذ تعيش مع زوجها بضع سنوات، حياة مضطربة بين العشق والغيرة والارتباك العاطفي، تخبأ فيه قدرتها على السباحة واللياقة البدنية، فتقرر الهرب، رغم لحظات الحب القلقة، وتنتقل إلى منطقة أمها المريضة، لتقع في علاقة عاطفية مضطربة هي الأخرى، مع مدرس فنون في إحدى الجامعات. ينتهي الفيلم بكلاسيكية الأفلام القديمة بانتصار الخير على الشر، للبدء في مرحلة جديدة. لكن الرواية لم تنته بنهايات سعيدة، وإن بقيت بعض الثقوب التي قد تضيء مستقبلا، فالشخصيات تعيش أيضاً في "بيوت زجاجية"، هشة، وإن كانت تمثل جزءا مهما من الحياة، حتى أن هذه البيوت تصبح الحياة نفسها، فلها حدود كما الدول، فبيت أهل فادي في مخيم اليرموك، له حدود "من الشمال نافذة صغيرة تطل على قن الدجاج الصغير والديك سيء الطباع، ومن الشرق والغرب حائطان رقيقان مصدعان أخفت شقوقهما بالقماش، ومن الجنوب ستارة كثيفة فوق ساتر خشبي يستعمل كباب يزيحونه كلما أرادوا الدخول والخروج من الغرفة" (ص120). علبة الحذاء هي التي حملها فادي، ابن الجليل، ووقف على أبواب المساجد، يستجدي شغلا لا مالا، وهي العلبة التي حمل مثلها الطبيب جواد لاستجداء "فيدا" "أنت مصيري". فكل أمانيهم تقع على جدار العلبة، تستجدي الحياة، تستجدي الحب والسعادة المتخيلة. كل العلاقات متخيلة، وبعض الأسماء متخيلة هي الأخرى كما "عليا"، بعلاقتها مع المرض من جهة والطبيب من جهة أخرى. جواد في بيت هش في فلسطين، يدرس الطب ويصبح جراحاً بناء على طلب أهله، يتزوج تقليديا من طفلة برغبة أمه، يخلف ابنتان، لكنه يهرب من بيت أهله، ومن زوجته، إلى بيت زجاج، وإلى كتابة الشعر، والكتابة، كتابة الرسائل التي يحب أهله أن يقرأوها، رسائل مباشرة، ورسائل يكتبها لنفسه، يبث فيها مشاعره، وأسراره العاطفية والحياتية. يعيش فترة دراسته في بيت "هش" في ضيافة "تشارلز" و "ألين"، ليتم فيه التعرف على علاقة هشة أخرى. غريب هذا اللقاء بين جواد وعليا في جنازة محمود درويش/ ويظل الموت غلافا للقاء، حتى أنها لم تعد تقرأ أشعاره، وبغضت زوجها "أيمن" المقلد لدرويش. "عليا"، تهرب من مرضها، أو تحاول ذلك، وتهرب من زوجها، وتحاول الانتقام من كل ما يماثله، تنتقم من علاقتها بالرجال من رجل إلى آخر، إلى أن تنتهي بعلاقتها بجواد الطبيب، تستنفذ في ذكريات كل منهما، وهو يهرب في النهاية إلى علاقته ب "فيدا"/ الحياة، التي لا أمل فيها، سوى صورتها، بعد تسريحه من عمله في مستشفيات فلسطين. يعيش في البيت "الزجاجي" في برشلونة الكاتالونية. (هناك تشابه ما بين أربيل العراق، وبرشلونة إسبانيا). فادي الذي ود أن يهرب من حدود المخيمات في لبنان/ مخيم الجليل/ بعلبك، إلى العراق، إلى أربيل، إلى بوخارست، إلى برشلونة، عله يحصل على توريث "أبو أنطوان" له، فهو يبحث عن عمل كي يحافظ على علاقته بسلمى، ويهاجر إلى كندا، ويبقى في ذلك البيت، ويلتقي بخال "سلمى"/ منير الهارب من فضيحته في فلسطين، و ......
#قراءة
#رواية
#-علبة
#حذاء-
#لصونيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750221

عماد عبد اللطيف سالم : الجميلاتُ الغافيات فوق قلبي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بعضُ الأحداثِ التي حدثت لي، والتي ما تزالُ تحدثُ لي، تبدو غريبة.على سبيل المثال.. شجرة النارنجِ في حديقة البيت، التي فقَدَتْ الذاكرة، وأصبحتْ نارنجاتها فجأةً، حلوةٌ جدّاً.الشفاه التي لا تتورّم من شدّةِ البهجة.أنا.. حوتُ العنبر ضخم الجثة، الذي يُريدُ أن يُعَلّمَ أسماكَ الزينة، مباديء الاقتصاد السياسي.العصافير الملوّنة، التي تتثاءبُ في"الصفِّ"، من شدّة الملل.أستاذي العظيم(جون مينارد كينز)، الذي تعلّمتُ منهُ كيف أحزنُ بـ"كفاءة"، و كيفَ أحصَلُ على"فائدةِ" الأسى، بينما "كلب البحر"، يُلقي محاضراته على الساحل.زهرُ" الشبّوي"، الذي يفوحُ في الدوام الرسميّ.الموظفّات الحكوميّات في الممرّات، وهُنَّ يمْضَغنَ دائماً شيئاً ما، كإناث الدببةِ الواقفاتِ على نهر "السلمون".النساء الجميلات العَذبات، وهُنّ بلا رائحةٍ.. و بلا نكهة، كـ"جُمّارٍ"عتيق، في نخلٍ بائد.أجملُ طالبةٍ في الكون، وهي تسألني بغَنَجٍ باذِخ..أووســـتــــــــــــــــاد.. ما هو "الشبّوي"، و .. أووســتــــــــــــاد.. ما هو"الجُمّار"؟و .. عندها تذكّرْتُ إحدى زميلاتي"الأرستقراطيّات"، التي كانت تسكنُ في "شارع الأميرات"، وهي تسألني في أوائل سبعينيّات القرن الفائت، عن شكل البرغوثِ، الذي يقفزُ ويعَضُّ، ويعَضُّ ويقفِز.يومها لم ينفَع الشَرْح.. فعُدْتُ على الفورِ إلى بيتنا في الكرخ القديمة، وجلبتُ لها برغوثاً حيّاً يتمتعُ بكامل قواه العقلية.وعندما رآها أوّلاً، ورأتهُ أخيراً .. أخذَ يترنّح، ولم يعُد يقفزُ مثل قلبي.أحتاجُ الآن إلى رصاصةٍ واحدةٍ، نصفَ طائشةٍ، تجعلُ الخلاصَ مُمكناً من هذه الورطة. ......
#الجميلاتُ
#الغافيات
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750220

راسم عبيدات : هل تنفجر الأوضاع من بوابة القدس والأقصى..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الخوف من حصول تصعيد في شهر رمضان الفضيل القادم،في ظل تصاعد الأوضاع وتسارع التطورات في المنطقة والإقليم والعالم ...هذا الخوف الذي يسكن دولة الإحتلال من ان تنفجر الأوضاع على نحو أسوء مما حدث في رمضان من العام الفائت، بسبب الهبات المقدسية الثلاثة باب العامود والأقصى والشيخ جراح،وما استتبعها من اندلاع معركة "سيف القدس " في ايار من نفس العام،وتدخل ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية في قطاع غزة نصرة للقدس والأقصى ...التخوف من اندلاع هبة عنيفة في شهر رمضان القادم تتطور الى انتفاضة شعبية شاملة تطال كل فلسطين التاريخية،،وربما تخرج الأمور عن السيطرة وتتدحرج الى أبعد من ذلك، نحو حرب اقليمية محدودة ،اكبر من معركة وأقل من حرب شاملة ...هذه التخوفات المقرونة بإرتفاع عدد ا ل ش هدا ء في القدس والضفة والداخل الفلسطيني - 48 - منذ بداية العام الحالي الى عشرين شهيداً بينهم اربعة اطفال ...وكذلك تصاعد عمليات الإقتحام للأقصى من قبل الجماعات التلمودية والتوراتية،سواء في عيد المساخر " البوريم16 /17/2022،وما اعلنت عنه الجماعات التلمودية والتوراتية على وسائل التواصل الإجتماعي وصفحاتها الألكترونية،وتوجيهها الدعوات لكافة اعضائها وأنصارها من أجل القيام بأوسع عمليات اقتحام للأقصى في خمس مناسبات لها،تأتي في شهر رمضان الفضيل،على أن يجري فيها ممارسة كافة الطقوس التلمودية والتوراتية العلنية في ساحات الأقصى،ومن ضمنها النفح في البوق واداء طقوس السجود الملحمي وقراءة فقرات من التوراة وسفر ايستر وتقديم قرابين الفصح .تلك المناسبات هي عيد الفصح،ويوم الصوم المبكر والسبت العظيم ويوم الشواء ويوم الهجرة العالي،والذي حدد كيوم تجري فيه أوسع الإقتحامات ،11/4/2022.هذه التخوفات دفعت بالمستويين السياسي والأمني الإسرائيلي،لإجراء محادثات أمنية مع حليفتها الإستراتيجية وشريكتها المباشرة في العدوان على شعبنا أمريكا،عبر ايفاد مسؤول جهاز " الشاباك" رونين بار الى أمريكا والإلتقاء مع قيادات أمنية أمريكية للبحث في التصعيد المحتمل في شهر رمضان ..وكذلك جرت لقاءات أمنية وسياسية مع أكثر من عاصمة عربية لهذا الغرض،وأيضاً سيتم ارسال وزير الأمن الداخلي الإسرائيلي عومير بارليف قريباً الى المقاطعة في رام الله لعقد لقاءات مع الرئيس عباس وقادة الأجهزة الأمنية الفلسطينية،لرفع درجة التنسيق الأمني والعمل المشترك من أجل منع انفجار الأوضاع من بوابة القدس والأقصى.اسرائيل ترى بان هناك تصاعد في اعمال ا ل م ق ا و م ة في الضفة الغربية على شكل مواجهات شعبية واشتباكات مسلحة.... وهناك سعي حثيث لإقامة بنى لفصائل ا ل م ق ا و م ة في جنين ونابلس،ولذلك لكي تقطع الطريق ولتجهض أي عمل م ق ا وم، تقوم بعمليات استباقية من ملاحقة للمطاردين واعتقالات للنشطاء والأسرى المحررين واغتيالات،ضمن ما تسميه بعملية " جز العشب" لمواجهة العمليات الفردية "الذئب المنفرد" من دهس وطعن واطلاق نار الى اجتثاث أي بنية لعمل م ق ا و م منظم.والإحتلال لا يكتفي بذلك ،بل يعمل على استغلال الظروف الناشئة عن الحرب الروسية الأمريكية الدائرة في اوكرانيا،اوكرانيا من خلالها سيتم رسم خرائط اوروبا،ومن اوروبا سيتم رسم خرائط العالم،ودولة الإحتلال ستسعى الى فرض نهاية أو وضع حد للقضية الفلسطينية عبر ما تسميه مشروع السلام الإقتصادي وتقليص الصراع،فبنيت رئيس وزراء الإحتلال يرفض أية لقاءات سياسية مع القيادة الفلسطينية،ويمنح اعضاء حكومته ضوء اخضر لعقد لقاءات امنية واقتصادية مع رئيس السلطة وقيادتها، ويرفض اللقاء مع رئيس السلطة والحديث عن مسار سياسي والعودة للمفاوضات أو ما يسمى بح ......
#تنفجر
#الأوضاع
#بوابة
#القدس
#والأقصى..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750219

طلال بركات : ما الهدف من زج المرتزقة والارهابين في الحرب الاوكرانية
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بعد تأكيد الرئيس بايدن لا مواجهة عسكرية مع روسيا ولن نخوض حرب عالمية ثالثة في اوكرانيا وصدق في ذلك لان امريكا تريدها حرب عالمية بين اوربا وروسيا ويتضح ذلك من التدابير التي تتجه نحو التصعيد من خلال تجييش غير مسبوق الذي تقوم به اوربا بدفع من امريكا لخنق روسيا مما يعني هناك نوايا مبيته اكثر من ما معلن لان هدف امريكا استخدام اوربا جسر لتمرير ازماتها الى الشرق طالما انها أسيرة قيود حلف الناتو الذي اصبح اداة تستخدمه امريكا لتنفيذ مصالحها، لان القرن الواحد والعشرين لم يعد القرن الامريكي بسبب الانحدار والتراجع الذي حل بامريكا، ولم تعد القطب الدولي الاول في العالم مالم تقوم باشعال حروب مدمرة بين منافسيها انفسهم، لهذا الحرب الدائرة في اوكرانيا وفق الاجندة الامريكية تدمير اوروبا في حرب روسية اوروبية من خلال اوكرانيا المسلوبة الارادة وقد انتبهت المانيا في حينها الى النوايا الامريكية وحاولت ارساء قواعد سياسة مستقلة لاوربا من خلال تأسيس الاتحاد الاوربي الا ان خروج بريطانيا ونفاق فرنسا أفشل مشروع تشكيل قطب اوربي موحد .. لهذا تخشى امريكا من اوربا موحدة لذلك تسعى الى اضعافها من خلال خلط الاوراق وسحب دول الشرق الى ميدان المعارك من خلال تحشيد المرتزقة للقتال في اوكرانيا .. لهذا تحاول الولايات المتحدة إدامة هذه الحرب بتكتيكات استراتيجية مختلفة، لغرض استنزاف روسيا واوربا بعد إغراق أوكرانيا بالمرتزقة، سواء كانوا شركات امنية خاصة او متطوعين مدفوعي الثمن، لجر المنظمات الاٍرهابية من القاعدة وداعش وماعش المنتشرة في الشرق الأوسط وأفريقيا وأسيا لتعود هذة المرة الى اوربا خصوصا بعد اعلان الامين العالم لحلف الناتو بأن بعض دول الحلف دربت اعدادا كبيرة من المقاتلين قبل الاجتياح الروسي للقيام بحرب عصابات في اوكرانيا .. وبالمقابل فتحت روسيا باب التطوع لكل راغب تتوفر فيه شروط الخبرة العسكرية والتدريب على السلاح للمشاركة في القتال بجانب القوات الروسية، والخطورة تكمن عند مشاركة المرتزقة يعني ان الحرب ستنتقل الى حالة لا يمكن فيها محاسبة من يقترف جرائم القتل والابادة وفق القانون الدولي الانساني لان المرتزقة والشركات الامنية ليس لها مركز قانوني وبالتالي لا يمكن ملاحقتها قضائياً بدليل ان الولايات المتحدة وبريطانيا واسرائيل تنصلوا جميعا من جرائم الشركات التي استأجروها وارسلوها الى العراق وافغانستان وسوريا وليبيا لم يتم ملاحقتهم قانونيا. لذلك يفترض بروسيا عدم الانزلاق في الفخ الامريكي الذي يرمي الى توسيع دائرة الحرب بدخول مرتزقة سورين ومتطوعين عراقيين ومن دول اسيوية اخرى للمشاركة في القتال بجانب روسيا لان لدى روسيا جيش نظامي قوي وليست بحاجة الى مرتزقة يشكلون لها عداوات دولية في غنى عنها لان هدف امريكا توسيع رقعة الحرب لاستمرار المعارك من اجل استنزاف الطرف الروسي والاوربي في آن واحد وذلك من خلال محورين : المحور الاول : العمل على اعتبار المرتزقة القادمين من دول متعددة قوات نظامية تم تشكيلها من متطوعين للمشاركة في الحرب بموافقة دولهم وليس ارهابين لاحراج تلك الدول وجرها لتكون معادية او صديقة لاحد طرفي النزاع شائت ام أبت . والمحور : الثاني دفع بعض دول اوربا الشرقية مثل جمهورية التشيك سلوفينيا لاتخاذ مواقف عدائية ضد روسيا وبالاخص بولندا التي اصرت على نقل طائرات الميغ بالاضافة الى فتح قنوات من اراضيها لتسهيل دخول الاسلحة الامريكية والاوربية الى اوكرانيا مما تجعل روسيا غير مكتوفة الايدي لانه سبق وان اعتبرت اي دولة تساهم في ادخال الاسلحة الى اوكرانيا عبر اراضيها مشاركة في الحرب وهذا ما تريده ......
#الهدف
#المرتزقة
#والارهابين
#الحرب
#الاوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750218

سلام المهندس : لماذا يا صديقي تتهمني بالألحاد؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس كثير من الأصدقاء بعد قراءة كتاباتي أتهموني بالإلحاد، رغم انا حر في اختيار الديانة من عدمها، وهذا حق لي من حقوق الإنسان انتمائي وتوجهي واختيار او تغيير ديانتي من عدمها، وسبق وإن قلتها لا أنتمي لدين او طائفة او مذهب بل انتمائي للإنسانية، لكن أنا أناقش موضوع من وجهة نظر عقلي وفكري على مبدأ لا يفكر إلا أصحاب العقول، لو فرضنا، لو منتشرة الديانة الإسلامية جميع العالم ودخل في الدين الإسلامي، كان حالياً لم يتم اكتشاف الكهرباء والتكنولوجيا ولا السيارات ولا رأينا  القمر ولا المريخ، لإن لم ينتج من الدين الإسلامي سوى النفاق والدجل والرياء والسرقات، ولم يتماشى مع العصر بل بالعكس في تراجع مستمر ونحوى الهاوية، بل حتى فقراء المسلمين أكثر عدداً في جميع العالم.هل الخلل في كتاب الله؟ او هل الخلل في طريقة محمد لإيصال رسالة الله إلى البشر؟ عندما تتمعن النظر إلى إيران والعراق وسوريا ولبنان وتياراتها الإسلامية، وأيضاً عندما تنظر إلى المتطرفين بإسم راية الله اكبر ومحمد رسول الله في افغانستان وجنوب سيناء والقاعدة وداعش والخلايا النائمة من المتطرفين في تونس والمغرب والجزائر والسودان ولا ننسى بوكوحرام في نيجريا جميعهم يحملون راية الإسلام، جميعهم ملطخة أيديهم في دماء البشرية من إيران الى آخر منظمة إرهابية تتمثل في الإسلام ديناً، قطع أعناق، سبي نساء، حرق أجساد، سرقه، إنتهاك لحقوق الإنسان، لم نرى إي إنسانية بصفة الدين الإسلامي حتى من تراهم يطعمون الفقراء ليبينوا للناس إنسانيتهم سرقوا يميناً ووزعوا يساراً فتافيت سرقاتهم للفقراء، ولو بحثت بكتبهم شرقاً وغرباً لم تجد هناك اختراع أو اهداف خدموا بها الإنسانية، كتبهم مليئة بالدجل والروحانيات والأسحار وهدر كرامة الإنسان. حتى لو خالفت ديانتهم او غيرت ديانتك يقيمون عليك الحد بهدر دمك فأصبحوا بمثابة الرب والجلاد، أنا هنا أبحث ما ذا اعطت لي ديانة الإسلام وانا ارى هذا الكم من الفقراء والانتحار والقتل والحالات النفسية الهائلة الذي تعالج عند أطباء علم النفس؟ أتساءل أثنين مليار مسلم لم يستطيعوا يصنعوا شيء؟ إذاً لا بد الإنسان يبحث عن الخلل، ويقول أين الخلل؟لنطرح جزء بسيط من إنجازات العالم الذينَ استخدموا عقولهم وأفكارهم لاختراعات لم يستطيع المسلمين الوصول لصفر بالمئة من هذه الإنجازات، أو يتم اختراع وتسجيلها بإسم مسلم  مكتشف الكهرباء : بنجامين فرانكلين، مخترع الطائرات: أورفيل وويلبر رايت، مخترع السيارات: كارل بنز، هبوط على القمر : نيل ارمسترونغ، البعض عارضني لإفكاري الملحدة كما يتخيل له  بدون ان يعطيني بينة، حسب كلامة الفتوحات الإسلامية مليئة، وعندما أخبرته أي فتوحات!! المليئة بالحروب وسبي النساء  إراقة الدماء، أنا يا صديقي أتكلم عن الاختراعات والانجازات وليس في مدخل للحديث عن تاريخ الإسلام وحروبه، انا أتكلم ما أشاهده اليوم وما أطلع عليه بالكتب وبالدليل القاطع وما يخالج أفكاري وانا ارى هذا الانهيار المخزي ولمخلفات ودمار الإسلام على الإنسانية.إيران إنتهاك حقوق الانسان للمرأة واضطهاد وتقنين حريتها، سجناء مغيبين وتعذيب مفرط خارج عن اي اعتبارات إنسانية، إعدامات مخزية للإنسانية خارج نطاق كل القيم والمبادئ، من يحكم في إيران الإسلام المتشدد، هل هذه رسالة محمد؟ هل هذا دين يقتدى به؟ هل هؤلاء سيخترعون شيء يخدم البشرية؟ العراق عنف إسلامي مفرط على يد ميليشيات إسلامية، رأينا من خلال التواصل الإجتماعي، كيف يتم أهانه الإنسان؟ قتل، قطع رأس، قطع لسان، اغتصاب، اغتيالات، طائفية، سرقات وفساد، اعترافات تحت سوط التعذيب، سجناء أبرياء، ......
#لماذا
#صديقي
#تتهمني
#بالألحاد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750217

نضال نعيسة : ذكريات ونهفات مع المعلمين
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة محسوبكم العبد الفقير لباخوس وعشتار، وببدايات حياتي العملية، اشتغلت لفترة بالتدريس في إخدى مدن وقرى النصيرية، كمدرس لمادة اللغة الإنكليزية، ووقتها وصدقا كنت فاتحها "تكية" واعطي دروس مجانية و"ببلاش" خاصة للطلاب الفقراء ولم تكن قد ظهرا وقتها موضة الدروس الخصوصية والتجارة التعليمية على ما هي عليه الآن....وهكذا، و"بعدين" وبعد ما دارت ولفت الأيام وانطوى وبرم الزمان، ومالنا بالسيرة طولة، احتجت مدرساً للرموشة كانت بالبكالوريا(نجحت بامتياز وتخرجت لاحقاً من الأدب الإنكليزي)، وبعد ما دخنا السبع دوخات في وقت الامتحانات للحصول على مدرس لأمر ضروري وتخصصي جداً فكل المدرسين مشغولين بإعطاء الدروس الخصوصية ووقتهم "فول Full" ومحجوز، وما حدا فاضي يحك مؤخرته الشريفة وكنت تستطيع مقابلة شخص هام بمنصب امين الفرقة البعثية، ولكنك لا تستطيع العثور على والتحدث مع مدرس حتى تعثرنا بالصدفة بأحدهموكان ويالمحاسن الصدف صديقي وزميلي وكنا ندرّس سوية انا وهو في إحدى المدارس في مدن الشعوب والجماعات والفرق النصيرية (كنت أتصدق عليه بسيحارة البالميرا وأنادمه على حسابي بكأس من رحيق باخوس وكان يدّعي المشيخة ويذكر الله كثيرا ويزور مقامات النصيرية ويقرأ الفاتحة عند اضرحة الاولياء الصالحين ويناجي سيّده الخضر بو العباس في ايام الفقر والتعتير وقبل مسيرة التحديث والتطوير) لكنه، اليوم، بدا رجلاً آخر مختلفاً تماماً وقد تحول لتمساح ولغضنفر حقيقي وحوت يأكل الاخضر واليابس وبلدوزر يكسح ويجرف ويقش الزرع والضرع والحجر والبشر قدامه، ولا يتكلم مع الآخرين إلا من رؤوس مناخيره، ويركب سيارة حديثة من ريع الدروس الخصوصية وبعد مفاوضات شاقة وعسيرة أين منها مفاوضات النووي وبيدرسون واللجنة الدستورية ومماكفات بوتين وزيلينسكي رفض الحضور لبيتي دون الاتفاق اولا على المبلغ الذي طلبه مشترطاً دفعه ثمنا للجلسة كما اسماها(حوالي ساعة ونصف من وقت هذا الإرهابي الثمين) وكان المبلغ عاليا جدا في معايير تلك الايام مستغلاً الحاجة وضغط الامتحانات ووقتها انا كنت عاطلاً عن العمل واتسكع، بعد عودتي المشؤومة من لندن في شوارع المدينة النصيرية الباسلة، وحدّد وقت حضوره ومغادرته على الدقيقة مهدداً بالويل والثبور انه لا يستطيع التأخر والتفريط بثانية واحدة لولا الزمالة والصداقة لان جحافل وطوابير الطلاب بانتظاره وهي غير طوابير الغاز والخبز والزيت التي ترونها هذه الايام، وحين وصل بمهابة وترجل من السيارة اليابانية اين منها ترجل كيم جون اون وقت لقائه بطرامب الله الاول دخل البيت عابسا على عجل مزمجرا متمتما بطلاسم لم افهمها واعتقد انه كان يدعو ربه كي يخلص مني بأقصى سرعة غاضبا ربما من كثرة ذكر الله واول ما دخل على البيت بلا سلام ولا كلام وضع الساعة فوراً على الطاولة ليتحقق من الزمن وقال لي: "وينها المخلوقة لنبلش الحصة ع السريع ما عندي وقت رجاء وما بدي ضيافة ابداً"، وكان "مبوزم" مقطباً "قيلب" خلقته عبوساً قمطريراً لا يضحك لرغيف الساخن رغم محاولتي ممازحته طوال الوقت واستذكار أيام الفتوة والشباب، ليترأف بي ويعمل لي حسم، ومع ذلك لم يكن ليرفع التكشيرة المرعبة عن بوزه وقرفان مني كانه شايف شي..(...) قدامه وعد المبلغ على القرش ونظر لي نظرة ارتياب واشمئزاز وامتعاض فيها لوم وعتاب وانصرف مسرعاً كأنه في رالي داكار دون وداع...وعند انتهاء الوقت، كنت واقفاً أنتظره على الباب كمجند غر أمام جنرال بالناتو، وقمت بشكره وثنائه وذكر فضائله وخدمته الجليلة لي، لكنه لم ينبس ببنت شفة ولم يستمع لكلمة مما قلته، و"نتش" المبلغ من يدي، وهو يردد ذات الطلاسم والتمائم التي كان ......
#ذكريات
#ونهفات
#المعلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750216

شكري شيخاني : النظام السوري ...أحرق كل مراكب الحوار
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أحدى عشر عاما" مضت ونحن لازلنا في مكاننا نراوح..لاننكر أننا أسقطنا الخوف من داخل المواطن السوري ..ولا ننكر أيضا" أننا عرينا النظام بكل أعماله وأصبح الحديث عن هذه الامور معروف لدى الجميع... ومازال النظام متمسك بموقفه ..حتى أن اللجنة الدستورية والتي متفاخر جدا" المبعوث الاممي غير بيدرسون والذي يقوم بتسيير امورها اقول المضحك, ان الوفد والذي هو مفترض انه وفد النظام ,فان هذا الوفد فلا يستطيع الاقرار بشىء ولا حتى الموافقة على شىء. اي ليست لديه صلاحيات لانه كما تمت تسميته وفد مدعوم من الحكومة السورية تصوروا على هذا الاصطلاح الخنفشاري.. أشخاص من مجلس الشعب , والحكومة, يركبون بالطائرة من مطار دمشق, بعد أن يعملوا مسحة الكورونا على حساب الحكومة وتذاكر الطائرة, من خزينة الحكومة هذا عدا عدا عن مهمة السفر بالدولار. بعد كل هذا يتضح ان الوفد مدعوم من الحكومة .. يعني ان اي قرار لا يعجب النظام ولا يروق له فالسلطة في دمشق غير ملزمة به لماذا ..لان الوفد لايمثل النظام بل هو مدعوم من الحكومة وهنا تكمن مشاهد المسرحية الهزلية . مع ان ثلث وفد المجتمع المدني الذي اخترعته روسيا مع ممثل الامم المتحدة الاجير بيدرسون..ثلث هذا الوفد من مخبري الفروع الامنية.. وتتوالى مشاهد المسرحية بالعرض على مسرح استانا.. وطبعا" بوجود الكومبارس المؤلف من 150 عضوة وعضو... السؤال الذي يطرح نفسه ... وهو موجه لمن يسمون أنفسهم معارضة ..هل مشكلة الشعب السوري بالدستور فقط ؟؟ هل قمنا بالثورة من أجل تغيير الدستور ؟؟هل حقا" انكم كوفد معارضة تجلسون مع وفد مدعوم من النظام . وهم ليسوا سوى مندوبي فروع الامن مهما غلي سعرهم ... هل سقوط الشهداء والجرحى وتهدم المدن وتهجير نصف الشعب من أجل تغيير الدستور... اخاطبكم انتم وفد المعارضة وتعتبرون أنفسكم ممثلي الشعب السوري ..على من تضحكون .. وهل تظنون أن الشعب السوري قد صدق هذه المسرحية البلهاء ..أفيقوا .. أفيقوا فقد دخلنا في العام الثاني عشر للمأساة ... فالمشكلة ليست في الدستور ..المشكلة مع الذين صنعوا ووضعوا ونفذوا الدستور....فالتاريخ لن يرحم وسيذكر السياسي الوطني الشريف وسيذكر السياسي المتخاذل الانتهازي والذي باع قضية وطنه ...أفيقوا وفتشوا عن حلول ليس لها علاقة بالحل السياسي فالنظام لم يتنازل طيلة 11 عاما" وهو يرى الحالة المزرية التي وصل اليها الشعب بكل مكوناته موالاة ومعارضة ومع ذلك لم يتنازل عن مواقفه الاجرامية والعدائية تجاه هذا الشعب. لأن الزمن بالنسبة للنظام قد توقف عنده في العام 2011 .... وليس في نيته ان يهادن او يصالح او يسامح او يتنازل لاننا نحن الشعب بنظره ولاننا قلنا لا فنحن ارهابيون وانفصاليون ونعمل على توهين عزيمة الامة ..وأقولها بكل صراحة عبثا" نحاول ونحاول ان نفتش عن حل سياسي ... لقد أن الاوان ان نفتش عن حلول لها علاقة بالقول الرائع والحقيقي أن ماأخذ بالقوة لايسترد ولا يمكن أن يعود إلا بالقوة ...فالحرية والديمقراطية والذي تم تم دفنهما بقوة السلاح والمعتقلات والنفي والتهجير .. والتجويع والاذلال والاهانة كل هذا تم تحت وقع ازيز الرصاص وحمل البنادق والقاء البراميل المتفجرة.......الحل السياسي كان ممكنا" مع نظام قد أبقى بعض الخيوط من أجل الحوار والتصالح والوصول الى حل .. ولكن في حالتنا هذه ان النظام قد قطع كل الخيوط وأحرق كل المراكب ..حتى كما يقال قطع شعرة معاوية ... انتهى من اول السطر ......
#النظام
#السوري
#...أحرق
#مراكب
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750215

ياسين سعيد نعمان : هل كان الصراع .. الأيديولوجي كذبة كبرى ؟
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سعيد_نعمان لم تستطع الدول التي خرجت من رحم الاتحاد السوفييتي والمعسكر الاشتراكي عموماً ، في نهاية عقد الثمانينات من القرن الماضي ، أن تتحول إلى الرأسمالية الصناعية التي بشرت بها النخب التي تصدرت تلك العمليات التاريخية في التغيير .كان العائق الأكبر لتحولها هو أنه سرعان ما نشأت طبقة طفيلية من داخل أجهزة السلطة القديمة المتنفذة في هذه البلدان سيطرت على الموارد الاقتصادية الأساسية ، وقامت بتكييف الاقتصاد مع نمط الانتاج الذي يليق بطبيعتها الطفيلية، ومعه تحولت إلى أليجارشية مالية مسيطرة على القرار السياسي .إهتم الغرب بهذه الطبقة القادمة من قلب النظام السياسي والإجتماعي المتحول من نمط انتاج كانت الدولة تمتلك كل أدواته الاقتصادية والمالية إلى نمط انتاج انتقالي فوضوي لم تعرفه البشرية ، والذي أخذ مؤسسوه يستفيدون من حالة تخبط الدولة الحديثة ليحققوا بالفساد الثروات الهائلة من بيع أصول الدولة القديمة وتملك مواردها، ووفر الملاذات الآمنة لها وللثروات الهائلة التي جنتها من وراء هذا التحول في البنى السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، والمقدرة بمئات المليارات من الدولارات في صورة عقارات ويخوت ومنشئات سياحية ورياضية وأصول منقولة وأرصدة مالية .لم تهتم المؤسسات المالية والقانونية في الغرب بمصدر هذه الأموال التي تدفقت إلى شرايين اقتصادها ، ولم تلاحظ أن هذه الأليجارشية كانت مجرد قنوات استنزاف لثروات بلدانها ، وكل ما عملته هو أنها أعادت هيكلة اقتصاد بلدانها بمعايير حرمته من أن يكون منافساً في السوق الرأسمالية العالمية في مجال الانتاج والصناعي والتكنولوجي بل أصبح مجرد مصدر للمواد الأولية في شكلها الخام الذي يعاد تشكيله صناعياً في بلدان أخرى .ولذلك فقد استفادت أوربا الصناعية وأمريكا من هذه الأليجارشية مرتين ، الأولى : الثروات الهائلة التي قامت بتحويلها إلى السوق المالية والعقارية في هذه البلدان ، والثانية : أنها منعت تحويل بلدانها إلى دول منتجة للمعرفة والتكنولوجيا وابقتها تتحرك في إقتصاد طفيلي استهلاكي شكل سوقاً ضخمة للمنتجات القادمة من البلدان الصناعية.وعندما قامت هذه الدول بمصادرة ثروات الأليجارشية الروسية مؤخراً بسبب الحرب الروسية الاوكرانية نجد أن الشارع الروسي لم يحرك ساكناً ، ولم يظهر أي رد فعل أو تعاطف مع الأليجارشية المصادرة أموالها لسبب طبيعي وهو أنها انفصلت عن مجتمعها ، وخلفت وراءها سمعة اتسمت بالفوضى والفساد واستنزاف ثروة البلاد في استثمارات خارجية ترفية لم تعد بأي نفع على اقتصاد بلدانها .ولذلك فإن الغرب لم يجد حرجاً عندما أقدم على هذه المصادرات التي كان يأخذها على النظام الاشتراكي فيما سبق باعتبارها تعدٍ على ممتلكات الغير ، ففيها من الدلالة ما يوحي بأن السياسة التي اتبعها الغرب في تعامله مع هذه الطبقة ، في البداية والنهاية ، لم تستند على القيم التي ظل يرفعها في وجه النظام الاشتراكي فكانت تعبيراً عن حاجته لأدوات خاصة في التعاطي مع تلك التطورات المفاجئة .. وهي أدوات اشتقت من بنى سياسية تواجه فيها الأخلاق تحديات كثيرة من قبل الحاجة إلى انتصارات حاسمة في ميدان الاقتصاد بعد ما اتضح أن الصراع الأيديولجي كان كذبة كبرى . ......
#الصراع
#الأيديولوجي
#كذبة
#كبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750230

ميلاد المكصوصي : عمادنا البرهان
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_المكصوصي لم يكن رجلا عاديا في حياتنا ابدا، كان بمثابة الأب والأخ والصديق.له قلب اصلب من حجر لكننا نراه فرحا يقفز كطفل حينما يدخل السرور على قلب مكلوم طفل او ام او شيخ كبير.عماد البرهان كم تردد هذا الاسم الجميل بيننا وكم تحملنا قسوة الحياة بوجودهانا وجيش من الامهات الثكلى وايتام يمضغون الصخر.كنا نتباهى بوجوده معنا كنا نشارك الفرح مع كل من يعرفنا ومن لم يعرفنا لم نكن نصدق يوما أن الاشرار سيبغضونه وسيوغلون في الحقد الاعمى كي لا يستمر الفرح والأمان.الان بت اعرف لماذا خلق الله النار فمهما تكلمنا وفعلنا فهناك عقول وقلوب صم بكم عمي لا ينفع معها سوى لهيب النار ليذيب حقدها وجبروتها وطمعها واذيتها عن هذا العالم الى الابد. ......
#عمادنا
#البرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750229

الحزب الشيوعي اليوناني : قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بشأن الحرب الإمبريالية في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني 1. أدان الحزب الشيوعي اليوناني منذ اللحظة الأولى الغزو الروسي لأوكرانيا وأعرب عن تضامنه مع شعبها.إن شعب أوكرانيا يدفع منذ ما لا يقل عن عقدٍ من الزمن، ثمن المزاحمات و التدخلات الجارية من أجل اقتسام الأسواق ومناطق النفوذ من جانب الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي واستراتيجية التوسُّع الأوروأطلسية، و استراتيجية الاتحاد الروسي الرأسمالي من أجل خططه الاستغلالية على حساب الشعوب، الجارية من جهة أخرى من أجل تعزيز ائتلافه الإمبريالي (الاتحاد الاقتصادي الأوراسي، منظمة معاهدة الأمن الجماعي) في منطقة الاتحاد السوفييتي السابق.يقدِّم التدخل العسكري الروسي، في جوهره، البداية الرسمية لحرب أُعدَّت بمادة قابلة للاشتعال كانت قد تراكمت في عمق الزمن. حيث يتواجد في مركزها اقتسام الثروة الباطنية والطاقة والأراضي وقوة العمل وخطوط وشبكات الأنابيب و شحن البضائع و الركائز الجيوسياسية و حصص الأسواق.و على مدى سنوات، قامت الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي بالتمهيد و الترويج للحصار الاقتصادي والسياسي والعسكري لروسيا من خلال التدخل ونقل قوى عسكرية عاتية وإقامة قواعد الموت و صب الزيت على النار.و بعد تفكيك حلف وارسو، لم يتفكك الناتو أو ينحسر فحسب، بل توسع بدلاً من ذلك ليضم مزيداً من بلدان أوروبا الشرقية والجمهوريات السوفيتية السابقة. مع نشر قوى وقواعد عسكرية وأسلحة حديثة في نقاط مختلفة في محيط روسيا. و على مدى سنوات كانت هناك خطط حربية وتدريبات عسكرية وتمارين تُجرى في بحر الشمال و في أوروبا الشرقية و البحر الأسود و بحر البلطيق مع جبهة موجهة ضد روسيا.إن هذه التطورات الأخيرة هي أحدث حلقة في مواجهة طويلة الأمد بشأن أوكرانيا. و هي متعلقة أيضاً بالمزاحمات العاتية الجارية داخل الطبقة البرجوازية الأوكرانية، التي تشكلت بعد إسقاط الاشتراكية، حول ما إذا كانت البلاد ستنضم إلى هذا التحالف الإمبريالي أم سواه. و في سياق هذه المواجهة، كانت الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي، قد دعمت "الثورة البرتقالية"من جهة ونظمتها جنباً إلى جنب مع قطاع من الطبقة البرجوازية الأوكرانية عام 2004 كما والانقلاب الدموي عام 2014، عبر استخدام ودعم قوى اليمين المتطرف الفاشي، بهدف تنصيب نظام صديق لها. و على الجهة الأخرى، قامت روسيا بانتزاع أجزاء من الأراضي الأوكرانية عبر ضم شبه جزيرة القرم وتعزيز الانفصاليين الناطقين بالروسية في مناطق دونباس من أجل مصالحها الخاصة، معترفة بها ككيانات دولة قبل فترة وجيزة من قيام التدخل الروسي.2. تُشكِّل هذه الأحداث بعد ثلاثين عاماً على إسقاط الاشتراكية وتفكيك الاتحاد السوفييتي، براهين حية على الانتكاسة التاريخية التي حدثت في أوائل التسعينات. إن هذه الانتكاسة التاريخية فتحت حقيبة عولس بالنسبة لتلك الشعوب كما و للطبقة العاملة و القوى الشعبية في جميع أنحاء العالم.لقد قدَّر الحزب الشيوعي اليوناني و تأكد تقديره بنحو مأساوي أن عملية الرسملة ستقود من بين أمور أخرى إلى تمزيق شعوب و دول، كما حدث في يوغوسلافيا وتشيكوسلوفاكيا، بسبب مزاحمة الطبقات البرجوازية الجارية من أجل السيطرة على الأسواق والمواد الأولية والمواقع الجيوستراتيجية و طرق النقل.و من خلال عملية الثورة المضادة هذه تشكلت الطبقات البرجوازية و تشكَّل الرأسماليون الذين تمظهروا في سياق إعادة تنصيب الرأسمالية و نهبوا كدح الشعب السوفييتي الموحَّد المتراكم على مدى عقود. إن حكومات بوتين في روسيا و زيلينسكي في أوكرانيا، تع ......
#قرار
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني
#بشأن
#الحرب
#الإمبريالية
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750228

محمد محضار : العذراء والدم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في إحدى الأماسي الصيفية الهادئة، توقفت سيارة فخمة قرب بيت منعزل بضواحي المدينة، وترجَّل منها رجل تجاوز الأربعين من عمره، تبدو عليه علامة الوقار وملامح الأبهة، يرتدي بدلة قمحية اللون، اِتجه صوب باب البيت، نقره بضع نقراتـ،، وعندما فتح ظهرت على عتبته عجوز في حدود الستين من عمرها، حيَّته بحرارة، فرد على تحيّتِها وقال: -كيف حالك يا خالتي زينب؟ -بخير، تَفَضَّل دلف الرجل صُحبتها إلى داخل البيت، قادته إلى غرفة الجلوس، حيث استقرَّ به الحال فوق كنبة جلدية، وسألها ضاحكا: -كيف حال صبيّتِاك؟- إنّهن على أحسن حال يا أستاذ، هل تريد إحْدَاهُن؟- ليس الآن.. لكن خبِّريني هل وَجدتِ لي فتاة عذراء؟ردّت العجوز بخبث:- إنك رجل محظوظ... منذ أسبوعين حلت صبية في الخامسة عشر من عمرها لتشتغل كخادمة عند الجيران.. وهي عذراء...قَاطَعها مُتَلَهِّفاً:- إذن وجدتيها!- وليس أمامي الآن سوى البحث عن الخطة المناسبة لجلبها لك وهذا أمر بسيط... فهي يتيمة الوالدين، أوقل مقطوعة من شجرة، ولن تمانع في شيء إذا ملأنا بطنها وجيبها.- إنّكِ خارقة للعادة حَدَجتْه العجوز بنظرة ثاقبة وقالت:- أظن أن الأمر سيتطلب منك مالا كثيرا- لا يهم، اطلبي ما تشائين، سأدفع بسخاء- قامت العجوز، من مكاناِ، اِقتربت منه ثم همست:- هل لك رغبة في إحدى الصبيات.. لتمرح بعض الوقت.رفع رأسه وقال:- المهم هو العذراء، أريد فتاة عذراء بأي ثمن-اطمئن يا أستاذ، بعد أسبوعين ستكون العذراء بين يديك .قام من مكانه، أصلح ربطة عنقه، ثم أدخل يده في جيب بنطلونه، وأخرج بعض الأوراق النقدية، مدها للعجوز وهو يقول:- تفضلي خالتي زينب.ردت العجوز وعيناها تومضان طمعا:- شكرا لك يا سيدي أنت حقا رجل سخي .- سأكون أكثر سخاء، لو قضيت حاجتي.انسحب خارجا، ركب السيارة، ثم اِنطلق بين شوارع المدينة الهادئة، كانت تتصارع في رأسه عشرات الأفكار وتُضَيِّق الخِناق حول عنُقه. رأى مَاضيه يسترسل في التداعي أمام عينيه، إسفلت الطريق المضاء بمصابيح سيارته، كان يبدو أمامه كمرآة تعكس سنوات عمره الملهوفة من الزمان، ذاكرته أخرجت مخزونها، وامتزج الماضي بالحاضر، تفجَّرت في أعماقه أشجانُ أعوام دفينة، واشتد رَنُينُهَا في ذاته، داهمته على حين غرّة صُورة العَذراء، عِنْدَما توقف أمام إشارة المرور واصْطَدمت عَيْناه باللون الأحمر، تَذكّر الدم، تراقصت أجزاؤُه السفلى، عَاود المَسِير من جديد أشعل لُفافَة تبغ لِيُهدّئَ نفسه بعضَ الشّيء، ثم غرق في بحر الماضي، لَاحت أمَامه أجزاء مُضَبَّبةٍ من طفولته ومراهقته وشبابه، فمضى يربط بيْنها.كان اِبْنَ شيخِ القبيلةِ وَوَجِيهَهَا الحَاج عُمر، كان واحدًا من بين عشرةِ إخوةٍ وكانت أمه واحدة من بين أربع نساء، كان منطويا على نفسه، قليلَ اللعب مع أبناء الدَوَّارِ، شديدَ الخَجِل والخَوف، وأبوه لم يكن يَنْتبه إليه إلا لِماماً، تعلّم في مدرسة القرية، وأكمل دراسته بالمدينة، لكن المدينة لم تُغيِّر شيئا من طِباعِه فَقدْ ظَلَّ مفرطا في التَقَوْقع والاِنْغلاق، وكانت علاقته بالمرأة لا تكاد تتعدى أحاديثه القليلة مع أمه، وأخواته، ولا شيء غيرَ هذا، بنات المدينة كُنَّ بالنسبة له غُولاً مُخيفا لا يَقْدر على مجابهته. لما أتمَّ دِراسته اِشتغل في المدينة، الشُّغل لم يُدخل هوَ الآخر أدنى تغيير على سُلوكه. بعد موت والده آلت له ثَرْوَةَ لَمْ يكن يَحلم بِمثلها، وَجَد نفسه يدخل دنيا المال واِنتبه إلى نفسه، دارت بدِماغه فكرة الزواج لكن كَيْف؟ وهو لا يعرف ما يقدم أو ما ......
#العذراء
#والدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750227

النهج الديمقراطي : كل الدعم للفلاحين الكادحين والجماهير القروية ببلادنا،
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنيةكل الدعم للفلاحين الكادحين والجماهير القروية ببلادنا،في مواجهة آثار الجفاف وتداعيات السياسات الفلاحية الطبقية خادمة ملاكي الأراضي الكباروالمسؤولة عن نهب الأراضي الفلاحية واستنزاف الثروة المائيةيتابع النهج الديمقراطي بقلق واستياء بالغين تفاقم أوضاع البادية المغربية والفلاحين الكادحين، نتيجة للانحسار القياسي للتساقطات المطرية وبفعل تفاقم تأثير الاختيارات الفلاحية الطبقية التي فرضها وكرسها المخزن مند الاستقلال الشكلي، والتي أدت الى تعميق بؤس القرويين نساء ورجالا وتفقير الفلاحين الكادحين واستنزفت احتياطي البلاد المائي وعمقت اختلال الميزان التجاري الفلاحي بشكل غير مسبوق وكرست تبعية بلادنا لأسواق الغداء الدولية. كما يتابع النهج الديمقراطي عن كتب تهافت الدعاية الرسمية لبرنامج مواجهة آثار الجفاف الذي تم إعداده لدر الرماد في العيون وصرف الأنظار عن طبيعة الأزمة في العالم القروي وربطها بالتحولات المناخية فقط، للتغطية على جرائم الاستنزاف البشع للفرشة المائية وتهديد التنوع البيولوجي الفلاحي المحلي والاستحواذ على أراضي الدولة الفلاحية والاستيلاء على الأراضي السلالية وهدر ونهب ملايير الدراهم سنويا في شكل استثمارات عمومية وإعانات وقروض استفاد منها ملاكو الأراضي الكبار والشركات الفلاحية متعددة الاستيطان، أزمة سببها جر الفلاحة المغربية لخدمة السوق العالمية والتوازنات المالية بما يخدم مصالح الكتلة الطبقية السائدة وفق املاءات الدوائر المالية العالمية.وعليه فإننا في النهج الديمقراطي:نعبر عن إدانتنا لاستمرار نفس الاختيارات المخزنية التي ألحقت ضررا بالغا بالفلاحة المغربية والفلاحين الكادحين وعمقت أزمة العالم القروي ببلادنا، ونطالب بالتخلي عن النموذج الفلاحي المرتكز على الفلاحة التصديرية التخريبية، وتعويضه بنموذج يرهن السياسات الفلاحية بحاجة بلادنا لتحقيق سيادتها الغذائية وبضرورة حماية مواردنا المائية وببناء عالم قروي تسوده الكرامة والحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية وحقوق الانسان بكل ابعادها.نطالب الدولة بالدعم المالي المباشر للفلاحين الكادحين لضمان عيش أسرهم في ظل الجفاف والارتفاع المهول لأسعار المواد الغذائية والبذور والاسمدة والمحروقات ووسائل الإنتاج الاخرى، وبتعويضهم عن خسائرهم وإعفائهم كليا من تسديد القروض ودعمهم لاستئناف نشاطهم في الموسم الفلاحي المقبل.ندعو عموم الفلاحين الكادحين نساء ورجالا لبناء وتقوية تنظيماتهم الذاتية المستقلة وفي مقدمتها النقابات الفلاحية ونهيب بالقوى التقدمية لتحفيز ودعم نضالات الفلاحين وجماهير القرويين من أجل فرض اختيارات فلاحية شعبية تشكل أساسا صلبا لتحقيق التنمية القروية الفعلية وتضمن السيادة الغذائية لبلانا في اطار اصلاح زراعي شامل يضمن للفلاحين المعدمين والفقراء وللفلاحين الكادحين عموما حقهم في الأرض والموارد الطبيعية ويحدد الحد الأقصى لملكية الأرض وينزع الأراضي التي لا تقوم بدورها الاجتماعي ويشجع الفلاحة العائلية والتعاونية ويجعلها العمود الفقري للإنتاج الفلاحي؛ سياسة فلاحية وطنية مناهضة لهيمنة الاحتكار والشركات متعددة الاستيطان وتنهي ما يسمى “اتفاقيات التبادل الحر” باعتبارها أدوات سياسية واقتصادية بيد الامبريالية لإدامة سيطرتها على مقدرات شعبنا.وفي الختام يؤكد النهج الديمقراطي أن إنهاء التبعية الغذائية وفرض الاصلاح الزراعي المنشود والنهوض بأوضاع العالم القروي رهين بتعبئة وتنظيم الفلاحين الكادحين وبتحالفهم الاستراتيجي مع الطبقة العاملة في النضال إلى جانب كافة الفئات المهمشة والم ......
#الدعم
#للفلاحين
#الكادحين
#والجماهير
#القروية
#ببلادنا،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750226

التيتي الحبيب : الامبريالية مرحلة تعفن الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 449الامبريالية مرحلة تعفن الرأسماليةالامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية، هكذا حلل لينين تطور الرأسمالية. وكلامه عن الامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية معناه أن الامبريالية هي مرحلة تعفن النظام الرأسمالي نتيجة تشكل الاحتكارات. إن الامبريالية هي مرحلة انتقالية، إما الى الاشتراكية او الى البربرية وخراب الانسانية على حد تعبير روزا لوكسمبورغ.إن تعفن الرأسمالية هو ما يدفع الامبرياليات اليوم الى الاقتتال من اجل بسط النفوذ وتوسيع السوق وتخريب البلدان وبناها التحتية من اجل إنعاش الصناعة العسكرية ومعها العديد من القطاعات. إن تعفن الرأسمالية هو ما يدفعها للعدوان وإشعال الحروب.منذ النصف الأخير من القرن التاسع عشر كفت الرأسمالية عن أن تكون نمط إنتاج يسمح بتثوير علاقات الإنتاج. لقد بلغت قوى الإنتاج من التطور مستوى لم تعد متلائمة مع علاقات الإنتاج القديمة المبنية على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ومعها شكل السلطة وطبيعة الدولة القائمة. مما يفرض ضرورة تغيير علاقات الانتاج هذه وتعويضها بالملكية الجماعية لوسائل الانتاج وانتقال السلطة الى المنتجين للثروة . لقد أصبحت البرجوازية في بلدان المركز مالكة وسائل الإنتاج طبقة رجعية تعتمد الاحتكار والديكتاتورية بدل المنافسة وأفكار التنوير والحرية. أما البرجوازية في المحيط مالكة وسائل الإنتاج فهي أصلا رجعية وعميلة لسيدتها البرجوازية الكبيرة في المركز. انها قطب التناقض الأساسي في نمط إنتاج الرأسمالية التبعية.فإذا كان تعفن الرأسمالية في المركز يجعل من التخلص من مرحلة الامبريالية عبر انجاز الثورة الاشتراكية والانتقال الى مرحلة جديدة من تاريخ البشرية فان تعفن الراسمالية التبعية في المحيط فانه يقود الى مرحلة انتقالية تهيء شروط انجاز الثورة الاشتراكية وهذه المرحلة الانتقالية هي بناء الجولة الديمقراطية الجديدة تتميز بالتحرر الوطني وبالديمقراطية الشعبية المرتكزة على سلطة العمال والفلاحين الفقراء والكادحين.الصراع بين الامبرياليات هو صراع قوى متعفنة تجعل منه القوى الثورية مناسبة تسريع احتضار احد هذه الأطراف حيث نضجت الشروط الموضوعية والذاتية والتي تجعل منه الحلقة الضعيفة في السلسلة الامبريالية وتتوفر إمكانية نجاح الثورة الاشتراكية. هكذا وقفت القوى الثورية المنسجمة مع مصالح البروليتاريا سابقا ابن الحرب العالمية الاولى والثانية او اثناء الحروب بين دولتين او اكثر وهكذا يجب ان تقف اليوم وغدا اذا هي ارادت ان تنتصر وان تقود الثورة. ......
#الامبريالية
#مرحلة
#تعفن
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750225

آلاء عبد الوهاب : جهاز مخبّأ تحت سريري: الاستهلاك بين الأبوية والنسوية
#الحوار_المتمدن
#آلاء_عبد_الوهاب ترافق تعرّف آلاء عبدالوهاب إلى الإقلال مع بداية تفتّح وعيها النسوي. فإذ كانت تتخلّص من الأغراض الفائضة في حياتها، كانت تتخلّص أيضًا من أكوامٍ أخرى غير مرئيةٍ من أفكارٍ قديمةٍ عن ذاتها كانت زرعَتها الأبويةُ في ذهنها.أُهرول مع أمي في السوق يوم الأحد،1 لا لتسوّقنا الأسبوعي المعتاد، إنما بسبب مكالمةٍ هاتفيةٍ بينها وبين صديقتها. المتجر المُراد مزدحمٌ للغاية. تُطبق أمي على مجموعتَي كؤوسٍ زجاجيةٍ فخمة، وعلبتَي تقديم شيكولاتة من الكريستال ومزهريتَين صغيرتَين ناولتني إيّاهما لأحملهما بين يديّ. استغربتُ حينها وظننتُ أننا ننتظر زوارًا كثرًا قد لا تكفيهم أدوات الضيافة في بيتنا. لكن حين عدنا إلى المنزل، رفعت أمي سريري وخبأت المشتريات أسفله، وأخبرتنا أن هذا جهازي2 أنا وأختي لأن "البنات تكبر بسرعة". كنتُ حينها في السادسة عشرة وأختي في الرابعة عشرة من العمر.التكديس خوفًا من نَفقات المُستقبللم تكن أمي تهتم بمستقبل زيجتَينا أنا وأختي خلال مراهقتنا، فالحصول على تعليمٍ راقٍ كان جُل ما تفكر فيه. لكن عندما تعرفَت إلى أمٍ أخرى لها ثلاث فتياتٍ في مثل سنّنا كانت تُجهّزهنّ منذ سنوات، بدأَت تفعل مثلها وتستجيب لنداء الواجب منها عبر الهاتف حين تخبرها عن التخفيضات والمتاجر التي تعرض سلعًا جيدةً وتقدّم هدايا ثمينة للزبائن.تكدسَت مشتريات أمي لجهازنا، وملأَت أسفل الأَسِرّة والخزائن والحقائب خلف الأبواب، تهيئًا ليومٍ بعيد وغير أكيدٍ حدوثه، لكن التفكير فيه كان عبئًا على والديّ. كانا يشتريان من دون تفكيرٍ مُتمهِل. "هل ستتزوج ابنتانا أساسًا؟ كيف نتيقّن أن ما نشتريه لن تنتهي صلاحيته بسبب تقنيةٍ حديثةٍ ما في المستقبل؟ لمَ لا نستثمر تلك الأموال في تعليمٍ أفضل لابنتينا؟ أو ربما نستمتع بتلك الأموال سويًا الآن؟ أو ندّخرها لمصائب المستقبل؟"حاولتُ وأختي إثارة تلك التساؤلات الغائبة عن أمي، لكن تأثير الأمهات بعضهنّ على بعضٍ كان أقوى، كما كانت أمي سهلة التأثّر في هذا الموضوع، لاسيما أن عائلتها لم تكن ميسورةً كعائلة والدي. أعتقد أن الخوف من تكرار الماضي وضغوطات المستقبل جعلا أمي تصمّ أذنيها عن كل ما كنا نقول. كانت تردّد: "أنا ما كنش عندي حاجة لما اتجوّزت". لذلك كان يصعب عليها التخلص من أيّ فرضٍ تظنّ أنها قد تحتاجه يومًا ما، أو ربما خوفًا من أوضاعنا المالية المُتقلّبة.كنّا نقتني ونستهلك الكثير من الأشياء التي لم تكن تناسب وضعنا المادي الهشّولدتُ لأسرةٍ من الطبقة المُتوسطة لكنها تعتقد أنها تنتمي للطبقة الثرية، ذلك لأن أبي كان يعمل مترجمًا فوريًا يتقن ستّ لغات، ولأنه وأمي يتمتعان بتعليمٍ وثقافةٍ عاليَين. لذا، كنّا نقتني ونستهلك الكثير من الأشياء التي لم تكن تناسب وضعنا المادي الهشّ. كان والدايَ حريصَين على أن نأكل ونرتدي ونمتلك أفخم الأشياء، حتى وإن كنا في أوضاعٍ ماليةٍ مُتعسرة. كانت تنتابني مشاعر مرتبكةٌ حيال تعاملهما مع الأمور المالية: امتنانٌ مشوبٌ بمزيجٍ متضاربٍ من القلق والطمأنينة، ورغبةٌ في الحصول على إجاباتٍ لكثيرٍ من الأسئلة. مع ذلك، كنت أتصرف مثل أمي، فأُراكم المشتريات وتمتلئ خزانتي عن آخرها بالملابس، بعضها لم أرتدِه منذ سنوات، لكنني أشتري غيرها وأرغب في شراء المزيد. كذلك الأمر بالنسبة للحليّ والأحذية ومستحضرات التجميل، وحتى الكتب التي أحتفظ بها وإن لم تعجبني. كان لديّ الكثير من كل شيء، ولم أكن أستعمله ولا أحتاجه.لكن تغيّر كل هذا منذ ستّ سنوات، عندما قرأتُ للمرة الأولى عن مفهوم الإقلال أو التقليلية (Minimalism) في كتاب ......
#جهاز
#مخبّأ
#سريري:
#الاستهلاك
#الأبوية
#والنسوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750224

رشا يونس : جوارب على البحر: عندما خنق العار جسدي
#الحوار_المتمدن
#رشا_يونس عندما كنتُ في سنّ الثالثة، أضرمتُ النار بنفسي عن غير قصد. أتذكّر الحادثة لكن لا أتذكّر ما أدّى إليها. بحسب الرواية، أو كيف وصلَتني، كنتُ أريد الاستحمام، وكانت والدتي في المستشفى مع أختي الكبرى، ليلى، التي كانت تخضع لعملية إزالة اللوزتَيْن. كان والدي المُنسحب من حياتنا إجمالًا - إلّا في لحظات غضبه التي كانت تترك آثارها على أجسادنا - نائمًا. دخلتُ الحمام وفتحتُ حنفية الماء المغلي. أتذكّر أختي سهى التي كانت في الخامسة من عمرها تحاول سحبي من تحت الماء … ثمّ، أُغميَ عليّ، واستيقظتُ في المستشفى في اليوم التالي، وكلّ يومٍ بعده تقريبًا، بشكلٍ متقطّع، لمدّة عام. نصح الأطبّاء الذين كانوا يعالجونني ببتر ساقي اليسرى التي كانت عرضةً للالتهاب حين بلغ التشوّه أوجّه، بعد أن ذاب الجِلد حتى بان العظم.لكنّ والدتي، التي ما زلتُ أبجّل ذكراها، إذ توفّيت بعد بضعة أعوام، رفضَت ذلك النهج العلاجي. فكانت تحملني إلى الحمّام وأينما ذهبنا طوال العام الذي لم أقوَ خلاله على السير. لم أكُن أعرف ذلك حينها، لكنّني الآن أدرك أنّها، وببادرةٍ لطيفة، كانت تحاول بلسَمة ألمي بالنفخ بشفتَيها على حروقي. كلّ ليلة، وبابتسامةٍ متأسّفة، كانت تنظّف الملاءات التي أبلّلها، وكانت تحرص على القيام بذلك بسرعةٍ خوفًا من ردّ فعل والدي. كانت تعلم أنّه لو اكتشف ذلك، لكان أبرح بي ضربًا. أتذكّر والدي الذي لم أتحدّث إليه منذ ثمانية أعوام، بفكّه المشدود الجاهز للمعركة وقبضته المحكمة المصوّبة باتجاه وجهي.كان الحرق شديدًا لدرجة أنّ الأطبّاء أجمَعوا على أنّني قد لا أمشي مجدّدًا. أخفَت والدتي ذلك عنّي. وكانت كلّ يوم تصبّ الماء المثلج على ساقي لإخماد اللهيب الذي كان لا يزال يتصاعد من بشرتي. كانت تُشبع ساقي بالفازلين وتدرّبني على الوقوف، غير آبهةٍ بصراخي. كلّ ما أتذكّره عن الألم هو ذاك الشعور الواخز الذي كان يعتريني عندما كنتُ أضع قدمي على الأرض، ولذعة اللحم المحترق، والتقرّحات غير المتجانسة عند أسفل قدَمَيْ لدى محاولتي السير. لكنّ ما أتذكّره أكثر من الألم هو عاري المتجذّر – خجلي من ندوبي، ومن عرَجي ومن مظهري المشوّه. طوال عقدَيْن، لم أنظر مرّةً إلى قدمَيْ. واليوم، تمتدّ ندوبي من ظهري، وتتقطّع عند فخذَي، وصولًا إلى ربلة ساقي اليسرى، متشابكةً عند إصبع الخنصر.ما أتذكّره أكثر من الألم هو عاري المتجذّر – خجلي من ندوبي، ومن عرَجي ومن مظهري المشوّه. طوال عقدَيْن، لم أنظر مرّةً إلى قدمَيْلُمتُ نفسي على الحادث وعلى ندوبي التي خبّأتها منذ حصوله. وغرقتُ في هذا اللوم حين توفّيَت والدتي التي كانت تصرّ على أن أُظهر ندوبي وأفتخر بها، فأخفَيتُها عن النساء اللواتي أحببتهنّ، وعن الغرباء. لكن أكثر مَن أخفيتُها عنها هي نفسي. نفرتُ من ندوبي، ولم ألمسها أو أهتمّ بها إلى أن التهبَت عظمة قدَمي من جرّاء الاحتكاك بالنسيج المحروق، فاضطُررت إلى الخضوع لعمليةٍ أخرى. كانت تلك المرّة الأولى التي كان عليّ التحدّث فيها عمّا عشته، فوجدتُني أفتّش عن القصّة التي سأرويها لأصدقائي وصديقاتي وزملائي وزميلاتي وأي شخصٍ يصرّ على معرفة سبب وجودي في كرسي متحرّكٍ فجأة.خلال الأشهر الثلاثة الأولى من وجودي في كرسي متحرّك، أصرّيتُ على القيام بجميع الأمور بنفسي. كنتُ أنزلق في الحمّام، وأصطدم بالأبواب، وأصرخ في وجه أيّ شخصٍ يقترب من جسمي. انتظرتُ، بغضبٍ عارم، اللحظة التي سأصبح قادرةً فيها على المشي مجدّدًا. لم أتقبّل جمود جسمي، ولم أكترث لما قد أتعلّمه من عجزي عن الحراك. شعرتُ بأنّني أستحقّ العقاب لأنّي تسبّبتُ بهذه الج ......
#جوارب
#البحر:
#عندما
#العار
#جسدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750223

عبد الحميد فجر سلوم : بعد 11 عاما حمراء وسوداء هل أصبح السوريون أوراقا في مهب الرياح وألعاب الأمم؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم حينما كنتُ في سفارة بلادي بالجزائر بين عامي 1997 ــ 2000 بمرتبةِ مُستشار ، كانت ذروةُ الصدامات بين الجيش الجزائري، والتنظيمات المتطرفة التي كان الإعلام الجزائري والمسؤولون في الجزائر, وشعب الجزائر يصفونها بالإرهابية.. وكان من المألوف جدا أن نسمع ونقرأ يوميا عبارات الحرب، كما: عُشرية حمراء..عملية انتحارية.. تفجير..قصف..اغتيال..عملية عسكرية للجيش.. إنزال..ذبحْ.. قطعْ رؤوس، وتعليق الرؤوس على الحيطان بالمسامير.. الخ.. بعد يومٍ من وصولي، كان هناك أضخم تفجير عرِفتهُ العاصمة الجزائر طيلة سنوات الحرب، وذلك في حي( الأبيار) الشهير المٌكتَظ بالسفارات.. كنتُ اسكنُ في أرقى أحياء الجزائر العاصمة (حي حيدرة) الذي يضمُّ أرقى الفِلل، وكبار جنرالات الدولة وأثريائها ومسؤوليها، وذلك في الطابق الثاني من فيلا صغيرة، تحيطُ بها أشجار الليمون والموز، وأصحاب الفيلا الجزائريين الطيِّبين الرائعين الذين كانوا يرونني كما أحد أفراد أسرتهم، يسكنون في الطابق الأرضي..فكان من الطبيعي أن يكون الحي أكثر المناطق في الجزائر حمايةً أمنية، وكانت كل مداخلهِ تخضعُ لرقابة أمنية وحواجز تفتيش.. ولكن مع ذلك لم يمنع هذا من حصول بعض الإشكالات أحيانا وتسلُّل أشخاصٍ من خارج الحي، فكان شباب الحي المستنفرين طيلة الليل، يواجهونهم حالا، ويبدأ الأخذ والعطاء والاستفسارات والتحقيق والصياح، فأستيقظُ واسألُ الجيران، ما الحكاية؟. وما أن يشعرون أنني قلِقا حتى يصعد أحد أبنائهم ويستنفر حتى الصباح أمام باب شقتي الخارجي، وهو يُشعِل السيجارة وراء الأخرى..كان الجميع يلتفُّ حول الرئيس حينها، الجنرال (اليمين زروال) ويرون فيه إصرارا وعزيمة صلبة للقضاء على الإرهاب، وتجفيفهِ من منابعهِ، كما صرّح إحدى المرّات..كنتُ أحزنُ جدّا على الجزائر، وشعب الجزائر، لِمَ آلت إليهِ أوضاعها..لاسيما أننا ونحنُ صغارا حفظنا بالمدرسة عن ظهرِ قلب نشيد الجزائر الوطني الرائع الذي وضعهُ المناضل الكبير، وشاعر الثورة الجزائرية (مفدي زكريا)، في نيسان 1956 في عز الثورة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي، ووضعَ لحنَهُ الذي يُلهِب المشاعر، الموسيقار المصري الكبير محمد فوزي، كهدية للشعب الجزائري:قَسَما بالنازلات الماحقات…والدماء الزاكيات الطاهراتو البنودُ اللامعات الخافقات…في الجبال الشامخات الشاهقاتنحن ثُرنا فحياةٌ أو ممات…و عقدنا العزم أن تحيا الجزائر...فاشهدوا... فاشهدوا... فاشهدوا...*ما كان يخطرُ ببالي حينها، ولا في الكوابيس، أن كل تلك المفردات الحربية التي ألِفناها في الجزائر، زمن الحرب، سوف نعيش أبشع منها أضعاف المرات في بلادي سورية.. ونصلُ إلى وضعٍ خطيرٍ كما الوضع الذي نعيشهُ اليوم، من تفتيتٍ للبلاد، بِحُكم الأمر الواقع، وقدوم القوات الأجنبية لِلقتال مع هذا الطرف أو ذاك....ففي الجزائر كان الوضعُ، على بشاعتهِ، أقلُّ سوءا بأضعاف المرات مما هو في سورية..فلم تتدخّل القِوى الأجنبية، ولم تُصبِح الجزائر ساحة تصفية حسابات إقليمية ودولية، ولم تنشأ حركات انفصالية، ولم يحصل هذا النزوح واللجوء والدمار، ولم ينقسم الشعب بين الدول الإقليمية والدولية، ولم يفقِد هويته الوطنية، ولم يكُن هذا الوضع الطائفي والمذهبي، فشعب الجزائر كلُّهُ من أتباع المذهب المالكي.. ولم تحصل هذه الأزمات المعيشية الفظيعة التي يعيشها الشعب السوري..الخ..*محزنٌ جدّا ما وصلت إليه سورية وشعبها في هذه العُشرية الحمراء والسوداء..ضاعت الهوية السورية الجامعة لأبناء الوطن الواحد، والتي أمضينا عقودا طويلة ونحنُ نتغنّى بها، وإذْ في أ ......
#عاما
#حمراء
#وسوداء
#أصبح
#السوريون
#أوراقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750231

شادي الشماوي : بوب أفاكيان : بصدد دوافع أعمالي و كيف يرتبط هذا بالأهداف و المنهج و المبادئ الأساسيّين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 738 ، 14 فيريّ 2022https//revcom.us//en /bob_avakian/bob-avakian-what-motivates-my-works-and-how-relates-basic-objectives-methods-andفي حوار أجريته قبل فترة مع فنّان كلمة منطوقة ، أثار هذا الأخير سؤال كيفيّة المضيّ نحو خلق أعمال عظيمة . و أجبته أنّنى لا أسعى إلى إنجاز أعمال عظيمة و إنّما أسعى إلى تلبية حاجيات كبرى . و مذّاك ، بهذا التوجّه و الهدف إستمرّيت في " إنتاج " مقالات فضلا عن أعمال أهمّ – و بوجه خاص الآن " شيء فظيع ، أم شيء تحريريّ حقّا " (1) و لذلك يزخر موقع أنترنت revcom.us بأعمالي و مع ذلك ، لا زلت أشعر بالحاجة إلى الردّ على ما خطّه طالب أثار النقد التالى:" كلّ شيء ينبع من أفاكيان : لا ينبع أيّ شيء من الجماهير . هل نحن مع المركزيّة الديمقراطيّة أم مع المركزيّة البيروقراطيّة ؟ جدّيا ، أودّ أن أعرف و إلاّ فإنّى سأنسحب إن لم يكن هذا ما نروّج له هنا . " فهمي هو أنّه نتيجة النقاش و الصراع حول هذا قد غيّر الطالب مذّاك فكرته و ما عاد ينظر إلى المسألة على النحو نفسه ؛ لكن على أيّ حال ، يجدر بنا الحديث عن هذا فالأمر يتعلّق بقضايا المنهج و المبدا المعنيّين و أهمّية ذلك أبعد من الطريقة الخاصّة التلى طُرح بها ذلك النقد . أوّلا ، و قبل كلّ شيء ، نحتاج إلى قول إنّه ثمّة في الواقع حاجة إلى قدر أكبر بكثير من " التدفّق صعودا " – لمزيد المبادرة و الصراع المتأتّيين من " صفوف " الثورة على أصعدة متنوّعة - للمساهمة في مزيد تطوير خطّ و سياسة و علم الشيوعيّة الجديدة نفسها . و في الآن عينه ، و ربّما ليس من المفاجئ أنّ ما يثيره ذلك الطالب يعكس نقصا في فهم ما الذى يعتمد عليه " كلّ شيء ينبع من أفاكيان " ، ما الذى يقف عليه ففي نهاية المطاف ( و يثيره ) و كيف أنّ هذا تعبير عن العلاقة بين القيادة و المقادين ( طريقة أخرى للحديث عن مفهوم " المركزيّة الديمقراطيّة " ). إنّ ما أكتبه للنشر ( و العمل الذى أنجزه بشكل عام ) يقوم على ما ينتهى إلى علمي من خلال التقارير و غيرها من مظاهر من مقاربتنا الجماعية بصورة عامة بما في ذلك ما يوضع على ألنترنت و " برنامج الثورة -لا شيء أقلّ من ذلك ! " [ على اليوتيوب ] ، و كذلك بالإنتباه بصفة أشمل للتطوّرات الهامة في المجتمع و العالم ككلّ . و مثال ذلك مقال من 2020 حول حاجة السود إلى تحرير أنفسهم من الدين ( " التحرّر من الذهنيّة العبوديّة و من أشكال الإضطهاد " (2) . كان شعورى بضرورة كتابة ذلك المقال يتأتّى من ما كنّا نعلمه من خلال عملنا و نضالنا في صفوف الجماهير كما ينعكس في التقارير إلخ ... و بمعنى أوسع من حتّى إقراري العام بأنّ الدين يمثّل قيدا ذهنيّا لجماهير السود . نتيجة إبلاغ هذا المقال إلى الجماهير الشعبيّة ، جاء في أحد التقارير مقتطف لكلام شاب أسود من شيكاغو وهو يتساءل " من أين تأتى أخلاقنا إذا لم نكن متديّنين " ؟ و على ذلك الأساس و مقرّين بأنّ هذه مسألة هامة لا تؤثّر ببساطة في قلّة من الناس من أمثال ذلك الشاب و إنّما أيضا في الكثير من الجماهير الشعبيّة العريضة ، كتبت مقالا يتحدّث عن ذلك ( " الأخلاق دون دين و التحرّر الحقيقيّ " ) (3). و هذا مجرّد مثال واحد من عديد الأمثلة التي يمكن إيرادها . و هذا الصنف ذاته من السيرورات ( أو الديالكتيك ) ينسحب عامة مثلا على عدّة مقالات صغتها في السنوات الأخيرة بما في ذلك تلك المقالات من سنة 2020 إلى يومنا هذا ( و هذا المقال عينه الذى يتفاعل مع ما أثاره ذلك الطالب مثال آخر عن هذه السيرورة ). ما أشرت إليه هنا ينبغي أن يس ......
#أفاكيان
#بصدد
#دوافع
#أعمالي
#يرتبط
#بالأهداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750242

شادي الشماوي : مقدّمة الكتاب 41 - مقالات بوب أفاكيان 2020 و 2021
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 41 / جانفى 2022شادي الشماوي( ملاحظة : الكتاب متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن – نسخة بى دى أف )بات من الممكن الآن القول حقّا و فعلا بأنّ قدرا له دلالته من أعمال بوب أفاكيان ، رئيس الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة و مهندس الشيوعيّة الجديدة متوفّر باللغة العربيّة ، ترجمة شادي الشماوي ؛ و بات بطبيعة الحال من الأكيد و الواجب على الشيوعيّين الحقيقيّين و الباحثين عن الحقيقة الإطّلاع عليها و نقاشها و نقدها جدّيا ذلك أنّها من المؤلّفات الشيوعيّة الثوريّة الأبرز عالميّا و هي ، حسب أنصار الشيوعية الجديدة ، تمثّل شيوعيّة اليوم و تجسّد إطارا نظريّا جديدا للموجة الجديدة للثورة البروليتاريّة العالميّة .و من أعمال بوب أفاكيات المعرّبة و المنشورة و التي يمكن تنزيلها من مكتبة الحوار المتمدّن الكتب الآتى ذكرها :- الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته ( الكتاب 16 من " الماوية : نظريّة و ممارسة " )- المساهمات الخالدة لماو تسى تونغ ( الكتاب 22 ) - ماتت الشيوعية الزائفة ... عاشت الشيوعية الحقيقية ! ( الكتاب 28 )- إختراقات - الإختراق التاريخي لماركس و مزيد الإختراق بفضل الشيوعية الجديدة - خلاصة أساسيّة ( الكتاب 35 )- تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة والصينيّة : " كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها " تأليف بوب أفاكيان ( الكتاب 36 )- الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي( الكتاب 38 )- لنتخلّص من كافة الآلهة ! تحرير العقل و تغيير العالم راديكاليّا ! تأليف بوب أفاكيان – إنسايت براس ، شيكاغو ؛ الولايات المتحدة الأمريكية ( الكتاب 40 )و إضافة إلى تلك الأعمال المعرّبة ، نضع بين أيدي القرّاء باللغة العربيّة كتابا جديدا ينطوى على مقالات صاغها بوب أفاكيان خلال سنتي 2020 و 2021 ، وهي مقالات في منتهى الأهمّية النظريّة و العمليّة أتت مكمّلة و متمّمة للكتابات و الخطابات و المقالات السابقة أو مطوّرة لجانب من جوانبها أو معالجة لقضايا جديدة أو طارئة إيديولوجية و سياسيّة و إجتماعيّة و ثقافيّة إلخ ، و إستراتيجيّة و تكتيكيّة ، في سياق قيادة الحزب الشيوعي الثوري و الحركة الثوريّة التي يبذل قصارى جهده لبنائها قصد القيام بالثورة ، لا شيء أقلّ من ذلك ، عندما تنضج ظروف إنجاز هذه الثورة و هدفها الأسمى هو تحرير الإنسانيّة بأكملها من جميع ألوان الإستغلال و الإضطهاد عبر العالم قاطبة . و نكتفى بهتين الفقرتين لتقديم بوب أفاكيان و أعماله و التمهيد لهذا العمل الجديد و من يرغم في المزيد عليه بمقدّمات الكتب المذكورة أعلاه و بكتاب " عن بوب أفاكيان و أهمّية الخلاصة الجديدة للشيوعية تحدّث قادة من الحزب الشيوعي الثوري، الولايات المتّحدة الأمريكيّة " و بالملحقين 1 و 2 لهذا الكتاب 41 ، العدد 41 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ؛ و ندع القرّاء يكتشفون بداية عناوين المقالات التي تمثّل محتويات هذا الكتاب بما يخوّل لهم تكوين فكرة أوّليّة عن ما ينتظرهم من المواضيع التي تستحقّ الدراسة النقديّة لتحصيل فوائد نظريّة و عمليّة لعلّها تكون عظيمة في النضال في سبيل مجتمع شيوعي عالمي و لا شيء أقلّ من ذلك : الجزء الأوّل : مقالات بوب أفاكيان سنة 20201- حول إقالة الرئيس و الجرائم ضد الإنسانيّة و الليبراليين و الأكاذيب ، و الحقائق المستفزّة و العميقة2- " المساومة مع الشيطان " – ......
#مقدّمة
#الكتاب
#مقالات
#أفاكيان
#2020
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750241

رواء محمود حسين : سؤال المنهج: الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين والعلاقة التفاعلية مستمرة، في ضوء التفسير المتأمل لوحدة العلاقة الجدلية عن طريق تقديم البعد الرمزي الموصل للوحدة الرمزية بوصفها علاقة بين الكل المُفَسَّر. فعن طريق الإيمان بغيب لا متصور (لامتعين) أو بعبارة ثانية، استحضار الإيمان باللامحدود الوجودي (غير المتعين أو غير المادي)، من قبل المحدود الوجودي المتدين استحضاراً فاعلاً، من خلال فعل هادف يقصد هذا الاستحضار(وعي بالاستحضار)، إذ يمر الاستحضار، وكما تقدم، عبر فعل نفسي داخلي يشرك عناصر المستحضر كلها، أو أبعاده من داخل، لكي يستحضر، بمعنى يقوم بعملية الاستحضار، تقدم عملية الاستحضار، المشارة نتيجة هي حضور اللامتعين في المادي المحدود الوجودي: (الإنسان المتدين) لأداء فعل، هو نتيجة من نتائج الاستحضار المشار، القيام ب(فعل روحي)، من قبل المحدود الوجودي المتدين، وكما أشرنا، إذ يقدم مصطلح (الوجودي) المتوسط بين (المحدود) و(المتدين) تفسيراً ثنائياً لا أحادي الجانب ، بمعنى المحدود الوجودي الفردي والجمعي، إذ يشملهما الفعل الروحي كليهما، بمعنى ( اقامة الصلاة) أو القيام بها، تنتقل وحدة العلاقة الجدلية في تفسيرنا بعد ذلك في الابعاد الثلاثة المشارة 1 – فعل داخلي (الايمان الغيبي). 2 – فعل خارجي روحي (اقامة الصلاة). 3 – فعل خارجي مادي (الإنفاق من رزق الله).يبين الغزالي أن النفس الانسانية الناطقة تنقسم قواها أيضاً إلى طاقة عاملة وإلى طاقة عالمة وكل واحدة من الطاقتين تلقب عقلاً بمشاركة الإسم فالعاملة قوة هي مبدأ انفعال لبدن الإنسان إلى الأفاعيل الجزئية الخاصة بالروية على لازم آراء تخصصها مصطلحية ولها مراعاة بالقياس إلى القوة الحيوانية النزوعية، ومراعاة بالقياس إلى القوة الحيوانية المتخيلة والمتوهمة، واتعاظ بالقياس إلى نفسها وقياسها إلى القوة الحيوانية النزوعية، أن يحدث منها فيها أشكال تخص الإنسان يهيأ بها لسرعة فعل وانفعال مثل الخجل والبكاء والحياء والضحك وما شابه ذلك ومقياسها إلى القوة الحيوانية المتخيلة والمتوهمة هو أن تستخدمها في استنباط التدابير في الأمور الكائنة والفاسدة واستنباط الصنائع الإنسانية، وقياسها إلى نفسها أن فيما بينها وبين العقل النظري تتولد الآراء الشائعة الشهيرة مثل إن الكذب قبيح والظلم قبيح والصدق حسن والعدل جميل، وعلى الجملة جميع حذافير الشريعة فهو إسهاب هذه المعروفات المتولدة بين العقل النظري والعملي، وهذه القوة هي التي يجب أن تتحكم على سائر قوى البدن على حسب ما تحتمه أحكام القوة حتى لا تنفعل عنها مطلقا بل تنفعل هي عنها وتكون مكبوحة دونها لئلا يحدث فيها عن الجسم أشكال منقادة مستفيدة من الأمور الطبيعية وهي التي تسمى رذائل الأخلاق بل يجب أن تكون غير منفعلة البتة وغير منقادة بل متسلطة مستولية فتكون لها فضائل الأخلاق. [1]يبين الغزالي أن طريق السعادة العلم والعمل، وقد أجمعوا على أن الفوز والنجاة لا تحصل إلا بالعلم والعمل جميعاً، وأن أجمعوا على أن العلم أشرف من العمل. وكأن العمل مكمل له وسائق بالعلم إلى أن يقع موقعه، والكلم الطيب يعود إلى العلم عند البحث، فهو الذي يصعد ويقع الموقع، والعمل كالتابع له يرفعه ويحمله. وهذا تنبيه على علو رتبة العلم. إن سعادة كل شيء ولذته وراحته في وصوله إلى كماله الخاص به. [2]ثم تعلم أن الكمال الخاص بالإنسان هو إدراك حقيقة العقليات، على ما هي عليه، دون المتوهمات والحسيات التي يساهمه الحيوانات فيها. ثم تعلم أن النفس بالذات متعطشة إليه، وبالفطرة مستعدة له، وإنما يعزلها عنه اشتغالها بشهوات البدن وعوارضه مهما استحوذت عليه ومهما غلب الشهوة وهزمها وسلم العقل عن رقها وعبو ......
#سؤال
#المنهج:
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750240

عجيل جاسم عذافة : الغدق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اذا عزَّ الرجاءُ وهاجَ حُزني اتيتُ الطُهرَ من اجلِ الدعاءُاتيتُ والعلا في خيرِ بابٍ لالثُمُه وشكوهُ الشقاءُاتيتُ ادخلُ البابَ المعلّى&#1648-;- باشواقي الى هذا اللقاءُولكن حسرتي زادت وهمي لحول ِالسورُ ما بينا انتهاءُوانظر من بعيد نحو بابه وممنوعُ الدخولِ اليه والبقاءُولو فاضت عيوني ما وجدتُ سبيلا التقي ذاك النقاءُسجدتُ خارجَ الاسوارَ ابكي وفي قربي اليه بعض ناءُوكم في الناس من خلٍّ رجاني واوصاني الشفاعةَ والدعاءُفيا ربي اذا ذنبي ثقيلٌ فخليني وعفَّ مَن افاءواواُخبِرُهم باني قد وفيتُ وهذا الّلهُ قد لبّى&#1648-;- النداءُفكم من عسرةٍ خفَّت وزالت وكم من حيلةٍ صارتْ هباءُوواو الله اني جدُّ حامد اذا كان الدعاءُ به الشفاءُواحمدهُ كثيرا ان رآني جحوداََ غيرَ مكتملِ الولاءُفحبي فيه يكفيني غراماََ وحبُّ الله يُغدقني الرواءُ ......
#الغدق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750239