ماجد احمد الزاملي : الديمقراطية الحزبية الداخلية الأحزاب العراقية مثالاً
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي بعد فترة وجيزة من تغيير النظام في بغداد عام 2003 ، بدأت عشرات المنظمات والأحزاب السياسية والصحف والقنوات الإعلامية بالظهور على الملأ مما جعل الفضاء السياسي العراقي مزدحمًا للغاية تم إنشاء العديد من الأحزاب الجديدة بالتوازي مع أحزاب المعارضة العراقية السابقة ، بعضها لم يكن أكثر من فروع أو فصائل منشقة عن الأحزاب القديمة. ولكن القسم الآخر والاوسع هي تنظيمات واحزاب جديدة لم يكن قياداتها في المنفى خلال فترة حكم نظام صدام . ومن أهم هذه التنظيمات السياسية برز إسم التيار الصدري الذي خرج من عبائته تنظيمات سياسية أخرى. كما إنبثقت أحزاب كردية وتركمانية و عربية عديدة بما في ذلك الاحزاب التي تم تصنيفها على أنها ليبرالية, أو ديمقراطية, أو وطنية. فيما ركزت أحزاب اخرى على القضايا الاثنية, الدينية, أوالمحلية. لا تزال كثير من الاحزاب في بلدنا لم تترسخ فيها الديمقراطية والعمل على جعلها ثقافة مجتمعية .. ورغم صدور بعض القوانين في العراق كقانون الانتخابات البرلمانية وقانون انتخابات مجالس المحافظات وقانون الاحزاب .. الخ لكن لا زلنا نحبو ونتراجع عن الديمقراطية في بعض الاحيان وقد تشترك معظم الاحزاب بصفات معينة تعيق العمل الديمقراطي في بلادنا. وليعلم قادة اي حزب انه لا يمكن ان يحكم لوحده دون التآزر والائتلاف مع أحزاب أخرى وهذا يحتاج حكمة بالغة في التعامل بين أعضاء الحزب ومؤيديه من جهة وبين قادة الحزب والأحزاب الأخرى من جهة ثانية وكذلك كيفية وصول رسالة مطمئنة للمواطن او الناخب المؤيد لهذا الحزب او ذاك . وهذا يحتاج حنكة سياسية من القادة لإقناع المؤيدين لهم والمؤتلفين معهم. كذلك نشأت عشرات الأحزاب السياسية الجديدة في مصر وليبيا وتونس منذ بداية ما يسمى "بالربيع العربي". وعلى الرغم من أنّ الكثير من هذه القوى لعبت دوراً نشطاً في إطاحة بالأنظمة القديمة، إلاّ أنّها واجهت صعوبة في تطوير هويّات متّسقة، وإنشاء قواعد دعم فاعلة، وبناء قواعد انتخابية مستدامة. وإذا ما أرادت المشاركة الفاعلة في العملية السياسية، ينبغي على هذه الأحزاب الجديدة، العلمانية إلى حدّ كبير، أن تتغلّب على تحدّياتها المؤسّساتية، وأن تحسّن قدرتها على توفير مايحتاج إليه الشعب على المدى الطويل. سيلعب مصير هذه الأحزاب الناشئة دوراً هائلاً في تحديد نجاح مراحل الانتقال السياسي التي تشهدها المنطقة العربية. على المستوى الفكري فإن الاطار المرجعي والفكري لكثير من الاحزاب العراقية و مساحة عملها واهدافها غير منحصرة بالعراق, وتظهر البعد غير العراقي في الشعارات والاهداف , بما في ذلك الإسلاميين الشيعة والسنة والقوميين العرب والأكراد والتركمان وغيرهم, بإعتبارها عابرة للحدود. المفارقة هنا أن هذه الاحزاب غير عابرة للطوائف والطبقات والمناطق داخل العراق الواحد نفسه. كما أن غياب مشروع وطني للتحديث وبناء الدولة, أعطى سبباً لأحزاب كثيرة لتبرير انخراطهم ودورهم في الفساد, وتبني أنماط متغولة على الدولة ومضادة لأطرها الحديثة والدفاع عن ذلك بتبريرات مختلفة. من الاشكاليات التي حاول كاتبوا الدستور وضع خطوط دقيقة لها هي علاقة الدين ومؤسساته بالدولة. غير أن معظم الأحزاب السياسية كانت تحاول الاستفادة من الغطاء الديني بشكل مباشر او غير مباشر, لدرجة أن بعض الاحزاب السياسية هي مجرد واجهات مباشرة لرجال دين محددين, أو ممثلين لتوجهات دينية محددة. وزاد هذا التماهي بين الديني والسياسي من صعوبة عملية تقويم واصلاح الاخطاء السياسية, إذ خلق سبباً اضافيا ......
#الديمقراطية
#الحزبية
#الداخلية
#الأحزاب
#العراقية
#مثالاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742214

فرست مرعي : الفضائع الجنسية تطال الكنيسة الكاثوليكية 6
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي شقيق البابا بنيديكتس السادس عشر: قضية الاستغلال الجنسي لم تُطرح يوما ومن ناحيته أكد المونسنيور (غيورغ راتسينغر) شقيق البابا بنيديكتس السادس عشر ان قضية الاستغلال الجنسي "لم تطرح يوما" في الجوقة الالمانية التي كان يقودها في ريغنسبورغ، ودان العقوبات الجسدية التي تعرض لها تلاميذ. وقال غيورغ راتسينغر (86 عاما) لصحيفة "باسوير نيوي بريسي" ان "مشكلة الاستغلال الجنسي التي كشفت الآن لم تبحث يوما"، مضيفا "لم نتحدث ابدا عن هذا النوع من الامور داخل كنيستنا".وكان المخرج والمؤلف الموسيقي (فرانتس فيتنبرينك) الذي كان طالباً في مدرسة داخلية في الكنيسة وعضوا في الجوقة حتى عام 1967م تحدث عن استغلال جنسي تعرض له عدد كبير من التلاميذ من قبل مدير سابق للمؤسسة.وكشفت هذه الفضيحة في نهاية كانون الثاني/يناير عام2010م بشأن معهد كانيسيوس اليسوعي في برلين الذي اعترف بحدوث انتهاكات جنسية في السبعينات والثمانينات من القرن العشرين، تورط فيها مدرسان سابقان على الاقل، ومنذ ذلك الحين كشفت حالات كثيرة اخرى يعود معظمها الى عقود في المانيا حيث استقال عدد كبير من رجال الدين. بحسب رويترز.ودان شقيق البابا العنف الجسدي الذي تعرض له تلاميذ الجوقة من قبل مدير المدرسة، وقال "لو عرفت درجة العنف المفرط لتحركت، لقلت شيئا ما". واضاف "اطلب الصفح من الضحايا". وأوضح ان "تلاميذ رووا لي خلال جولات عن الطريقة التي يعاملون بها (...) لكن رواياتهم لم توح لي بان علي ان افعل شيئا ما". وتابع "كنت اعرف ان المدير العام السابق (للمدرسة) كان يصفع التلاميذ بقوة (...) ولاسباب سخيفة في بعض الاحيان". لكنه رأى في الوقت نفسه انه اسلوب كان شائعا في تلك الفترة.وبينما تواصل فضيحة حالات الاستغلال الجنسي التي تهز الكنيسة الكاثوليكية في المانيا تصاعدها منذ كانون الثاني/يناير قالت وزيرة العدل الالمانية سابين لويتهويسر شنارنبرغر الثلاثاء انه يجب دفع تعويضات مالية للضحايا. وكانت الوزيرة الالمانية صرحت لاذاعة "دويتشلاندفونك" ان "جدارا من الصمت رفع في عدد كبير من المدارس والمؤسسات"، متهمة الفاتيكان بعرقلة التحقيقات في هذه الفضيحة.وانتقلت القضية الى النمسا حيث اعلن مسؤول في كنيسة سالزبورغ انه يشتبه بحدوث حالات استغلال جنسي في مؤسستين دينيتين نمساويتين، واعترف في تصريح للاذاعة العامة بأنه استغل شابا نمساويا يبلغ من العمر اليوم 53 عاما، لكنه عرض عليه في نهاية 2009م تعويضا بمبلغ خمسة آلاف يورو مقابل صمته، وأكد اسقف سالزبورغ (الويس كوتغاسر) انه بمثابة "تعويض".البابا يدعو الأساقفة إلى إعادة مصداقية الكنيسةومن جهته دعا البابا بنيديكتس السادس عشر حوالى عشرين من اساقفة ايرلندا استقبلهم مؤخرا في الفاتيكان الى اتخاذ اجراءات "عملية" من اجل "اعادة المصداقية الاخلاقية والروحية للكنيسة" التي تهزها فضيحة التحرش الجنسي بالاطفال. وتعهد الاساقفة الايرلنديون خلال اللقاء التعاون مع القضاء في بلدهم حيث اتهمت الكنيسة الكاثوليكية بالتغطية على ممارسات كهنة تحرشوا جنسيا بمئات الاطفال خلال عقود من الزمن على ما ذكر الفاتيكان. وفي بيان نشره الفاتيكان بعد اللقاء، وصف البابا هذه الاعمال بأنها "جريمة دنيئة" و"خطيئة مميتة تشكل اهانة للرب وتجرح كرامة البشر الذين خلقوا على مثاله".وندد بنيديكتس السادس عشر ايضا ب"فشل سلطات الكنيسة الايرلندية طوال سنوات في العمل بفعالية لمواجهة هذه الحالات من الاستغلال الجنسي للاولاد من قبل افراد في السلك الكهنوتي الايرلندي ورجال دين". ودعا البابا الاساقفة الى "الانكباب على مشكلات الماضي بحزم و ......
#الفضائع
#الجنسية
#تطال
#الكنيسة
#الكاثوليكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742213

عذري مازغ : اليسار والثورة
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ اليسار والثورة في الشرق الاوسط وشمال إفريقياهل يمكن ان يحدث اليسار شرخا في سياسات الدول في شمال إفريقيا والشرق الأوسط؟ في القرن الماضي كان هذا السؤال، او شكل منه هو محور اليسار الماركسي بالتحديد، كانت الإشكالية هي تحرير الشعوب من الإستعمار الغربي وقطع العلاقة البنيوية التي تربط هذه الدول بالدول الرأسمالية، اجتهد اليسار الماركسي في هذا السياق وفق المنهج اللينيني: إن الصراع السياسي داخل هذه لدول هو صراع سياسي بين قوى اجتماعية خلفتها قوى الإستعمار (البورجوازية الكولونيالية بتعبير مهدي عامل) وقوى التحرر، هذه القوى يفترض ان تكون تحالف طبقي بقيادة الطبقة العاملة باعتبارها الوحيدة القادرة على قيادة هذا التحالف، هذا التحديد النظري الذي على أساسه تأطرت الأحزاب الإشتراكية و ما يسمى باليسار التقدمي فقد توهجه مباشرة بعد سقوط حائط برلين. لكن مع ذلك يبقى سؤال معين مطروحا: هل لم يعد إطار التحرر الوطني صالحا لأغلب هذه الأحزاب التي تحول الكثير منها إلى أحزاب وسطية ليبيرالية إلى حد مكشوف عند ظهور العولمة؟ ليس القصد بالوسطية هنا تحول على مستوى الطبقات التي كانت تمثلها هذه الأحزاب بل أقصد الوسطية الإيديولوجية بين مواقف صارمة كان الموقف من حركة التحرر الوطني هو المحدد لسياقها الثوري، اما على المستوى الإجتماعي الطبقي فيمكن ان نتكلم عن تحول نخبوي صاحبه على المستوى الإيديولوجي تحول تبريري مبني على إكراهات العولمة، كانت علاقة النخبة الحزبية لتلك الأحزاب بقاعدتها الإجتماعية هي علاقة تحول سياسي مبرر بإكراهات دولية وإقليمية، في هذا السياق ذاته كانت نخبة النقابات العمالية أيضا لا تحيد على هذا الأمر، كانت الأوضاع الإقتصادية تدخل مرحلة من الإحتقان كادت تنفجر في مراحل عديدة، لكن كان الحوار الإجتماعي بين هذه النقابات وحكوماتها تاتي بخفي حنين مغلفة في حجاب الإكراهات والعولمة والدخول إلى العالم الجديد، كانت الكثير من النقابات تميل إلى الحياد المطلق من السياسي على أساس مبررات واهية تشكل منها جدل السياسي بالنقابي الذي هو في العمق كان جدل الحزبي بالسياسي وهذا هو الإشكال الحقيقي على اعتبار أن المطالب النقابية هي مطالب سياسية بالضرورة لكن تحديد النقابي على أنه عمل خاص بالنقابات هو اثر لسلوك سياسي ما من طرف الأحزاب السياسية: إن ظاهرة التعدد النقابي بالمغرب مثلا لا علاقة له بالتعدد النقابي في الدول الغربية، بمعنى لا تشابه بينهما، في الدول الاوربية أخذا هذا التعدد منحى جهوي (نقابات محلية) أو اتخذ أشكالا وظيفية: نقابات خاصة لقطاعات إنتاجية خاصة بينما في المغرب مثلا اتخذ التعدد النقابي واجهات حزبية: لكل حزب نقابته الخاصة وهنا يتغير منحى النقابي: لم يعد يخدم العمال بل يخدم الأجندة الحزبية.في الدول الغربية يمكن الحديث عن نقابات جدية تدافع عن فئاتها العمالية ولو قي صيغتها القطاعية أو المحلية ومنها من نجح بشكل ملفت أعاد الثقة في العمل النقابي، في المغرب مثلا اتخذ هذه الوجهة التعددية من حيث يخدم الحزب في العملية الإنتخابية (اتخذ شكلا من أشكال التحشيد لحزب معين)، والنتيجة ان المكاسب العمالية أصبحت مكاسب خاصة لفئة حزبية خاصة (ظاهرة الترقية في قطاع التعليم طيلة العشر سنوات الماضية في المغرب، استفاد منها أغلب المنتمين للحزب الحاكم في تلك الفترة وحتى عملية الإنتقال والتجميع العائلي لم تسلم من هذا الأمر) تحول العمل النقابي في هذا البلد إلى نوع من الريع الوظيفي، بمعنى لم تؤسس هذه النقابات آلية قانونية للترقية أو التنقل والتجميع العائلي للكل الحق فيها، فإذا كان التشريع القانوني يؤسس لها ......
#اليسار
#والثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742212

وهاد النايف : دورة الوهم
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف كثير منا لايريد او لايقبل ان يفكر في حقيقيته من عدمها وهو يراها "مقتنعا" واقعا بحكم وقوعيتها ومايعتقده من أيديولوجيا ولكن (برأيي) لكي اوضح مااريد عموما يجب ان نرى في ماهية الوهم الحقيقي. انما الوهم الحقيقي ليس الا ايمانا جمعيا بوهم وتصديقه كيقين مطلق فيتحول الى حقيقة من خلال تصوير العقل المعتل لما يريد فيجر الفرد او المجموعة الى غير المحسوس فيصبح محسوسا وحقيقيا من خلال هذا التصوير الخاطيء والذي لن يحصل الا من خلال التأثير الخارجي او الداخلي. اما الحقيقة هي الشيء الذي لا يخترعه عقلك، بل هي موجودة على الرغم من الحس من عدمه، ولكن كيف يمكننا ان نتثبت بما هو حولنا بأنه غير مخترع!هذا هو السؤال الأهم في هذه الرؤية ماهو الحقيقي؟ ، هل هو الموجود؟، وكيف يمكن ان نتأكد من الموجود في هذا المحيط الشاسع بأنه غير مختلق من قبل عقلنا.بالنسبة للدين فإنه قد حل مسألة الحقيقة والوهم ففرض التصديق المطلق لكي يخدر العقل من ألم الاسئلة، ولذلك فإن الانسان لايمكن ان يجد المعنى بلا هذا المخدر، وعليه فهو ضروري كي يستمر ورأينا كثيرا من الملحدين اتجهوا الى الإنتحار كونه يمثل راحة من الصحو المستمر والادراك الصريح !وفي النهاية واختصارا لايمكننا ان نتثبت من كل شيء من خلال المحسوس فبعض الغير محسوس قد يكون حقيقيا وفق الإيمان والتصديق وبعض المحسوس قد يكون وهما وغير حقيقي كبعض الروائح التي يشمها بعض المرضى ولا سواهم.. هذه الدائرة الصحية التي اعتبرها "برأيي البسيط" (دائرة الشك) هي الوحيدة التي قد تجعلنا حقيقيون من خلال التعمق في التفكير والبحث عن الحقيقة ولولا التفكير لم نكن من جنس البشر. ......
#دورة
#الوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742211

نهاد ابو غوش : ما الذي تخشاه إسرائيل من الاتفاق النووي مع إيران
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد ابو غوش*لماذا تثير إسرائيل الضجيج وتحرّض العالم بأسره على أي اتفاق نووي محتمل بين الغرب وإيران؟ وما هي حقيقة التهديد النووي الإيراني لإسرائيل؟ وما مخاوفها الحقيقية من تطوير إيران لقدراتها النووية؟نشير إلى أن إسرائيل هي واحدة من بين تسع دول في العالم ( روسيا والولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا والصين والهند وباكستان وكوريا الشمالية وإسرائيل) تمتلك أسلحة ورؤوسا نووية قابلة للاستخدام، لكن إسرائيل تعتمد سياسة "الغموض النووي" تحاشيا لأية التزامات قد يفرضها المجتمع الدولي عليها. وتؤكد شهادات مختصين امتلاك إسرائيل أكثر من مئة رأس نووي جاهزة للاستخدام، وآخر شهادة هي ما نشرته صحيفة "هآرتس" في عددها يوم 25/12/2021 نقلا عن آدم شنير، مرافق غولدا مائير رئيسة الوزراء أثناء حرب اكتوبر 1973، والذي أكد أن وزير الدفاع آنذاك موشي ديان اقترح على مائير استخدام السلاح النووي لحسم المعركة في يومها الثاني، فردت عليه بجملة "هذا ما ينقصني!". وأوردت صحيفة يديعوت أحرونوت تقريرا للصحفي رونين برغمان بتاريخ 8/12/2016 يؤكد قيام إسرائيل بإجراء تجربة نووية مشتركة مع نظام بريتوريا العنصري في جنوب المحيط الهادىء بتاريخ 22/9/1979، وقد احدثت التجربة انفجارا هائلا رصدته أقمار الاستطلاع الأميركية. لكن إسرائيل لا تتسامح مع من يكشف أسرارها النووية كما فعلت مع مردخاي فعنونو الذي اختطفته المخابرات الإسرائيلية من روما وحوكم بتهمة الخيانة فأمضى في السجن عشرين عاما معزولا عن بقية السجناء.مع استئناف مفاوضات فيينا لتجديد الاتفاق النووي، بين إيران والمجموعة الدولية التي تضم روسيا والصين وفرنسا والمانيا وبريطانيا إلى جانب إيران، ومشاركة غير مباشرة للولايات المتحدة الأميركية الخصم الحقيقي لإيران في المفاوضات، تبدو إسرائيل في كأنها الطرف الأكثر انشغالا بهذه المفاوضات، والأعلى صوتا في التحريض على أية فرصة لتجديد الاتفاق، فما الذي تريده إسرائيل حقيقة من هذا الصخب وما هي مخاوفها من الاتفاق أو من تطوير إيران لقدراتها النووية؟تدعي إسرائيل أن امتلاك إيران قنبلة نووية يمثل خطرا وجوديا عليها، وهذا الادعاء ينفيه رئيس الوزراء السابق إيهود باراك في مقاله بجريدة يديعوت أحرونوت بتاريخ 5/12/2021، وعدد من الجنرالات المتقاعدين الذين اكدوا أن تهويل اسرائيل وتضخيمها للخطر النووي الإيراني ليس سوى مناورات لخدمة الأجندات الحزبية الداخلية.حاولت إسرائيل من خلال تحريك حلفائها في أميركا وبعض دول الاتحاد الأوروبي ، والتهديد باللجوء المنفرد للخيارات العسكرية، وضع مزيد من الشروط على أي اتفاق مع إيران منها قيود على برامج إيران لانتاج الصواريخ والطائرات المسيّرة، ثم حاولت إدراج قضية ما تسميه النفوذ الإقليمي لإيران ضمن القضايا المطروحة على المفاوضات، لكنها فشلت لأن هذه المسائل خارج اختصاص المجموعة الدولية التي تناقش خطة العمل الشاملة المشتركة، وسعت كذلك لاستبدال المطلب الإيراني بالرفع الكامل للعقوبات، إلى مجرد خفضها، ما يتيح إبقاء إيران تحت رحمة الابتزازات الدولية في مختلف شؤونها. من الواضح أن إثارة فزع العالم حول الخطر الذي يتهدد إسرائيل، تبقي هذه الدولة المارقة بمعزل عن أي محاسبة إزاء جرائمها في فلسطين والأراضي العربية المحتلة (السورية واللبنانية)، والتهويل هو وسيلة تستخدمها إسرائيل لمطالبة العالم بالاعتراف بيهودية هذه الدولة من جهة، وتبرير نزعتها التوسعية بضم الضفة الغربية وفرض سيادتها على الجولان، إلى التهرب من أية التزامات لأية عملية سلام، وإبقاء الهاجس العسكري والأمني مسيطرا وتبرير قمعها للشعب ......
#الذي
#تخشاه
#إسرائيل
#الاتفاق
#النووي
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742210

سعود سالم : فكرة .. مجرد فكرة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ينهار سقف الجماجم&#8232وتتراكم الأنقاض&#8232تتبرعم&#8232خرائبا وخرائب&#8232وتختنق رياح الشمال&#8232في حلق المضيق&#8232تنتفض السحب مذعورة&#8232ويرتجف البرق في الأفق&#8232تغيب الشموس&#8232في كهوف الأمواج&#8232بعيدا&#8232يرحل القمر&#8232نحو البراري والسهول&#8232ينطفئ ويتيه&#8232عبر الغابات المظلمة&#8232يستقر في قبر من القبور&#8232تختفي الأضواء&#8232تغرق في ألق البحار&#8232تصاب بالدوار&#8232عند مصبات الأنهار&#8232تغوص&#8232في أعماق الأوقيانوس&#8232تتهشم الكؤوس&#8232وتنشرخ المرآة المصقولة&#8232على إثر زهرة سقطت بفعل النسيم على صفحة الماء، تضطرب وتهتز إهتزازات خفيفة وتتكون موجات دائرية مرتجفة على صفحة البحيرة الساكنة، تتحول الموجات الدائرية تجاعيدا تحفر وجه نرسيس المذعور، تزداد التجاعيد عمقا مع سقوط المزيد من الأزهار والأغصان وأوراق الشجر، وكلما تحول نسيم الفجر البارد إلى عاصفة تشتد قوة وتزمجر وتتحول البحيرة الهادئة إلى بحر هائج يبتلع الوجه الجميل ..&#8232يقفز نرسيس في المرآة&#8232يريد إنقاذ أناه الغارقة&#8232وعندها تحول جسده&#8232إلى فكرةمجرد فكرة ......
#فكرة
#مجرد
#فكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742216

خليل قانصوه : المسألة الكوفيدية و المسألة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه تأخذك الدهشة عندما تسمع مثقفا أو مثقفة تكرر بعد مضي بضع قرون على وقوع النكبة الفلسطينية اللوازم الدعائية نفسها المخالفة للواقع و المنطق ، مثل تبرئة جيش الحركة الصهيونية في مسألة طرد نصف سكان فلسطين الاصليين ( بين 700 و 800 ألفا ) من بلادهم ، في حين أن المعطيات تثبت أن هذه الحركة هدمت الكثير من القرى الفلسطينية و صادرت أراض زراعية فتحول سكانها إلى لاجئيين في بلادهم بلا مأوى و بلا مصدر عيش . ويمكننا أيضا أن نجد في سياق القضية الفلسطينية نماذج عديدة عن سياسة الفصل التعسفي و الإعتباطي ، فبالإضافة إلى التمييز العنصري على اساس المعتقد الديني ، و الأصل الجغرافي و الإثني (اليهود الأوروبيون الأشكناز ـ اليهود المشرق ـ يهود شمال إفريقيا ـ يهود الفلاشا) ،نذكر جدار الفصل العنصري و الطرق الإلتفافية في الضفة الغربية المخصصة للمستوطنين حصريا ، و غيتو قطاع غزة . ما أود قوله هو أن جميع المحاولات التي تبرر الإستعمار الإستيطاني في فلسطين هي من وجهة نظري ، غير منطقية و غير حضارية ، كونها مفروضة فرضا ناهيك من انعدام الحجة المقنعة التي تنفي الظلم الذي لحق بالمفصولين و المُرحليين و المنفيين و المنبوذين . و لكن اللافت في هذه المسألة هو أن السلطة التي بادرت إلى تكبيل الفلسطينيين بالاساليب و الوسائل التي أشرنا إليها و التي يعرفها الجميع ، تصر على إظهار نفسها أمام الجميع بصورة مختلفة ، مزورة لا تعكس حقيقتها بما هي في جوهرها سلطة استعمارية عنصرية مفترسة ، من المعلوم أن شعوب إفريقيا و آسيا و أميركا و أوقيانيا و أوروبا عانت من صنوف عسفها. إن ما حملني في الواقع على أن أرتجع هنا ، هذه الملاحظات هي تطورات عديدة تطفو رغواتها على سطح المجتمعات ليس في بلدان العرب و حسب و أنما في البلدان الأوروبية أو الغربية نفسها أيضا ، توازيا مع الحروب التي تشنها حكوماتهم في أكثر من بقعة على الكرة الأرضية ، باسم الدين و الديمقراطية و حقوق الإنسان وأفضلية الرجل الأبيض أو " الشعب المختار " ، إلى آخر المعزوفة . مجمل القول أن الناس في البلدان الغربية ليسوا بمنأى عن جبروت السلطة التي تحكم في بلادهم و عن سياساتها المتناقضة و الملتبسة و الإعتباطية أحيانا إلى حد أنها تثير الشكوك . من البديهي أنه يوجد أمثلة كثيرة تدل على ذلك ، سنكتفي هنا ببعض منها كما تبدت في سياق إدارة الوقاية من وباء الكوفيد الحالي في الدول الغربية :- فلقد أجازت السلطة استخدام علاج جديد ، لم تكتمل التجارب للتأكد من عدم ضرره و من فعاليته ، حيث ثبت أنه ضار و عديم الفعالية ، بينما حظرت أدوية قديمة و معروفة من الأطباء ، يعتقد بعضهم أنها مفيدة ضد الكورونا ولا تتسبب بأعراض جانبية .ـ أجازت إعطاء لقاح للعموم، قبل أن تنته مراحل تجارب الفعالية وعدم الضرر المتعلقة به ، بالرغم من أنه لا يمنع العدوى و الإنتشارو الإصابة بالمرض ، بحجة أنه يخفف من حدة الإصابة ، علما أن بيانات الدراسات الوبائية أثبت خلال العامين الماضيين أن أصابة الأشخاص دون 65 عاما و الأولاد و الأطفال ، الذين لا يعانون من أمراض موهنة لا تكون شديدة ، بل تكون أحيانا دون أعراض ـ المسألة الثالثة هي أن الدول الغربية أوكلت إنتاج اللقاح بشكل يكاد أن يكون حصريا إلى مختبر أو أثنين أميركيين ، و ان التغطية بهذا اللقاح واسعة جدا في أوروبا و اميركا الشمالية ، كما هي الحال في روسيا و الصين و الهند التي أنتجت لقاحات ،على عكس التغطية ......
#المسألة
#الكوفيدية
#المسألة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742215

احمد الحمد المندلاوي : سيرة موسوعي ..lقزانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الحاج حشمت نعمت مرايا مندلي هو الموسوعي حشمت نعمت قاسم جمعة الزهيري من مواليد قزانية،أكمل فيها دراسته الابتدائية و المتوسطة ،ثم إعدادية زراعة الخالص/ديالى في اختصاص الصناعات الغذائية والألبان عام 1979- 1980م،وواصل دراسته ليحصل على دبلوم في اللغة العربية و العلوم الاجتماعية من معهد المعلمين عام 2001م – 2002م ،وكان من الأوائل على القسم، يتمتع الحاج حشمت بمواهب عديدة منها :1. خطاط وهو عضو جمعية الخطاطين العراقيين /فرع ديالى.2. رسام مشارك في معارض عديدة منذ عام 1974م.3. كاتب و باحث في مجال الدراسات السياسية و الأدبية و القانونية و التاريخية 4. له قدرة على كتابة النصوص والسيناريوهات المسرحية و التمثيل المسرحي منذ سبعينات القرن المنصرم.5. له معرفة بأنساب القبائل و العشائر و العوائل .6. كتابة المقالات و الخواطر المتنوعة في حب الوطن و المدينة.7. وقاريء 8. و في مجال الخبرة فللحاج حشمت يمتلك خبرة قضائية في الأمور الزراعية و العقارات،و كذلك في الأمور الشرعية،والأمور المكتبية و الإدارية،وله خبرة في مجالات التصميم و إعداد النشرات منذ أكثر من 30 سنة،وغيرها ممّا يتعلق بالانشطة المدرسية (15). لقاء شخصي مع صاحب السيرة الأستاذ حشمت عام 2007م في قزانية. ......
#سيرة
#موسوعي
#..lقزانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742236

اسكندر أمبروز : الأديان وزرع انعدام الثقة بالنفس لدى البشر.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز تتميّز العقائد الباطلة التي ظهرت على مرّ التاريخ بعدّة أمور تجمعها فيما بينها , كمعاداتها للعلم والمعرفة والنقد والإنسانيّة...الخ. ولكن ما يميّزها ويظهر في كل منها بشكل واضح , هو معاداة الاستقلاليّة الفكريّة والنفسيّة والاجتماعيّة لدى البشر.فالعقل الجمعيّ كان ولا يزال إحدى أهم الوسائل التي يستعملها الحاكم المستبد بتوظيف أداته المفضّلة طبعاً ألا وهي الدين , لإقناع ملايين البشر المقموعين والمنسوفي الفكر والاستقلالية الفكرية والثقة , بأنه هو الحل الوحيد لدولتهم وبلادهم , وأن الطاعة المطلقة للأيديولوجيا الدينية والحاكم ونسف الاستقلال الفكري والثقة بالذات لدى الجميع هو أحد أهم متطلّبات الانتصار والتقدّم...الخ , من ادعائات وأساليب خداع مكشوفة لدى كل عاقل. وهذا الانعدام في الاستقلالية الذاتية والثقة بالذات , وإرجاع كل شيء في الحياة للآلهة أو الخرافة أو الحاكم المستبد كما هو حال الأديان المادية كالشيوعية مثلاً , وهو نتاج للأيديولوجيا والسوس الديني الذي أكل في عقول الناس لقرون طويلة. فالحاكم الذي يجد في شعب ما خصلة الخضوع الناتجة عن انعدام الثقة بالذات بسبب إرجاع كل شيء لإرادة الدكتاتور الأعظم المسمى بالله , سيستعمل هذه الخصلة أحسن استعمال إما لنهب البلاد أو لتوظيف الشعب لخدمته وحاشيته المطيعة من كلاب الدين النابحة الى غيرهم من الحمقى والمستفيدين من هذا الفساد.وطبعاً المشكلة الرئيسية تكمن في فكرة التسليم للآلهة والاستسلام للخرافة بشكل قذر وأحمق مما يحوّل أي انسان لكائن بهيمي بلا عقل ولا تفكير , فالمؤمن الذي يرجع الأحداث الحميدة التي تحصل معه الى إلهه , أو الذي يقوم بتفسير الأحداث التي تحصل في حياته بشكل عام على أنها دروس من قبل إله الكون والمجرّات والذي ترك كل شيء ليعلّم فلان وعلّان دروساً في الحياة من خلال ثقب إطار سيّارته أو منحه الفيزا لأمريكا أو غيرها من التفاهات الحياتيّة , والتي تنسف وجود الإله من أساسه كما ناقشنا في مقال سابق هنا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742132فكل هذا النسف التامّ لإنجازات الفرد على أنها "تيسير" من الإله أو أن الشخص يتلقى دروساً من هذا الإله كل يوم , يدفع بالفرد الى وضع الثقة الكاملة في مخلوق خرافيّ عوضاً عن تقييم قدراته بشكل مجرّد وتحليل الأمور من حوله بصورة عقلانيّة عوضاً عن زج الخرافة الدينية وإلهه في كل ثقب من ثقوب الحياة المختلفة !وهذا طبعاً يمكن رؤيته إمّا من خلال نصوص دينية مباشرة كآيات القرآن التي تحث على التسليم لإرادة الإله أو تعاليم المسيح في الكتاب المقدّس التي تعطي ذات المعاني , أو من خلال عقائد مبطّنة مستوحاة من هكذا نصوص , كالتسليم بالقضاء والقدر وخطّة الله , الذي ينسف الدين من جذوره كما وضّحنا في مقالات سابقة عديدة , والتي تصب جميعها في ترسيخ رسالة واحدة , ألا وهي أن الفرد غير كفئ على إدارة حياته بشكل سليم , وأنه بحاجة للخرافة لتقول له كيف يقوم بكل شيء ! ومن النتائج المخزية لهذا الفكر الضلالي , هو تمكّن هذه الخرافات من نسف كيان البشر , لدرجة أنها دفعت بهم نحو شرب بول البعير وتحقير نصف المجتمع المتمثل بالنساء وقتل الآخر المختلف بأي شيء وسبي واستعباد واغتصاب البشر شرقاً وغرباً , وتقبّل الخرافات والسفاهات والقصص الخرافيّة دون أدنى تفكير فيها وفي تناقضها المنطقي والعلمي...والخ من مصائب لا تعد ولا تحصى والتي تعتبر نتيجة حتميّة لزرع انعدام ا ......
#الأديان
#وزرع
#انعدام
#الثقة
#بالنفس
#البشر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742235

خيرالله قاسم المالكي : ظل غائب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في غفوة القلوب لم أرى ظل غائبيجمع الأوراق الصفر الساقطات تحت الشجر ظل غريب بل أثروأنا حاضر البس سروال طويل وقميص قصير ضيق أبدو كمجنون يمتطي صهوة ظل غائبيسألني كل عابرفي الطريق الممل على الارصفةوالتقاطعات من أن يا صاحب الهندام المجنونمن أنت في وطن حنون ماءه فرات وفورته جنونارسم في فراغه بيت ظل واعبد كما يعبد الكهان والقساوسة والعباد التقات عباد رب بلا ظل يرسم الخطوات في عرش بلا عسس بلا جنونيومنا مكتوب و عمرنا هزيمة تستحي من يومها من فراغها محسوب ......
#غائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742234

سالم الياس مدالو : حصاة نهر حياتي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو اسرار قلبيازهار لحدائقالذكرى2 -رميت حصاةفي نهر حياتيفاتاني صدىلذكرى باهتةقد تلاشت3 -في حثل اجردرايت فراشةتبكي بنفسجةيابسة4 -بين دجنة الليلوشموع النهارازرع بنفسجاتاحلامي5 -كرسي معوقيئن يئن ويسالعن ساقهالمفقودة6 -كركدانات الحبتصارع نمور الكرهلتلقي بهافي اتون نارحامية7 -ذات صباح منعشهادي الافق الازرقلمع مرايا احلاميوذكرياتي ......
#حصاة
#حياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742233

سالم عاقل : إِبْرَاهِيمَ الخَلِيل لا يَحِبُّ الآفِلِين
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لقد دفع المسلمون باتجاه عدم قدرة رسولهم الكاهن محمد صلعم القراءة والكتابة، والأهم في الموضوع طبعا "القراءة"، لكي ينفون عنه تهمة السرقة والاقتباس ونسخ ولصق الأساطير، ليأتي أحدهم ويقول: من أخبره بذلك، وكيف علم ذلك إلا أن يكون متلقيا للوحي، وكأن من لا يجيد القراءة والكتابة هو كذاك الأصم الابكم الكفيف، لذلك لا يجيد الحفظ ولا يجيد الاستماع ولا يجيد التأليف، والغريب العجيب أننا نجد سور وآيات في القرآن تتحدث عن أخبار وأساطير موجودة في الكتب المنحولة من الكتب السابقة، ويصف اقتباساته مع بعض التشويه والتقديم والتأخير والإضافات، بأنها من علم الغيب "عيني عينك"، وخير مثال على ذلك هي قصة أبراهيم (سورة الأنعام)، حيث جاء في سورة الأنعام عن خليل الرحمن إبراهيم:{فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ، فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ، فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ}يعني إبراهيم أفندي لما (جن عليه الليل) رأي كوكبا وقال: هذا ربي، وبعد أن غاب هذه الكوكب (النجم) قال أنه لا يحب الآفلين، (مع إن إله القرآن غائب وآفل بشكل دائم) المهم، ثم رأي القمر وقال هذا ربي، طيب أليس هو لا يحب الآفلين، أم انه لا يعلم سابقا أن القمر سيأفل ويغيب عن نظره، وكأنه تفاجأ بأن القمر يغيب ويأفل، فهل من الممكن انه أول مرة يشاهد فيها القمر، بعد ذلك رأي الشمس ولا أدري أيضا هل هي المرة الأولى أيضا التي يرى فيها الشمس ويعرف حركتها، أيضا غابت الشمس للأسف، والمسكين إبراهيم لم يكن يعلم أنّها ذهبت لتسجد تحت عرش الرحمان حتّى يؤذن لها بالشروق، بعد ان تأخذ الحمام لإزالة الاطيان التي علقت عليها من البئر الحمئة، ثم هل تأفل الشمس عن كوكب الأرض مثلا، وكيف يكون الغياب دليل على عدم الالوهية، لذلك فالقصص الملفقة دائما ما تمتلئ بالفجوات، ومثل هذه القصة الملفقة لا تشذ عن القاعدة، وهي عبارة عن تسلسل قصصي ساذج، من الجرم السماوي الصغير (بحسب تقدير المشاهد) وهو الكوكب، الى الأكبر منه وهو القمر، فأكبر الجميع وهي الشمس، وقمه التلفيق تظهر في رده فعل إبراهيم على غياب الشمس {يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ}!!لاحظوا التمهيد المقصود للنتيجة التي يريد ان يصل اليها والتي في باله، ولاحظوا إقحام كلمه الشرك، فما هو مفهوم الشرك لرجل يبحث عن إلهه، صدقوني عندما اقرأ مثل هذه الملاحظات الواضحة عن آيات كل ما تحتاج اليه هو ملاحظة الخطأ فيها، هو ان تقرأها كما هي وتتأمل فيها كما امر القرآن، وكلما اقرأ مثل هذه الأخطاء استغرب كيف ان المؤمن بالقرآن لم ينتبه اليها، رغم انه قرأها مرات كثيرة وربما يوميا، إبراهيم يبحث عن الهه فيظنه تارة القمر وتاره الشمس، فهل هنالك أكثر من هذا التلفيق والتمهيد للنتيجة المرغوبة وضوحاً، فإبراهيم أبو الأنبياء كما يقال عنه، كان يعيش في عصر لا يعرف أي شيء عن هذا الاله الرب، وبالرغم من ذلك وبقدرة قادر، فهو ينتظر من هذا الرب ان يهديه، وهذا الرب لا بد ان يكون كبيرا لا يأفل، ولا ادرى لماذا تجاهل إبراهيم السماء او حتى الأرض، فهي اكبر ولا تأفل مثلا، ولا ندرى من اين استنتج إبراهيم تلك المعلومات في كتاب العجائب، وهو يهدد هذا الرب (لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ)، ولا ندري كيف سيعتب ......
#إِبْرَاهِيمَ
#الخَلِيل
#يَحِبُّ
#الآفِلِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742232

وهبي الحسيني : عيش كما يحلو لك
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الحياة كالعجينة بايدينا نصنع منها مانشاء وانها قصيرة فاستمتع بها كما تشاء على ان لاتتجاوز على حرية الاخرين فانت من تختار طعم حياتك . اطلق العنان لجميع حواسكمتع نظرك بالمناظر الخلابةوالمفرحةاستنشق الهواء العذب ورحيق الزهوراطرب اسماعك بتراتيل وبالانغام الهادئ واصوات البلابل وزغزقة العصافير لتهدء اعصابك جالس المتفائلين الذين ينحتون الابتسامة على محياهم ويزرعون الامل بمستقبل افضل روض عقلك بالافكار الايجابية على تحقيق الامنيات والتحدي وتجاوز الصعاب والمحن بالصبر والايمان وايجاد البدائل لحل مايعترضك من هموم ومحن .فقدرتنا بما نملكه من ايمان باعتقاداتنا الايجابية تفتت الصخور وتحقق المستحيل . ......
#يحلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742231

ماجد مطرود : السؤال
#الحوار_المتمدن
#ماجد_مطرود السّؤال ..يلعبُ متعجبا بسؤال حائرا يطرحُ سؤالا اخرا عن الإختفاء والغياب عن الدّسائس والأغتيالالسّؤال لا يسقط إلّا من فمِ عاقلولا يتجلى إلّا من مهبلٍ مجنونالسؤال يكون لاجئا احيانا وباحثا عن وطنمسرعا يجيء متسائلا, عن زهرة الشّمس ليسألها عن الطّاعة والدوران السّؤال ..لا يفكر بالإنفجار انّما تشغله الضحايا وتحاصره الخسارات السّؤال ..في بلادنا الضّيقة علاقةٌ محرّمة تحاصرها اجوبة الموتولا تعنيها اسئلة الحياة ..بلجيكا ......
#السؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742230

شعوب محمود علي : القصيدة العنقوديّة 6ا
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القصيدة العنقوديّة16(الكبت)أمشي على أطرافأصابعيومثلما تجري سنون العمر أجري وموج النهر خلفي أنا المُشيعلحفرة القبر أنا المضيّعوكلّما أطرح من سواجع أصيح بالموافق الممانعغرقتُ بالبحور والمطالعوقيدي الأشعار والمجامع تلتف كالأفعى على مخادع (عرس بغداد)يا وطني يصدق فيك القولبالسير للأماملعرس بغداد واسقاط الاساطين من العتاةفي ملعب الغلاةوساحة الهزيمة يا وطني الحبيبرقصتَ ام غنّيترفضت ام اتيت فانت في الوليمة(الاقتراب)وكيف كيف أقتربمن شرعة تقيمها البسوسكانت مغطّاة بأوراق من التيوستُهدى لها النفوسلكنّما العفنيصعد من قاع الملمات بلا كفنليرفد المخنّثين باعة الوطن(بجلده الأرقط)كان يموء مثلما القططما أجمل الدولاربل ما أجمل الديناروليرة الذهب أورثت الجثّة بالعطب لحرق بالون من الخطبكان هنا المطبلا أدري من خان ومن قلبومن ومن غربشيطان شعري يقطع النسبمع المهوسين من العرب ......
#القصيدة
#العنقوديّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742229

روز اليوسف شعبان : المرأة الفلسطينية في رواية -اليتيمة-بين مرارة اليُتم وظلم الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د. روز اليوسف شعبانللروائي المقدسي جميل السلحوت،2021، إصدار مكتبة كلّ شيء، تصميم وإخراج شربل الياس.تقع الرواية في 257 صفحة من الحجم المتوسط، ويحمل غلافها الأول لوحة للفنّان التّشكيلي المعروف محمد نصرالله.ملخّص الروايةتحكي الرواية عن عائلة فلسطينية تعيش في القدس، كان ربّ الأسرة يعمل في الكويت وأثناء خروجه من الكويت مع عائلته للعودة إلى القدس، واقترابه من الحدود العراقية، حدث له حادث طرق أودى بحياته وحياة ولدين من أولاده. في حين نجت الأمّ وابنتها عبير البالغة من العمر ثمانية أعوام، وابنها عزيز وكان عمره آنذاك. إحدى عشرة سنةً. كانت الأم لا تزال في عزّ الصبا، فامتنعت عن الزواج لتربّي ولديها، وقد سكن الجدّ مع عائلة ابنه وتولّى رعايتها والانفاق عليها، حتّى أصبح عزيز طالبًا جامعيًّا، لكنّه كان منطويًا على نفسه، خجولًا حزينًا في معظم الأوقات. أمّا أخته عبير فكانت على عكسه تمامًا فتاةً جميلةً ذكيّةً مرحةً، حتّى أنّها حصلت على أعلى معدّل في امتحانات التوجيهي في مدرستها وتفوّقت على أخيها.. ورغم ذلك فالأسرة تفضّل تعليم الابن على البنت، لذا آثرت الأمّ أن تبقى ابنتها سنةً بدون تعليم؛ تعمل فيها وتوفّر القسط الجامعيّ. لكنّ عبير التي سميّت الرواية بكنيتها" اليتيمة"، ورغم ذكائها الحادّ، تمكّن أحد تجار بلدتها من إغوائها بعد أن عرض عليها العمل في شركته، وكان التاجر متزوجا وله ابنٌ في عمرها، وعندما تقدّم لخطبتها رفضه الجدّ رفضًا قاطعًا بسبب كبر سنّه وزواجه. أدركت عبير أنّ جدّها على حقّ، فبكت لأنّها تهوّرت في علاقتها معه وندمت ندمًا شديدًا، وقرّرت أن تقطع علاقتها به. لكنّ حظّها العاثر أوقعها في شباك الشاب مهيب وهو ابن عمّ وابن خالة سلوى زوجة أخيها، وكانت أمّه قد خطّطت لهذا الزواج مع ابنة اخنها سلوى.ومهيب شاب جمل جدًّا، جذّاب الشكل، له عينان زرقاوان، يعمل في الكويت، لكنه مصاب بالاكتئاب، وتصيبه نوبات حادّة من العصبيّة، لكنّ أحدًا لم يخبرها بذلك ولا حتّى زوجة أخيها التي كانت تسمع عن عصبيّته ونوباته من والدتها. ورغم ذكاء عبير إلّا أنّها وقعت في المصيدة ووافقت على الزواج منه بعد أن رأت صورته وانبهرت بجماله. تمّ الزواج بسرعة، بعد أن عاد مهيب من الكويت، وعُقد القران، حتى لا تتراجع عبير إذا اكتشفت حالته، وهكذا تتزوّج وتسافر معه إلى الكويت لتكتشف أنه مريض ويتعاطى دواءً مرّتين في اليوم، الأمر الذي يجعله خاملًا ولا يقوى على معاشرة زوجته، إلّا نادرًا وذلك بعد تناوله لحبوب الفياغرا. وليس هذا فحسب فمهيب يعيش في الكويت في شقّة مع صديقه مصطفى الأمر الذي صدم عبير وجعلها تبكي حظّها العاثر. ثمّ يأخذها مهيب لزيارة الحيّ الذي كانت تعيش فيه أسرتها ، وتلتقي هناك مع عنود وزوجها حيث كانت أسرتها تعيش في بيت تملكه هذه الأسرة الكويتيّة مقابل أجرة شهريّة. ربطت عائلة عبير وعائلة عنود الكويتيّة علاقة وطيدة، فكانت عبير في طفولتها تناديها ماما عنود. وعندما رأت عنود عبير وعرفتها اقترحت أن يسكن الزوجان عندهما في بيت الضيافة، وهو بيت ملاصق لبيتهما، يحوي أثاثًا فاخرًا. وافقت عبير بكل سرور، فهي لم ترغب العيش في بيت قديم مع صديق زوجها ، أمّا مهيب فوافق على مضض. ثمّ تُفاجأ عبير بحملها فتفرح لذلك لكنّ زوجها لا يكترث لهذا الخبر، فيترك البيت بسبب وحام وتقيّؤ عبير المستمرّ، ويعود للعيش مع صديقه في شقّتهما البسيطة. وعندما حضر والد مهيب للاطمئنان على ولده وعروسه، أخبره ابنه أنه لا يحب النساء ولا يقوى ع ......
#المرأة
#الفلسطينية
#رواية
#-اليتيمة-بين
#مرارة
#اليُتم
#وظلم
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742228

نبيل عودة : موسى والمسيح يلعبان الغولف
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من الأدب الساخر: نبيـل عـودةتنافس النبي موسى والمسيح ابن الله بلعبة غولف. ضرب موسى طابة الغولف بعصا الضرب فطارت إلى مسافة بعيدة، سقطت قبل الحفرة بمتر واحد، لكنها واصلت التدحرج، مرت بمحاذاة الحفرة على بعد اقل من سنتيمتر واحد، أثارت توتر موسى بأنها بالتأكيد ستدخل الحفرة، لكنها استمرت تتدحرج إلى بركة ماء بلصق ساحة اللعب. ضحك المسيح سعيدا لأن الطابة تخطت الحفرة. قال موسى غاضبا: - سنتيمتر واحد وكنت سأسجل الفوز الأول.قال المسيح لموسى: - لديك ضربة أخرى من داخل الماء، وابتسم. قال موسى غاضبا:- لا استطيع السير مثلك على سطح الماء.قال المسيح:- اذن اعترف بخسارتك؟ فكر موسى قليلا ولم يجد حلا. أخذ عصى الغولف وخاض حتى ركبتيه داخل ماء البركة، وضرب الطابة باتجاه الحفرة لكنها طارت ابعد وهبطت على الضفة الثانية لملعب الغولف.جاء دور المسيح، ضرب الطابة بعصا الغولف فطارت بعيدا وراء الحفرة، بل تجاوزت ملعب الغولف إلى الشارع المقابل، مرت بنفس اللحظة سيارة أصابت الطابة التي ارتدت عاليا نحو الملعب مرة أخرى، لكنها علقت فوق زنابق على حافة بركة الماء حيث رأتها ضفدعة، قفزت عليها وامسكتها بين اسنانها، بنفس اللحظة انقض نسر على الضفدعة وامسكها بمخالبه وطار بها عاليا والكرة بين أسنانها، أسقطت الضفدعة الطابة من فمها وهي بين مخالب النسر في الفضاء فإذا هي تدخل الحفرة مباشرة.صفق المسيح ناظرا إلى السماء سعيدا بما أنجزه وقال:- شكرا يا أبي. عبس موسى حائرا، ثم قال له: - لا أحب اللعب مع والدك!! ......
#موسى
#والمسيح
#يلعبان
#الغولف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742227

حاتم بن رجيبة : كيف تصبح دولة ما،،مصنعة،،
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة أمام التطور المذهل للتكنلوجيا والتقنيات تصاب الأمم المتخلفة بالشلل والإحباط أمام الرغبة في الإلتحاق بالركب و مغادرة الفقر و التخلف !!!كيف لها أن تنافس العمالقة مثل الولايات المتحدة وأوروبا واليابان في الصناعات الثقيلة وصناعة السيارات والأسلحة والكمبيوتر...؟ يبدو ذلك من الوهلة الأولى مستحيلا وعبثا وعناد أطفال!!!هل يمكن لدول مثل العراق والسعودية ومصر أو بنغلاداش وكوبا أن تصبح يوما بلدانا مصنعة؟؟؟ أم الأولى للعالم أن يتقاسم العمل كما يدعو لذلك الكثير من جهابذة العلوم الإقتصادية؟ أي أن تتولى بعض البلدان توفير المواد الغذائية وأخرى المواد الخام من نفط وغاز ومعادن وأخرى النسيج والملابس وعظمى تنتج الآلات والسيارات والأسلحة والعجائب؟؟؟طبعا يستثمر الغرب ودول أخرى مصنعة مثل الصين و روسيا الترليونات لإقناع ساسة بلدان العالم الثالث بنظرية تقاسم العمل وبتقويض كل تفكير في الإقلاع من مجتمع الإستهلاك والريع وإنتاج المواد الخام والإستثمار في السياحة والخدمات والرياضة...والإبتعاد عن الصناعة. يؤثرون فيهم بالتنظير والدعاية والرشوة و غسل الأدمغة حتى يبقى السوق حكرا لهم. وما الجزائر إلا أحسن مثال.فقد تخلت الجزائر عن برنامج طموح في الصناعات الثقيلة. نجحت كل من الولايات المتحدة وفرنسا في ارتشاء صناع القرار وإقناعهم بتغليب المصلحة الفردية على مصلحة الأمة والمجموعة والشعب. لتوءد التجربة الجزائرية وتبقى دولة ذات اقتصاد ريعي: الإعتماد على مداخيل النفط والغاز.لكن أعود إلى لب الموضوع: هل حقا هو التصنيع شائك جدا وصعب للغاية إن لم نقل أنه طموح مستحيل؟؟؟ أم أنه عكس ذلك سهل ويسير وفي متناول الكل حتى الشعوب البدائية التي مازالت تعيش على القنص بالسهم والفخاخ؟؟؟؟حتى نتبين مدى سهولة القفز من اقتصاد ريعي وبدائي إلى اقتصاد مصنع وحديث ندرس معا انتقال الصين الشعبية وروسيا إلى مطاف المجتمعات المصنعة.كانت كل من الصين و روسيا بلدانا متخلفة بأتم معنى الكلمة(روسيا كانت قد تركت لتوها نظام القن و العبودية و خرجت لتوها من ظلام القرون الوسطى): نسبة أمية مرتفعة جدا وجهل وفقر مدقع وبنية تحتية مزرية وآلاف من الموتى يوميا جراء سوء التغذية وقلة العناية الصحية والجهل.أي أن حالهم آنذاك لا يختلف عن أي بلد معاصر من بلدان العالم الثالث مثل النيجر أو موريتانيا أو بنغلاداش.لكن رغم هذا فإن الإقلاع كان سريعا إن لم نقل صاروخيا!!!فكيف حصل ذلك؟؟أول حجرة وأول أساس لبدء التصنيع كانت الإرادة!!!نعم إرادة فولاذية كالغرانيت لن تفتتها مهما نقرت وحاولت تهشيمها بالرشوة والمراوغة والمداهنة وغسل الدماغ.في الواقع مفتاح التصنيع هو الإرادة والعزيمة لا أكثر ولا أقل!! شيء في متناول كل سياسي وطني وغيور على المجموعة والأمة!!إذا قرر ستالين في روسيا وقرر ماوتسي تونغ في الصين المرور إلى التصنيع. كلف ذلك ما كلف!! شمرا على ساعديهما وانطلقا.الخطوة الثانية كانت أصعب خطوة وأشقاها وأوعرها. كلفت كلا من البلدين ملايين من الأرواح البشرية : روسيا فقدت ما يناهز ال-12 مليون ضحية أما الصين فتفوق خسارتها ال-20 مليون نسمة!!الخطوة القاسية تتمثل في توفير العملة الصعبة من دولار ومارك ألماني ويان ياباني ألخ لتوريد الآلات اللازمة!! تلك الآلات هي باهضة للغاية كما يلزمها قطاع غيار وصيانة وتكوين الساهرين عليها من تقنيين أجانب أجرهم أيضا بالعملة الصعبة.من أين لبلدان متخلفة مثل الصين وروسيا بالكثير من العملة ا ......
#تصبح
#دولة
#ما،،مصنعة،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742226

كاظم فنجان الحمامي : أصحاب الوجوه الزئبقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي شتان بين الذين يعانون من عقدة الدونية، وبين الغارقين في مستنقعات العمالة والرذالة والسفالة، فبعض هؤلاء اختاروا لانفسهم ان يكونوا ذيولاً للآخرين مقابل حفنة من الدولارات.واحيانا لا يستطيعون التنفس الا تحت حذاء الذي دأب على توبيخهم وإهانتهم. وهم بهذا الوضع المشين على أتم الاستعداد لتشويه صورة اقرب الناس إليهم لكي يظهروا بالمظهر الدوني. ولنا مع هؤلاء مواقف تثير العجب، من هذه المواقف أذكر انني كنت اتحدث مع إعلامي يعمل في قناة رسمية حول التوجهات العدوانية لبعض القنوات العراقية (غير الرسمية) التي تبث برامجها من الخارج، ولم تمض بضعة ساعات حتى تولت تلك القناة نشر حديثي معه بعد حذف صوته، وكان واضحاً انه قام بتسجيل حديثي معه وارساله الى تلك القناة حتى ينال منهم نوط الانحطاط الواطي. .واذكر ايضا انني كنت في ضيافة لجنة الخدمات النيابية للتحاور حول أداء بعض تشكيلات وزارة النقل، فتطوع احد النواب لاستدعاء مراسل ومصور احدى القنوات لكي يفوز بالتقاط مقاطع قد يفبركها لتشويه صورتي، فتدخلت الدكتورة (صباح التميمي) وسحبت الرقاقة الالكترونية من كاميرة المراسل وهشمتها على الفور. .واذكر ايضا انني تعرضت لضربة شمس اثناء تجوالي في الواجهات الساحلية لميناء الفاو، فتطوع اصحاب الوجوه الزئبقية لالتقاط صورتي وانا بهذه الحالة، ولم تمص بضعة ساعات حتى انتشر الخبر في الفضائيات العراقية المدمنة على تناول هذه الأخبار. . وفي عام 2019 كنت من ضمن المدعويين لمعرض الكتاب الدولي في الشارقة، وكان لابد من القيام بجولة استطلاعية داخل اجنحة المعرض، فالتقيت أحد العراقيين، وعلمت منه انه يعمل في احدى دور النشر المشاركة في المعرض، فتحدث معه عن امكانية طبع كتابي الجديد (ما وراء الافق)، ثم سجلت رقم هاتفه، وسألته قبل ان اودعه فيما اذا كان بحاجة للمساعدة، لكنني فوجئت بعد نصف ساعة بالضبط، انه نشر صورتي معه، وكتب تحتها تعليقا جاء فيه: (انظروا الى هذا النائب الذي ترك هموم العراقيين وراء ظهرة وجاء ليتسكع في الشارقة)، وكان من الطبيعي ان تُثار زوبعة من الشتائم واللعنات، فعدت ادراجي الى المعرض، ووجدته هناك، وقلت له: أما آن الأوان ان نتصرف مثل الأوادم ؟، الا ترى كيف يتصرف الناس من حولك، لقد تحدث معك مثلما يتحدث معك والدك، وعرضت عليك طباعة كتابي، وها انت تسلك السلوك المشين لكي تشوه صورتي بطريقة دنيئة. .ختاماً نقولها بحسرة: ما أكثر المواقف التي شارك فيها أصحاب الوجوه الزئبقية لتشويه صورة أبناء جلدتهم إرضاءً لأولياء نعمتهم، أو تزلفاً للغير طمعاً بالمال او الفوز بالعفاريم فقط. . ......
#أصحاب
#الوجوه
#الزئبقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742225

عزيز الخزرجي : المراتب العقلية في المعرفة الكونية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألمراتب ألعقلية في المعرفة ألكونيّة:فيثاغورس هو الفيلسوف ألوحيد ألذي حدّد الفرق بين (الفيلسوف) و (الحكيم) بتقديمه للحكيم على الفيلسوف درجة, بإعتبار ألأوّل(ألفيلسوف) يدرس و يبحث ما كتبه (ألعارف ألحكيم) الذي يكون بعض من علومه لَدُنيّة تضاف للإكتسابيّة, و نحن في (فلسفتنا آلكونية) فصّلنا مراتب المعرفة العقلية بِبُعديه (الظاهري و الباطني) بحسب ألتالي ضمن تعريفات مُحدّدة و علميّة مبرهنة في بحث(فلسفة الفلسفة الكونيّة), و هي :[قارئ - مثقف - كاتب - مفكر - فيلسوف - فيلسوف كوني - عارف حكيم].فآلقارئ : هو الذي يقرأ ما يكتبهُ مختلف الكُتّاب الأعلاميون و المفكرين و الفلاسفة بمقدار إستيعابه(القارئ) للمعنى و المفاهيم المطروحة و التي تتبلور عنده بمرور الزمن ليكون مثقفاً فيما بعد.أما (آلمثقّف): هو الذي يقرأ ثمّ يصنّف ثمّ يدقّق في الكتابات و النّصوص و آلآراء و ربما يميل لإختصاص أو إتجاه معيّن منها فيركّز عليه أكثر من غيره و قد يحصل على درجة الدّكتوراه فيها ليكون أستاذا في المدرسة أو الجامعة.الكاتب : هو الذي يعتمد بكتابة مقالته أو موضوعه على مطالعة مجموعة من المقالات و الأفكار و النصوص ذات العلاقة بآلموضوع المطروح الذي يريد تسليط الضوء عليه ليخرج بمقالة مُرتّبة و مقبوله لبعض الحدود في مجال تقرير الواقع .. و عادّة ما أغلبية الكُـتّاب لا يذكرون المصادر التي يبنون عليها رأيهم في مقالاتهم لظنهم آلخاطئ ؛ بأنّ ألقُرّاء لا يكشفون إعتماده على آلنقل من مصدر أو مصادر معيّنة, بينما الحقيقة تظهر لا محال ولو بعد حين ناهيك عن المفكريين والفلاسفة والحكماء الذين يعرفونها تفصيلاً, و المصيبة الأعظم بعد محنة كُتّابنا و دورانهم في دائرة مغلقة؛ هي فساد (السياسيين) و (الحزبيين) منهم, بسبب الأميّة الفكرية التي ميّزتهم بوضوح, فهؤلاء هم الطامة الكبرى و سبب تخلف بلداننا و العالم, لانهم يعتمدون على (الكُتّاب) الذين أصلاً لا ينصفون ولا يذكرون آلمصادر, و هكذا عمّت الفوضى و الظلم و ستعم جميع البلدان خصوصا العراق!ألمُفكّر : هو آلذي يقوم بموازنة المقالات ألمعتبرة و تبويبها و تصنيفها من بعض الكتاب الاكاديميين المعروفين ألذين يثق بهم لكونهم يعتمدون الصّدق و النزاهة و ذكر المصادر في كتاباتهم لدراسة موضوع معيّن و بآلتالي الخروج برؤية جديدة للعالم.ألفيلسوف : هو آلذي يدرس الرؤى التي توصل إليها آلمُفكّر و يُقارنها و يُقييمها و يُمحصها للوصول إلى تقنين رؤية جديدة و متقدمة يمكن إعتبارها مميّزة أحياناً, لتكون قانوناً و رؤية معتبرة للباحثين و الأكاديميين.ألفيلسوف الكونيّ : هو آلذي يبدأ من النقطة التي إنتهى إليها الفلاسفة طبقاً لنظريّة معرفيّة إعتمدها لنفسه ليتميّز بها عنهم جميعاً, ثمّ دراسة و مقارنة النتائج الفيزيائية و الميتافيزيقية مع آلأبعاد (الكَوانتونوميّة) ليخرج بنظرية كونيّة جديدة و مبدعة في مجال المعرفة الكونيّة.ألعارف الحكيم : هو آلذي يربط النظريات(الكَوانتونومية) الكونيّة التي توصل لها الفيلسوف الكونيّ لإنتاج نظرية كونيّة جديدة تنتهي عندها مسالك المعرفة لتكون بمثابة القانون (الدّستور) الذي يُعتمد عليه لرسم القوانين و المناهج و الخطط الستراتيجية .. و تعني ؛ الحكمة التي تتحقق بها البناء الحضاري و المدني واضعاً ثلاث مسائل أساسيّة في نظره لتحديدها و هي : ألجّمال ؛ ألعلم ؛ عمل ألخير, لتحقيق سعادة الأنسان و المجتمع.عزيز حميد آلخزرجي ......
#المراتب
#العقلية
#المعرفة
#الكونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742224

عبد الرضا المادح : نُزهةٌ في رحاب البصرة وصورة الأمس .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح صدر للكاتب القدير والصديق الأستاذ رزاق عبود، كتابه الجميل (البصرة... وصورة الأمس)، في تشرين الثاني 2019 من دار ميزر للنشر في السويد، وبتصميم للغلاف من قبل الفنان المبدع فراس البصري، حيث تُزيّن الغلاف أحدى لوحاته الجميلة، وتكفّل الأستاذ مديح الصادق بالتدقيق اللغوي، ولم ينسى الكاتب تقديم الشكر للأصدقاء الذين أعانوه " في الـتأكد من، أو تذكر بعض الأسماء والمواقع..."، الكتاب بالحجم المتوسط ويحوي 174 صفحة.يَستهلُّ الكاتب ملحمته " في مدينتنا الوادعة الرائعة البصرة، كان يتجلى العراق كله، بل قل العالم أجمع. صورة نموذجية لأي ميناء في العالم، أبوابه مفتوحة، ونوافذه مشرعة على الدنيا كلها ..." يتعايش فيها بمحبة وأمان كل ألوان فسيفساء الشعب العراقي، فأصوات المآذن تمتزج مع دقات نواقيس الكنائس لتؤلف سمفونية عفوية صادقة.الكتاب ليس بحثاً تأريخياً أو دراسةً تحليليةً للمجتمع والواقع البصري، بل بين هذا وذاك بسرد جميل ينساب كدبس التمر على أنغام البلابل في حر الصيف، فهو يعكس لوعة وإشتياق الكاتب للوطن والبصرة الأم، أعتمد الكاتب على عصارة الذاكرة المعلبة في جراديق (مخازن التمر وتصنيعه) الزمن الجميل ! فكان كالزيطة (طير صغير سريع الحركة) يتنقل بين البساتين والسواقي والأنهار والمناطق وشوارعها، ماراً على ذكر السواعد السمراء التي تحنّت بتراب الأرض عند حرثها، أو عند بناء الدور أو تفريغ السفن، وهم يغنون على أنغام فيفرة تومان الأسود الطيب (عمال وإحنه تعابه ... أويلاه يا يابه).شط العرب وكورنيشه الجميل، قبلة البصريين وخاصة في مهرجان نوروز والكسلة، يزهو بثوب الطيبة ويتعطر بوجوه الجميلات وغزل البنات وكليجة التمر، وتنساب أبلام العشاري والمراكب متوّجة بالنوارس وهلاهلها ليتشكل لحن بصري خالص، كما تشارك فرق الخشابة بأغانيهم ورقصات الهيوة، فيطرب لها آلاف المحتشدين على كورنيش الضفتين. ذاكرة الكاتب المدهشة ترسم لك سجادة كاشان مزغرفة بالأسماء، علماء، أطباء، مهندسون، سياسيون، كتّاب، فنانون، بناؤون، بحّارون،عطارون....، تُعيد كل بصري أصيل إلى طفولته وشبابه، وخاصة المغتربين منهم، فتعتصر القلوب حسرةً وشوقاً، تُرطبها حبّات الندى من تحت الجفون، قَلّبَ الكاتب صفحات التاريخ البصري ليمتشقَ أسماء العلماء والأدباء وما تركوه من كنز لأحفادهم المبدعين، وهم يكملون المسير بنتاجاتهم المختلفة، ولا يَطربُ بويب إلا على أنغام المربد العريق تحت ظلال النخيل الباسقات.الأسماء والاماكن تمرُّ على القاريء كشريط سينمائي ملوّن يتراقص على شاشات السينمات البصرية (للأسف أندثرت جميعاً في زمن التخلف)، فيسيلُ اللعاب بذكر السندويجات والمطاعم وأكلاتها الشهية، ويهرع الصبيان بل حتى الشياب إلى ساحات الدواليب لممارسة طقوس عرس العيد، كما يحلو للصبيان أن يأخذو صورة أسود وأبيض خلف مجسم طائرة فيحلّقو مزهوّين في سماء البصرة وطائرتهم تلامس سعف النخيل.، بينما الخيل والحمير المُستأجرة تُثير التراب.بالتأكيد لا يمكن تغطية اللوحة البصرية الكبيرة بكتاب واحد، والكاتب بذل جهداً كبيراً فأبدع، فهو البصري الأصيل الذي عشق أنفاسها الرطبة ولفحةِ شمسها الحارقة، فألف شكر له فقد جعلنا نعيش صورة الأمس البهية.2021.12.27 ......
#نُزهةٌ
#رحاب
#البصرة
#وصورة
#الأمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742223