اتريس سعيد : فلسفة الماتريكس الرؤيا من خلف الظلال
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ترددت هذه الكلمة كثيرا، في الفترة الأخيرة ولكنها تحمل فلسفة غامضة تحتاج إلى وعي في إدراكها وما تشير إليه, تعني الكلمة في الإنجليزية Matrix أي مصفوفة؟ تم إقتبسها من الترجمة اللاتينية (ميتوكونتا ريكس) والتي تعني الجوهر الباعث، والتي إشتق منها الرائع ماكس بلانك مصطلح الكوانتوم، في الفيزياء الحديثة أو الفيزياء الكمومية التي تبحث في لب و جوهر الأشياء، أما سؤال ما معنى مصفوفة؟ المصفوفة هي نظام رياضي وهي أحد فروع الجبر الخطي عادة ما تكون عبارة عن عدد من الرموز أو الأرقام تكتب في صورة صفوف و أعمدة بين قوسين و بتطبيق قانون معين، تعطينا عدد من الحلول والإحتمالات لتحول عدد صغير من الأرقام إلى نتائج وحلول لا نهائية، لذا تستخدم في جميع الفروع العلمية لتبسيط النتائج. السؤال هنا هو ما علاقتها بالفلسفة؟ وماذا تعني المصفوفة الذهنية؟ ولماذا تمثل خطر مبهم صار موضوع العصر؟ للإجابة على هذه الأسئلة يجب أن نعلم أصل الحكاية، منذ أن خلق الله الإنسان وميزه عن سائر المخلوقات وصورة بنفخة من روحه وحباه بعقل ليصبح من الظاهر محدود ومن الداخل غير محدود فاني و يحمل الأبدية بأعماقه، لذا أعطاه الله سلطان على الأرض والطبيعة وسلطة على كل دابات الأرض و أصبح له السيادة الأولى وحينما أدرك الإنسان تميزه بدأ بالتفلسف وقال (أنا افكر إذن أنا موجود) أشهر عبارة لديكارت الفيلسوف الفرنسي التي لقت ترحيب من كل الفلاسفة لأن الفكر هو بوابة الحواس والمشاعر وهو نبضة الفعل كي أكون ويصبح لذاتي هدف ومضمون تتحقق من خلاله، و إصطدم الفكر الديكارتي بفلاسفة الوجود اللذين قالو بل إن الوجود يسبق الماهية يجب أن أوجد أولا وبعدها أفكر، أحب، أعمل، إلخ وبدئت فلسفة جديدة تبحث في علة الوجود و الهدف منه وظهر أفلاطون في حوارته ليكشف سر الوجود والماهية في أروع حورات الفلسفة الأفلاطونية حول عالم الأشكال، إن علة الوجود تحتاج إلى كشف ومجاهدة. لأن بين الظلال والنور تكمن الحقائق، إن حقيقة هذه الدنيا تختفي وسط الظلال، كل ما نراه هو ظل لنور تكمن فيه المعرفة والهدف من هذه الحياة، ومن يكشف النور يحترق ليولد من جديد ويدرك علة الوجود؟ ويصيح في تلاميذه، أنصتو إلى صوت الحكمة، الدنيا نفقة ننفقها كي نجد حياة أفضل منها. وشرع الإنسان في صراع لتبديد هذه النفقة وهو حائر بين دونية النفس وسمو الروح! الطفو فوق الغرائز والطلب والضرورة وسباق العقل مع الطبيعة والعبث وتحليل ماهية الظلال أو السقوط في بئر الأعماق والتسليم الكامل إلى الله ليغمره النور و الخلاص من سعي خاسر وعبث بين الظلال، وبدأت المصفوفة الذهنية لتعدد الإحتمالات والحلول، أدرك الإنسان مواجهة وحشية الطبيعة وقسوتها وهو لايملك سوى مصفوفة من ستة عناصر (عقل وخمس حواس) وبدأ بهم الصراع! نظر إلى قدرات الطيور و لكنه لم ينتظر إلى أن يطور له جناحان ليطير، فصنع الطائرات والصواريخ والمركبات الفضائية ليفوق الطيور قدرة ويشق عنان السماء ويسبح بين المجرات والعناقيد النجمية، أو أن يطور له زعانف ليطوف البحار فصنع السفن والغوصات وعلم أسرار البحار وتغلب على قوة الأفيال وصنع المركبات الثقيلة لينقب الأرض ويساوي الجبال ويقتحم الطبيعة وطاقتها التي قسمها إلى صوت وضوء وحرارة ومغناطيسية وكهرباء، إكتشف أنه القوى العظمى التي تسود كل الأرض وحينما قرر أن يغوص في جوف المادة وجد أن المصفوفة تحتاج إمكانيات أكبر و أسرع من عقله لتعطي نتائج تكشف له أسرار الكون فصنع مصفوفة معقدة من الذكاء الصناعي ليتفوق على جمود وخبايا المادة ويتحدى قوة طاقتها ويسخرها لطوعه وقال إذا كان الضوء يحتاج أن يعبر سمك شعرة من رأسه 300 ألف كيلوم ......
#فلسفة
#الماتريكس
#الرؤيا
#الظلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741477
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ترددت هذه الكلمة كثيرا، في الفترة الأخيرة ولكنها تحمل فلسفة غامضة تحتاج إلى وعي في إدراكها وما تشير إليه, تعني الكلمة في الإنجليزية Matrix أي مصفوفة؟ تم إقتبسها من الترجمة اللاتينية (ميتوكونتا ريكس) والتي تعني الجوهر الباعث، والتي إشتق منها الرائع ماكس بلانك مصطلح الكوانتوم، في الفيزياء الحديثة أو الفيزياء الكمومية التي تبحث في لب و جوهر الأشياء، أما سؤال ما معنى مصفوفة؟ المصفوفة هي نظام رياضي وهي أحد فروع الجبر الخطي عادة ما تكون عبارة عن عدد من الرموز أو الأرقام تكتب في صورة صفوف و أعمدة بين قوسين و بتطبيق قانون معين، تعطينا عدد من الحلول والإحتمالات لتحول عدد صغير من الأرقام إلى نتائج وحلول لا نهائية، لذا تستخدم في جميع الفروع العلمية لتبسيط النتائج. السؤال هنا هو ما علاقتها بالفلسفة؟ وماذا تعني المصفوفة الذهنية؟ ولماذا تمثل خطر مبهم صار موضوع العصر؟ للإجابة على هذه الأسئلة يجب أن نعلم أصل الحكاية، منذ أن خلق الله الإنسان وميزه عن سائر المخلوقات وصورة بنفخة من روحه وحباه بعقل ليصبح من الظاهر محدود ومن الداخل غير محدود فاني و يحمل الأبدية بأعماقه، لذا أعطاه الله سلطان على الأرض والطبيعة وسلطة على كل دابات الأرض و أصبح له السيادة الأولى وحينما أدرك الإنسان تميزه بدأ بالتفلسف وقال (أنا افكر إذن أنا موجود) أشهر عبارة لديكارت الفيلسوف الفرنسي التي لقت ترحيب من كل الفلاسفة لأن الفكر هو بوابة الحواس والمشاعر وهو نبضة الفعل كي أكون ويصبح لذاتي هدف ومضمون تتحقق من خلاله، و إصطدم الفكر الديكارتي بفلاسفة الوجود اللذين قالو بل إن الوجود يسبق الماهية يجب أن أوجد أولا وبعدها أفكر، أحب، أعمل، إلخ وبدئت فلسفة جديدة تبحث في علة الوجود و الهدف منه وظهر أفلاطون في حوارته ليكشف سر الوجود والماهية في أروع حورات الفلسفة الأفلاطونية حول عالم الأشكال، إن علة الوجود تحتاج إلى كشف ومجاهدة. لأن بين الظلال والنور تكمن الحقائق، إن حقيقة هذه الدنيا تختفي وسط الظلال، كل ما نراه هو ظل لنور تكمن فيه المعرفة والهدف من هذه الحياة، ومن يكشف النور يحترق ليولد من جديد ويدرك علة الوجود؟ ويصيح في تلاميذه، أنصتو إلى صوت الحكمة، الدنيا نفقة ننفقها كي نجد حياة أفضل منها. وشرع الإنسان في صراع لتبديد هذه النفقة وهو حائر بين دونية النفس وسمو الروح! الطفو فوق الغرائز والطلب والضرورة وسباق العقل مع الطبيعة والعبث وتحليل ماهية الظلال أو السقوط في بئر الأعماق والتسليم الكامل إلى الله ليغمره النور و الخلاص من سعي خاسر وعبث بين الظلال، وبدأت المصفوفة الذهنية لتعدد الإحتمالات والحلول، أدرك الإنسان مواجهة وحشية الطبيعة وقسوتها وهو لايملك سوى مصفوفة من ستة عناصر (عقل وخمس حواس) وبدأ بهم الصراع! نظر إلى قدرات الطيور و لكنه لم ينتظر إلى أن يطور له جناحان ليطير، فصنع الطائرات والصواريخ والمركبات الفضائية ليفوق الطيور قدرة ويشق عنان السماء ويسبح بين المجرات والعناقيد النجمية، أو أن يطور له زعانف ليطوف البحار فصنع السفن والغوصات وعلم أسرار البحار وتغلب على قوة الأفيال وصنع المركبات الثقيلة لينقب الأرض ويساوي الجبال ويقتحم الطبيعة وطاقتها التي قسمها إلى صوت وضوء وحرارة ومغناطيسية وكهرباء، إكتشف أنه القوى العظمى التي تسود كل الأرض وحينما قرر أن يغوص في جوف المادة وجد أن المصفوفة تحتاج إمكانيات أكبر و أسرع من عقله لتعطي نتائج تكشف له أسرار الكون فصنع مصفوفة معقدة من الذكاء الصناعي ليتفوق على جمود وخبايا المادة ويتحدى قوة طاقتها ويسخرها لطوعه وقال إذا كان الضوء يحتاج أن يعبر سمك شعرة من رأسه 300 ألف كيلوم ......
#فلسفة
#الماتريكس
#الرؤيا
#الظلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741477
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - فلسفة الماتريكس! الرؤيا من خلف الظلال
السعيد عبدالغني : الوحوش جميعهم بشر، الالهه ، الطيوف
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الوحوش جميعهم بشر الالهه الطيوف.أستعيض عن الدفء والاحضان الغائبةبالمخدرات ولكن العالم يريد سلب مني هذياناتي الاكثر عمقا من منطقه.الوحدة موحشة كالكفن الذي يمشي معي دوماواللغة مخلوق حي سائر حتى لو أجهضته أو تبرأت منهمفتاحها أو قفلها الصدىء.نتبادل الوحدات والألم في القصائدنتبادل ذواتنا ومع ذلك أدل على كل شيء ولا شيء يدل علي.أسكت نهائيا داخليا وخارجيا فيستلبني الشبع من الألوان ويصبح الكلام مشقة غير سلمية.وغيتي لا أعرفها ولا أعرف أول خيط الزمان لاتقفاه قصدا للسؤال.استيعابي لذاتي غمة اختلطت مع الجوهر ولا يزيل المدارات شيئا من قدمي. ......
#الوحوش
#جميعهم
#بشر،
#الالهه
#الطيوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741492
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الوحوش جميعهم بشر الالهه الطيوف.أستعيض عن الدفء والاحضان الغائبةبالمخدرات ولكن العالم يريد سلب مني هذياناتي الاكثر عمقا من منطقه.الوحدة موحشة كالكفن الذي يمشي معي دوماواللغة مخلوق حي سائر حتى لو أجهضته أو تبرأت منهمفتاحها أو قفلها الصدىء.نتبادل الوحدات والألم في القصائدنتبادل ذواتنا ومع ذلك أدل على كل شيء ولا شيء يدل علي.أسكت نهائيا داخليا وخارجيا فيستلبني الشبع من الألوان ويصبح الكلام مشقة غير سلمية.وغيتي لا أعرفها ولا أعرف أول خيط الزمان لاتقفاه قصدا للسؤال.استيعابي لذاتي غمة اختلطت مع الجوهر ولا يزيل المدارات شيئا من قدمي. ......
#الوحوش
#جميعهم
#بشر،
#الالهه
#الطيوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741492
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - الوحوش جميعهم بشر، الالهه ، الطيوف
أحمد رجب : المفارقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : حمه سعيد حسن**ترجمة : أحمد رجب (1)عندما يتحدثكلماتهتشبه الصمتاكثر ما في الصوت ،تموجات شعره الاسود ،تشبه اكثر من جذوة النارمثلما في سواد الليل الدامس(2)لاننالم نولد لكييظهرمن بيننا ابطال ،انهم كالابطاليظهرون امام اعينناتعاملهمغالبا يشبه قطاع الطرق (3)في الليل من خلال الثلمات بينَ ثَّدْيُ الفتاة البارزيشرب شرابافي النهار يعاقبكل إمرأة بشدة ،ان لم تغطي رأسها وشعرها.21/2/2016*شاعر ، ناقد ، كاتب ساخر(من ديوان : مانفی-;-ست الحب) ......
#المفارقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741491
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : حمه سعيد حسن**ترجمة : أحمد رجب (1)عندما يتحدثكلماتهتشبه الصمتاكثر ما في الصوت ،تموجات شعره الاسود ،تشبه اكثر من جذوة النارمثلما في سواد الليل الدامس(2)لاننالم نولد لكييظهرمن بيننا ابطال ،انهم كالابطاليظهرون امام اعينناتعاملهمغالبا يشبه قطاع الطرق (3)في الليل من خلال الثلمات بينَ ثَّدْيُ الفتاة البارزيشرب شرابافي النهار يعاقبكل إمرأة بشدة ،ان لم تغطي رأسها وشعرها.21/2/2016*شاعر ، ناقد ، كاتب ساخر(من ديوان : مانفی-;-ست الحب) ......
#المفارقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741491
الحوار المتمدن
أحمد رجب - المفارقة
السعيد عبدالغني : الصادح
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني *يا صادح في السماوات الكريهة بنداء لدن موهوم ادكارك لعاطفتك لا يظلكوالحياة العطشى لمعصيتك تبخل على نشوتك،ونفسك الظلومة خائفة من شقائها بوجدكوالآخر ذوق مفقود لشوكك متى تعطش عينك لقتله؟متى تنبجس منك غيره؟لا فردوس يا قاتلي ينتظرك فأهلا بك ولعنة على مريدي.الموت نقطة متنقلة والذاكرة آن طردته الكآبة.لا تجذبني مهما أردت إليك فالخطوة سأدمرها بعد الوصول وأهلك الرفقة وأوحد عدمي بكلا تجذبني على مذهب يحرم علي نشوة الفجرية ويأخذ زهدي في اللدن وفي.لا تجذبني لمقاربة أحدا مهما ردته لا تجذبني لمجانبة قلبي أبدالا تجذبني لزخرف المعنى ودلالة السكراستكرهت المعين من الناس والقرين من الأهلو الغل على قاتلي القادم المنتظر.كنية اللغة عن الصمت ولا صوت للأصل ولا هندسة مموه لا ينتظر شيئا ولا يستبصر شيئا وطفح عصمة مجنونة للفوضى. ......
#الصادح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741490
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني *يا صادح في السماوات الكريهة بنداء لدن موهوم ادكارك لعاطفتك لا يظلكوالحياة العطشى لمعصيتك تبخل على نشوتك،ونفسك الظلومة خائفة من شقائها بوجدكوالآخر ذوق مفقود لشوكك متى تعطش عينك لقتله؟متى تنبجس منك غيره؟لا فردوس يا قاتلي ينتظرك فأهلا بك ولعنة على مريدي.الموت نقطة متنقلة والذاكرة آن طردته الكآبة.لا تجذبني مهما أردت إليك فالخطوة سأدمرها بعد الوصول وأهلك الرفقة وأوحد عدمي بكلا تجذبني على مذهب يحرم علي نشوة الفجرية ويأخذ زهدي في اللدن وفي.لا تجذبني لمقاربة أحدا مهما ردته لا تجذبني لمجانبة قلبي أبدالا تجذبني لزخرف المعنى ودلالة السكراستكرهت المعين من الناس والقرين من الأهلو الغل على قاتلي القادم المنتظر.كنية اللغة عن الصمت ولا صوت للأصل ولا هندسة مموه لا ينتظر شيئا ولا يستبصر شيئا وطفح عصمة مجنونة للفوضى. ......
#الصادح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741490
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - الصادح
عايده بدر : وقفة في ذكرى الأربعين لوفاة الباحث الايزيدي بير خدر سليمان
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر #ذكرى_الأربعين_بير_خدر_سليمانهكذا تمر الأيام التي تستقطع من أعمارنا الكثير معها لكننا نتوقف دائما عند مراحل الفقد ..خاصة حين يكون هذا الفقد كبيراً بحجم ما تركته وفاة المغفور له Pir Xi--dir-- Sulayman حيث لا تسعفني الروح أن تتقبل غيابه عنا عن أهله وذويه وطلابه وكل من كان يمنحهم بإنسانيته العبقة التقدير والتفهم والعلم وكانت سعة صدره في استقبال الأراء وتنوعها مثال يحتذى بهوأنا حين أكتب عن بير خدر سليمان وأسبق اسمه بألقاب ترجو عفو الله وغفرانه ورحمته الواسعة لهذا الرجل الذي أفنى حياته في خدمة قضايا أمته المنكوبة .. منذ نشأ بيرخدر وهو يرى كم الاضطهادات الموجهة لشعبه وديانته ومع ذلك لم يصمت بل حفر في الصخر كما نقول حتى يمحو الصورة المسبقة عن بني جلدته .. تلك الصورة المشوهة والتي كانت إلى وقت قريب أكثر انتشاراً عنهممنذ كان بير خدر بالجامعة في بغداد ووجد السخرية من الكثيرين حوله عن معتقده وديانته وقد قرر في صميم نفسه أنه يجب أن تعدل هذه الصورة السيئة وأن يخرج للعالم حوله وللعالم أجمع الصورة الصحيحة لديانته العريقة والأقلية المظلومة التي ينتمي إليها - والتي بالمناسبة كانت قديماً ليست أقلية على الاطلاق لكن مع ما تعرضوا له من مناهضات انحصرت هذه الديانة وأصبحت أقلية -ومنذ حينها بدأ يكتب ويصحح الكثير من المفاهيم الخاطئةوقف بالكلمة أكثر المؤرخين انتشاراً في حينها السيد عبد الرزاق الحسني وحاول تصحيح المفاهيم المغلوطة التي نشرها السيد الحسني عن الأقلية الايزيديةترك فقيدنا العزيز وأستاذنا القدير مكتبة ايزيدية من البحوث العلمية التي نشر بعضها ومؤلفاته الايزيدية المهمة التي أغنى بها المكتبة العلمية الايزيدية وكانت مؤلفاته التسع التي قدمها ومنها كتاب "كوندياتي " و"سفر الايزيدية" وترجمته لكتاب "الميترائية تاريخ ومعتقدات" للدكتور علي تتر نيروه يي وغيرها من المؤلفات التي اطلقها بأكثر من لغة فابالإضافة لمؤلفاته بلغته الأم الكوردية فقد نشر بالعربية والألمانية والانجليزية محاولاً من خلال هذه الكتابات المهمة أن يصحح الصورة النمطية التي اعتادتها الشعوب في التعامل مع الأقليات .. ويذكر له تعاونه المثمر مع رفاق دربه من المثقفين الايزيدين الذين آلوا على أنفسهم الجهد للخروج بالايزيدية من نفق الركود المعتم وتقديمها للعالم بالصورة الصحيحة لها فكان تعاونه مع الدكتور خليل جندي المختص بالايزيدياتي والمغفور له بابا عيدو شيخ من أهم المحطات البحثية الايزيديةتولى المرحوم بير خدر سليمان العديد من المناصب الثقافية والحكومية في كوردستان فكان أول رئيس لفرع اتحاد الكتّاب الكرد في دهوك وكان هذا بمثابة تكريم للايزيدية جميعاً .. ولأنه كان يعلم أنه لابد من مظلة ثقافية اجتماعية تجمع بني جلدته معاً فكر مع رفاقه في تأسيس مركز لالش الثقافي والاجتماعي الذي أصبح رأساً على علم وكان أول رئيس له بالإضافة إلى رئاسته لدوية لالش التي تصدر عن مركز لالش كل ثلاثة شهور .. بالإضافة لإشرافه على مناهج الدينية الايزيدية المقررة للدراسة للطلبة الايزيديين كذلك شغل منصب العضوية في البرلمان الكردستاني.بعد اجتياح رايات الظلام الداعشية لمناطق الايزيدية قام بير خدر سليمان، في الثامن عشر من شهر أيلول/ سبتمبر من عام 2014 بحرق مكتبته وما كانت تضمه من مؤلفات وأبحاث .. احتجاجاً على هذه الإبادة التي تعرضت تعرض لها بني جلدته والفجائع التي ارتكبت بحقهم وكأنه يحمل التاريخ ويشهد العالم أجمع على هذه الكارثة التي حدثت على مرأى من الإنسانية المفقودة وقد كتبت شخصياً حينها من صدمتي على حرقه لمكتبته مقالاً ب ......
#وقفة
#ذكرى
#الأربعين
#لوفاة
#الباحث
#الايزيدي
#سليمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741489
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر #ذكرى_الأربعين_بير_خدر_سليمانهكذا تمر الأيام التي تستقطع من أعمارنا الكثير معها لكننا نتوقف دائما عند مراحل الفقد ..خاصة حين يكون هذا الفقد كبيراً بحجم ما تركته وفاة المغفور له Pir Xi--dir-- Sulayman حيث لا تسعفني الروح أن تتقبل غيابه عنا عن أهله وذويه وطلابه وكل من كان يمنحهم بإنسانيته العبقة التقدير والتفهم والعلم وكانت سعة صدره في استقبال الأراء وتنوعها مثال يحتذى بهوأنا حين أكتب عن بير خدر سليمان وأسبق اسمه بألقاب ترجو عفو الله وغفرانه ورحمته الواسعة لهذا الرجل الذي أفنى حياته في خدمة قضايا أمته المنكوبة .. منذ نشأ بيرخدر وهو يرى كم الاضطهادات الموجهة لشعبه وديانته ومع ذلك لم يصمت بل حفر في الصخر كما نقول حتى يمحو الصورة المسبقة عن بني جلدته .. تلك الصورة المشوهة والتي كانت إلى وقت قريب أكثر انتشاراً عنهممنذ كان بير خدر بالجامعة في بغداد ووجد السخرية من الكثيرين حوله عن معتقده وديانته وقد قرر في صميم نفسه أنه يجب أن تعدل هذه الصورة السيئة وأن يخرج للعالم حوله وللعالم أجمع الصورة الصحيحة لديانته العريقة والأقلية المظلومة التي ينتمي إليها - والتي بالمناسبة كانت قديماً ليست أقلية على الاطلاق لكن مع ما تعرضوا له من مناهضات انحصرت هذه الديانة وأصبحت أقلية -ومنذ حينها بدأ يكتب ويصحح الكثير من المفاهيم الخاطئةوقف بالكلمة أكثر المؤرخين انتشاراً في حينها السيد عبد الرزاق الحسني وحاول تصحيح المفاهيم المغلوطة التي نشرها السيد الحسني عن الأقلية الايزيديةترك فقيدنا العزيز وأستاذنا القدير مكتبة ايزيدية من البحوث العلمية التي نشر بعضها ومؤلفاته الايزيدية المهمة التي أغنى بها المكتبة العلمية الايزيدية وكانت مؤلفاته التسع التي قدمها ومنها كتاب "كوندياتي " و"سفر الايزيدية" وترجمته لكتاب "الميترائية تاريخ ومعتقدات" للدكتور علي تتر نيروه يي وغيرها من المؤلفات التي اطلقها بأكثر من لغة فابالإضافة لمؤلفاته بلغته الأم الكوردية فقد نشر بالعربية والألمانية والانجليزية محاولاً من خلال هذه الكتابات المهمة أن يصحح الصورة النمطية التي اعتادتها الشعوب في التعامل مع الأقليات .. ويذكر له تعاونه المثمر مع رفاق دربه من المثقفين الايزيدين الذين آلوا على أنفسهم الجهد للخروج بالايزيدية من نفق الركود المعتم وتقديمها للعالم بالصورة الصحيحة لها فكان تعاونه مع الدكتور خليل جندي المختص بالايزيدياتي والمغفور له بابا عيدو شيخ من أهم المحطات البحثية الايزيديةتولى المرحوم بير خدر سليمان العديد من المناصب الثقافية والحكومية في كوردستان فكان أول رئيس لفرع اتحاد الكتّاب الكرد في دهوك وكان هذا بمثابة تكريم للايزيدية جميعاً .. ولأنه كان يعلم أنه لابد من مظلة ثقافية اجتماعية تجمع بني جلدته معاً فكر مع رفاقه في تأسيس مركز لالش الثقافي والاجتماعي الذي أصبح رأساً على علم وكان أول رئيس له بالإضافة إلى رئاسته لدوية لالش التي تصدر عن مركز لالش كل ثلاثة شهور .. بالإضافة لإشرافه على مناهج الدينية الايزيدية المقررة للدراسة للطلبة الايزيديين كذلك شغل منصب العضوية في البرلمان الكردستاني.بعد اجتياح رايات الظلام الداعشية لمناطق الايزيدية قام بير خدر سليمان، في الثامن عشر من شهر أيلول/ سبتمبر من عام 2014 بحرق مكتبته وما كانت تضمه من مؤلفات وأبحاث .. احتجاجاً على هذه الإبادة التي تعرضت تعرض لها بني جلدته والفجائع التي ارتكبت بحقهم وكأنه يحمل التاريخ ويشهد العالم أجمع على هذه الكارثة التي حدثت على مرأى من الإنسانية المفقودة وقد كتبت شخصياً حينها من صدمتي على حرقه لمكتبته مقالاً ب ......
#وقفة
#ذكرى
#الأربعين
#لوفاة
#الباحث
#الايزيدي
#سليمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741489
الحوار المتمدن
عايده بدر - وقفة في ذكرى الأربعين لوفاة الباحث الايزيدي بير خدر سليمان
حسن حاتم المذكور : ألديمقراطية ألشمطاء
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الديمقراطية الشمطاء1 ــ في العراق الأيراني, ديمقراطية امريكية شمطاء, صممتها لنا حسب شريعتنا الأسلامية, ادواتها الرئيسية والأحتياطية, مدفوعة بالدم العراقي, الدستور فيها مطرزاً بتوقيتات الفتنة, الهويات الفرعية افترست هوية الأنتماء الوطني, واستبقت جلدها معلقاً على عضامها, كأعلان انتخابي, في كل دورة انتخابية, تعود الشمطاء كـ "حليمة", الى عادة التزوير القديمة, وفيها تعلن نتائج الأنتخالات, قبل بدايتها بثلاثة اشهر, ولم يتبقى الا اللقاء الأخير, تحت قبة البرلمان, للتوافق على تقاسم "علف" السلطات والثروات, السلطة التنفيذية واخواتها للبيت الشيعي, التشريعية واخواتها للبيت السني, رئاسة الجمهورية واخواتها للبيت الكردي, "وظل البيت لمطيره".2 ــ في حضن الشمطاء, تنجز المفوضية (المستقلة!!) للأنتخابات وظيفتها, ينهمر عليها غيث الأعجاب والمباركة, من امريكا وايران, وهيئة الأمم ومجلس الأمن الدولي, وكذلك الأشقاء العرب والأنظمة الأقليمية, فتنقلب الحقائق والوقائع, كالسلحفات على ظهرها, ويبدأ الناخب العراقي, الذي قاطع الأنتخابات, بنسبة 80%, ومعه من ذهب ولم يصوت, يرون الخدعة مقلوبة ايضاً, كما صورها الأعلام المأجور, ويبقى المواطن المخدوع, يلف حول نفسه فاقداً رشده, بلا هدف ولا نهاية, وفي الوقت الضائع, يندم منكفئاً على ذاته بلا جدوى, يمضغ اظافره مهموم في غاية الأسى, يواصل اجترار علف الصبر, في واقع الجهل والفقر والقهر والأذلال.3 ــ امريكا المصنعة والمصدرة, لأغرب الديمقراطيات في العالم, ان دخلت بلداً لم تخرج منه, تجربتها الأولى مع العراقيين, ابتداءت مع اسقاط ثورة 14 / تموز 1958 الوطنية, في انقلابها الأسود في 08 / شباط 1963, حيث اشرفت على مجزرة حكومتها وانجازاتها, وتصفية زعيم وطني عادل نزيه لا يتكرر (1), كانت واجهتها انذاك, شلل من القوميين والبعثيين, خلف شعارات قومية منافقة, كالأشتراكية العربية, والوحدة والحرية والأشتراكية, ورسالة البعث الخالدة!!, حيث الحروب والحصارات, التي انهتها امريكا باحتلال 2003, واورثتها لديمقراطية الأسلام السياسي, في نكبة عراقية غير مسبوقة.4 ــ كان مجلس الحكم الموقت, النموذج الأسوأ للديمقراطية الشمطاء, حيث تم وأد هوية الأنتماء الوطني, رافقتها فاجعة التغول المخيف للهويات الفرعية, فكان دستور الفتنة المستدامة, البيضة الفاسدة الأولى للنكبة, التي لا زالت تسير على قدمي, الأحتلال الأمريكي والتوغل الأيراني, حتى الأنجاز الكامل لمشروع تدمير العراق, والأغرب ما في الأمر, كيف تم تجنيد اسماء الله والأولياء, وجعلوا من المذاهب والأضرحة, متاريس لقتل الحق والحقوق المشروعة, لبنات وابناء العراق؟؟.(1)ــ كان الشهيد الوطني الخالد الزعيم عبد الكريم قاسم.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ21 / 12 / 2021 ......
#ألديمقراطية
#ألشمطاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741488
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الديمقراطية الشمطاء1 ــ في العراق الأيراني, ديمقراطية امريكية شمطاء, صممتها لنا حسب شريعتنا الأسلامية, ادواتها الرئيسية والأحتياطية, مدفوعة بالدم العراقي, الدستور فيها مطرزاً بتوقيتات الفتنة, الهويات الفرعية افترست هوية الأنتماء الوطني, واستبقت جلدها معلقاً على عضامها, كأعلان انتخابي, في كل دورة انتخابية, تعود الشمطاء كـ "حليمة", الى عادة التزوير القديمة, وفيها تعلن نتائج الأنتخالات, قبل بدايتها بثلاثة اشهر, ولم يتبقى الا اللقاء الأخير, تحت قبة البرلمان, للتوافق على تقاسم "علف" السلطات والثروات, السلطة التنفيذية واخواتها للبيت الشيعي, التشريعية واخواتها للبيت السني, رئاسة الجمهورية واخواتها للبيت الكردي, "وظل البيت لمطيره".2 ــ في حضن الشمطاء, تنجز المفوضية (المستقلة!!) للأنتخابات وظيفتها, ينهمر عليها غيث الأعجاب والمباركة, من امريكا وايران, وهيئة الأمم ومجلس الأمن الدولي, وكذلك الأشقاء العرب والأنظمة الأقليمية, فتنقلب الحقائق والوقائع, كالسلحفات على ظهرها, ويبدأ الناخب العراقي, الذي قاطع الأنتخابات, بنسبة 80%, ومعه من ذهب ولم يصوت, يرون الخدعة مقلوبة ايضاً, كما صورها الأعلام المأجور, ويبقى المواطن المخدوع, يلف حول نفسه فاقداً رشده, بلا هدف ولا نهاية, وفي الوقت الضائع, يندم منكفئاً على ذاته بلا جدوى, يمضغ اظافره مهموم في غاية الأسى, يواصل اجترار علف الصبر, في واقع الجهل والفقر والقهر والأذلال.3 ــ امريكا المصنعة والمصدرة, لأغرب الديمقراطيات في العالم, ان دخلت بلداً لم تخرج منه, تجربتها الأولى مع العراقيين, ابتداءت مع اسقاط ثورة 14 / تموز 1958 الوطنية, في انقلابها الأسود في 08 / شباط 1963, حيث اشرفت على مجزرة حكومتها وانجازاتها, وتصفية زعيم وطني عادل نزيه لا يتكرر (1), كانت واجهتها انذاك, شلل من القوميين والبعثيين, خلف شعارات قومية منافقة, كالأشتراكية العربية, والوحدة والحرية والأشتراكية, ورسالة البعث الخالدة!!, حيث الحروب والحصارات, التي انهتها امريكا باحتلال 2003, واورثتها لديمقراطية الأسلام السياسي, في نكبة عراقية غير مسبوقة.4 ــ كان مجلس الحكم الموقت, النموذج الأسوأ للديمقراطية الشمطاء, حيث تم وأد هوية الأنتماء الوطني, رافقتها فاجعة التغول المخيف للهويات الفرعية, فكان دستور الفتنة المستدامة, البيضة الفاسدة الأولى للنكبة, التي لا زالت تسير على قدمي, الأحتلال الأمريكي والتوغل الأيراني, حتى الأنجاز الكامل لمشروع تدمير العراق, والأغرب ما في الأمر, كيف تم تجنيد اسماء الله والأولياء, وجعلوا من المذاهب والأضرحة, متاريس لقتل الحق والحقوق المشروعة, لبنات وابناء العراق؟؟.(1)ــ كان الشهيد الوطني الخالد الزعيم عبد الكريم قاسم.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ21 / 12 / 2021 ......
#ألديمقراطية
#ألشمطاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741488
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - ألديمقراطية ألشمطاء
سوسن شاكر مجيد : ماهو الدعم النفسي وما اهميته وما انواعه؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد مقدمة عن الدعم النفسي الاجتماعي : الإنسان بوجه عام ، والانسان العربي بوجه خاص يعيش وينفرد بأوضاع نفسية متردية، حيث الحروب والحصار والأزمات المتلاحقة، والتي كان لها تأثير كبير على سلوكه وأنماط تفكيره، والأشخاص ذوي الإعاقة جزء من النسيج الاجتماعي فهم الأشد تأثرا بهذه الظروف، هذا ما يجعلهم في أمس الحاجة لبرامج وأساليب تساعدهم على التحرر من الأفكار التقليدية والعمل على زيادة الفاعلية الذاتية، حتى يستطيعون مواجهة العقبات واكتشاف قدراتهم المختلفة .الأشخاص ذوي الإعاقة الحركية من اكثر الاعاقات التي تتطلب تظافر الجهود المجتمعية لأن هذه الإعاقة غالبا ما تصاحبها إعاقة أو أكثر فتصبح إعاقة مزدوجة أو متعددة وبالتالي فخدمات التأهيل بشكل عام تتجه فيها نحو المجتمع وتنبثق منه. مفهوم الدعم النفسي الاجتماعي : أولا: المفهوم اللغوي : الدعم في اللغة من دعم الشيء أسنده لئلا يميل أو أعانه وقواه .وهي مشتقة من الفعل ( دعم ) دعم الشيء يدعمه دعما : مال فأقامه، والدعامة : ما دعمه به، والدعام والدعامة: كالدعمة والدعم : أن يميل الشيء فتدعمه بدعام كما تدعم عروش الكرم ونحوه . والسند من الاسناد، وكل شيء أسندت إليه شيئا فهو سند، وما يستند إليه يسمی-;- مسندا وسندا، وجمعه المساند، وساندت الرجل مسانده إذا عاضدته وكاتفته. ثانيا: المفهوم الاصطلاحي للدعم النفسي الاجتماعي : لقد تم تعريف الدعم النفسي الاجتماعي بالعديد من التعريفات ومنها : ١-;-. هو إبداء اهتمام بمشاكل واحتياجات الأفراد والاسر، وتوفير كل الإمكانيات المتاحة لهم في كل الأوقات، وإظهار الاهتمام والانتباه لكل ما يحتاجون إليه حتى يستعيدوا قدراتهم وأدائهم الاجتماعي . ٢-;-. هو إكساب المعارف والمهارات والقدرات المؤهلة لاتخاذ القرارات، واكساب الخبرات الفعالة بهدف تحديد الأولويات التي تعين على أداء الأدوار المنوط بها بكفاءة واقتدار . ٣-;-.هو سلسلة متصلة من الدعم والرعاية التي تؤثر على الفرد والبيئة الاجتماعية التي يعيش فيها الأفراد. تمتد هذه السلسلة من أفراد الأسرة، ومقدمي الرعاية والأصدقاء والجيران، والمدرسين، إلى العاملين في مجال الصحة وأعضاء المجتمع، ضمن علاقات رعاية يومية مستمرة تجمع بين التواصل والتفاهم والحب غير المشروط، والتسامح والقبول، وتتوسع لتصل إلى الرعاية التي تقدمها الخدمات النفسية المتخصصة . ٤-;-. أي نشاط يحسن من قدرة الفرد على التعامل مع الظروف غير العادية للحدث الحرج، والتي تنطوي على درجات عالية من التوتر.أنواع الدعم النفسي الاجتماعي : للدعم أهمية كبيرة في حياة الفرد، فهو يعمل على تدعيم مواطن القوة، والحد من تراكم العثرات، فهو يخفف من وقع الضغوط النفسية، حيث يؤثر على الصحة النفسية والجسمية، ولهذا لا بد أن نذكر أنواع الدعم النفسي الاجتماعي كالتالي: ١-;-. الدعم المعنوي : هو الدعم الذي يجده الإنسان في عبارات التهاني والثناء في السراء ، وعبارات المواساة في الضراء، فيجد في تهنئة الناس له الاستحسان والتقدير والتقبل والحب المتبادل، ويجد في مواساتهم له التخفيف من مشاعر التوتر والقلق والسخط والجزع، والتشجيع على التفكير فيما أصابه بطريقة تفاؤلية فيها رضا بقضاء الله وقدره . ٢-;-. الدعم العاطفي الاجتماعي : مثل الحب والرعاية والثقة والتعاطف والإحساس بالانتماء إلى الجماعة. ٣-;-. الدعم المعلوماتي : مثل النصائح والتغذية الراجعة الشخصية والمعلومات الضرورية. ٤-;-. الدعم السلوكي : يع ......
#ماهو
#الدعم
#النفسي
#اهميته
#انواعه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741487
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد مقدمة عن الدعم النفسي الاجتماعي : الإنسان بوجه عام ، والانسان العربي بوجه خاص يعيش وينفرد بأوضاع نفسية متردية، حيث الحروب والحصار والأزمات المتلاحقة، والتي كان لها تأثير كبير على سلوكه وأنماط تفكيره، والأشخاص ذوي الإعاقة جزء من النسيج الاجتماعي فهم الأشد تأثرا بهذه الظروف، هذا ما يجعلهم في أمس الحاجة لبرامج وأساليب تساعدهم على التحرر من الأفكار التقليدية والعمل على زيادة الفاعلية الذاتية، حتى يستطيعون مواجهة العقبات واكتشاف قدراتهم المختلفة .الأشخاص ذوي الإعاقة الحركية من اكثر الاعاقات التي تتطلب تظافر الجهود المجتمعية لأن هذه الإعاقة غالبا ما تصاحبها إعاقة أو أكثر فتصبح إعاقة مزدوجة أو متعددة وبالتالي فخدمات التأهيل بشكل عام تتجه فيها نحو المجتمع وتنبثق منه. مفهوم الدعم النفسي الاجتماعي : أولا: المفهوم اللغوي : الدعم في اللغة من دعم الشيء أسنده لئلا يميل أو أعانه وقواه .وهي مشتقة من الفعل ( دعم ) دعم الشيء يدعمه دعما : مال فأقامه، والدعامة : ما دعمه به، والدعام والدعامة: كالدعمة والدعم : أن يميل الشيء فتدعمه بدعام كما تدعم عروش الكرم ونحوه . والسند من الاسناد، وكل شيء أسندت إليه شيئا فهو سند، وما يستند إليه يسمی-;- مسندا وسندا، وجمعه المساند، وساندت الرجل مسانده إذا عاضدته وكاتفته. ثانيا: المفهوم الاصطلاحي للدعم النفسي الاجتماعي : لقد تم تعريف الدعم النفسي الاجتماعي بالعديد من التعريفات ومنها : ١-;-. هو إبداء اهتمام بمشاكل واحتياجات الأفراد والاسر، وتوفير كل الإمكانيات المتاحة لهم في كل الأوقات، وإظهار الاهتمام والانتباه لكل ما يحتاجون إليه حتى يستعيدوا قدراتهم وأدائهم الاجتماعي . ٢-;-. هو إكساب المعارف والمهارات والقدرات المؤهلة لاتخاذ القرارات، واكساب الخبرات الفعالة بهدف تحديد الأولويات التي تعين على أداء الأدوار المنوط بها بكفاءة واقتدار . ٣-;-.هو سلسلة متصلة من الدعم والرعاية التي تؤثر على الفرد والبيئة الاجتماعية التي يعيش فيها الأفراد. تمتد هذه السلسلة من أفراد الأسرة، ومقدمي الرعاية والأصدقاء والجيران، والمدرسين، إلى العاملين في مجال الصحة وأعضاء المجتمع، ضمن علاقات رعاية يومية مستمرة تجمع بين التواصل والتفاهم والحب غير المشروط، والتسامح والقبول، وتتوسع لتصل إلى الرعاية التي تقدمها الخدمات النفسية المتخصصة . ٤-;-. أي نشاط يحسن من قدرة الفرد على التعامل مع الظروف غير العادية للحدث الحرج، والتي تنطوي على درجات عالية من التوتر.أنواع الدعم النفسي الاجتماعي : للدعم أهمية كبيرة في حياة الفرد، فهو يعمل على تدعيم مواطن القوة، والحد من تراكم العثرات، فهو يخفف من وقع الضغوط النفسية، حيث يؤثر على الصحة النفسية والجسمية، ولهذا لا بد أن نذكر أنواع الدعم النفسي الاجتماعي كالتالي: ١-;-. الدعم المعنوي : هو الدعم الذي يجده الإنسان في عبارات التهاني والثناء في السراء ، وعبارات المواساة في الضراء، فيجد في تهنئة الناس له الاستحسان والتقدير والتقبل والحب المتبادل، ويجد في مواساتهم له التخفيف من مشاعر التوتر والقلق والسخط والجزع، والتشجيع على التفكير فيما أصابه بطريقة تفاؤلية فيها رضا بقضاء الله وقدره . ٢-;-. الدعم العاطفي الاجتماعي : مثل الحب والرعاية والثقة والتعاطف والإحساس بالانتماء إلى الجماعة. ٣-;-. الدعم المعلوماتي : مثل النصائح والتغذية الراجعة الشخصية والمعلومات الضرورية. ٤-;-. الدعم السلوكي : يع ......
#ماهو
#الدعم
#النفسي
#اهميته
#انواعه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741487
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - ماهو الدعم النفسي وما اهميته وما انواعه؟
سعيد هادف : النسق البيئي الأدبي الجزائري معقد وغير مفهوم في ذات الوقت الحاج ملياني، أستاذ الأدب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ترجمة وتقديم سعيد هادف: بمناسبة إطلاق الطبعة الأولى لأيام وهران الأدبية (دورة الراحل حاج ملياني)، التي تشرف على تنظيمها لجنة من مثقفات ومثقفي وهران، والتي جاءت تحت شعار "أن تكون كاتبا"، وإحياء لذكرى وفاة الراحل وتكريما لمسيرته الثقافية؛ ومساهمة منا في التعريف بمشروعه ننشر الحوار الذي سبق أن شرح من خلاله الراحل الخطوط العريضة لمشروعه. في هذا الحوار الذي أجرته معه السيدة نبيلة سكندر صيف 2020 بموقع (algeriecultures.com)، يتحدث الراحل البروفيسور ملياني عما أسماه بالنسق الأيكولوجي، أو النسق البيئي الأدبي الجزائري بألسنته الثلاث حيث رأس الراحل، قيد حياته، فريقًا بحثيًا كجزء من مشروع أطلقه مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية (CRASC) لتحقيق كارتوغرافيا للأدب الجزائري. يعود في هذه المقابلة التي أجرتها معه نبيلة سكندر، إلى الحالة المعقدة لما يسميه "النسق البيئي الأدبي الجزائري" وضرورة دراسته ونشره. وكما أكد فإن "أصالة هذا المشروع هي العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغي، والعربي والفرنسي)". ومع ذلك، يشدد على أنه "يجب أن يكون هناك تفاعل"بين جميع الفاعلين في هذا النسق و"يجب على كل طرف أن يقوم بعمله" في قواعد الفن.إن كارتوغرافيا للأدب الجزائري بمكوناته اللسانية المختلفة (العربية، الأمازيغية، الفرنسية)، المشروع الذي تقوده جامعة وهران 2، هو قيد الإنجاز. أنت عضو في الفريق الذي يقود هذا المشروع. هل يمكنك أن تخبرنا ماذا يتضمن هذا العمل بالضبط؟ تم تنفيذ هذا المشروع في الكراسك بوهران منذ سبتمبر 2019 لمدة ثلاثة أعوام. يجمع، بين برنامج عمل وإشكاليات مشتركة، ثلاثة فرق يقودها على التوالي محمد داود للغة العربية (وهران 2) ومحند أكلي صالحي للأمازيغية جامعة تيزي وزو وأنا للفرنسية جامعة مستغانم، الباحثون الثلاثة كلهم مرتبطون بـالكراسك يتعلق الأمر بالفترة المختارة (2010-2020) لفحص اتساق النسق البيئي الأدبي الجزائري في تعبيراته المكتوبة بالألسنة الرئيسية الثلاث المستخدمة في هذا القطاع. كانت الفترة السابقة أحسن استثمارًا، وستكون موضوع عمل تركيبي في نهاية المشروع.النسق البيئي الأدبي نقصد منه الإنتاج الأدبي المنشور، وكذلك مكان النشر، والمكتبة وجميع المؤسسات التي تأخذ في الاعتبار الأدب (التعليم، الميديا، الإنترنت) وكذلك النشاط الأدبي (النوادي الأدبية، مبيعات التوقيعات، المؤتمرات، المهرجانات، المعارض، إلخ.). سيتم إيلاء اهتمام خاص لإعادة بناء مسارات الكُتّاب الذين ظهروا على مدى الأعوام العشرة الماضية. هذا العام الأول سمح بتنظيم بعض الاجتماعات المتواضعة حول القواميس والأنطولوجيات الأدبية وكذلك حول الملاحق الأدبية. لكن الشيء الرئيسي كان، بشكل خاص، أن نشرع في وضع العناصر الببليوغرافية التي ستشكل القاعدة الرقمية النهائية في عام 2022 بالألسنة الثلاث، لإحصاء الأعمال الجامعية والترجمات بالإضافة إلى الدراسات التي أجريت في البلدان الناطقة باللسان الإنكليزي، الألماني والإسباني.تكمن أصالة هذا المشروع في العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغية والعربية والفرنسية). كل تظاهراتنا الماضية والمستقبلية (وضعية النشر، أدب الشباب، القراء، الخلافات الأدبية في الجزائر، الكتابة الأدبية الرقمية، أدب الشتات، إلخ) ستتم دائمًا من خلال الجمع بين التعبيرات الأدبية الثلاثة معًا. نعمل على إعداد أول كتاب (بالعربية والقبايلية والفرنسية والإنكليزية)، سيكون جاهزا للنشر قبل نهاية العام الحالي)، وهو ثمرة التحقيقات الأولى التي أجراها باحثون من الفرق الثلاثة.< ......
#النسق
#البيئي
#الأدبي
#الجزائري
#معقد
#وغير
#مفهوم
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741486
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ترجمة وتقديم سعيد هادف: بمناسبة إطلاق الطبعة الأولى لأيام وهران الأدبية (دورة الراحل حاج ملياني)، التي تشرف على تنظيمها لجنة من مثقفات ومثقفي وهران، والتي جاءت تحت شعار "أن تكون كاتبا"، وإحياء لذكرى وفاة الراحل وتكريما لمسيرته الثقافية؛ ومساهمة منا في التعريف بمشروعه ننشر الحوار الذي سبق أن شرح من خلاله الراحل الخطوط العريضة لمشروعه. في هذا الحوار الذي أجرته معه السيدة نبيلة سكندر صيف 2020 بموقع (algeriecultures.com)، يتحدث الراحل البروفيسور ملياني عما أسماه بالنسق الأيكولوجي، أو النسق البيئي الأدبي الجزائري بألسنته الثلاث حيث رأس الراحل، قيد حياته، فريقًا بحثيًا كجزء من مشروع أطلقه مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية (CRASC) لتحقيق كارتوغرافيا للأدب الجزائري. يعود في هذه المقابلة التي أجرتها معه نبيلة سكندر، إلى الحالة المعقدة لما يسميه "النسق البيئي الأدبي الجزائري" وضرورة دراسته ونشره. وكما أكد فإن "أصالة هذا المشروع هي العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغي، والعربي والفرنسي)". ومع ذلك، يشدد على أنه "يجب أن يكون هناك تفاعل"بين جميع الفاعلين في هذا النسق و"يجب على كل طرف أن يقوم بعمله" في قواعد الفن.إن كارتوغرافيا للأدب الجزائري بمكوناته اللسانية المختلفة (العربية، الأمازيغية، الفرنسية)، المشروع الذي تقوده جامعة وهران 2، هو قيد الإنجاز. أنت عضو في الفريق الذي يقود هذا المشروع. هل يمكنك أن تخبرنا ماذا يتضمن هذا العمل بالضبط؟ تم تنفيذ هذا المشروع في الكراسك بوهران منذ سبتمبر 2019 لمدة ثلاثة أعوام. يجمع، بين برنامج عمل وإشكاليات مشتركة، ثلاثة فرق يقودها على التوالي محمد داود للغة العربية (وهران 2) ومحند أكلي صالحي للأمازيغية جامعة تيزي وزو وأنا للفرنسية جامعة مستغانم، الباحثون الثلاثة كلهم مرتبطون بـالكراسك يتعلق الأمر بالفترة المختارة (2010-2020) لفحص اتساق النسق البيئي الأدبي الجزائري في تعبيراته المكتوبة بالألسنة الرئيسية الثلاث المستخدمة في هذا القطاع. كانت الفترة السابقة أحسن استثمارًا، وستكون موضوع عمل تركيبي في نهاية المشروع.النسق البيئي الأدبي نقصد منه الإنتاج الأدبي المنشور، وكذلك مكان النشر، والمكتبة وجميع المؤسسات التي تأخذ في الاعتبار الأدب (التعليم، الميديا، الإنترنت) وكذلك النشاط الأدبي (النوادي الأدبية، مبيعات التوقيعات، المؤتمرات، المهرجانات، المعارض، إلخ.). سيتم إيلاء اهتمام خاص لإعادة بناء مسارات الكُتّاب الذين ظهروا على مدى الأعوام العشرة الماضية. هذا العام الأول سمح بتنظيم بعض الاجتماعات المتواضعة حول القواميس والأنطولوجيات الأدبية وكذلك حول الملاحق الأدبية. لكن الشيء الرئيسي كان، بشكل خاص، أن نشرع في وضع العناصر الببليوغرافية التي ستشكل القاعدة الرقمية النهائية في عام 2022 بالألسنة الثلاث، لإحصاء الأعمال الجامعية والترجمات بالإضافة إلى الدراسات التي أجريت في البلدان الناطقة باللسان الإنكليزي، الألماني والإسباني.تكمن أصالة هذا المشروع في العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغية والعربية والفرنسية). كل تظاهراتنا الماضية والمستقبلية (وضعية النشر، أدب الشباب، القراء، الخلافات الأدبية في الجزائر، الكتابة الأدبية الرقمية، أدب الشتات، إلخ) ستتم دائمًا من خلال الجمع بين التعبيرات الأدبية الثلاثة معًا. نعمل على إعداد أول كتاب (بالعربية والقبايلية والفرنسية والإنكليزية)، سيكون جاهزا للنشر قبل نهاية العام الحالي)، وهو ثمرة التحقيقات الأولى التي أجراها باحثون من الفرق الثلاثة.< ......
#النسق
#البيئي
#الأدبي
#الجزائري
#معقد
#وغير
#مفهوم
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741486
الحوار المتمدن
سعيد هادف - النسق البيئي الأدبي الجزائري معقد وغير مفهوم في ذات الوقت (الحاج ملياني، أستاذ الأدب)
علي دريوسي : جسر اللَّوْز 32
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي في منتصف شهر تشرين الثاني (نوفمبر)، أي بعد عدة أيام على لقائنا في مدينة كاسل، وجدتها تنتظرني أمام باب المعهد حيث أعمل ولفت انتباهي أن حقيبة ظهرها منتفخة بالملابس. قالت بأنها ترغب في محادثتي لمدة ساعة فقط. دعوتها إلى بيتي. وافقت على المجيء. لم نصعد بالباص كي لا يرانا أحد أخوتها أو معارفهم. ذهبنا عبر الحقول الزراعية مشياً على الأقدام. أمام الباب خلعت جزمتها ودخلت كأنها تعرف شقتي الصغيرة منذ زمن. نظرت إلى أبعاد الغرفة وأثاثها ومشت إلى قرب طاولة التلفزيون ثم جلست على الأرض تحت النافذة وأسندت ظهرها المتعب إلى المشع الحراري. سمعتها تقول: "أشعر بالانتماء إلى هذه الغرفة، أشعر أنني قد جلست في هذا المكان تحديداً عشرات المرات."بدلاً من الساعة مكثت رهان في بيتي تسعة أيام. أقفلت هاتفها وبحثت في خزانتي عن ملابس قد تناسبها وعن منشفة استحمام. عرضت عليها دون استحياء ملابس داخلية ذكورية فأجابتني "أنت مثل أخي ولن أستحي منك، لدي في حقيبتي ما يكفي وإن لزمني زيادة سأستعمل مما لديك." كنت أرجع من عملي لأجد رهان جالسة على السرير ضامة ركبتيها وغارقة بالاستماع إلى الأغاني الإسلامية الحزينة عن طريق الإنترنت أو إلى تلك التلاوات القرآنية الخاشعة. حينها تبادرني بالسلام "السلام عليكم أحمد، كيف كان يومك؟". ثم تضيف: "طبخت لك أرز ببازلاء ما زال ساخناً مع سلطة خيار وبندورة." وأثناء الطعام آكل لوحدي بينما تحملق رهان بي كأنها واعظة ثم أسمعها تقول دون أن أنظر إلى وجهها الذي بت أكرهه: "أنصحك أن تعود إلى الإسلام، عليك بالصلاة والصوم، ابتعد عن الخمر يا سيدي." ثم تتابع: "عليك ألا تأكل لحم الخنزير إذا كنت تحبني، عدني بذلك أرجوك."رغم صفاقتها وسماجتها سعيت لتعريفها بعالم آخر. أخذتها إلى المسرح والسينما والمطعم والحانة وجعلتها ترافقني في العديد من جولات المشي في حديقة المدينة الكبيرة. حتى أني وعدتها ألا أقرب لحم الخنزير.وحين كنا نعود إلى البيت مشياً بعد حضور فلم سينمائي تخللته لقطة عاطفية كانت تعتبرها نقطة ضعف الفلم وتلعن المخرج لغلطته، ثم أسمعها تلقنني درس البكارة: "غشاء بكارتي لا يقدر بثمن يا أحمد!". حينها أفطن إلى تخليها عن قداسة الجسد. أحاول مخاصرتها وتسكت. وفي البيت وجدتها تقبل بكل سرور الاتصال الجسدي السطحي المختلط بالحنان. لم ألومها أبداً، لأنني افترضت أن شيئاً ما سيتغير في جو اتصال آمن وطبيعي في إطار عائلة مباركة. ولم أدر كنه السبب الذي راح يدفعني ساعة بعد ساعة للمضي في هذا الطريق المحفوف بالرعب واللاطمأنينة. لكنني ضبطت نفسي مرات وأنا أتمتم: "قدّر الله وما شاء فعل."يتبع ......
#اللَّوْز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741485
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي في منتصف شهر تشرين الثاني (نوفمبر)، أي بعد عدة أيام على لقائنا في مدينة كاسل، وجدتها تنتظرني أمام باب المعهد حيث أعمل ولفت انتباهي أن حقيبة ظهرها منتفخة بالملابس. قالت بأنها ترغب في محادثتي لمدة ساعة فقط. دعوتها إلى بيتي. وافقت على المجيء. لم نصعد بالباص كي لا يرانا أحد أخوتها أو معارفهم. ذهبنا عبر الحقول الزراعية مشياً على الأقدام. أمام الباب خلعت جزمتها ودخلت كأنها تعرف شقتي الصغيرة منذ زمن. نظرت إلى أبعاد الغرفة وأثاثها ومشت إلى قرب طاولة التلفزيون ثم جلست على الأرض تحت النافذة وأسندت ظهرها المتعب إلى المشع الحراري. سمعتها تقول: "أشعر بالانتماء إلى هذه الغرفة، أشعر أنني قد جلست في هذا المكان تحديداً عشرات المرات."بدلاً من الساعة مكثت رهان في بيتي تسعة أيام. أقفلت هاتفها وبحثت في خزانتي عن ملابس قد تناسبها وعن منشفة استحمام. عرضت عليها دون استحياء ملابس داخلية ذكورية فأجابتني "أنت مثل أخي ولن أستحي منك، لدي في حقيبتي ما يكفي وإن لزمني زيادة سأستعمل مما لديك." كنت أرجع من عملي لأجد رهان جالسة على السرير ضامة ركبتيها وغارقة بالاستماع إلى الأغاني الإسلامية الحزينة عن طريق الإنترنت أو إلى تلك التلاوات القرآنية الخاشعة. حينها تبادرني بالسلام "السلام عليكم أحمد، كيف كان يومك؟". ثم تضيف: "طبخت لك أرز ببازلاء ما زال ساخناً مع سلطة خيار وبندورة." وأثناء الطعام آكل لوحدي بينما تحملق رهان بي كأنها واعظة ثم أسمعها تقول دون أن أنظر إلى وجهها الذي بت أكرهه: "أنصحك أن تعود إلى الإسلام، عليك بالصلاة والصوم، ابتعد عن الخمر يا سيدي." ثم تتابع: "عليك ألا تأكل لحم الخنزير إذا كنت تحبني، عدني بذلك أرجوك."رغم صفاقتها وسماجتها سعيت لتعريفها بعالم آخر. أخذتها إلى المسرح والسينما والمطعم والحانة وجعلتها ترافقني في العديد من جولات المشي في حديقة المدينة الكبيرة. حتى أني وعدتها ألا أقرب لحم الخنزير.وحين كنا نعود إلى البيت مشياً بعد حضور فلم سينمائي تخللته لقطة عاطفية كانت تعتبرها نقطة ضعف الفلم وتلعن المخرج لغلطته، ثم أسمعها تلقنني درس البكارة: "غشاء بكارتي لا يقدر بثمن يا أحمد!". حينها أفطن إلى تخليها عن قداسة الجسد. أحاول مخاصرتها وتسكت. وفي البيت وجدتها تقبل بكل سرور الاتصال الجسدي السطحي المختلط بالحنان. لم ألومها أبداً، لأنني افترضت أن شيئاً ما سيتغير في جو اتصال آمن وطبيعي في إطار عائلة مباركة. ولم أدر كنه السبب الذي راح يدفعني ساعة بعد ساعة للمضي في هذا الطريق المحفوف بالرعب واللاطمأنينة. لكنني ضبطت نفسي مرات وأنا أتمتم: "قدّر الله وما شاء فعل."يتبع ......
#اللَّوْز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741485
الحوار المتمدن
علي دريوسي - جسر اللَّوْز 32
السيد إبراهيم أحمد : -أنواع التعبير الأدبي.. د. السيد إبراهيم أحمد أنموذجا- .. بقلم الأديب الكبير محمد ناصر شيخ الجعمي ..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد يقول الشاعر بابلو نيورودا: "وهل ثمة ما هو أكثر بعثا على الكآبة من قطار متوقف تحت المطر .. تذكرتُ ذلك وأنا أستمع لقصة القطار للأديب والمفكر العربي المصري د. السيد إبراهيم أحمد والفائزة في مسابقة قصص على الهواء من أثير إذاعة BBC في لندن بالاشتراك مع مجلة العربي الكويتية.. وهل ثمة ماهو أكثر بعثا على الحزن من قطار يوغل في الرحيل.. هكذا كنت أردد وأنا أقرأ نهاية القصة يقول الدكتور: لم يسمعها.. كان قد أخذ قراره، واتجه نحو القطار مسرعًا.. يعانق ظله ظله.. يتحدان.. تصرخ فيه.. رأتهما جسدًا واحدًا.. خيل إليها أنه غطى بجسده القطار أو أن القطار قد تمدد فيه.. يُلَوِحُ لها من العربة الأخيرة.. تحاول أن تلحق به، تصرخ باكية: ــ عد.. يتكلم.. تصغى.. يأكل آخر كلماته صوت قطار يعلن عن رحيله.. لم تسمع . تزجره... ذهب صوته.. وذهب القطار... لتبقى وحدها والدرب الطويــل" يا لهذا الرحيل ما أوجعه أنه يشبه قطار عملاق الشعر محمود درويش: "مَرَّ القطارُ سريعاً، كُنْتُ أنتظرُ.. على الرصيف قطاراً مَرَّ، وانصرَفَ المُسافرونَ إلى أَيَّامِهِمْ ... وأَنا ما زلتُ أَنتظرُ" جمع د. السيد إبراهيم بين كتابة القصة والنقد الأدبي والشعر إضافة إلى مؤلفاته في مختلف أنواع التعبير الأدبي وكانت السيرة النبوية من أهم المحطات التي توقف عندها واعطاها جل إهتمامه تقول:"روعة محسن الدندن"في قراءة نقدية رصينة: "لقد قرأتُ السيرة النبوية مفرقة ومجمعة مثلما قرأتُ عن صاحبها ﷺ-;- عند عملاق الأدب العربي عباس محمود العقاد وعميده الدكتور طه حسين، مثلما قرأتها عند علماء وأدباء بلدي سوريا ومنهم الدكتور مصطفى السباعي والدكتور البوطي عليهم جميعا رحمة الله، مثلما قرأتها عند الدكتور السيد إبراهيم بأسلوبها العصري، وزواياها الجديدة في بعض تناوله لأحداثها، وقد علمته يكتب الشعر، ويمارس النقد والقص والمقال والحوار، وسألته ذات يومٍ عن سبب اتجاهه للكتابة في السيرة النبوية بخاصة والدينية بعامة، وانقطاعه عن الأدب وانصرافه لأدب السيرة انصرافا تاما دام لسنوات، وكان جوابه أن السيرة معطاءة مغداقة لا تبوح بكل أسرارها لفرد واحد من الأمة، ولا لفرد في عصر دون عصر، ولذا فهي متجددة تبحث عمَّن يبحث عنها ويبحث فيها ويكتشف فرائدها ودررها، والسبب الأهم عنده كان في تقليدية التناول للسيرة حتى انصرف عنها كثير من الشباب، وأيضا لجهل كثير من الشباب بأحداثها، والتعامل السطحي والمتسرع والناقد بجهل معها في زمننا.لقد كتب الدكتور السيد إبراهيم كتابه “حراء .. غار النور”، وهو أول عمل في العالم الإسلامي يتناول هذا الغار بكل أبعاده، أي أنه يستغرق كل أحداث الكتاب لا ينصرف إلى حديث غيره، ولم يكن هذا أول كتبه في السيرة من حيث الإصدار، ولكن دعوني أعرضها بحسب تاريخية الأحداث كما خطط لها الكاتب، خاصة وأنه يرى أن هذه اللحظة التاريخية الفارقة في تاريخ العرب والإسلام والعالم ، غالبا ما يتم النظر إليها بسطحية، وعفوية دون التعمق فيها، مع كون المستشرقين يودون تشظيها وتفجيرها كأحد أهم ركائز البنيان الإسلامي.من كتب الدكتور السيد إبراهيم المبكرة، كتيب صغير بعنوان “المعجزة المحمدية” ولكنه انتشر بين الشباب سريعا لما وجدوه من لغة جادة وجديدة تخاطبهم، وأسلوب يحترم عقولهم، وعصرهم، فأتبعه الكاتب بكتاب أكبر بعنوان “محمد ﷺ-;- .. كما لم تعرفوه”، وللأمانة العلمية أشهد أن العنوان تم اختياره من قِبل اللجنة العلمية لدار النشر وليس من اختياره، وكما حدث مع الكتيب حدث مع الكتاب ......
#-أنواع
#التعبير
#الأدبي..
#السيد
#إبراهيم
#أحمد
#أنموذجا-
#بقلم
#الأديب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741484
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد يقول الشاعر بابلو نيورودا: "وهل ثمة ما هو أكثر بعثا على الكآبة من قطار متوقف تحت المطر .. تذكرتُ ذلك وأنا أستمع لقصة القطار للأديب والمفكر العربي المصري د. السيد إبراهيم أحمد والفائزة في مسابقة قصص على الهواء من أثير إذاعة BBC في لندن بالاشتراك مع مجلة العربي الكويتية.. وهل ثمة ماهو أكثر بعثا على الحزن من قطار يوغل في الرحيل.. هكذا كنت أردد وأنا أقرأ نهاية القصة يقول الدكتور: لم يسمعها.. كان قد أخذ قراره، واتجه نحو القطار مسرعًا.. يعانق ظله ظله.. يتحدان.. تصرخ فيه.. رأتهما جسدًا واحدًا.. خيل إليها أنه غطى بجسده القطار أو أن القطار قد تمدد فيه.. يُلَوِحُ لها من العربة الأخيرة.. تحاول أن تلحق به، تصرخ باكية: ــ عد.. يتكلم.. تصغى.. يأكل آخر كلماته صوت قطار يعلن عن رحيله.. لم تسمع . تزجره... ذهب صوته.. وذهب القطار... لتبقى وحدها والدرب الطويــل" يا لهذا الرحيل ما أوجعه أنه يشبه قطار عملاق الشعر محمود درويش: "مَرَّ القطارُ سريعاً، كُنْتُ أنتظرُ.. على الرصيف قطاراً مَرَّ، وانصرَفَ المُسافرونَ إلى أَيَّامِهِمْ ... وأَنا ما زلتُ أَنتظرُ" جمع د. السيد إبراهيم بين كتابة القصة والنقد الأدبي والشعر إضافة إلى مؤلفاته في مختلف أنواع التعبير الأدبي وكانت السيرة النبوية من أهم المحطات التي توقف عندها واعطاها جل إهتمامه تقول:"روعة محسن الدندن"في قراءة نقدية رصينة: "لقد قرأتُ السيرة النبوية مفرقة ومجمعة مثلما قرأتُ عن صاحبها ﷺ-;- عند عملاق الأدب العربي عباس محمود العقاد وعميده الدكتور طه حسين، مثلما قرأتها عند علماء وأدباء بلدي سوريا ومنهم الدكتور مصطفى السباعي والدكتور البوطي عليهم جميعا رحمة الله، مثلما قرأتها عند الدكتور السيد إبراهيم بأسلوبها العصري، وزواياها الجديدة في بعض تناوله لأحداثها، وقد علمته يكتب الشعر، ويمارس النقد والقص والمقال والحوار، وسألته ذات يومٍ عن سبب اتجاهه للكتابة في السيرة النبوية بخاصة والدينية بعامة، وانقطاعه عن الأدب وانصرافه لأدب السيرة انصرافا تاما دام لسنوات، وكان جوابه أن السيرة معطاءة مغداقة لا تبوح بكل أسرارها لفرد واحد من الأمة، ولا لفرد في عصر دون عصر، ولذا فهي متجددة تبحث عمَّن يبحث عنها ويبحث فيها ويكتشف فرائدها ودررها، والسبب الأهم عنده كان في تقليدية التناول للسيرة حتى انصرف عنها كثير من الشباب، وأيضا لجهل كثير من الشباب بأحداثها، والتعامل السطحي والمتسرع والناقد بجهل معها في زمننا.لقد كتب الدكتور السيد إبراهيم كتابه “حراء .. غار النور”، وهو أول عمل في العالم الإسلامي يتناول هذا الغار بكل أبعاده، أي أنه يستغرق كل أحداث الكتاب لا ينصرف إلى حديث غيره، ولم يكن هذا أول كتبه في السيرة من حيث الإصدار، ولكن دعوني أعرضها بحسب تاريخية الأحداث كما خطط لها الكاتب، خاصة وأنه يرى أن هذه اللحظة التاريخية الفارقة في تاريخ العرب والإسلام والعالم ، غالبا ما يتم النظر إليها بسطحية، وعفوية دون التعمق فيها، مع كون المستشرقين يودون تشظيها وتفجيرها كأحد أهم ركائز البنيان الإسلامي.من كتب الدكتور السيد إبراهيم المبكرة، كتيب صغير بعنوان “المعجزة المحمدية” ولكنه انتشر بين الشباب سريعا لما وجدوه من لغة جادة وجديدة تخاطبهم، وأسلوب يحترم عقولهم، وعصرهم، فأتبعه الكاتب بكتاب أكبر بعنوان “محمد ﷺ-;- .. كما لم تعرفوه”، وللأمانة العلمية أشهد أن العنوان تم اختياره من قِبل اللجنة العلمية لدار النشر وليس من اختياره، وكما حدث مع الكتيب حدث مع الكتاب ......
#-أنواع
#التعبير
#الأدبي..
#السيد
#إبراهيم
#أحمد
#أنموذجا-
#بقلم
#الأديب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741484
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - -أنواع التعبير الأدبي.. د. السيد إبراهيم أحمد أنموذجا- .. بقلم الأديب الكبير محمد ناصر شيخ الجعمي ..
عبدالكريم الكيلاني : تلك اليد الممدودة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني قرب رفّ الذكرياتتلك التي كانت تشدّ أزر الروحتحرس طاولات الرغبة المغمورة في مفاتن التشظّيكالغصن حين يحتفي بالطائر الغريّدبعصف ريح قاهرٍبالمطر العنيدتلك اليد المحنيّة الظهرمصلوبة كانتعلى جدار رقصة الحياةعلى رقاب الوقتعلى زجاج مقهاي التي تسفك أغنياتنافي ركننا الهادىء والبعيد تلك اليد التي قبّلتها منذ أول الغواية قد غادرت هَدأَتَها ترمي على وجهي الحجر وتحتسي قهوتها وتبتسم كأن قلبها الدافىء أصبح من جليد ......
#اليد
#الممدودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741483
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني قرب رفّ الذكرياتتلك التي كانت تشدّ أزر الروحتحرس طاولات الرغبة المغمورة في مفاتن التشظّيكالغصن حين يحتفي بالطائر الغريّدبعصف ريح قاهرٍبالمطر العنيدتلك اليد المحنيّة الظهرمصلوبة كانتعلى جدار رقصة الحياةعلى رقاب الوقتعلى زجاج مقهاي التي تسفك أغنياتنافي ركننا الهادىء والبعيد تلك اليد التي قبّلتها منذ أول الغواية قد غادرت هَدأَتَها ترمي على وجهي الحجر وتحتسي قهوتها وتبتسم كأن قلبها الدافىء أصبح من جليد ......
#اليد
#الممدودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741483
الحوار المتمدن
عبدالكريم الكيلاني - تلك اليد الممدودة
حنان بديع : أتحدث عن الملل
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع لا يوجد للملل تعريف واضح، إذ كشفت أبحاث امتدت لعقود أن الملل شعور غامض بقدر ما هو مؤلم وأن القدرة على احتمال المهام الرتيبة تتفاوت بشدة من شخص لآخر ..جميعنا عادة ما نشعر بالملل لكن البعض لديهم قدرة مدهشة على التعامل معه، إلا أنه قد يحدث ألا يعرف أحدنا الملل أو يجربه، وخير مثال على ذلك الناسك (كريستوفر نايت) الذي قضى 27 عاماً في إحدى الغابات بولاية مين عام 1986م، حيث أكد أنه لم يشعر بالملل رغم أنه لم يفعل شيئاً في معظم الوقت!!فهل يتجنب الملل الأشخاص المملين مثلاً، أم أن بعضنا لديه قدرة على تحمل هذا الملل الزئبقي الذي يصعب فهمه أو تعريفة لا أكثر؟تاريخياً، في العصور الوسطى راج مصطلح يوناني يعني "اللامبالاة" وهو مصطلح مرادف للفتور الديني أو الكسل الذي يندرج ضمن الخطايا السبع.كما ودخلت كلمة "ملل" إلى اللغة الإنجليزية منذ مطلع القرن التاسع عشر، لكنها لم تجر على الألسنة إلا بعد أن ذكرها "تشارلز ديكنز" في إحدى رواياته.أما اليوم فقد انتشر الملل في كل مكان وأصبح مصطلحاً شائعاً حتى على ألسنة الأطفال فأصبح آفة المجتمع المعاصر، وهو كذلك فعلاً،، إذا ما عرفنا أن موظفاً فرنسياً قاضى رئيسه السابق في العمل عام 2016م لأنه كان يشعر أن وظيفته مملة إلى حد يثبط العزيمة ويقتل الإبداع، ثم حكمت المحكمة لصالحه!!إذن هذا الملل موجود وإن كان مائعاً بلا تعريف محدد..حتى أن الباحثين قد أكتشفوا مؤخرا أن الحيوانات الأليفة أيضا تصاب بالملل الذي قد يدفعها لسلوكيات عنيفة. ويبقى الشعور بالملل أمر نسبي طالما لم يتفق علماء النفس حتى الآن على تعريفه، لكن سواء عرفنا ملامح هذا الملل وتمكنا من وصفه أم لا فإنه حاضر في حياتنا بقوة وله سطوة قادرة على التغلب على مشاعر أخرى أخطر وأعمق كالقلق أو الخوف من المرض أو الموت! لماذا أتحدث عن الملل ..أتحدث عنه ببساطة لأن كل سكان العالم تقريباً باتوا يشعرون بالملل من متابعة أخبار انتشار فيروس كورونا ومتحوراته، وأنواع لقاحاته، وتتبع مستجدات الأرقام اليومية لعدد الإصابات والوفيات فيه، نعم بتنا لا نهتم، بل وتراجع بشكل ملحوظ ذلك التهافت على شراء المعقمات بكافة أنواعها، لقد وضعتنا هذه الكارثة الصحية (الوباء) في اختبار حقيقي مع (الملل) ليثبت أنه المنتصر لا محالة سواء استطعنا تعريفة أم لم نفعل، وربما نستطيع أن نراهن على أن معظمنا قريباً جداً سيعتبر اللقاحات وجرعاتها اللانهائية أمراً روتينياً لا أكثر ..نعم لنعترف، لقد أصابنا الملل وكفى. ......
#أتحدث
#الملل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741495
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع لا يوجد للملل تعريف واضح، إذ كشفت أبحاث امتدت لعقود أن الملل شعور غامض بقدر ما هو مؤلم وأن القدرة على احتمال المهام الرتيبة تتفاوت بشدة من شخص لآخر ..جميعنا عادة ما نشعر بالملل لكن البعض لديهم قدرة مدهشة على التعامل معه، إلا أنه قد يحدث ألا يعرف أحدنا الملل أو يجربه، وخير مثال على ذلك الناسك (كريستوفر نايت) الذي قضى 27 عاماً في إحدى الغابات بولاية مين عام 1986م، حيث أكد أنه لم يشعر بالملل رغم أنه لم يفعل شيئاً في معظم الوقت!!فهل يتجنب الملل الأشخاص المملين مثلاً، أم أن بعضنا لديه قدرة على تحمل هذا الملل الزئبقي الذي يصعب فهمه أو تعريفة لا أكثر؟تاريخياً، في العصور الوسطى راج مصطلح يوناني يعني "اللامبالاة" وهو مصطلح مرادف للفتور الديني أو الكسل الذي يندرج ضمن الخطايا السبع.كما ودخلت كلمة "ملل" إلى اللغة الإنجليزية منذ مطلع القرن التاسع عشر، لكنها لم تجر على الألسنة إلا بعد أن ذكرها "تشارلز ديكنز" في إحدى رواياته.أما اليوم فقد انتشر الملل في كل مكان وأصبح مصطلحاً شائعاً حتى على ألسنة الأطفال فأصبح آفة المجتمع المعاصر، وهو كذلك فعلاً،، إذا ما عرفنا أن موظفاً فرنسياً قاضى رئيسه السابق في العمل عام 2016م لأنه كان يشعر أن وظيفته مملة إلى حد يثبط العزيمة ويقتل الإبداع، ثم حكمت المحكمة لصالحه!!إذن هذا الملل موجود وإن كان مائعاً بلا تعريف محدد..حتى أن الباحثين قد أكتشفوا مؤخرا أن الحيوانات الأليفة أيضا تصاب بالملل الذي قد يدفعها لسلوكيات عنيفة. ويبقى الشعور بالملل أمر نسبي طالما لم يتفق علماء النفس حتى الآن على تعريفه، لكن سواء عرفنا ملامح هذا الملل وتمكنا من وصفه أم لا فإنه حاضر في حياتنا بقوة وله سطوة قادرة على التغلب على مشاعر أخرى أخطر وأعمق كالقلق أو الخوف من المرض أو الموت! لماذا أتحدث عن الملل ..أتحدث عنه ببساطة لأن كل سكان العالم تقريباً باتوا يشعرون بالملل من متابعة أخبار انتشار فيروس كورونا ومتحوراته، وأنواع لقاحاته، وتتبع مستجدات الأرقام اليومية لعدد الإصابات والوفيات فيه، نعم بتنا لا نهتم، بل وتراجع بشكل ملحوظ ذلك التهافت على شراء المعقمات بكافة أنواعها، لقد وضعتنا هذه الكارثة الصحية (الوباء) في اختبار حقيقي مع (الملل) ليثبت أنه المنتصر لا محالة سواء استطعنا تعريفة أم لم نفعل، وربما نستطيع أن نراهن على أن معظمنا قريباً جداً سيعتبر اللقاحات وجرعاتها اللانهائية أمراً روتينياً لا أكثر ..نعم لنعترف، لقد أصابنا الملل وكفى. ......
#أتحدث
#الملل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741495
الحوار المتمدن
حنان بديع - أتحدث عن الملل
شكري شيخاني : مقدمات تؤدي الى نتائج
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ايام ....وسنرى الشعب في الشارعلاادري لماذا ثلاثية استانا والمشرف العام امريكا يريدون سرقة كل شىء من الشعب السوري..نعم سرقوا الاستقرار والمحبة سرقوا الفرحة والامان.. سرقوا لقمة العيش المغمسة أصلا" بالذل ... كل هذه الامنيات والتي كان الشعب السوري ينتظرها منذ 12 من السنوات وحيث اصبح قرارنا ليس بايدينا وهذه حقيقة لا نستطيع اخفاؤها ....وحتى القرار الاممي اليتيم 2254 الذي نص بكل وضوح على : 1 - انتقال سياسي 2 - صياغة دستور 3 - انتخابات تشريعية ورئاسية وعليه بنينا جبالا من الامال والامنيات ايضا تمت سرقته من قبل الدول الثلاث الضامنة وامريكا طبعا" وبكل تأكيد بالتوافق والتنسيق مع الحكومة السورية.. وبات السؤال الذي يطرح نفسه ....ضمان ماذا؟؟ ومن يضمن من: 1 - اعتداءات اسرائيلية متكررة بالجملة وبالتقسيط.على الاراضي السورية تصفية حسابات مع ايران على حساب الارض والشعب السوري مع ان روسيا ضامنة ؟؟ .جارنا بالشمال واحتلاله للاراضي السورية وتهجير اهالي المدن والبلدات في كامل الشريط الحدودي الشمالي وقتل على الهوية ... مع ان تركيا دولة ضامنة؟؟؟ لنفكر ونتكلم بصوت عال ..نعم هذه الدول ضامنة لبقاء حزننا وسفك دمائنا وسرقة خيراتنا..هذه الدول ضامنة لبقاء العنف واستمرار حالة اللا امان واللا حرية واللا استقرار .هذه الدول ضامنة لبقاء نصف الشعب السوري نازح ومهجر خارج وداخل سورية ....ماذا يعني وضع القرار الاممي2254 على الرف والذي تم التوافق عليه دوليا واستبداله بمحادثات جانبية تحمل وعود وردية خلبية ومضيعة للوقت ليس الا ..لانه وبكل صراحة ليس لهذه الدول كل الدول المتدخلة بشؤوننا ليس لديهم ادنى شعور بما يجري للمواطن السوري داخل وخارج سورية لا بل من في الداخل وصل بهم الحال الى اسوأ ظروف يعيشها المواطن لم تمر عليه مثلها منذ ايام السفر برلك تفقير وتجويع واذلال وشح في المواد وظروف معاشية قاسية والعملة الصعبة مفقودة والدولار بارتفاع يومي ..فضلا عن ازمة الكهرباء والتي استعصى حلها منذ 50 عاما..كل هذا ما كان ليستمر .لولا رعاية وحماية هذه الدول الضامنة ومعهم امريكا المشرف العام ..واصبح الامر واضحا وجليا بان تقاطع المصالح الدولية والفائدة التي تجنيها كل الدول المتدخلة في قضيتنا هي التي تطيل عمر الازمة وما موضوع اللجنة الدستورية والتي ولدت ميتة الا اضافة جديدة في اطالة عمرالازمة وتزايد في حجم المعاناة على كافة مواطني الشعب السوري..نعم هي ايام ونرى الشعب السوري والذي صبر حتى نفذ الصبر منه سنراه في الشوارع وسيكرر مقولته الشهيرة واحد واحد واحد الشعب السوري واحد وسيقتحم مجلس الشعب ومباني الجبهة الوطنية التقدمية ومباني الوزارات والمؤسسات ومباني الاتحادات والمنظمات ..لان كل هذه المباني وسكانها هي السبب الرئيس في تفاقم الازمة السورية... لان السلطة لم تتعلم مما جرى .. ولم تستفد من كل الفرص المتاحة ..والسلطة التي لاتحترم شعبها فالاولى ان أن يسقطها هذا الشعب .................. فلم يعد هناك شىء نخاف عليه ولا منه ...........اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد.. . ......
#مقدمات
#تؤدي
#نتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741494
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ايام ....وسنرى الشعب في الشارعلاادري لماذا ثلاثية استانا والمشرف العام امريكا يريدون سرقة كل شىء من الشعب السوري..نعم سرقوا الاستقرار والمحبة سرقوا الفرحة والامان.. سرقوا لقمة العيش المغمسة أصلا" بالذل ... كل هذه الامنيات والتي كان الشعب السوري ينتظرها منذ 12 من السنوات وحيث اصبح قرارنا ليس بايدينا وهذه حقيقة لا نستطيع اخفاؤها ....وحتى القرار الاممي اليتيم 2254 الذي نص بكل وضوح على : 1 - انتقال سياسي 2 - صياغة دستور 3 - انتخابات تشريعية ورئاسية وعليه بنينا جبالا من الامال والامنيات ايضا تمت سرقته من قبل الدول الثلاث الضامنة وامريكا طبعا" وبكل تأكيد بالتوافق والتنسيق مع الحكومة السورية.. وبات السؤال الذي يطرح نفسه ....ضمان ماذا؟؟ ومن يضمن من: 1 - اعتداءات اسرائيلية متكررة بالجملة وبالتقسيط.على الاراضي السورية تصفية حسابات مع ايران على حساب الارض والشعب السوري مع ان روسيا ضامنة ؟؟ .جارنا بالشمال واحتلاله للاراضي السورية وتهجير اهالي المدن والبلدات في كامل الشريط الحدودي الشمالي وقتل على الهوية ... مع ان تركيا دولة ضامنة؟؟؟ لنفكر ونتكلم بصوت عال ..نعم هذه الدول ضامنة لبقاء حزننا وسفك دمائنا وسرقة خيراتنا..هذه الدول ضامنة لبقاء العنف واستمرار حالة اللا امان واللا حرية واللا استقرار .هذه الدول ضامنة لبقاء نصف الشعب السوري نازح ومهجر خارج وداخل سورية ....ماذا يعني وضع القرار الاممي2254 على الرف والذي تم التوافق عليه دوليا واستبداله بمحادثات جانبية تحمل وعود وردية خلبية ومضيعة للوقت ليس الا ..لانه وبكل صراحة ليس لهذه الدول كل الدول المتدخلة بشؤوننا ليس لديهم ادنى شعور بما يجري للمواطن السوري داخل وخارج سورية لا بل من في الداخل وصل بهم الحال الى اسوأ ظروف يعيشها المواطن لم تمر عليه مثلها منذ ايام السفر برلك تفقير وتجويع واذلال وشح في المواد وظروف معاشية قاسية والعملة الصعبة مفقودة والدولار بارتفاع يومي ..فضلا عن ازمة الكهرباء والتي استعصى حلها منذ 50 عاما..كل هذا ما كان ليستمر .لولا رعاية وحماية هذه الدول الضامنة ومعهم امريكا المشرف العام ..واصبح الامر واضحا وجليا بان تقاطع المصالح الدولية والفائدة التي تجنيها كل الدول المتدخلة في قضيتنا هي التي تطيل عمر الازمة وما موضوع اللجنة الدستورية والتي ولدت ميتة الا اضافة جديدة في اطالة عمرالازمة وتزايد في حجم المعاناة على كافة مواطني الشعب السوري..نعم هي ايام ونرى الشعب السوري والذي صبر حتى نفذ الصبر منه سنراه في الشوارع وسيكرر مقولته الشهيرة واحد واحد واحد الشعب السوري واحد وسيقتحم مجلس الشعب ومباني الجبهة الوطنية التقدمية ومباني الوزارات والمؤسسات ومباني الاتحادات والمنظمات ..لان كل هذه المباني وسكانها هي السبب الرئيس في تفاقم الازمة السورية... لان السلطة لم تتعلم مما جرى .. ولم تستفد من كل الفرص المتاحة ..والسلطة التي لاتحترم شعبها فالاولى ان أن يسقطها هذا الشعب .................. فلم يعد هناك شىء نخاف عليه ولا منه ...........اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد.. . ......
#مقدمات
#تؤدي
#نتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741494
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - مقدمات تؤدي الى نتائج
نجاح محمد علي : الإبراهيمية ..خدعة نحو التطبيع
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي الديانات السماوية أو الديانات الإبراهيمية: المقصود بها في الغالب الاديان الخمسة السماوية : الحنيفية , اليهودية , الصابئة , المسيحية و الإسلام.ويؤمن اتباع تلك الرسالات بالوحدانية للإله الواحد الأحد سبحانه على اختلاف بينهم في ماهيته. و أنبياء تلك الاديان كلهم من نسل إبراهيم عليه السلام. وينتشر اتباع الديانات الإبراهيمية في العالم كله وجميع القارات ويشكلون حوالي 53% من سكان العالم. فدين إبراهيم عليه السلام هو دين واحد، غير متعدد كما قد يتبادر للأذهان من خلال مصطلح (الديانات الإبراهيمية) وهو مصطلح مغلوط كما سيتضح من الآتي : دين إبراهيم واحد , وهو التوحيد الذي دعا إليه جميع الأنبياء و الرسل الذين بعثهم الله عز وجل . ومن هؤلاء الأنبياء والرسل موسى وعيسي ومحمد .وحدانية الدين تدل على وحدانية الديان وهو الله الذي بعث رسله ليدلوا الناس عليه وحده كإله واحد متفرد بحق الألوهية دون سواه.فالدين السماوي دين واحد يتلخص في عبادة الله وحده, أي حصر العبادة لله وحده , وذلك لأنه عز وجل هو المستحق وحده للعبادة لأنه وحده الخالق والرازق والمدبر للكون ومن غير شريك ولا ند, ثم عبادة الله عز وجل بما يرضيه لا بما يستسيغه المرء من أفكار وأعمال دون الاستناد لما شرع الله عز وجل . ثم الإصلاح الاجتماعي الذي يستند أساسا على التعاليم الربانية الموضحة في الكتب المقدسة قبل أن تحرف .لأن الله عز وجل أعلم بمصالح العباد من أي مخلوق.قال الله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام)، فهو دين واحد ولكنه بشرائع متعددة لها هدف واحد وهو تعبيد الناس لله الواحد الأحد، وإيصال العبد الى الى مكارم الأخلاق متجهاً نحو الانسان الكامل في قوله صلى الله عليه وآله (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق).لكن انتشرت مفاهيم عن التعايش بين الأديان، استغلتها دوائر معادية للأديان، هدفها الهيمنة، والسيطرة على شعوب العالم، من خلال إضعاف الاعتقاد بالأديان التي هي في الأصل دين واحد، وننطق كلمة الأديان للدلالة ليس إلا. التّعايش بين الأديان في الإسلام ، شيء جميل ومطلوب ولكن!لقد وضع القرآن الكريم منظومة من القواعد الواضحة لحفظ المجتمعات البشرية وإبعاد الفتن الطائفية عنها، كما أعلن الإسلام في مكنون آياته أن الناس جميعاً قد خُلقوا من نفسٍ واحدة، مما يعني أنهم مشتركون في وحدة الأصل الإنساني، حيث قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)، فجميع البشر على وجه هذه الأرض يشتركون في الإنسانية، وبالتالي كفل لهم الإسلام الحق بالحياة والعيش بكرامةٍ؛ دون تمييزٍ بينهم، وذلك من مبدأ أن الإنسان مُكرَّمٌ لذاته، دون الالتفات إلى ديانته أو عرقه أو لونه أو منشئه، فجميع أفراد المجتمع أسرة واحدة، ولهم حقوق معينة، وعليهم واجبات، قال تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ-;- كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا)، أما الاختلاف الظاهر في أشكال الناس وألوانهم وأجناسهم ولغاتهم فليس إلا دليل على عظمة الله الخالق وقدرته وإبداعه في خلقه، قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَٰ-;-لِكَ لَآيَاتٍ لِّلْع ......
#الإبراهيمية
#..خدعة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741493
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي الديانات السماوية أو الديانات الإبراهيمية: المقصود بها في الغالب الاديان الخمسة السماوية : الحنيفية , اليهودية , الصابئة , المسيحية و الإسلام.ويؤمن اتباع تلك الرسالات بالوحدانية للإله الواحد الأحد سبحانه على اختلاف بينهم في ماهيته. و أنبياء تلك الاديان كلهم من نسل إبراهيم عليه السلام. وينتشر اتباع الديانات الإبراهيمية في العالم كله وجميع القارات ويشكلون حوالي 53% من سكان العالم. فدين إبراهيم عليه السلام هو دين واحد، غير متعدد كما قد يتبادر للأذهان من خلال مصطلح (الديانات الإبراهيمية) وهو مصطلح مغلوط كما سيتضح من الآتي : دين إبراهيم واحد , وهو التوحيد الذي دعا إليه جميع الأنبياء و الرسل الذين بعثهم الله عز وجل . ومن هؤلاء الأنبياء والرسل موسى وعيسي ومحمد .وحدانية الدين تدل على وحدانية الديان وهو الله الذي بعث رسله ليدلوا الناس عليه وحده كإله واحد متفرد بحق الألوهية دون سواه.فالدين السماوي دين واحد يتلخص في عبادة الله وحده, أي حصر العبادة لله وحده , وذلك لأنه عز وجل هو المستحق وحده للعبادة لأنه وحده الخالق والرازق والمدبر للكون ومن غير شريك ولا ند, ثم عبادة الله عز وجل بما يرضيه لا بما يستسيغه المرء من أفكار وأعمال دون الاستناد لما شرع الله عز وجل . ثم الإصلاح الاجتماعي الذي يستند أساسا على التعاليم الربانية الموضحة في الكتب المقدسة قبل أن تحرف .لأن الله عز وجل أعلم بمصالح العباد من أي مخلوق.قال الله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام)، فهو دين واحد ولكنه بشرائع متعددة لها هدف واحد وهو تعبيد الناس لله الواحد الأحد، وإيصال العبد الى الى مكارم الأخلاق متجهاً نحو الانسان الكامل في قوله صلى الله عليه وآله (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق).لكن انتشرت مفاهيم عن التعايش بين الأديان، استغلتها دوائر معادية للأديان، هدفها الهيمنة، والسيطرة على شعوب العالم، من خلال إضعاف الاعتقاد بالأديان التي هي في الأصل دين واحد، وننطق كلمة الأديان للدلالة ليس إلا. التّعايش بين الأديان في الإسلام ، شيء جميل ومطلوب ولكن!لقد وضع القرآن الكريم منظومة من القواعد الواضحة لحفظ المجتمعات البشرية وإبعاد الفتن الطائفية عنها، كما أعلن الإسلام في مكنون آياته أن الناس جميعاً قد خُلقوا من نفسٍ واحدة، مما يعني أنهم مشتركون في وحدة الأصل الإنساني، حيث قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)، فجميع البشر على وجه هذه الأرض يشتركون في الإنسانية، وبالتالي كفل لهم الإسلام الحق بالحياة والعيش بكرامةٍ؛ دون تمييزٍ بينهم، وذلك من مبدأ أن الإنسان مُكرَّمٌ لذاته، دون الالتفات إلى ديانته أو عرقه أو لونه أو منشئه، فجميع أفراد المجتمع أسرة واحدة، ولهم حقوق معينة، وعليهم واجبات، قال تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ-;- كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا)، أما الاختلاف الظاهر في أشكال الناس وألوانهم وأجناسهم ولغاتهم فليس إلا دليل على عظمة الله الخالق وقدرته وإبداعه في خلقه، قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَٰ-;-لِكَ لَآيَاتٍ لِّلْع ......
#الإبراهيمية
#..خدعة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741493
الحوار المتمدن
نجاح محمد علي - الإبراهيمية ..خدعة نحو التطبيع !
حبيب لكناسي : أمواج متلاطمة
#الحوار_المتمدن
#حبيب_لكناسي لم يضع نصب عينيه أن تسوقه أحلامه ليتعلق قلبه بامرأة ما قط، فشروده الدائم يحجب عنه كل الأطياف، وتفكيره أضحى في صراع دائم مع تقلبات أحاسيس جميلة مهما كانت درجة تراشقها بين ثنايا تأملاته وسهاده المتكرر. ولكنه في لحظاته تلك، و هو ينظر إلى مرآته المغبرة و المعلقة خلف الباب مباشرة، فجوة تفصله بين عالمين متصارعين، بين ذواته الحالمة المطمئنة وذاته الثائرة المستفزة. فكلما اقترب منها يلقى نظرة خاطفة على ذلك الطيف الذي يسكنه، مثل متلصص يسترق النظر قبل بدء عملية نشل صبيانية. ها هو أخيرا يتفطن إلى ذلك الشيب الذي بدأ يغزو شعره الخفيف والمحادي لصلعته اللامعة، لقد بدت له مقلتاه غائرتين براقتين مثل عيني قط متشرد في ركن داج بعد أن دب الجرب إلى جسده الهزيل، إنهما تحملان من التيه الشيء الكثير، بدتا عميقتين بشكل ملحوظ حتى أن اليسرى منهما يغشاها ضباب كثيف بين الفينة و الأخرى، ما يجعله لا يفارق نظارتيه اللتان يربطهما بحزام مطاطي حتى في استلقاءاته المتكررة طلبا لراحة مسروقة. وتلك الأسنان المتباعدة التي تزين فمه الصائم عن الكلام إلا من أنات و همهمات متفرقة، لا تكاد تحمل من البياض إلا اليسير منه، أصبحت اللقمة في فمه تتعرض إلى ما لا نهاية له من القطع و التمزيق الممل قبل أن تستقر في غياهب النسيان. ها هو الآن ينهض بتثاقل واضح و يجلس بسرعة كجثة هوت من عل، وكم يمني النفس في لحظات شروده تلك أن تكون بجانبه امرأة يرتاح لها و ترتاح له، يستند إليها وتستند إليه، يتقاسم معها لحظاته الأخيرة من عمره الرتيب، يحدثها و تحدثه، يتبادلان الشوق المنبعث من تحث رماد النسيان، البارحة فقط كلمها من وراء حجاب:- أألقاك مجددا هناك؟- نعم يا ملهمتي، وهل يتوقف الموج عن مداعبة الشاطئᵎ-;- بين الفينة و الأخرى، وفي أوقات يشتد فيها حر الشاطئ المجاور لبيت أحلامه المتكسرة، تسوقه خطاه المتثاقلة إلى المكان عينه، قرب أجراف تشرئب إلى الموج في غضب حانق، هناك يقتنص لنفسه هنيهات تدغدغ غيابه المتكرر، ويتسارع شريط عمره كالبرق في ليلة عاصفة. يظل قابعا ينتظرها دهرا، وبعد أن يشبع منه الزوار جيئة وذهابا، يجلس قبالة الأمواج المتلاطمة، بعد أن يغرز قصبته الشاحبة عميقا تحت الرمل المبلل، تلك القصبة الخيزرانية التي تشبهه في انحناءته وسحنته المائلة إلى اللون البني القاتم. في جيبه العلوي مذياع بصغير متآكل الجنبات،يحيط به سلك صدئ، هو كل ما تبقى له من والديه المتوفيين منذ مدة قصيرة، وقد تسمر مؤشره على القناة ذاتها منذ أمد بعيد. يجلس على كرسيه الخشبي الصغير المتهالك ، يخرج كراسته وقلمه الرصاصي ليكتب أشياءه المعهودة. الأوراق تعبث بها نسائم البحر الباردة و القلم يتراقص بين أنامله في مد وجزر. رسم وجهها قبالة وجهه، بدا له شعرها يتطاير بفعل النسائم التي ترسلها أمواج البحر بين الفينة و الأخرى، مد سبابته ومررها على شفتيها، أراد أن يقبلها لكن شعوره باهتزاز القصبة نبهه إلى أن أعينا تترصده في حركاته وسكناته تلك، أمسك بقصبته المتجمدة يتفقد اهتزازها الخفيف، تلك القصبة التي تعب من مداعبتها ولفها لتستقيم كما كانت في أيام شبابه، لم يقو على جذبها أو بالأحرى لم تكن الأسماك هدفه الأول، بل ذلك الاهتزاز الذي يشعره بالنشوة و الحياة. يعرفه الجميع هنا، خاصة من يدأبون على المجيء إلى هذا الشاطئ في مثل هذا الوقت من كل أسبوع، أناس مثله يبحثون عن الخلوة والهدوء، لا يكلمونه ولا يكلمهم، يراقبهم و يراقبونه منذ زمن بعيد، يبادلهم ابتسامته المصطنعة وتغدو تلك النظرة الحزينة بادية للعيان. هو بدوره يعرفهم واخدا تلو الآخر وإن لم ي ......
#أمواج
#متلاطمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741497
#الحوار_المتمدن
#حبيب_لكناسي لم يضع نصب عينيه أن تسوقه أحلامه ليتعلق قلبه بامرأة ما قط، فشروده الدائم يحجب عنه كل الأطياف، وتفكيره أضحى في صراع دائم مع تقلبات أحاسيس جميلة مهما كانت درجة تراشقها بين ثنايا تأملاته وسهاده المتكرر. ولكنه في لحظاته تلك، و هو ينظر إلى مرآته المغبرة و المعلقة خلف الباب مباشرة، فجوة تفصله بين عالمين متصارعين، بين ذواته الحالمة المطمئنة وذاته الثائرة المستفزة. فكلما اقترب منها يلقى نظرة خاطفة على ذلك الطيف الذي يسكنه، مثل متلصص يسترق النظر قبل بدء عملية نشل صبيانية. ها هو أخيرا يتفطن إلى ذلك الشيب الذي بدأ يغزو شعره الخفيف والمحادي لصلعته اللامعة، لقد بدت له مقلتاه غائرتين براقتين مثل عيني قط متشرد في ركن داج بعد أن دب الجرب إلى جسده الهزيل، إنهما تحملان من التيه الشيء الكثير، بدتا عميقتين بشكل ملحوظ حتى أن اليسرى منهما يغشاها ضباب كثيف بين الفينة و الأخرى، ما يجعله لا يفارق نظارتيه اللتان يربطهما بحزام مطاطي حتى في استلقاءاته المتكررة طلبا لراحة مسروقة. وتلك الأسنان المتباعدة التي تزين فمه الصائم عن الكلام إلا من أنات و همهمات متفرقة، لا تكاد تحمل من البياض إلا اليسير منه، أصبحت اللقمة في فمه تتعرض إلى ما لا نهاية له من القطع و التمزيق الممل قبل أن تستقر في غياهب النسيان. ها هو الآن ينهض بتثاقل واضح و يجلس بسرعة كجثة هوت من عل، وكم يمني النفس في لحظات شروده تلك أن تكون بجانبه امرأة يرتاح لها و ترتاح له، يستند إليها وتستند إليه، يتقاسم معها لحظاته الأخيرة من عمره الرتيب، يحدثها و تحدثه، يتبادلان الشوق المنبعث من تحث رماد النسيان، البارحة فقط كلمها من وراء حجاب:- أألقاك مجددا هناك؟- نعم يا ملهمتي، وهل يتوقف الموج عن مداعبة الشاطئᵎ-;- بين الفينة و الأخرى، وفي أوقات يشتد فيها حر الشاطئ المجاور لبيت أحلامه المتكسرة، تسوقه خطاه المتثاقلة إلى المكان عينه، قرب أجراف تشرئب إلى الموج في غضب حانق، هناك يقتنص لنفسه هنيهات تدغدغ غيابه المتكرر، ويتسارع شريط عمره كالبرق في ليلة عاصفة. يظل قابعا ينتظرها دهرا، وبعد أن يشبع منه الزوار جيئة وذهابا، يجلس قبالة الأمواج المتلاطمة، بعد أن يغرز قصبته الشاحبة عميقا تحت الرمل المبلل، تلك القصبة الخيزرانية التي تشبهه في انحناءته وسحنته المائلة إلى اللون البني القاتم. في جيبه العلوي مذياع بصغير متآكل الجنبات،يحيط به سلك صدئ، هو كل ما تبقى له من والديه المتوفيين منذ مدة قصيرة، وقد تسمر مؤشره على القناة ذاتها منذ أمد بعيد. يجلس على كرسيه الخشبي الصغير المتهالك ، يخرج كراسته وقلمه الرصاصي ليكتب أشياءه المعهودة. الأوراق تعبث بها نسائم البحر الباردة و القلم يتراقص بين أنامله في مد وجزر. رسم وجهها قبالة وجهه، بدا له شعرها يتطاير بفعل النسائم التي ترسلها أمواج البحر بين الفينة و الأخرى، مد سبابته ومررها على شفتيها، أراد أن يقبلها لكن شعوره باهتزاز القصبة نبهه إلى أن أعينا تترصده في حركاته وسكناته تلك، أمسك بقصبته المتجمدة يتفقد اهتزازها الخفيف، تلك القصبة التي تعب من مداعبتها ولفها لتستقيم كما كانت في أيام شبابه، لم يقو على جذبها أو بالأحرى لم تكن الأسماك هدفه الأول، بل ذلك الاهتزاز الذي يشعره بالنشوة و الحياة. يعرفه الجميع هنا، خاصة من يدأبون على المجيء إلى هذا الشاطئ في مثل هذا الوقت من كل أسبوع، أناس مثله يبحثون عن الخلوة والهدوء، لا يكلمونه ولا يكلمهم، يراقبهم و يراقبونه منذ زمن بعيد، يبادلهم ابتسامته المصطنعة وتغدو تلك النظرة الحزينة بادية للعيان. هو بدوره يعرفهم واخدا تلو الآخر وإن لم ي ......
#أمواج
#متلاطمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741497
الحوار المتمدن
حبيب لكناسي - أمواج متلاطمة
جلال معلّم : قراءة ثانية للآية الكريمة إِنَّ أَوَّلَ بيت وضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى للعالَمِينَ
#الحوار_المتمدن
#جلال_معلّم قراءة ثانيةللآية الكريمة(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍۢ-;- وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَٰ-;-لَمِينَ)سورة آل عمران، الآية 96جلال معلّمفلسطينديسمبر 2021 موضوع هذه الدراسة هو محاولة لقراءة ثانية للآية 96 من سورة آل عمران: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍۢ-;- وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَٰ-;-لَمِينَ) من خلال تسليط الضوء على عبارة (لَلذي) (1) في الآية الكريمة، ومحاولة إيجاد جواب واضح لوجود هذه العبارة في نصّ الآية وعن معناها ودلالاتها.تشير الآية إلى أن أول بيت وضع للناس هو ببكّة، وهذا مفهوم وواضح تمام الوضوح، لكن السؤال الذي يُطرح هو حول دلالة ومكان عبارة (للّذي)، حيث أن مضمون وصياغة الآية يفترضان عدم وجود هذه العبارة ضمن نصّ الآية. وما يزيد الوضع تعقيداُ تشكيل حرف اللام بالفتح، ما يمنع اعتبار حرف اللام المضاف الى الاسم الموصول (الذي) حرف جرّ، وما يشير الى أنه قد يكون للعبارة هذه معنى أو معانٍ أخرى.إذن ما هو تفسير وجود عبارة (للّذي) ضمن هذه الآية؟معنى كلمة بكّةمن أجل الإجابة على هذا السؤال، كان لا بدّ من البحث عن معنى كلمة (بكّة)، فما هو أصل هذه الكلمة؟تكاد تجمع معظم التفاسير على أن بكّة هو اسم آخر لمكة. وحسب تفسير القرطبي (2)، فإن أحد أسباب تسمية مكة بهذا الاسم أنها كانت تدق (أو تبكّ) أعناق الجبابرة، إذا ألحدوا فيها بظلم. إذن، لماذا أضيفت كلمة للّذي إلى كلمة بكّة؟ وماذا أفادت؟ألله ذو بكّةلعلّ الإجابة تكمن بين صفحات كتاب أو أكثر من كتب التاريخ، نذكر منها كتاب "تاريخ مكّة المشرفة والمسجد الحرام" لابن ضياء (3)، والذي جاء فيه ما يلي:((جاء في باب الفضائل، (المقصود فضائل مدينة مكّة- الكاتب) عن ابن إسحق، أن قريشاً وجدت في ركن مكة كتاباً بالسريانية وفيه: أنا الله ذو بكّة خلقتها يوم خلقت السموات والأرض إلى آخره. وعن الزهري قال: إن قريشاً حين بنوا الكعبة وجدوا فيها حجراً وفيه ثلاثة صفوح، في الصفح الأول: أنا الله ذو بكّة صنعتها يوم صنعت الشمس والقمر، إلى آخر الكلام)).ويؤكد على القصة ذاتها، وعلى النصّ نفسه، مع اختلاف في توصيف الأثر الذي تم العثور عليه، الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه "القضاء والقدر"(4)، حيث يشير إلى أن ما عثر عليه (هو حجر فيه ثلاث صفوح فيها كتاب من كتب الأٌوَل ، فدعي رجلٌ فقرأه، قال: "أنا الله ذو بكّة، خلقت الخير والشر، فطوبى لمن كان الخير على يديه، وويلٌ لمن كان الشرّ على يديه").والنتيجة التي نخرج بها مما ذكره ابن الضياء والزهري والبيهقي، أنه كان هناك في مكّة، في الفترة التي سبقت ظهور الإسلام، إله باسم "الله ذي بكة"، وأن هذا الإله كانت تربطه علاقة وثيقة بمكّة، فهو قد خلقها، حسب الاعتقاد القديم، يوم خلق السماوات والأرض، وإنه قد تم العثور على ما يوثق ذلك في كتابٍ باللغة السريانية، في مكان الكعبة عندما كانت قريش، تقوم ببنائها، كأول بيت وضع للناس.بئر بكّة وبئر مكّةلكن ماذا تعني عبارة "ذي بكة" ذاتها، ولماذا سمي ذلك الإله بهذا الاسم؟ سنعتمد في تفسيرنا هنا على بحث ذكيّ قام به الكاتب زكريا محمد في كتابه "الطائر المخمور"، والمنشور ضمن كتابه الأشمل "ذات النحيين" (5)، حيث يخلص الكاتب إلى أن "ذا بكة" هو إله مرتبط ببئرٍ تدعى "بكة"، تسكنها حية محددة، وربط زكريا محمد استنتاجه بأسطورةٍ مصريةٍ قديمةٍ، لها علاقة بالإله أوزيريس الذي يقوم عرشه على بئر ......
#قراءة
#ثانية
#للآية
#الكريمة
#إِنَّ
#أَوَّلَ
#وضِعَ
#لِلنَّاسِ
#لَلَّذِى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741496
#الحوار_المتمدن
#جلال_معلّم قراءة ثانيةللآية الكريمة(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍۢ-;- وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَٰ-;-لَمِينَ)سورة آل عمران، الآية 96جلال معلّمفلسطينديسمبر 2021 موضوع هذه الدراسة هو محاولة لقراءة ثانية للآية 96 من سورة آل عمران: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍۢ-;- وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَٰ-;-لَمِينَ) من خلال تسليط الضوء على عبارة (لَلذي) (1) في الآية الكريمة، ومحاولة إيجاد جواب واضح لوجود هذه العبارة في نصّ الآية وعن معناها ودلالاتها.تشير الآية إلى أن أول بيت وضع للناس هو ببكّة، وهذا مفهوم وواضح تمام الوضوح، لكن السؤال الذي يُطرح هو حول دلالة ومكان عبارة (للّذي)، حيث أن مضمون وصياغة الآية يفترضان عدم وجود هذه العبارة ضمن نصّ الآية. وما يزيد الوضع تعقيداُ تشكيل حرف اللام بالفتح، ما يمنع اعتبار حرف اللام المضاف الى الاسم الموصول (الذي) حرف جرّ، وما يشير الى أنه قد يكون للعبارة هذه معنى أو معانٍ أخرى.إذن ما هو تفسير وجود عبارة (للّذي) ضمن هذه الآية؟معنى كلمة بكّةمن أجل الإجابة على هذا السؤال، كان لا بدّ من البحث عن معنى كلمة (بكّة)، فما هو أصل هذه الكلمة؟تكاد تجمع معظم التفاسير على أن بكّة هو اسم آخر لمكة. وحسب تفسير القرطبي (2)، فإن أحد أسباب تسمية مكة بهذا الاسم أنها كانت تدق (أو تبكّ) أعناق الجبابرة، إذا ألحدوا فيها بظلم. إذن، لماذا أضيفت كلمة للّذي إلى كلمة بكّة؟ وماذا أفادت؟ألله ذو بكّةلعلّ الإجابة تكمن بين صفحات كتاب أو أكثر من كتب التاريخ، نذكر منها كتاب "تاريخ مكّة المشرفة والمسجد الحرام" لابن ضياء (3)، والذي جاء فيه ما يلي:((جاء في باب الفضائل، (المقصود فضائل مدينة مكّة- الكاتب) عن ابن إسحق، أن قريشاً وجدت في ركن مكة كتاباً بالسريانية وفيه: أنا الله ذو بكّة خلقتها يوم خلقت السموات والأرض إلى آخره. وعن الزهري قال: إن قريشاً حين بنوا الكعبة وجدوا فيها حجراً وفيه ثلاثة صفوح، في الصفح الأول: أنا الله ذو بكّة صنعتها يوم صنعت الشمس والقمر، إلى آخر الكلام)).ويؤكد على القصة ذاتها، وعلى النصّ نفسه، مع اختلاف في توصيف الأثر الذي تم العثور عليه، الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه "القضاء والقدر"(4)، حيث يشير إلى أن ما عثر عليه (هو حجر فيه ثلاث صفوح فيها كتاب من كتب الأٌوَل ، فدعي رجلٌ فقرأه، قال: "أنا الله ذو بكّة، خلقت الخير والشر، فطوبى لمن كان الخير على يديه، وويلٌ لمن كان الشرّ على يديه").والنتيجة التي نخرج بها مما ذكره ابن الضياء والزهري والبيهقي، أنه كان هناك في مكّة، في الفترة التي سبقت ظهور الإسلام، إله باسم "الله ذي بكة"، وأن هذا الإله كانت تربطه علاقة وثيقة بمكّة، فهو قد خلقها، حسب الاعتقاد القديم، يوم خلق السماوات والأرض، وإنه قد تم العثور على ما يوثق ذلك في كتابٍ باللغة السريانية، في مكان الكعبة عندما كانت قريش، تقوم ببنائها، كأول بيت وضع للناس.بئر بكّة وبئر مكّةلكن ماذا تعني عبارة "ذي بكة" ذاتها، ولماذا سمي ذلك الإله بهذا الاسم؟ سنعتمد في تفسيرنا هنا على بحث ذكيّ قام به الكاتب زكريا محمد في كتابه "الطائر المخمور"، والمنشور ضمن كتابه الأشمل "ذات النحيين" (5)، حيث يخلص الكاتب إلى أن "ذا بكة" هو إله مرتبط ببئرٍ تدعى "بكة"، تسكنها حية محددة، وربط زكريا محمد استنتاجه بأسطورةٍ مصريةٍ قديمةٍ، لها علاقة بالإله أوزيريس الذي يقوم عرشه على بئر ......
#قراءة
#ثانية
#للآية
#الكريمة
#إِنَّ
#أَوَّلَ
#وضِعَ
#لِلنَّاسِ
#لَلَّذِى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741496
الحوار المتمدن
جلال معلّم - قراءة ثانية للآية الكريمة (إِنَّ أَوَّلَ بيت وضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى للعالَمِينَ)
محمد طالبي : ملاك1
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي علاقتي ب" ملاك" صديقتي الصغيرة، لم تكن مجرد حب طفولي عابر,بل كانت و لاتزال عالما قائما بذاته،عالم يسكنني و اسكنه، يحدثني و احدثه،نحن في حوار دائم و لا ينتهي. كلما ضاقت بي السبل،اغوص في اعماق هذا العالم الغريب، اسبح في سنواته البعيدة، أجول بخاطري بين ثناياه،افتش فيه عن العمق الانساني المتفرد.افتش عن الابتسامات البريئة و عن القهقات المنفلتة: وعن اللحظات السعيدة . ابحث في عالمي هذا عن كسرة خبز حاف، تقاسمناها بكل فرح، تحت اعين الفراشات و العصافير و زهور الاشجار. كانت لنا بهذا العالم مملكتنا الصغيرة،ودولتنا وجيشنا ايضا،كان لنا ديننا وعاداتنا و تقاليدنا،كان لنا دستورنا أيضا.دستور ديباجته عنوانها العربض الحب و التاخي.و فصوله المتبقية عنوانها الابرز :الانسانية في ارقى تجلياتها.. كنا امة كاملة مكتملة في اثنين كنا حبيبين ينتظران ان ينام القمر. بنفس العالم، كان لنا ايضا شيطاننا. كانت انثى شيطان، كان متيما و مغرما بصديقتي ، تخلى طواعية عن مهمته الاولى و الاخيرة لم يوسوس قط،كان متيما بحب صديقتي و لا يطيق رؤيتي بالقرب منها،كان همه الوحيد ان يزرع بذور الفرقة بيننا،لم يفلح يوما في مسعاه.عالمي الغريب هذا اعود اليه لاستمد منه قوتي، اعيد اشحن طاقتي،واعود لانفض عني رماد الصراعات المريرة،لاحلق مجددا كطائر الفينق. ......
#ملاك1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741503
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي علاقتي ب" ملاك" صديقتي الصغيرة، لم تكن مجرد حب طفولي عابر,بل كانت و لاتزال عالما قائما بذاته،عالم يسكنني و اسكنه، يحدثني و احدثه،نحن في حوار دائم و لا ينتهي. كلما ضاقت بي السبل،اغوص في اعماق هذا العالم الغريب، اسبح في سنواته البعيدة، أجول بخاطري بين ثناياه،افتش فيه عن العمق الانساني المتفرد.افتش عن الابتسامات البريئة و عن القهقات المنفلتة: وعن اللحظات السعيدة . ابحث في عالمي هذا عن كسرة خبز حاف، تقاسمناها بكل فرح، تحت اعين الفراشات و العصافير و زهور الاشجار. كانت لنا بهذا العالم مملكتنا الصغيرة،ودولتنا وجيشنا ايضا،كان لنا ديننا وعاداتنا و تقاليدنا،كان لنا دستورنا أيضا.دستور ديباجته عنوانها العربض الحب و التاخي.و فصوله المتبقية عنوانها الابرز :الانسانية في ارقى تجلياتها.. كنا امة كاملة مكتملة في اثنين كنا حبيبين ينتظران ان ينام القمر. بنفس العالم، كان لنا ايضا شيطاننا. كانت انثى شيطان، كان متيما و مغرما بصديقتي ، تخلى طواعية عن مهمته الاولى و الاخيرة لم يوسوس قط،كان متيما بحب صديقتي و لا يطيق رؤيتي بالقرب منها،كان همه الوحيد ان يزرع بذور الفرقة بيننا،لم يفلح يوما في مسعاه.عالمي الغريب هذا اعود اليه لاستمد منه قوتي، اعيد اشحن طاقتي،واعود لانفض عني رماد الصراعات المريرة،لاحلق مجددا كطائر الفينق. ......
#ملاك1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741503
الحوار المتمدن
محمد طالبي - ملاك1
سمير محمد ايوب : لكل المؤمنين العاملين للصالحات.. أقول عن مواسم اعياد إخوتنا المسيحيين.. وفتاوى تحريم تهنئتهم
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب سألني بالأمس صديق: هناك مانشيتات مواسمية، يتمادي بعض هاجري القرآن الكريم في إشاعتها. ولأني أعرف أن الموروث البشري في التدين، ليس خيراً كلُّه ولا شرّاً كلّه، جِئتك يا شيخي، في مواسم أعياد إخوتنا المسيحيين، سائلا عن جواز معايدتهم، والترحم على موتاهم، وتمني الشفاء لمرضاهم، أهو حلال أم حرام؟قلت بتمهل وحرص: لأني مؤمن بأن الأمر أعمق من هذا وذاك، أقول كما يقول أخي أبو المنذر العطيات: لا أحب نسف الأكاذيب بالتقسيط بل بالجملة. فلا جدوى من بيان بطلان الأفكار الفاسدة فكرة فكرة. الواجب الأوجب، هو نسف طرق التفكير الخاطئة، لتزول آلاف الأفكار الفاسدة دفعة واحدة.كدين إسلامي، فإني من موقع العارف، أجزم بأنه لا يقبل شيئا من خارج القران الكريم. فربُّ العزة هو القائل بوضوع بيِّنٍ فيه: " ٱ-;-تَّبِعُواْ مَآ-;- أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ، وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦ-;-ٓ-;- أَوْلِيَآ-;-ءَ ۗ-;- قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ". فالرسول في حياته لم يخالف أمر ربه. لم يقل ولم يفعل، إلا ما أرضى به الله. وإن قيل شيء غير ذلك، فالرسول العظيم، لم يقله ولم يفعله أصلا، أو قد صوب بعد أن عوتب بشأنه.كل ما لم يذكره القرآن، ليس من الدين في شيء. المحرمات حسب القرآن بضعة وعشر محرّما، أما حسب كتب الخرافات والتتويه والتمويه والتأتأة، فهي بالمئات. الحرام هو ما حرمه الله، فهو وحده صاحب الحق في التحريم، ولا شريك له في هذا. ومن يزعم أن التحريم حق لأحد سواه حتى لو كان نبيا، فقد أشرك بالله. للنبي ان ينهى ويمنع، ولكن وليس له أن يحرِّمَ.من أكبر الآثام تحريم ما لم يحرم الله في القران. ليتها توقفت فقط على تحليل او تحريم منسوب للنبي عليه اطيب الصلاة والسلام، ولكن الجريمة الأكبر، هي أن بعض المعتوهين من سلفٍ أو معاصرٍ، صار وفق توجيهات سياسية وظيفية، يُحلّل ويحرم باستدلالات واجتهادات منسوبة لبشر آخرين.الاتكاء على ما ورد في الآية 29 من سورة التوبة ونصه: " ... وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ...." . لاحظوا أن الله سبحانه لم يقل ما حرم الله ... وحرَّم رسوله. فلو قال هذا لساغ الإتكاء. لان الرسول ساعتها يكون مستقلا في التحريم. ولكن الآية السالفة جعلت الرسول في التحريم تابعا لله وليس مستقلا. وهناك عشرات الأدلة القرآنية، حرمت على الرسول الاستقلال في التحريم.بعد هذا التوضيح، لا تسلني عن جواز تهنئة إخوتنا المسيحيين بأعيادهم، أو تمني الخير لهم، والشفاء لمرضاهم، والترحم على موتاهم، أهو من الدين ام لا؟ بل إسال القرآن الكريم عن هذا. فان وجدته في كتاب الله فهو من دين الله، وإلا فهو من وحي الشيطان. وبالتأكيد لن تجد في القرآن الكريم، شيئا يحرم من هذا. بل تجد حكاية النجاشي وهجرة صحب النبي اليه، وستجد زيارة الرسول الكريم لجاره اليهودي المريض، وستجد زواج النبي من مارية القبطية، وستجد قبل كل هذا وذاك، زواجه من السيدة خديجة المسيحية، على يد القس ورقة بن نوفل.الاصل يا سيدي، وضع كل ما يقال له موروثا بشريا في التدين، في ميزان القران الكريم، وما استوفى شروط الصحة من السنة القولية او الفعلية او التقريرية، قطعية الثبوت والدلالة، وجاءت مفصلة لمجمل في القرآن الكريم، وكذلك العقل، وقبول ورفض ما في التدين البشري، على هذا الاساس. نترك ما لا يوافق القرآن الكريم والسنة القطعية والعقل، من بدع واسرائيليات، ونضرب بها عرض الحائط، غير مأسوف عليها. وحتى لا أثقل بتفاصيل ليس لها اصل في القرآن، على من يحترمون عقولهم ولا يصدقون في الدين ما يخالف القرآن والسنة المؤكدة، ول ......
#المؤمنين
#العاملين
#للصالحات..
#أقول
#مواسم
#اعياد
#إخوتنا
#المسيحيين..
#وفتاوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741502
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب سألني بالأمس صديق: هناك مانشيتات مواسمية، يتمادي بعض هاجري القرآن الكريم في إشاعتها. ولأني أعرف أن الموروث البشري في التدين، ليس خيراً كلُّه ولا شرّاً كلّه، جِئتك يا شيخي، في مواسم أعياد إخوتنا المسيحيين، سائلا عن جواز معايدتهم، والترحم على موتاهم، وتمني الشفاء لمرضاهم، أهو حلال أم حرام؟قلت بتمهل وحرص: لأني مؤمن بأن الأمر أعمق من هذا وذاك، أقول كما يقول أخي أبو المنذر العطيات: لا أحب نسف الأكاذيب بالتقسيط بل بالجملة. فلا جدوى من بيان بطلان الأفكار الفاسدة فكرة فكرة. الواجب الأوجب، هو نسف طرق التفكير الخاطئة، لتزول آلاف الأفكار الفاسدة دفعة واحدة.كدين إسلامي، فإني من موقع العارف، أجزم بأنه لا يقبل شيئا من خارج القران الكريم. فربُّ العزة هو القائل بوضوع بيِّنٍ فيه: " ٱ-;-تَّبِعُواْ مَآ-;- أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ، وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦ-;-ٓ-;- أَوْلِيَآ-;-ءَ ۗ-;- قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ". فالرسول في حياته لم يخالف أمر ربه. لم يقل ولم يفعل، إلا ما أرضى به الله. وإن قيل شيء غير ذلك، فالرسول العظيم، لم يقله ولم يفعله أصلا، أو قد صوب بعد أن عوتب بشأنه.كل ما لم يذكره القرآن، ليس من الدين في شيء. المحرمات حسب القرآن بضعة وعشر محرّما، أما حسب كتب الخرافات والتتويه والتمويه والتأتأة، فهي بالمئات. الحرام هو ما حرمه الله، فهو وحده صاحب الحق في التحريم، ولا شريك له في هذا. ومن يزعم أن التحريم حق لأحد سواه حتى لو كان نبيا، فقد أشرك بالله. للنبي ان ينهى ويمنع، ولكن وليس له أن يحرِّمَ.من أكبر الآثام تحريم ما لم يحرم الله في القران. ليتها توقفت فقط على تحليل او تحريم منسوب للنبي عليه اطيب الصلاة والسلام، ولكن الجريمة الأكبر، هي أن بعض المعتوهين من سلفٍ أو معاصرٍ، صار وفق توجيهات سياسية وظيفية، يُحلّل ويحرم باستدلالات واجتهادات منسوبة لبشر آخرين.الاتكاء على ما ورد في الآية 29 من سورة التوبة ونصه: " ... وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ...." . لاحظوا أن الله سبحانه لم يقل ما حرم الله ... وحرَّم رسوله. فلو قال هذا لساغ الإتكاء. لان الرسول ساعتها يكون مستقلا في التحريم. ولكن الآية السالفة جعلت الرسول في التحريم تابعا لله وليس مستقلا. وهناك عشرات الأدلة القرآنية، حرمت على الرسول الاستقلال في التحريم.بعد هذا التوضيح، لا تسلني عن جواز تهنئة إخوتنا المسيحيين بأعيادهم، أو تمني الخير لهم، والشفاء لمرضاهم، والترحم على موتاهم، أهو من الدين ام لا؟ بل إسال القرآن الكريم عن هذا. فان وجدته في كتاب الله فهو من دين الله، وإلا فهو من وحي الشيطان. وبالتأكيد لن تجد في القرآن الكريم، شيئا يحرم من هذا. بل تجد حكاية النجاشي وهجرة صحب النبي اليه، وستجد زيارة الرسول الكريم لجاره اليهودي المريض، وستجد زواج النبي من مارية القبطية، وستجد قبل كل هذا وذاك، زواجه من السيدة خديجة المسيحية، على يد القس ورقة بن نوفل.الاصل يا سيدي، وضع كل ما يقال له موروثا بشريا في التدين، في ميزان القران الكريم، وما استوفى شروط الصحة من السنة القولية او الفعلية او التقريرية، قطعية الثبوت والدلالة، وجاءت مفصلة لمجمل في القرآن الكريم، وكذلك العقل، وقبول ورفض ما في التدين البشري، على هذا الاساس. نترك ما لا يوافق القرآن الكريم والسنة القطعية والعقل، من بدع واسرائيليات، ونضرب بها عرض الحائط، غير مأسوف عليها. وحتى لا أثقل بتفاصيل ليس لها اصل في القرآن، على من يحترمون عقولهم ولا يصدقون في الدين ما يخالف القرآن والسنة المؤكدة، ول ......
#المؤمنين
#العاملين
#للصالحات..
#أقول
#مواسم
#اعياد
#إخوتنا
#المسيحيين..
#وفتاوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741502
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - لكل المؤمنين العاملين للصالحات.. أقول عن مواسم اعياد إخوتنا المسيحيين.. وفتاوى تحريم تهنئتهم
حسن مدبولى : بمناسبة اليوم العالمى للغة العربية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى ذكرى إحتفال العالم باللغة العربية هذه قصيدة عربية حزينة للشاعر الكبير نزار قبانى --------------------------------------------------------أنا يا صديقى متعب بعروبتيفهل العروبة لعنة وعقاب؟أمشي على ورق الخريطة خائفافعلى الخريطة كلنا أغراب!!أتكلم الفصحى أمام عشيرتيوأعيد .. لكن ما هناك جواب؟لولا العباءات التي التفوا بهاما كنت أحسب أنهم أعراب!يتقاتلون على بقايا تمرةفخناجر مرفوعة وحراب!قُبلاتهم عربية .. من ذا رأىفيما رأى،، قُبَلاً لها أنياب؟؟وخريطة الوطن الكبير فضيحةفحواجزٌ ،،ومخافرٌ،، وكلاب!!والعالم العربي إما نعجةٌمذبوحة،، أو عبيد لحاكمٌ قصاب ؟( القصاب الذى يذبح الذبيحة ويقطعها)والفارس العربي يرهن سيفهفحكاية الشرف الرفيع سراب !!والناس قبل النفط أو من بعدهمقسمون ،،سادة ،، ودواب !!ماتت خيول بني أمية كلهاخجلا ،وظل الصرف والإعراب ؟فكأنما كتب التراث خرافة كبرى،، فلا عمرٌ ،،ولا خطاب ؟وبيارق ابن العاص تمسح دمعهاوعزيز مصر، بالفصام مصاب !!من ذا يصدق أن مصر تبدلت ؟فمقام سيدنا الحسين ،، يباب !!؟ ( اليباب هو الخراب) ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمى
#للغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741501
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى ذكرى إحتفال العالم باللغة العربية هذه قصيدة عربية حزينة للشاعر الكبير نزار قبانى --------------------------------------------------------أنا يا صديقى متعب بعروبتيفهل العروبة لعنة وعقاب؟أمشي على ورق الخريطة خائفافعلى الخريطة كلنا أغراب!!أتكلم الفصحى أمام عشيرتيوأعيد .. لكن ما هناك جواب؟لولا العباءات التي التفوا بهاما كنت أحسب أنهم أعراب!يتقاتلون على بقايا تمرةفخناجر مرفوعة وحراب!قُبلاتهم عربية .. من ذا رأىفيما رأى،، قُبَلاً لها أنياب؟؟وخريطة الوطن الكبير فضيحةفحواجزٌ ،،ومخافرٌ،، وكلاب!!والعالم العربي إما نعجةٌمذبوحة،، أو عبيد لحاكمٌ قصاب ؟( القصاب الذى يذبح الذبيحة ويقطعها)والفارس العربي يرهن سيفهفحكاية الشرف الرفيع سراب !!والناس قبل النفط أو من بعدهمقسمون ،،سادة ،، ودواب !!ماتت خيول بني أمية كلهاخجلا ،وظل الصرف والإعراب ؟فكأنما كتب التراث خرافة كبرى،، فلا عمرٌ ،،ولا خطاب ؟وبيارق ابن العاص تمسح دمعهاوعزيز مصر، بالفصام مصاب !!من ذا يصدق أن مصر تبدلت ؟فمقام سيدنا الحسين ،، يباب !!؟ ( اليباب هو الخراب) ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمى
#للغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741501
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - بمناسبة اليوم العالمى للغة العربية
طلال بركات : لا احد يريد ان يدرك الحقيقة في لبنان
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اصبح دور الامم المتحدة والمبعوثين الدوليين اداة تنفيذ للمشاريع السياسية التي تسعى لتدمير دول العالم الثالث وبالخص دول الشرق الاوسط ابتداء من العراق الى سوريا واليمن وليبيا والسودان ولبنان وحجة تدخلاتهم انتشال تلك الدول من السقوط ولكن الحقيقة تكريس لواقع الحال المزري لتبقى الاوضاع كما هي بل من اسوء الى اسوء .. وفي اطار هذا المنظور يزور الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش لبنان للتأكيد على وجود مظلة دولية تمنع سقوط البلد وقبله تدفق المبعوثين الدوليين على بيروت خلال السنوات والأشهر الماضية ولقاءاتهم بالمسؤولين المخضرمين في لبنان الذين لا يعدو دورهم مجرد واجهة رسمية لا تهش ولا تنش لانه لا يعقل ان السيد غوتيريش الامين العام للامم المتحدة لا يدرك كما الفرنسيون من قبله ان لبنان بلد لا يملك قرارة والجميع يعلم أن سلاح حزب الله (ومن خلفه إيران) هو المتحكم في السياسيين وهو المتحكم في الحكومة وقراراتها وان اعضائها ليس الا ممثلين لكانتونات وطوائف أكل عليهم الدهر وشرب وانهم سوى ابناء ورثوا السياسة من ابائهم الذين تم تصفيتهم من قبل النظام السوري وحزب الله من امثال كمال جنبلاط ورشيد كرامي وبشير لجميل ورفيق الحريري وبعدها ورث الابناء السلطة وهم مهزوزين مرتعشين تنخرهم الطائفية والمحاصصة المقننة في الدستور ولا هم لهم سوى البقاء في السلطة والاستفادة من نعيمها، مما يعني ان الزيارات المكوكية للمسؤولين الدوليين بمثابة مخدر عندما تتفاقم الاحداث في لبنان من اجل اعطاء جرعات امل بالخروج من النفق لابعاد التهم عن حزب الله المسبب الرئيسي لمصائب لبنان . ......
#يريد
#يدرك
#الحقيقة
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741500
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اصبح دور الامم المتحدة والمبعوثين الدوليين اداة تنفيذ للمشاريع السياسية التي تسعى لتدمير دول العالم الثالث وبالخص دول الشرق الاوسط ابتداء من العراق الى سوريا واليمن وليبيا والسودان ولبنان وحجة تدخلاتهم انتشال تلك الدول من السقوط ولكن الحقيقة تكريس لواقع الحال المزري لتبقى الاوضاع كما هي بل من اسوء الى اسوء .. وفي اطار هذا المنظور يزور الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش لبنان للتأكيد على وجود مظلة دولية تمنع سقوط البلد وقبله تدفق المبعوثين الدوليين على بيروت خلال السنوات والأشهر الماضية ولقاءاتهم بالمسؤولين المخضرمين في لبنان الذين لا يعدو دورهم مجرد واجهة رسمية لا تهش ولا تنش لانه لا يعقل ان السيد غوتيريش الامين العام للامم المتحدة لا يدرك كما الفرنسيون من قبله ان لبنان بلد لا يملك قرارة والجميع يعلم أن سلاح حزب الله (ومن خلفه إيران) هو المتحكم في السياسيين وهو المتحكم في الحكومة وقراراتها وان اعضائها ليس الا ممثلين لكانتونات وطوائف أكل عليهم الدهر وشرب وانهم سوى ابناء ورثوا السياسة من ابائهم الذين تم تصفيتهم من قبل النظام السوري وحزب الله من امثال كمال جنبلاط ورشيد كرامي وبشير لجميل ورفيق الحريري وبعدها ورث الابناء السلطة وهم مهزوزين مرتعشين تنخرهم الطائفية والمحاصصة المقننة في الدستور ولا هم لهم سوى البقاء في السلطة والاستفادة من نعيمها، مما يعني ان الزيارات المكوكية للمسؤولين الدوليين بمثابة مخدر عندما تتفاقم الاحداث في لبنان من اجل اعطاء جرعات امل بالخروج من النفق لابعاد التهم عن حزب الله المسبب الرئيسي لمصائب لبنان . ......
#يريد
#يدرك
#الحقيقة
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741500
الحوار المتمدن
طلال بركات - لا احد يريد ان يدرك الحقيقة في لبنان
طارق حربي : كورونا وأخواتها .. 25 عينا الشرطيّة الزرقاوان
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي #كورونا_وأخواتها(يوميات لاجىء عراقي في النرويج)(25)عينا الشرطيّة الزرقاوان!عيناكِ من شدة غوريهما فقدتُ فيهما ذاكرتيإلزا وعيون إلزالويس أراغونبعد 562 يوماً من الحظر والقيود الصارمة والعزل والحجز الفندقي والمنزلي، قررت الحكومة النرويجية إعادة فتح المملكة بالكامل بتاريخ 25 سبتمبر 2021 . أُلغيَ نظام التباعد لمتر واحد وكان له أبلغ الأثر في الأعمال والثقافة والعلاقات الاجتماعية.فكَّ رفع القيود حبال سفن الشحن والبواخر من مراسيها وأطلقها من موانئها ومرافئها في طول المملكة وعرضها، وحجزتُ لي مقعداً في أول رحلة على ظهر الباخرة (Fjordline) المبحرة إلى مدينة سترومستاد (Strømstad) السويدية وتبعد عن مدينتنا مدة ساعتين ونصف، في رحلة نزهة وتسوق بعد أشهر طويلة من إغلاق الحدود بين البلدين.قالت قاطعة التذاكر الحسناء- حجز 30 راكباً مقاعد لهم في هذه الرحلة، وسوف يُسمحُ نظراً لظروف الجائحة الحالية بوصول العدد إلى 200 خلال الفترة القادمة. لكن العدد لم يتضاعف حتى بعد حوالي شهرين، مع أن الجهات الصحية أعلنت أن 60% من سكان المملكة تم تلقيحهم وما تزال الحملة مستمرة! أخبرني صديق واظب على السفر بالباخرة خلال السنوات الماضية قائلاً- قبل انتشار الفيروس في النرويج غالباً ما تكون الباخرة مزدحمة بالركاب، ولا يجد العشرات منهم مقاعد شاغرة ما يضطرهم إلى الجلوس في السلالم والممرات!في ذلك الصباح التموزي الرائق والسماء الموشاة بغيوم بيضاء مسافرة شرقاً، في الأجزاء السفلية من غلاف جوي جعلتْ منه الغازات الدفيئة خردة، لم تصلحه مؤتمرات المناخ للدول الصناعية الكبرى بخفض انبعاث الغازات من مصانعها العملاقة، شغل المسافرون مقاعد قليلة في الطابقين الثالث والخامس متباعدين أمتاراً، وتوجد في أسواق الخامس ما لذَ وطاب من المأكولات والمشروبات والثياب والتحفيات ومستحضرات التجميل والعطور، فإضافة إلى أن ثمن المفرد منها لا يتعدى في أحسن الأحوال نصف ثمنه في الأسواق النرويجية، فإن فرق العملة بين البلدين كان سبباً آخر، حمل الكثيرين من النرويجيين والأجانب في رحلات تسوق إلى المدن السويدية على طول الحدود مع النرويج. تقيد المسافرون الثلاثون المتفرقون هنا وهناك بالتعليمات الصحية، فتراهم أينما جلسوا في مقاعد الطابقين المخصصين للجلوس والمطاعم والبار والأسواق بوضع الكمامات، ولم يجرؤ على إزالتها حتى أهل الدار، أي الموظفين القائمين على خدمة الركّاب إلّا في حالتي شرب الماء أو تناول الطعام! وشعَّ من وراء الكمامة في وسط الطابق الثالث جمال موظفة الإستعلامات ذات العينين اللوزيتين العسليتين الباسمتين. وبعد حوالي عشر دقائق شقَّتِ الباخرةُ طريقها بين أرخبيلات وجزر صخرية خلابة، كم تمنيتُ لو أني ألوذ بها أياماً من دون تلفزيون أو راديو أو هاتف محمول، هرباً من أخبار العراق المتراجعة في كل الميادين بعد أكثر من نصف قرن من حكم الطغيان والحروب والاحتلال والظلم والفساد، كذلك أخبار العالم الكارثية وخاصة منجل الجائحة الذي حصد حتى كتابة هذه السطور أرواح أكثر من خمسة ملايين إنساناً في كوكبنا المترنح وما يزال! جزر صخرية بين من تَسَعُ مساحتُها بيتاً واحداً أو بيتين أو عشرين وربما أكثر من هذا العدد، ومن خلال زجاج نافذة في الطابق الثالث لفتَ نظري بيت أحمر اللون شغل مساحة جزيرة صغيرة منعزلة بأكملها، رُبط إلى جانبها زورق أبيض اللون لم تتوقف الأمواج عن العبث به فبدا تائهاً يبحث في البحر الفسيح عن فنار! وصعد في الأثناء إلى سطح الباخرة أي فوق الطابق التاسع، أزيد من عشرين موظفاً وموظفة مرتدين الب ......
#كورونا
#وأخواتها
#عينا
#الشرطيّة
#الزرقاوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741499
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي #كورونا_وأخواتها(يوميات لاجىء عراقي في النرويج)(25)عينا الشرطيّة الزرقاوان!عيناكِ من شدة غوريهما فقدتُ فيهما ذاكرتيإلزا وعيون إلزالويس أراغونبعد 562 يوماً من الحظر والقيود الصارمة والعزل والحجز الفندقي والمنزلي، قررت الحكومة النرويجية إعادة فتح المملكة بالكامل بتاريخ 25 سبتمبر 2021 . أُلغيَ نظام التباعد لمتر واحد وكان له أبلغ الأثر في الأعمال والثقافة والعلاقات الاجتماعية.فكَّ رفع القيود حبال سفن الشحن والبواخر من مراسيها وأطلقها من موانئها ومرافئها في طول المملكة وعرضها، وحجزتُ لي مقعداً في أول رحلة على ظهر الباخرة (Fjordline) المبحرة إلى مدينة سترومستاد (Strømstad) السويدية وتبعد عن مدينتنا مدة ساعتين ونصف، في رحلة نزهة وتسوق بعد أشهر طويلة من إغلاق الحدود بين البلدين.قالت قاطعة التذاكر الحسناء- حجز 30 راكباً مقاعد لهم في هذه الرحلة، وسوف يُسمحُ نظراً لظروف الجائحة الحالية بوصول العدد إلى 200 خلال الفترة القادمة. لكن العدد لم يتضاعف حتى بعد حوالي شهرين، مع أن الجهات الصحية أعلنت أن 60% من سكان المملكة تم تلقيحهم وما تزال الحملة مستمرة! أخبرني صديق واظب على السفر بالباخرة خلال السنوات الماضية قائلاً- قبل انتشار الفيروس في النرويج غالباً ما تكون الباخرة مزدحمة بالركاب، ولا يجد العشرات منهم مقاعد شاغرة ما يضطرهم إلى الجلوس في السلالم والممرات!في ذلك الصباح التموزي الرائق والسماء الموشاة بغيوم بيضاء مسافرة شرقاً، في الأجزاء السفلية من غلاف جوي جعلتْ منه الغازات الدفيئة خردة، لم تصلحه مؤتمرات المناخ للدول الصناعية الكبرى بخفض انبعاث الغازات من مصانعها العملاقة، شغل المسافرون مقاعد قليلة في الطابقين الثالث والخامس متباعدين أمتاراً، وتوجد في أسواق الخامس ما لذَ وطاب من المأكولات والمشروبات والثياب والتحفيات ومستحضرات التجميل والعطور، فإضافة إلى أن ثمن المفرد منها لا يتعدى في أحسن الأحوال نصف ثمنه في الأسواق النرويجية، فإن فرق العملة بين البلدين كان سبباً آخر، حمل الكثيرين من النرويجيين والأجانب في رحلات تسوق إلى المدن السويدية على طول الحدود مع النرويج. تقيد المسافرون الثلاثون المتفرقون هنا وهناك بالتعليمات الصحية، فتراهم أينما جلسوا في مقاعد الطابقين المخصصين للجلوس والمطاعم والبار والأسواق بوضع الكمامات، ولم يجرؤ على إزالتها حتى أهل الدار، أي الموظفين القائمين على خدمة الركّاب إلّا في حالتي شرب الماء أو تناول الطعام! وشعَّ من وراء الكمامة في وسط الطابق الثالث جمال موظفة الإستعلامات ذات العينين اللوزيتين العسليتين الباسمتين. وبعد حوالي عشر دقائق شقَّتِ الباخرةُ طريقها بين أرخبيلات وجزر صخرية خلابة، كم تمنيتُ لو أني ألوذ بها أياماً من دون تلفزيون أو راديو أو هاتف محمول، هرباً من أخبار العراق المتراجعة في كل الميادين بعد أكثر من نصف قرن من حكم الطغيان والحروب والاحتلال والظلم والفساد، كذلك أخبار العالم الكارثية وخاصة منجل الجائحة الذي حصد حتى كتابة هذه السطور أرواح أكثر من خمسة ملايين إنساناً في كوكبنا المترنح وما يزال! جزر صخرية بين من تَسَعُ مساحتُها بيتاً واحداً أو بيتين أو عشرين وربما أكثر من هذا العدد، ومن خلال زجاج نافذة في الطابق الثالث لفتَ نظري بيت أحمر اللون شغل مساحة جزيرة صغيرة منعزلة بأكملها، رُبط إلى جانبها زورق أبيض اللون لم تتوقف الأمواج عن العبث به فبدا تائهاً يبحث في البحر الفسيح عن فنار! وصعد في الأثناء إلى سطح الباخرة أي فوق الطابق التاسع، أزيد من عشرين موظفاً وموظفة مرتدين الب ......
#كورونا
#وأخواتها
#عينا
#الشرطيّة
#الزرقاوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741499
الحوار المتمدن
طارق حربي - كورونا وأخواتها .. (25) عينا الشرطيّة الزرقاوان!