المثنى الشيخ عطية : في مجموعة الشاعر محمود قرني -ترنيمةٌ إلىَ أسْمَاء بِنت عِيسَى الدِمِشقي-: الشعر غنيّاً وساخراً بأقنعة التاريخ والتراث
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية بعد متعة تذوّق الشعر ودوران التساؤلات، يمكن لقارئ مجموعة "ترنيمة إلى أسماء بنت عيسى الدمشقي" للشاعر المصري محمود قرني، أن يعود مرّة ثانيةً لاستمتاعٍ أغنى في قراءته، مسلّحاً بمفاتيح معرفةٍ أكبر وضعَتْها بين يديه الهوامشُ الثريّة التي وضعَها الشاعر في نهاية المجموعة وأشار إليها بأرقام داخل القصائد، لكي يساعد قارئه، على التفاعل الخلاق سواء بالفهم أو الجدل مع تداخلات عناصر القصيدة، بشمولها للشخصيات والحكاية وتغيّرات أسلوب الكتابة. أو يمكن لهذا القارئ أيضاً إن غلبه الفضول خلال القراءة الأولى، أن يقفز إلى الهوامش كلما وردت في كل قصيدة، لعيشها بثرائها الثقافي المتداخل. وفي الحالتين يمكن للقارئ الذي يمتلك فضولاً آخر حول قصيدة النثر المعاصرة وأساليب شعرائها المعلمين، ومحمود القرني أحدهم، أن يعيش متعةَ فضّ أسرار تركيب قصيدة القرني، والتساؤل عن القصائد التي تظلّ عذراء أبداً، وأن يعيش كذلك متعةَ تفكيك تراكيب جملها الشعرية وتداخلات عناصرها اللغوية، ومتعةَ خروجها المتألّق بعد انصهارات العناصر على هذه الصيغة المبهرة. وفي جميع الحالات سوف يبقى السؤال دائراً ومفتوحاً حول "أسماء بنت عيسى الدمشقي"، التي وضع الشاعر ترنيمته لها عنواناً لمجموعته، وإن أشار إليها في هامشه عنها بأنها: "شخصية متخيّلة ووجودها في النصّ ليس إلا تمثيلاً لنماذج نسائية عشقها الشاعر حلمي سالم في إقباله الكبير على الحياة بكل صنوفها، حيث كان هذا الانفتاح نتاج قناعته بأهمية قيمة الحب في حياتنا فضلا عن أهمية فكرة التجدد في حياة الشاعر". ترنيمة محمود قرني إلى أسماء بنت عيسى الدمشقي، مجموعةٌ شعرية مميّزة تضم في بنيتها الظاهرة خمس عشرة قصيدة نثر، بين الطويلة ومتوسطة الطول، حسب ما يناسب تكوينات جسد كل منها، مع تركيب معظم القصائد بفواصل تكرار الجملة التي تربط القصيدة ككل، وتركيب قصيدتين هي الأولى: "خاتم فيروزي لكبير العائلة" بستة مقاطع تحت أرقام، والخامسة: "ضرطة السير إدوارد فايل" بعشرة مقاطع تحت أرقام. ولا تسير القصائد كما يبدو وفق تسلسل زمني، إلا بما رأى الشاعر من ترابط لها في تفاعلات لحظات زمن القارئ؛ وزوّد الشاعر في نهاية هذا التسلسل قصائده بهوامش رأى وهو محق بذلك كما يظهر من طبيعة تركيب القصيدة، أنها مهمةٌ ليس لشرح الكلمات فحسب، وإنما أيضاً لعيش التداخل بينها كمفردات وشخصيات وحكايات وأزمنة وأساليب، في تركيب القصيدة. في البنية العميقة للمجموعة تشترك غالبية القصائد بـالتفاعل مع التاريخ والتراث، سواءً مع تاريخ الإنسانية الذي يتداخل بأساطيرها وحكاياتها، أو التاريخ العربي الذي يتداخل بتراثه وشخصياته وحكاياته، من جهة طبائع تحركات هذا التاريخ داخل نفسه، كما في قصيدة "وجوه البصرة"، ومن جهة طبائع تحرّكاته بالتفاعل مع الآخر، كما في التفاعل مع الاستعمار الإنكليزي، في قصيدة "ضرطة السير إدوارد فاريل". ويتميّز هذا التفاعل بارتداء الشاعر للأقنعة الممَيَّزة بحكمة السخرية، مثل ارتدائه قناع الإنسان المدجَّن كي يتحدث عن البشر المطوَّعين والبشر المستأسِدين الذين تجرفهم في النهاية خيول الغزاة وتعلّقهم على مشانق استئسادهم الخَنوع: "أمَّا الشاعرُ الذي أكَلَتْهُ قَنَافِذُ الدَّمَّامْوفقهاءُ الربع الخالي فَقَدْ كسر ساحةَ الإعدامِ برقصةٍ طويلةوكتبَ قبل موتِهِ بَاباً جديداًعَنْ فَضْلِ التَّبَولِ عَلى كِتَاب "كَسْر الشَّهوَتَين"ولَما لَمْ يكن باستطاعتِه أَنْ يتركَ لنا خرائطَتدلُّ عَلَ أراضي الأجدادفقد تركَ خاتماً فيروزياًلَمْ تَتَعَرَّفِ الصَّيَارِفةُ على تعاويذِهوقَد وَعَدَ ......
#مجموعة
#الشاعر
#محمود
#قرني
#-ترنيمةٌ
#إلىَ
#أسْمَاء
#بِنت
#عِيسَى
#الدِمِشقي-:
#الشعر
#غنيّاً
#وساخراً
#بأقنعة
#التاريخ
#والتراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674796

عدنان يوسف : القرن الجلائري في العراق توسط قرني الاليخانات والخرفان السود
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف انهارت الدولة الجلائرية بعد ضعفها الشديد بسبب تردي الوضع الاقتصادي الذي فاقمته حوادث سيئة عديدة منها غزو الجراد للعراق و انتشار الوباء (الطاعون ) سنة 743 هج ثم عودته الى الانتشار مرة اخرى سنة 749 هج ، رافق ذلك غلاء فاحش ارهق الناس . ثم جاء فيضان دجلة سنة 755 هج الذي ادى الى تهدم البيوت والمباني العامة .وحدث ان غزا تيمولنك بغداد سنة 795 هج ثم غزاها ثانية سنة 803 هج ، ورغم محاولات الحكومة للتخفيف عن الناس بمنحهم مساعدات وتعويضات وسن قوانين لمكافحة اللصوصية وضرب الخارجين على القانون الا ان ذلك لم يجد نفعا فقد كان الاضطراب السياسي متفاقما لدرجة لم تنفع معه كل الاجراءات الحكومية للاصلاح . اضافة الى ان السلطان حسين الثاني (آخر سلاطين الدولة الجلائرية) كان ضعيفا وحين قامت الثورة ضده نقل العاصمة من بغداد الى الحلة ليقتل فيها هو وامراء الدولة الجلائرية كافة ، وتحل محلهم دولة الخرفان السود التركمانية (القرة قوينلو) سنة 836 هج***** ***** *****اسس تاج الدين ، الشيخ حسن بزرك ، الدولة الجلائرية في العراق سنة 738 هج ، على انقاض الدولة الاليخانية التي سقطت بعد تفككها الى دويلات نتيجة الانقسامات . وكان من ابرز حكامها بعده ابنه اويس وحفيده احمد بن اويس . ازدهرت في العهد الجلائري اضافة الى الفنون والاداب الصناعة والعمارة ، وكانت أهم العمارات عمارة دمشقية التي بنتها "بغداد خاتون" وعمارة دولة خانة ومدرسة بغداد لاهل المذاهب الاربعة التي انشأها خواجة مسعود ابن سديد الدولة ومدرسة خواجة مرجان لأمين الدين مرجان الاوليجياتي . ومرجان هو خادم اويس بن السلطان حسن بزرك الذي تولى الحكم سنة 1356 م وقد غزا شمال غرب ايران سنة 1358 م وقد ترك امين الدين مرجان ليحكم بغداد محله لحين عودته وقد بنى الامين المدرسة المرجانية التي كانت تدرس الفقه الاسلامي على المذاهب الاربعة والتي تحولت فيما بعد الى مسجد جامع لا يزال قائما الى الان ويسمى بجامع مرجان .وبني الى جانب المدرسة المرجانية بأمر من والي بغداد ايضا خان الاورتمة وتعني باللغة التركية الخان المستور ويتميز الخان الذي يعرف ايضا بخان مرجان ببنائه الفخم ومعماره الفريد .ومن الاثار الجلائرية المهمة جامع سيد سلطان علي ويقع في محلة سلطان علي بجانب الرصافة وينسب هذا الجامع الى علي بن اسماعيل بن جعفر الصادق ويقع مرقده الى جانب الجامع .اعتمد السلطان تاج الدين ، في الجيش ، على العرب والترك فقل نفوذ الفرس في الدولة لكن ذلك لم يستمر طويلا اذ اعتمد السلطان اويس الذي خلف والده على الفرس ونقل العاصمة الى تبريز في ايران بدلا عن بغداد وجعل لغة الدولة الرسمية الفارسية بدل العربية فقامت الثورات في بغداد وقد شجع الوضع المضطرب ذاك ، التيموريين على غزو بغداد . تدهور الوضع الاقتصادي ، توقف الاصلاح والنمو وتراجعت الزراعة بتعطل منظومة الري لقلة الاهتمام بها وحدثت الانقسامات والصراعات بين اقطاب الدولة الجلائرية وقد ادى ذلك اضافة للكوارث الطبيعية الى انهيار الدولة ،كما اسلفنا وزوالها سنة 836 هج .والجلائريون من القبائل المغولية التي سكنت بلاد ما وراء النهر ( ترانسوكسيانا في اسيا الوسطى) ، جاءوا الى ايران سنة 656 هج وتمتعوا بمكانة عالية لدى الاليخانيين بتقلدهم مناصب رفيعة في الدولة ثم ما لبثوا ان استولوا على السلطة في العراق واجزاء من ايران وحكموا العراق بشكل مستقل سنة 740 هجوكان للدولة الجلائرية نظام اداري متطور (الدواوين) (وهو مشابه لما يسمى الان الفصل بين السلطات) فديوان السلطنة ورئيسه يسمى النائب ، مهمته ......
#القرن
#الجلائري
#العراق
#توسط
#قرني
#الاليخانات
#والخرفان
#السود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695774

علي قادر : العالم ملتهب .. العالم بين قرني ثور
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر قبل فترة ومن خلال تصفحي لإحدى مواقع التواصل الإجتماعي أستوقفني مقطع فيديو يظهر فيه رجل دين يشرح من على المنبر رواية دينية قال فلان عن فلان قال ويذكر فيها أسماء لشخصيات دينية قديمة ويذكر محتوى الرواية انه في وقت من الأوقات سأل فلان عن كيفية تكوين الأرض ومتى تكونت وما الغاية من تكوينها ؛ فالمتحاورين اثنين السائل: على ماذا تقف الأرض ؛ المجيب: على قرني ثور ؛ السائل: وأين يقف الثور ؛ المجيب: على بحرٍ كبير ؛ السائل: على ماذا يقف البحر ؛ المجيب: على حبة رمل ؛ السائل: وماذا تحت حبة الرمل ؛ المجيب: الى هنا يقف علم المتعلمين ! لا اتكلم هنا عن رواية خيالية أو فنتازية تناولها فلماً هوليودياً ، بل عن رواية دينية يبني عليها عامة الناس أمر دينهم ومعتقداتهم بحسب الموروث القديم . منذ فترة ليست بالقليلة والعالم يشهد توترات وتقلبات كبيرة فتقلب الأحوال ليست بمحال مادامت هنالك أيادي تسعى للخراب والعبث بمقدرات هذه الدول ، فمشكلة اذربيجان وقره باغ التي باتت تشغل الرأي العام ، فمنذ عام 1992 بدأت شرارة الحرب بين أذربيجان وارمينيا على منطقة حدودية تسمى قره باغ فزهقت ارواح قرابة خمسة وثلاثين الف شخص منذ عام 1992 الى 1994 وتسببت بتشريد مئات الآلاف ، أساس المشاكل والعداء بين الأرمن والآذر في منطقة القوقاز قديمة ولها أسبابها العرقية والدينية والتاريخية، لكن بوادر تفجر الصراع في إقليم ناغورني قره باغ تحديدا تعود إلى العشرينيات من القرن الماضي ولاتزال المناوشات بين الدولتين تحدث بين الحين والآخر رغم تدخل أطراف دولية لحل مشاكل البلدين ووقف إطلاق النار لكن لم تفلح هذه الأطراف بأنهاء المشاكل .الازمة الأوكرانية التي بدأت بالاحتجاجات التي قام بها متظاهرون على الرئيس الأوكراني، تظاهرات فمواجهات مع القوى الأمنية وسقوط قتلى ثم توسع سيطرة المعارضين لحكم الرئيس المقرّب من روسيا فيكتور يانوكوفيتش وصولاً إلى عزله وتغير الوجه السياسي للبلد .وكما في كل المفاصل التاريخية في أوكرانيا، لم تقتصر الأزمة على نزاع داخلي فحسب بل توسعت لتصل إلى ما يبدو أنها أزمة دولية ناشئة بين روسيا من جهة ، والولايات المتحدة الأميركية والاتحاد الأوروبي من جهة أخرى، اندلعت التظاهرات في تشرين الثاني/نوفمبر بدءاً من كييف، بعدما رفض الرئيس الأوكراني فيكتور يانوكوفيتش اتفاقية تؤمن المزيد من التقارب الاقتصادي مع الاتحاد الأوروبي لصالح التقارب مع روسيا.لكن للأزمة جذورها فأوكرانيا بلد متعدد الإثنيات والأعراق والأديان واللغات وهو منقسم بين شرق يتكلم سكانه الروسية ويرون في روسيا بلدهم الأم ويانوكوفيتش واحد من هؤلاء ، وبين غرب يتكلم اللغة الأوكرانية ويدعو إلى الانضمام للاتحاد الاوربي .الانقسام إذاً سياسي ثقافي اقتصادي ويجد عمقه في أزمة الهوية التي يعيشها البلد الذي نال استقلاله في عام 1991 بعد سقوط الاتحاد السوفيتي السابق ، وكما يعد المحللين روسيا بدون اوكرانيا تعتبر دولة لكن مع أوكرانيا تعتبر إمبراطورية لما لأوكرانيا من أهمية وتداخل مع الإتحاد الاوربي .إذا ما اتجهنا الى الشرق من الكرة الارضية الملغمة بالأحداث والفوضى وأردنا التحدث عن أزمة المياه بين مصر والسودان واثيوبيا وقيام الاخيرة بإنشاء سد لملئ المياه بحجة انه سبق وأن أعطت الاتفاقيات الموقعة في عامي 1929 و1959 كلاً من مصر والسودان حصة الأسد في مياه النيل، بينما رفضت إثيوبيا تلك الاتفاقيات باعتبارها "اتفاقيات من الحقبة الاستعمارية"، ووقعت اتفاقاً عام 2010 مع 6 دول في حوض النيل لسحب حق الفيتو من مصر والسودان ضد قيام مشروعات على ال ......
#العالم
#ملتهب
#العالم
#قرني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714361

المثنى الشيخ عطية : أبطال الروايات الناقصة لمحمود قرني: في أبعاد انفتاح المشاريع الشعرية المتكاملة
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية تتعدّد الأسباب التي يقوم بها الشعراء، في وضع مختارات من كامل نتاجهم الشعري بمجموعة واحدة، لكنها تتحدّد على الأغلب بالقليل. ويأتي سبب الإحاطة بالتجربة الشعرية وأبعادها ضمن حياةٍ كاملةٍ محوراً لهذا القليل، إذ أن من يقوم بوضع المختارات في الغالب هم أصحاب المشاريع الشعرية الذين كانوا يدركون أبعاد تجاربهم ضمن ماضي وواقع الشعر، ويهجسون بمستقبله، وأضافت الدراسات النقدية في تاريخ صدور مجموعاتهم إلقاء أضواء عليها منفردةً، وعلى مكانة المجموعة المنفردة ربّما ضمن خط تطوّر تجربة الشاعر.ولا يخدُعنا الشاعر المصري محمود قرني، أحد أعلام قصيدة النثر على مدى الخمس وعشرين سنةً الماضية، باختياره كشاعر بستانيّ أكثر الثمار جمالاً وحلاوة وعبقاً، من نتاج بستانه، مجموعاً مع ما لا يُدرَك من فوائدها إلا بعد تذوّقه والإحساس بإغنائه للجسد والروح، كي يعبّر بها عن حبه لقارئه؛ فقرني، في مجموعة مختاراته الشعرية التي وضعها تحت عنوان: "أبطال الروايات الناقصة"، حتى لو غلبه تواضعه، هو صاحب مشروع شعري مهمّ في تطوّر وتطوير قصيدة النثر، كما يتضح للقارئ، من خلال ربطه الذي أصبح أكثر سهولة في مختاراتٍ متسلسلة تختزل نتاجاً ضخماً باتساع عشر مجموعات شعرية، غطّت خمساً وعشرين سنةً من حياةٍ حافلةٍ في التفاعل، ليس مع جذورها وجذور الإنسانية والثقافة العربية والعالمية ماضياً وحاضراً فحسب، وإنما أكثر من ذلك، بما تفاعلت به فنياً، مع عصرها المتداخل مع العصور، كما اشتهر عن هذا الشاعر. وإذن فإن "أبطال الروايات الناقصة"، كما سيكتشف القارئ هي مختارات تشير إلى مشروع شعري ضخم، يحمل فلسفة انفتاح التجربة على الاحتمالات، بتواضعٍ ودون ادعاء، كما يدلّل بذلك العنوان الذي اختاره من جسد أحد قصائد المجموعات، محافظاً على طريقته في اختيار عناوين مجموعاته، وكما تدلّل قصيدته كذلك عليه، بانفتاحها التوليدي الذي لا تريد له أن ينتهي أبداً، بصورة عامة: "انظروا إلى المواخيرِ/ أيها الأصدقاء/ وشاهدوا كَمْ تكونُ مستأنسةً في آخرِ الليل/ استمعوا إلى أناشيدِ المَجروحين/ وأبطالِ الرواياتِ الناقصة/ استمعوا إلى الثوارِ/ الذين خطَبُوا وُدَّ الجماهير/ في أوقات الذروة/ وعندما انصرفَ عنهم أتباعُهم/ تصرَّفُوا كالجاموس البري/ استمِعوا إلى الكيميائيين/ أصدقاءُ الفِلِزَّات/ وأنبياءُ العناصر/ الذين ضَلَّلَتْهُم الأفلاكُ وهُمْ يَعُدُّون نقودهم/ استمِعوا إلى خوارق المهَجَّرِين/ الذين أفلَتُوا مِن الموت/ ثم باعوا نساءَهم لقاء بضعةِ أرغفةٍ/ وحفنةٍ مِنَ البارود.". في إيقافها الاكتمال على حافّة انفتاحها، تتجلّى تجربة محمود قرني، في مشروعه التطويري، بملامح عامة تظلّ ناقصةً في القراءةِ عن إيفائها أبعادها. ويمكن للقارئ تلمس حسم القرني لاتجاه تجربته بنصل سهم قصيدة النثر، بدءاً من ديوان شعره الثالث: "هواء لشجرات العام" الصادر عام 1999، بعد ديوان "خيول على قطيفة البيت" 1998 الذي ينهج أسلوب قصيدة التفعيلة، رغم صدوره بعد ديوان قصيدة نثر هو "حمامات الإنشاد" 1996. وفي هذا الديوان الثالث، يلاحظ القارئ إدراك قرني لمشروعه الشعري بتأكيد ما بدأه في ديوانه الأول من تراكب الجملة الشعرية المتداخل، وتراكب الأسطر، بلغةٍ شفافةٍ تفور بحمحمات أحصنة التاريخ والتراث والأسطورة: حيث يعلن في قصيدةِ أولاً بأولٍ: "حَذَار يا عهدَ الشفقةِ/ أن تتسلّى بحرَارَتي واخْتِراعَاتي/ فسوف أتمردُ على كل شيء/: علَى الطباشيرِ/ التي مَلأَتْ حفلَ زِفَافي/ على المهزلةِ الموروثةِ بطريقٍ شريف/ على غُصّةِ أعضائي منذُ عامٍ/ إلى ما لا نهاية/ على الشعراء الذين سرقوا خيمةَ القديسين/ على موه ......
#أبطال
#الروايات
#الناقصة
#لمحمود
#قرني:
#أبعاد
#انفتاح
#المشاريع
#الشعرية
#المتكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715832

شعوب محمود علي : كسر قرني الحضارة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (كسر قرني الحضارة)وعندما تمرّ في ذهني التطوّراتومنذ منذ زمن (التوراة)وصور العالم في شارعنا المتخوم بالقوافلخلال ليل الليل والمجاهليضيع كلّ شيءصفا عليه الماء والصحراءتبتلع الحضارةوالعودالى بدائّيات أهل البدو والجمالتغلق أبواب السفر ولا مفرمن كسر قرنيّ الحضارات فلا مفروالنوم تحت وابل المطربعد احتباس ذلك القمرفي البئر رهن الحوت وانتفاءقوافل السفرالى نجوم الكون والكون يحتضروالعود للقوافل قوافل الجمالوليس مركبات هذا العصرتجوب هذا العالم الملغوم بالأسرار والعود لتلك البدئيّات وقوافل البغال والجمال والحميرمن أين نأتي بخيوط ذلك الحريرحتّى سرير الملكيغوص في عّلّاقة الفقر2والعود لجمال أهل الجهلوليس للتفاز حتّى ولا مذياع ولا خطوط كهرباء سيديحتّى ولا إنبوب ماء لا ولا من شبكوهكذا في لمحةوقد تضيع البركةولا شباك سمكةلا زورقاً يجري بخاريّاً على المياهوقد تضيع تلكم العقولوتحرق الآلافبل الملاين على ارضك هيروشيماوتلكم القرينةضاعت وضاع خلفها مليون طفل ضائعوذلك الحاكيوخلفه القوانفي شرع آدم الجديد والمزدانلكثر ما يطرق على السندانتحترق البلدانلم يبق فوق جبل رقيبلحركات الشمس والقمرحتى الرقيب ينتفيعند انقلاب الريح أصيح يا (سطيح)لو كنت من روّاد هذا العصرلكنت أشّرت على القبيحفيهذه الأرض التي لوّقها المجنونوكلّما يرصد من فنونيطمح ان يمحقهاوالعودلعالم الأمّيّة وكلّما أنجزه (آدم) بعد آدم يتركه لقدر مجهولأصيح يا(بهلول)هل شاخت الخيولوأصبحت سفينة الكون بلا ربّانمن يقرأ الفنجانويكشف الأحزان عنّا وعن سكّانهذي الأرضخلال نقض النقضونحن عند العرضلا نر طيّاراً ولا طائرةولا قطاراً يجري فوق سكّة الحديدولا بريداً ضوءحتي ولا كابينة الرقيب لنجومغلر العصالا سيف لا خنجرلا طائرة فانتومسوى العصا وغنم الغنّام في مذكّرات العلم والفنون والرسوموالحفر على العاج على الخشبوليس من سبيدعو الى الدمار والفناءوقدح كبريت على حجارة لنار ليهروشيما ثانيةلنغزاكي ثانيةنقول لزبانيةوسيل دمع ذلك التمساحوحسرة الفلّاحلشجر التفّاحيا آدم المساء والصباحأليس من مصباحلكي ينير الكوخوهذه الشروختطبع وجه الكرة الأرضيّةأليس منتقيّةورحمة بموكب الطفولةنخشى عليهم ضربة الزلزالوضيعة الآمال ......
#قرني
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761636