بلقيس خالد : وقت السحور.. جعفر الصادق
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إذا كان اسم جعفر يعني الرجل الكريم والنهر الغزير، فالصفتان تليقان بالإمام جعفر الصادق عليه السلام. فهو الصادق في قوله وفعله، وهو الشاهد اليقظان على عصرٍ موتور، تكرس للتقتيل والتطريد والتشريد والاغتيالات. فالصادق عاصر حركاتٍ متقاطعةً : حركات الخوارج ، حركات الزيدية، صعودا إلى المنصور الدوانيقي. كل هذه المعايشة، زادت الإمام تحصناً في معرفياتٍ أسسَ منها المذهب الذي سيعرف بالمذهب الجعفري. فالإمام تجنب النزاع على السلطة والاشتغال السياسي.. وهذا التجرد الساطع من جعفر الصادق للعلم والمعرفيات، جعلت الشهرستاني، يقول فيه :(هو ذو علم غزير في الدين وأدب كامل في الحكمة والزهد في الدنيا، أقام بالمدينة، ثم دخل العراق وأقام مدة ما تعرض للإمامة قط ولا نازع أحدا ً في الخلافة ص178/ كامل مصطفى الشيبي).. وقد وصفه أجمل توصيف عمرو بن المقدام: (كنت إذا نظرتُ إلى جعفر بن محمد،علمتُ أنه من سلالة النبيين).من غرائب الأمور أن الخليفة المنصور هو الذي أطلق عليه لقب الصادق، لأن الإمام هو الذي تنبأ له، بأن أمر الخلافة سيكون للعباسيين بعد الأمويين، وتنبأ أيضا بمقتلة الثوار العلويين، لهذا السبب حين نزل الإمام جعفر الصادق في الكوفة، لم يتعرض له السلطان بالمطاردة والحرب.من تلاميذ الصادق: أبو حنيفة، مالك بن أنس، وأما أبن حجر العسقلاني، فيرى أن للإمام من التلاميذ أكثر من تسعمائة شيخ. والجميل أن الفرق الإسلامية على اختلافها: أدعت الصادق لنفسها. وهذا يعني أن المعرفة انتصرت على السلطة، والكل كان يرى فيه: الزهد والتصوف وتميز الصادق بإمامة خاصة: فهي إمامة علمية وروحية كأنه بلغة عصرنا يريد أن يتعايش سلميا مع الوجود والموجود.. وكان يتجنب الغلاة وينصح الناس بتحاشيهم، وتميز الصادق بسجية عظمى وهي أنه كان المربي المعرفي،فقد تمسّك بما وصل إليه من جده الرسول الكريم، صلى الله عليه وعلى أله الطيبين، وعمل بذلك القول الحكيم : ( إنّا معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقوله).. ......
#السحور..
#جعفر
#الصادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718718

حسن الشامي : نهاية المطاف.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي كان الجميع يتحدثون عن حبه لها، وعن حبها له..بعدما شاع وذاع ولم يعد يخفى على أحد.. وأصبحت تتناوله الألسن بالإعجاب والإطراء تارة، وبالسخط والتعليق السخيف تارة أخرى.. كل ذلك على مرأى ومسمع منه ومنها.. ولكنهما لم يأبها بشئ من ذلك.. ولم يحركا ساكنا قل أم كبر..............وتمضي بهما الأيام ـ وما أسرع ما تمضي الأيام ـ والحب بينهما يكبر مع مرور الأيام.. وخيوط الحب تتوثق بينهما لتكون نسيجا متكاملا حتى أصبح متينا قويا..............وتعود بي الذاكرة إلى الوراء كثيرا.. حيث كانت "منال" الحبيبة ما تزال في صباها.. كانت تبلغ آنذاك الرابعة عشر أو أكثر قليلا من عمرها الغض.. جسدها يفور أنوثة.. صدرها الناهد العالي.. ووجهها الدقيق ذو الأنف الصغيرة الدقيقة.. وشفتاها الرقيقتان.. وخداها الورديان.. وأسنانها الصغيرة البيضاء الناصعة البياض.. وشعرها الأسود الفاحم.. أما قوامها.. فما أروعه!!ليس هذا كل شئ.. بل إن هناك شيئا مهما هو مع أنها ذات أربعة عشر ربيعا من عمرها إلا أنها كانت أنضج من ذلك كثيرا وأكبر من عمرها سنوات...............ولقد كانت "منال" وأسرة أختها ـ المكونة من زوجها وأولادها ـ قد قدموا من حي أشتهر أهله بالفجور والسفور وقلة الأدب والحياء.. هكذا كنا نسمع عن هذا الحي..وكانت والدتي تحذرني تحذيرا شديدا من أهل هذا الحي.. لما اشتهروا به.. وعرف عنهم.. وكنت منقادا لرأي أمي، فكنت أتعصب للحقد على هؤلاء القوم، وأصب جام غضبي عليهم وكأنهم ليسوا خلقا من عباد الله.. أو كأنهم زنوج أمريكا المضطهدين.. ولكن هناك فارق أساسي وهو أن الزنوج يعاملون بوحشية علنية سواء كانت مادية أو عينية.. أما أنا فأعامل هؤلاء القوم في خفاء ومعنويا فقطّ !!............وكانت "منال" كثيرا ما ترتدي بنطلون زوج أختها القديم.. كانت ترتدي البنطلون عندما تقوم بالغسيل مع أختها.. وعندما تخرج من المنزل لترش الماء في الشارع.. كنت أراها ـ كما يراها غيري كثيرون ـ وقد بدت وكأنها شيئا جديدا.. فلقد كان ارتداء البنطلون في حينا جديدا وغير مألوف على عاداتنا التي رسخت في الأذهان من زمن بعيد !!............ويثور القوم ـ ولكن في خفاء ومواربة ـ ويبدأ الشبان في التفكه والتنكيت عليها حتى تضيق بهم الصدور.. ولكنها لا تأبه بشئ.. بل تصمد وتصمد حتى استطاعت أن تكبح بعضهم وترد كيد الآخرين..ولكن هناك من كان لا يمل من التفكه عليها وإلقاء النكات اللاذعة.. ولكنها كانت تصمد كعادتها.. ثم لا يمل هو من التفكه ولا تمل هي من الصمود.. وشيئا فشيئا يتحدث معها وتتحدث معه.. لقد كان هذا الشخص هو حسام صديقي.. الذي أعرفه معرفة تامة وهو يكبرني عاما تقريبا..............وتتحدث "منال" مع "حسام".. ويتحدث معها أمام الناس وفي سفور.. والناس تنظر وتتعجب.. ويبدأ الرجال في النظر إليهما في شغف وحقد وضغينة.. وتبدأ النساء في النظر إليهما في غيرة وحقد كذلك.. ولكنهن تخفين ذلك بالضحك وبعض الكلمات التي تعبر عن صدور مكظومة قلوب حاقدة..وكثيرا ما كانت "منال" تتحدث مع الجميع.. سواء من كان يبدأ في التشهير بها أو الإطراء على حسنها.. وتبدأ في الرد عليهم.. إما لتسكتهم أو لتزيد في قلوبهم ما يكتمونه سواء أكان ذلك حقدا أو وجدا.. وكان الجميع يملون منها ويتركونها إلا "حسام" لا يتركها ولا يمل منها.. بل يزداد شغفا وحيا وعطفا..أما أنا فقد كان موقفي مغايرا للجميع لأن قول والدتي ـ التي أعتبرها لا تنطق إلا الحق ـ دائما كان قولها يصدني عنها ويبعدني عن فعل شئ مما يفعله معها الآخرون..............<br ......
#نهاية
#المطاف..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718717

احمد الحاج : تشكيلي جزائري يقاوم بريشته ولوحاته نصرة للاقصى والقضية الفلسطينية ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لايكاد يمر حدث جلل ما في فلسطين الحبيبة من البحر الى النهر والتي تعاني الامرين تحت حراب المحتل الصهيوني الغاشم ، الا ووجدته سباقا على المستوى العربي والعالمي ليترجم جانبا من تلكم الاحداث بريشته محولا إياها الى لوحات تشكيلية لافتة للانظار تحظى بالاعجاب والمتابعة محليا ودوليا، ففلسطين الابية الصامدة ، والاقصى المبارك ، اولى القبلتين وثالث الحرمين ، هاجسه الدائم وقلبه النابض على الدوام طوال سني حياته، ولسان حاله يردد مع كل حدث يتفاعل معه لاسيما الأحداث الأخيرة المتمثلة بجرائم تهجير الفلسطينيين العزل من منازلهم بمنطقة الشيخ جراح بالقوة تمهيدا لإهدائها الى المستوطنين الصهاينة، علاوة على اقتحام الاقصى المبارك، ومحاولة تهويد القدس ،وقصف غزة بالمدافع والطائرات والاسلحة المحرمة بما فيها الفسفور الابيض ، وحيث الجرائم الصهيونية البشعة ماضية على قدم وساق تنتهك عن سبق اصرار وترصد كل المواثيق الدولية والقيم الدينية والاعراف الانسانية ، تهتك الاعراض وتنتهك الحرمات في زمن الخنوع والتطبيع وصفقة القرن او بالأحرى " بصقة القرن " وحيث ما يسمى بـ" الديانة الوهمية"التي يراد تعميمها بإرادة ماسونية، قائلا " اذا لم نكن هناك سوية في بيت المقدس واكناف بيت المقدس بأجسادنا لنقاسي ما يقاسيه اخوتنا المحاصرون شيبا وشبانا ،نساء ورجالا، من ظلم واضطهاد واقصاء وتهميش وتهجير قسري وتغيير ديمغرافي وقتل متواصل بدم بارد على يد شذاذ الافاق من الصهاينة الغاصبين وجلهم من الاشكناز والسفارديم الذين جاءت بهم القوى الاستدمارية الغاشمة من اوربا لتمنحهم ارضا عربية لا تملكها ، ليهب بذلك من لايملك لمن لايستحق ، فلا اقل من ان نكون معهم بقلوبنا ، بألسنتا ، بضمائرنا ، بأكفنا الضارعة ، بأقلامنا ، بقصائدنا ، بخطبنا ، بمقالاتنا ، بلوحاتنا " ولعل الريشة واللوحة والالوان هي سلاح الفنان التشيكلي الجزائري شمس الدين بالعربي ، الذي فتح صدره لنا في لقاء مفتوح من القلب الى القلب لم يكن الأول ولا اظنه سيكون الاخير ، مضيفا :ان " القضية الفلسطينية قضية كل الجزائريين فقد تربينا على حب فلسطين ، وعلى الفنان العربي وفي أي مجال من المجالات أن يسهم بكل ما حباه الله تعالى من مواهب ، وان يوظف كل طاقاته وامكاناته وان لايدخر وسعا ولا يألوا جهدا لنصر المظلومين ولهذا فقد عقدت العزم وشرعت بإنجاز عدة اعمال وفي مناسبات مختلفة ، احدى جدارياتي رسمتها بمناسبة فوز المنتخب الوطني بكأس افريقيا والذي تم أهداؤه الى الشعب الفلسطيني الصابر المحتسب هدية من الشعب الجزائري الشقيق .وتابع بالعربي "بالنسبة الفنانين الجزائريين خاصة والعرب عامة فكلهم كانوا سندا لقضيتهم الأم فلسطين كذلك الحال مع بعض الفنانين الغربيين ممن وجدوا انفسهم أمام هذه القضية العادلة التي تتطلب منهم موقفا حازما ووقفة حاسمة فترى هذا البعض وهو يجتهد لتقديم كل عمل رصين بحكم إنسانيته و ضميره ، ذاك ان نصرة القضية الفلسطينية بالنسبة لهؤلاء الفنانين الغربيين هي قلادة ووسام شرف على صدورهم ترمز الى إنسانيتهم ، واذكر من الفنانين الغربيين الذين نصروا القضية الفلسطينية الممثل الأمريكي نجم هوليوود المسلم عبد السلام عبد الرزاق الذي تعمد لبس الكوفية الفلسطينية في المحافل السينمائية الكبرى وهو صاحب الادوار المميزة في أضخم الأفلام بما مجموعه 59 فيلما ومسلسلا ولعل من ابرزها دور قائد المشاة في فيلم ( مالكوم اكس) وأفلام آخرى ، و نذكر أيضا الممثلة إيما تومسون والمغنية سيلينا جوميز ، و الكاتبة رولينج مؤلفة سلسلة " هاري بوتر" ، و الكاتبة الأمريكية توني موريسون الحاصلة علي جائزة نوبل ......
#تشكيلي
#جزائري
#يقاوم
#بريشته
#ولوحاته
#نصرة
#للاقصى
#والقضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718716

طلعت خيري : حاضرة البحر – وتجارة يوم السبت
#الحوار_المتمدن
#طلعت_خيري قلنا في المقالة السابقة -- لم تروق الحياة الصحراوية القاسية والطعام الواحد لأسباط بني إسرائيل فبدا تذمرهم منها - فاختار الله لهم البديل القومي وفقا لرغباتهم – قال الله - وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية – وهي قرية الجبارين– لأنها توفر كافة مقومات الحياة بالإضافة الى التنوع الغذائي - وكلوا منها حيث شئتم - وقولوا حطة - أي طاعة لأمر الله - وادخلوا الباب سجدا – التظاهر بمظهر القوة عند كسر باب القرية حينها سيخضع الجبارين للأمر الواقع - نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين – سؤال يطرح نفسه لماذا ربط الله غفران الخطيئة بدخول القرية أو الأرض المقدسة - السبب - لان الله يريد من أسباط بني إسرائيل أقامة دولة دينية وفقا لنزعتهم القومية في مجتمع يمتلك كافة مقومات الدولة – وهذا لن يتحقق إلا بترك البيئة الصحراوية والانتقال الى المدن المتكاملة - لهذا طلب الله منهم دخول القرية - فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم –فقالوا قولهم المشهور- اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون - فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُواْ يَظْلِمُونَ – ونتيجة لظلمهم تفكك بني إسرائيل من الصحراء مشتتين بين القرى والأمصار ولم يتمكنوا من إقامة دولة دينية - سميت تلك المرحلة بمرحلة الشتات الأول – الأسباط القوميون – ظهرت فترة العلو الأول للأسباط القوميين من بني إسرائيل قبل الميلاد وتحديدا بعد دعوة موسى – وهي في فترة الملك داوود وليس الخليفة داوود والد سليمان كما يعتقد البعض -- وفيها انتصر الملك داوود على طالوت واتاه الله الملك في معارك ما بعد نهر الأردن – نشر داوود العدل في مملكته ولكن سرعنما تحولت من بعده الى عصابات عاثت بشعوب المنطقة فسادا بالقتل والتشريد تحت اسم الأرض المقدسة -- فكل ارض يريدون احتلالها ادعوا أنها الأرض المقدسة التي وعدوا بها -- فتوسع فنفوذهم بالإرهاب والقتل والتهجير كما هو الحال اليوم - حتى سلط الله عليهم احد ملوك أشور فنكل بهم اشد التنكيل فقتل من قتل من قتل وسبي من سبي وتشتت بني إسرائيل في الأرض مرة أخرى -- انتهت مرحلة العلو الأول بشتات الأسباط القوميون من بني إسرائيل مرة ثانية -- العقائديون – التوراتيون الذين هادوا نزلت التوراة على يحيى ابن زكريا في فترة صباه لدعوة العقائديين الذين هادوا من بني إسرائيل لإحياء كتاب موسى وتصحيح وصاياه المحرفة أثمرت عن بروز طائفة مؤمنه أطلقت على نفسها النبيون والربانيون والأحبار – تسمى تلك الطائفة التوراتيون الذين هادوا - فأول من صدق بتوراة يحيى هو عيسى ابن مريم - فكان يتلوه على القوميين من بني إسرائيل - ولما بلغ مرحلة الكهولة آتاه الله الإنجيل – وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم ( أي على أثار التوراتيين ) بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ( أي توراة يحيى ) وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ – هذا يعني ان التوراة نزلت قبل الإنجيل – وبعد الميلاد ونجاح الدعوة الإنجيلية في إقامة دولة دينية وفر الله الظروف للتوراتيين الذين هادو من إقامة دولتهم في إحدى قرى الحاضرة على البحر- أي تطل على البحر – ففي إقامتها اختبار من الله هل بإمكان التوراتيون الذين هادوا من إقامة دولة دينية تستند في تشريعاتها على كتاب التوراة المتضمن لوصايا موسى - أم هي مجرد وعود وأكاذيب باطلة عندما تمتحن على ارض الواقع – قال الله – واسألهم يا محمد عن القرية التي كانت حاضرة البحر - يسأل من - يسأل خلف التوراتيون الذين هادوا ممن حاضر الدعوة القرآنية ليخبرهم عما فعله إ ......
#حاضرة
#البحر
#وتجارة
#السبت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718715

كاظم فنجان الحمامي : رسالة تحد إلى ناشيونال جيوجرافيك
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نحن نعلم ان الأرض الممتدة بين النيل والفرات كانت مسرحاً مفتوحاً لحضارات عريقة ضاربة في أعماق التاريخ، وتميز هذا المسرح الكبير بخصائصه الجغرافية الفريدة التي تعايش معها السومريون والبابليون والآشوريون وغيرهم. .وما اكثر التقارير المصورة التي بثتها قناتكم ونشرتها مجلتكم (National geography) عن التنقيبات الأثرية في الأرض الفلسطينية منذ منتصف القرن الماضي، عندما كان الباحثون يستطلعون المنطقة بحثا عن آثار المواقع التي ورد ذكرها في التوراة. حيث نبشتم مئات المواقع التي كانت تحوي آثار المجتمعات القديمة. .وما أكثر تقاريركم المصورة والمتلفزة عن الطبقات الأثرية التي كانت مصحوبة بدراسة دقيقة لتطور أنماط الأواني الفخارية والمصنوعات اليدوية التي يمكن من خلالها تحديد تواريخ الطبقات والبقايا التي تحتوي عليها. ثم توسعت حملاتكم البحثية في السنوات الأخيرة لتشمل القرى الفلسطينية داخل الأرض المحتلة، وكنتم مسلحين بكل الأدوات الحديثة في الكشف عن الآثار. فهل عثرتم على أي دليل أثري يدعم الروايات التي وردت في التوراة ؟. أي دليل مهما كان صغيراً ؟، حتى لو كان سطرا أو كلمة أو رمزا تتطابق معه القصص التوراتية مع الواقع الجغرافي للأرض المحتلة ؟؟. .وهل وجدتم ما يثبت صحة الروايات التوراتية عن السبي البابلي المزعوم ؟. علما ان السجلات الآشورية المحفوظة الآن في المتاحف البريطانية تثبت ان الامبراطورية الآشورية قامت بتسع حملات وليس حملة واحدة، قادها شلمانصر الاول وشلمانصر الثالث وشلمانصر الخامس ونبوخذنصر وسنحارب واسرحدون وسرجون الأكدي. . مجموعة من الملوك قادوا هذه الحملات لكنهم توجهوا صوب اليمن والجزيرة العربية وليس الى فلسطين. فالمعارك دارت رحاها في مأرب ومصريم وعدن وصرواح. .وهل وجدتم في جولاتكم الجغرافية دليلا واحداً عن الكنعانيين الذين ورد ذكرهم في التوارة ؟. . ارجو ان تقبلوا التحدي وتظهروا لنا دليلاً واحداً تتطابق فيه جغرافية المنطقة مع روايات التوارة. . . ......
#رسالة
#ناشيونال
#جيوجرافيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718714

احمد الحمد المندلاوي : كيف تكسب الأصدقاء؟؟..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من الكتب التي طالعتها و تأثرت بها مرحليا في السبعينات من القرن الماضي كتاب " كيف تكسب الأصدقاء؟؟..وتؤثر في الناس".. والكتاب من تأليف ديل كارنيجيكيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس ( How to Win Friends and Influence People) ، وهو من أكثر الكتب مبيعاً في العالم فقد بيع منه أكثر من 16 مليون نسخة حول العالم وترجم إلى العديد من اللغات، وفكرة الكتاب الرئيسية هي كيفية اكتساب الأصدقاء في ضوء النظريات الحديثة.والكتاب مقسم إلى خمس أقسام رئيسية، وأهم النقاط الرئيسية فيهم هي:القواعد الأساسية في معاملة الناس :- لا تنتقد، لا تدين ولا تشتكي.- أعط الناس الشعور بالأهمية، وامدح ما تراه جيداً فيهم.- اجعل الناس تفعل ما تريده منهم بإثارة رغباتهم.-كن نزيها فالحق يغلب ولايُغلب عليه.- سبع طرق لكي تجعل الناس تحبك * أبدِ اهتماماً كبيراً بالناس.* ابتسم .* تذكر أن اسم الشخص بالنسبة له هو أحلى وأهم صوت في أي لغة.* كن مستمعاً جيداً، وشجع الناس على التكلم عن أنفسهم.* تكلم عن الأشياء التي يهتم الناس بها..اجعل الناس تحس بأنها مهمة.* اهتم بهم وافعل كل ما يحبونه وقم بمساعدتهم إذا احتاجوا منك المساعدة.- طرق كسب الناس في طريقة تفكيرك :* تجنب الجدال.* أظهر الاحترام لرأي الشخص الأخر، ولا تقل أبداً لأحد أنه مخطئ.لو كنت مخطئا، اعترف بهذا بسرعة.* ابدأ الحديث بطريقة ودودة.* ابدأ بالأسئلة التي سيتم الإجابة عنها بنعم.* أجعل الشخص الأخر يتكلم.* حاول أن ترى الأشياء من وجهة نظر الشخص الأخر.* أظهر تعاطفك مع الأخرين.* شاركهم احزانهم وافراحهم كن معهم في وقت الشدائد والصعاب.- كيف تكون أفضل؟ * كن هادئا..ابتسم* تعلم الإصغاء* ميز بين المعقول وغير المعقول* اقبل على التغيير كشيء حتمي* اعترف باخطائك..ثم ابتسم-------------------مراجع 1-"معلومات عن كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس"-كتاب -2019م2-" كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس"- ديل كارنيجي3-" دع القلق و إبدأ الحياة"- ديل كارنيجي- ترجمة:عبد المنعم محمد الزيادي&#1632-;- تعلي ......
#تكسب
#الأصدقاء؟؟..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718724

رشيد غويلب : ماذا تعني الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين؟*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: نانسي فريزرترجمة: رشيد غويلب نانسي فريزر (Nancy Fraser) من مواليد 1947 في بالتيمور، ماريلاند في الولايات المتحدة، فيلسوفة واستاذة علوم سياسية، وواحدة من أشهر النسويات الأمريكيات. كما تعدّ من أهم فلاسفة الجيل الثالث لمدرسة فرانكفورت النقدية. من أهمّ مشاغلها نجد موضوع اختصاصها الأوّل وهو الفلسفة السياسيّة، ومن الإشكاليّات التي بحثت فيها نذكر العدالة والحقّ، والنظريّة النسويّة والفضاء العمومي. تعمل فريزر حاليا أستاذة للعلوم السياسية والاجتماعية في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية في نيويورك. وتصدر مع أندرو أراتو مجلة Constellations وهي مجلة دولية للنظرية النقدية والنظرية الديمقراطية. من منظور تحليل بولاني التاريخي لـ"التحول العظيم"، تتناول الأزمة الحالية وكيف يتم التغلب عليها. من جديد يجري الحديث عن "الاشتراكية" في اغلب الأحيان وفي كل مكان. ولعقود كانت هذه الكلمة مستهجنة، ورمزا لفشل رهيب، ومن مخلفات زمن مضى. واليوم ينتهي كل هذا! ويحمل اليوم سياسيون مثل بيرني ساندرز وإسكندرية أوكاسيو كورتيز، بكل فخر لقب "اشتراكي" ويتمتعون بتأييد واسع. ولا تستطيع منظمات مثل "الاشتراكيون الديمقراطيون في أمريكا" استيعاب زخم الأعضاء الجدد. لكن ماذا نقصد بالضبط بـ"الاشتراكية"؟ حتى لو كنا سعداء بالحماس الجديد، فإن هذا الحماس لا يترجم تلقائياً إلى مناقشة جادة للمحتوى. إذن ما الذي تعنيه "الاشتراكية" بالضبط في عصرنا الحالي، وما الذي يجب أن تمثله؟ سأطرح بعض الأفكار بشأن هذه الأسئلة، والتي لا تمثل بعد إجابات كاملة. ومثلما أتبنى تحليلا واسعا للرأسمالية، أقترح أيضاً فهماً شاملاً للاشتراكية ينهي الرؤى الاقتصادية الشائعة السابقة. وبما أنني لا أرى الاقتصاد الرأسمالي معزولا، بل في سياق علاقته المتناقضة والمدمرة مع ظروفه "غير الاقتصادية"، فمن الواضح لي أن الاشتراكية يجب أن تفعل أكثر من مجرد التغيير في ميدان الإنتاج. ويجب أن تحدث الاشتراكية ايضا تغييراً جوهرياً في القطاعات والظروف التي تجعل الإنتاج الرأسمالي ممكنا. أتحدث عن ميدان الانجاب، وسلطة الدولة، والطبيعة غير البشرية، وأشكال الثروة التي تقع خارج النطاق الرسمي لرأس المال ومع ذلك يتضمنها. وبعبارة أخرى: أنا مع الرأي القائل بأن الاشتراكية المعاصرة يجب ألا تلغي فقط الاستغلال الرأسمالي للعمل المأجور. ويجب أن تتجاوز استغلال أعمال الرعاية المجانية، وكذلك استغلال الممتلكات العامة، وأن تنهي مصادرة الثروة، الذي يقوم على مصادرة الأفراد والموارد الطبيعية على أسس عنصرية. والنتيجة ستكون مفهوما موسعا بوضوح للاشتراكية. لكن التوسع لا يعني مجرد إضافة شيء ما. ولا يتعلق الأمر بإضافة بعض الجوانب والأبعاد الجديدة للمفاهيم التقليدية، وتركها في الأساس كما هي. وأكثر من هذا، تتمثل المهمة في مراجعة وجهات نظرنا حول كل من الرأسمالية والاشتراكية ودمج التحليلات الهيكلية للجوانب التي يُنظر إليها عادةً على أنها ثانوية: خاصة الجندر/ الجنس، والعرق/ الإثنية/ الجنسية/ الإمبراطورية، والبيئة والديمقراطية. عندما نفعل هذا، تظهر فجأة العديد من الموضوعات الكلاسيكية للفكر الاشتراكي في ضوء مختلف: الحكم والتحرر، الطبقة والأزمة، الملكية، الأسواق والاقتصاد المخطط، العمل المجتمعي الضروري، وقت الفراغ وفائض القيمة الاجتماعي. بالطبع، لن أتمكن في هذه المحاضرة من تناول كل هذه الأسئلة بشكل شامل، بل سأعلق على ثلاثة من هذه الموضوعات: الحدود المؤسسية وفائض القيمة الاجتماعي والأسواق. وفي تناولي لهذه الأمثلة، سأوضح ان المشكلة س ......
#ماذا
#تعني
#الاشتراكية
#القرن
#الحادي
#والعشرين؟*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718723

جواد بولس : مواطنة بين زغرودة وصاروخ
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس لن يجروء أحد على التكهن كيف ستنتهي هذه الهبة الفلسطينية التي استدرجتها، هذه المرّة، اعتداءات المستوطنين المستوحشين على المواطنين الفلسطينيين وعلى ممتلكاتهم في جميع أنحاء الأراضي الفلسطينية المحتلة، لا سيما في القدس الشرقية، وتحديدًا في حي "الشيخ جراح" الذي يشهد، منذ سنوات، حملة تطهير شرسة من سكانه العرب، ومحاولات لتهويده، على غرار ما جرى ويجري في أحياء مقدسية أخرى مثل سلوان وراس العامود وشعفاط وغيرها.ليس من الحكمة أن نبدأ بتحليل العوامل التي أدّت إلى استفاقة الميادين/الجبهات الفلسطينية الثلاثة وتحرك أهاليها - في غزة، وفي القدس، وفي الداخل الاسرائيلي- ضد سياسات اسرائيل العنصرية ونهجها واحتلالها؛ أو أن نفتش عما يجمع، أو ما يفرق، بين رشقات الصواريخ التي أطلقت من غزة باتجاه العمق الاسرائيلي، وبين وقفة المقدسيين البطولية في وجه المستوطين وقوات الشرطة الاسرائيلية، وبين الحراكات الشعبية على اختلاف تمظهراتها في معظم البلدات العربية داخل اسرائيل.يشعر الكثيرون بحاجة لفهم ما وراء هذه التداعيات، خاصة فيما يتعلق بقرار الفصائل الغزية، في هذه اللحظة التاريخية بالذات، بامطار مدن اسرائيلية بالصواريخ ؛ أي بعد الاعلان عن ارجاء اجراء الانتخابات الفلسطينية، وفي حين كانت القدس الشرقية تتصدر عناوين النشرات الاخبارية في العالم وتستقطب مشاهدُ كفاحات أهلها، غير المسلحة، ومواجهاتهم بصدور مكشوفة بنادقَ الشرطة والمستوطنين، الدعمَ والتضامن والاسناد من جميع جهات الأرض واعجابَ العالم وتقديره.على جميع الأحوال، سوف يحظى الجميع بفرص لتقييم ما جرى وما يجري على الجبهات الثلاث، وذلك بعد انتهاء المواجهات، وبعد عودة "المحاربين" الى ثغورهم؛ فالامور تقاس، دومًا، بخواتيمها، والمحاصيل توزن بعد انتهاء مواسم الحصاد.وعلى الرغم من ذلك نستطيع اليوم أن نتحدث، على صعيد الداخل، عن بعض المؤشرات التي عكستها مشاهد المظاهرات والحراكات الشعبية والوقفات التي انطلقت، بشكل عفوي أو مخطط له، في العديد من البلدات العربية والمدن المختلطة داخل اسرائيل، مثل اللد والرملة وحيفا ويافا وعكا. ففي جميع هذه المدن والقرى وصلت حدة المواجهات بين بعض السكان العرب وبين عنف قوات الشرطة واعتداءاتها الخطيرة وبعض السكان اليهود المنفلتين الى مستويات غير مسبوقة من الحدة والصدامات والانفجارات؛ التي ستترك وراءها، من دون شك، أراضي مدمرة ومحروقة، وهوات أعمق بكثير من تلك التي كانت قائمة أصلاً بين المعسكرات قبل تلك المظاهرات والمواجهات.لقد لمسنا، مرّة أخرى، نتائج غياب دور القيادات السياسية المركزية عن ساحات الأحداث، وشعرنا بعمق الفجوة بينهم وبين قطاعات واسعة من الشعب، خاصة بين فئات الشباب، وتيقنّا مجددًا من عدم قدرة تلك القيادات على ادارة الأزمة بمسؤولية وبجرأة وبحكمة، ومن فشلها الواضح والقاطع بضبط، أو محاولة ضبط، "ايقاعات الشارع" وتحركاته.وفي ظل غياب ذلك الدور القيادي الحيوي، راحت بعض المفاعيل السياسية والاجتماعية والدينية تطور أساليب مواجهاتها، مع من يرونهم وكلاء الكيان الصهيوني الغاصب أو الكافر ، بفوضوية مندفعة، في بعض الاحيان، وبثورية رومانسية، في أحيان اخرى، وذلك من دون أن يرفقوا بهبتهم أية أهداف سياسية محددة ومعلنة ؛ بينما استغلت، من جهة أخرى، بعض القوى السياسية، والسياسية الدينية، ذلك الفراغ القيادي ، فنزلت الى "الشارع " وفرضت أجنداتها العقائدية، من دون أي اعتبار منها، في هذه الاوقات الحرجة، لما قد يلحقه خطابها الاقصائي والحماسي من اضرار على مصير العلاقات بين المواطنين العرب والدو ......
#مواطنة
#زغرودة
#وصاروخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718722

مراد الحسناوي : قصيدة : حنظلة
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي    قصيدة : حنظلةالآن عانقنا الرياح و فقدنا البوصلةالآن صار بيد الأسياد تيجانو صار بيد الشعوب بصلةالآن ينام أبناء القحاب ملئ جفونهم...فوق ريش الذل عراياينامون نومة البنون البررةو المثقفون يبيعون و يشترون القضاياو الشعراء موضوعة رؤوسهم تحت المقصلةالآن سقطت حمالة صدر أعرابناو صار نهد تل أبيب يغري بدل العربي عشرةالآن تهاوى سقف أحلامنا و علا نهيق من يمارسون السمسرة الآن صار لتاريخنا زمرة قزحيةخطتها دودة الشواذ الدعرةالآن ضاع ماء وجوهناو لما سئلنا قلنا : إن الوضع تحت السيطرةو أنا لما فعلناه دارسون و موقنونأن كل خطواتنا محسوبة بالمسطرةو أن غدنا الموعود بالخير فياض و أن الوطن الأسود سيصبح جنة بعد أن نعبر القنطرة... الآن صار بإمكاننا الرقص مع مغتصب إنسانيتنامن ركل مؤخراتنا و فض البكرة الآن ستخضر السماءو يصبح البحر بطعم الفودكاو تتحقق أحلامنا الوردية المنتظرة و لكن من سيعيد لنا كرامتنا؟ من سيغفر خيانتنا ؟من يجمع أشلاء إخواننا المبعثرة؟ من سيخشى فينا صلاح الدين؟ من سيرهبه منا شعر عنترة؟ هذه خيانة جديدة  و طعنة جديدةفي وجه التاريخ و ظهر حنظلة الآن صدأت قوافينا و صارت أيامنا الملغومة معطلةفلا نحن بمكسب جديدو لا نحن تفادينا المهزلةالآن و للمرة السادسة يصاب الجسد العربيبجلطة جديدة من الخيانةفماذا تفيد الثرثرة؟ لا تؤاخذوني بشعري فبقول شاعر قبلي: هذا زمن الهرولة.               مراد الحسناوي. ......
#قصيدة
#حنظلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718733

نبيل نوري لگزار موحان : كتاباتي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان في كتاباتي.. استطيع ان اعيش كما اريد قلبي نبعٌ من المشاعر لا اعرف ارضاً تحتويه بين السّطور استطيع ان اكون انا ان أحب كما اريد تعتقد ان واقعك اكبر قيمةً؟ سطوري تخلوا من الظّلم ليس بها مقابر الاطفال، و جيوب سارقي الايتام تتشدّق بالواقع، و جلدك مثقب باللقاحات احمي نفسك و احتط من قريبك بين كلماتي لا اخشى خيانتاً بين الاحرف زرعت حباً افرح، ابكي، اتعزّى لذي كل ما احتاجهورقتي صادقةٌ، بيضاءٌ، مكحّلةٌاضأتُ كلَّ ركنٍ مظلمٍأعيش دون حياةٍ مزدوجةٍما افكر به سأعلنهما ارغبه سأفعلهليس اصبعك من يدير الكرةممتلكاتك نهايتها في اروقة المحكمةاتعرف لماذا يضيِّقون علينايُلقّنون صفحاتنايسطّرون ابياتنايشترون السّاقطين منّالانّ عالمنا لا يحكمونهيسجنوننا ولا يدخلونهيغتالوننا لاننا احياءٌيستهدفون اقلامنايجرفون افواهنا#شعر ......
#كتاباتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718732

محمد جبار فهد : سأشتاقُ لكِ دوماً...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”تغنّى الناس بالوردة..أريد أن أغنّي للأشواك“..- أولا&#1700-;- هاوكه / شاعر نرويجي__________________________________لم يبق.. لم يبق ليسوى الأوهام أنزويفي سراديبها.. تلك الأوهام التي تحمل القلق الأعظم وكُلّ شك لانهائي..ماذا أفعل؟..العالم يحاربني..الأشياء تحاربني..ذاتي تحاربني..ماذا أفعل وسطهذا الضجيج الجائر؟..ماذا أفعل لهذه المخلوقة الصغيرةالتي تصرخ في جمجمتيبلا توقف.. بلا توقف تصرخ؟..ماذا أفعل لهذه الأحلامالتي دائماً تنتهيبقتل أحد؟ماذا أفعل لسماءٍ مؤمنة كذّبت عليَّوأرضٌ ملحدة سمّمتني بأفاعيها الغادرة؟..من أين تأتيني شرارة هذا الفراغ القاتل؟..من أين يأتيني سراب هذا العدم الجلّاد؟..أين أذهب؟أين أهربوالزنابق الوردية تُنحر وتنتحر فيمُخيلتي التي لا حد لها؟..ماذا أفعل لنفسي وأناكُلُّ من يمسك بيَديأصليه نار العذاب،وأُريه حقيقته التي يخشاها؟..ملعونٌ أنا بالوعي..بالغضببالعزلةبالخسّةبالموتبالصراخ الصامتبالجنس المادياليدوي العفنبقتل الحقيقةبتنجيس الفضيلةبتكريم الأكاذيببتبجيل الهرطقات،ملعون مئة لعنة..لم هذا تأنيب الضميرالقاسي اللامفهوم؟..هل أنا اُمثّل سلالةالقرود الأفريقيةالتي جاء منها البشر؟..هل أنا جديرٌ بالعيشوسط هذه الجموعمن المومياءات المسالمةالتي لا تعرف غير الصلاةعلى النبي محمد وتكفينالجُثث والإقتداء بالأموات؟..هل منزلي الزنزانة؟هل موطني الغابة؟هل وظيفتي لعقأحذية الحريةأم إلقاء دُعابة؟هل أنا ملحد كإي&#1700-;-انأم مؤمن كجبران؟هل أنا.. هل أناقربانٌ للآلهة أم عبدٌ لأصنام الفلاسفة؟..من أنا والغوغاء تستعرُّفي الأرض الباردةوالفَجَرَةيَملُون صُحُف الأخلاق الأولى؟..من أنا والكلاب تنصحني،البغال تُرتّل في أُذُني،ورب الأرباب يغطّي وجداني بالشرّ؟كيف ينبض قلبك بالحياة،يا هولدرلين، كيف؟ أم أنتمثلهم مخدوع ولا إدراك لك بذلك؟آه من هذا الإيمان العظيم المنزلة..هذا المُبارك مُنقذ الإنسانية جمعاء..هذا الذي هو فجر الليالي الظلماءكيف أسترجعه؟ بأيِّ ثمنٍ اُعيدهإلى روحي كي يُسامحنيملاكي الصغير؟...أنا لم أقتل أحداً بالسلاح..لم أعتدِ على أحدٍ باليد..لكنني آلمت الكثير..أحزنت الكثير..اسخطت الكثير..بكلماتي.. بتلوُّني.. بتخبُطي،وهذا، مما لا ريب فيه،أشدُّ فتكاً وإيذاءاًمن كُلِّ آلة تعذيب،من كُلِّ رغبة إنتحار،ومن كُلِّ محاولة تصليب..هل أنا بحاجة إلى وصفة طبيب؟كلا.. كلا.. فلا أحد يعرف علّتي غير مُعلِّمُ العندليب..مُعلِّمُ اليمام والفراشاتومُلهِمُ كلَّ شاعرٍ وأديب..لا أحد يعرف..لا أحد يعرف تشخيص حالتيغير هذا الياسمين الطاهر الغريب..- عندنا ألم، أتشتري؟..- الألم لا يُشترى، بل يُصنع..وهو الصنيعة الوحيدة التي لا تموت..عتقتها.. عتقتها،لأن هي تعلموأنا أعلم،أنني مجنون..مجنونيعلم أنه مجنون،وذلك، حتماً، أمرُّ الجنون.. ......
#سأشتاقُ
#دوماً...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718731

نصيف الشمري : لحظة للغضب... لحظة للأمل
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري في لحظة غضبي، أملي هناك مع الحجارة والأيادي، ينبع منهما الحب، مودة للقدس ومكة، النجف حنينٌ لشمسٍ تبقى، والشفق أصيل لهذا الدرب، طريقٌ للحرية، بظمائِرنا ثُراكَ في كربلاء. ......
#لحظة
#للغضب...
#لحظة
#للأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718730

نعمت شريف : ثلاثية الهجرة*
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف 1. المدينةفي مدينتي الساهرة علىطوابير الاسىقتلانا بلا جثثفي مدينتي، يعلق طاغية"احمر العينين"وفوق كبرى بواباتهاسيفا يقطر دماكلما مر جيل جديد سأل:من هناك؟ ومن سقط؟ويرتفع صوت غليظليس هنا ... في مدينتي سوىحاكم وسيف وثكلىيستنهض موتاناوينتظرجيلا بعد جيل2. التعذيبهكذا صار العراقتباح في ساحاته الثكلىوفي زنزاناته يغتصب الاطفاليحكون عن الارهابعن التعذيبعن قمع المعارضةيحكون عن انسان يرىفي الارهاب حب التسلطولكن ... هل رأيتمكيف يعذب الاطفال!!هل سمعتم كيف يصرخ الطفلعندما يحرق بالمكواة؟كي تنصت الام طوال الليل...!أ و يقشعر ابدان السجناء!هل سمعتم عن سياسة التعذيب؟هل رأيتم كيف يغتصب الصبيان؟زوروا وطني... زوروا العراقوكيف لا يكون الوطن!وطن الوحوش والغيلانورغم البعد والتعذيبأحبهوكيف لا أحبهأنه وطني ...أنه وطني3. على الحدودوعلى الحدودتختنق الحناجر بالبكاءتتعلق الاشواق في المقليتساءل الجميع انى نحن؟أنى نحن؟ويصرخطفل هنا، وطفلةقبعت هناك تندب-يؤلمني الجرحيؤلمني التنفساماه ...اماهيؤلمني بطنيهل سأموت هنا؟وأينها .... حمامتي البيضاء يا امي؟أنى ذاهبون يا أمي؟-هناك خلف اعمدة الحدودأياما قلائليا ابنتي لله الامروله العباد-اماه وهل ستموت حمامتي؟احبها لانها صغيرولا يحق لها الوفاةأحبها ... أحبها ...أحبها ...______________________________* كتبت هذه القصيدة أيام الهجرة المليونية للكرد. ......
#ثلاثية
#الهجرة*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718729

مصطفي راشد : لا تزايدوا علي مصر
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد ---------------------------مصر اكثر وأكبر دولة عربية وإسلامية ضحت حتي افتقرت من أجل الفلسطينيين؛ فمصر قدمت من أبنائها مئة الف شهيد وايضا أكثر من 500 الف مصاب ؛ وصرفت علي هذه الحروب مليارات الدولارات حتي افتقرت؛ وأصبح حتي أقل فلسطيني يعيش في مستوي أفضل ماديا من ملايين المصريين؛ وبعد أن كانت مصر في عهد الملك فاروق أغني من كل الدول العربيةوكانت تمتلك أكبر احتياطي دهب في العالم ؛ وكانت تقدم المعونات لكل الدول العربية وتضمن لهم الطعام من المحيط إلي الخليج وكله مسجل بالأرقام والمستندات لمن يريد التوثيق؛ لكن بعد أن أفتقرت مصر بسبب دفاعها عن الفلسطينيين؛ لم تجد سوي الجحود من الفلسطينيين؛ فملف المخابرات المصرية مليء بمئات العمليات الإرهابية من الفلسطينيين ضد الجنود والضباط المصريين ومنشأت مصرية ؛ وعندما ذهب المصري ليعمل عند اخوته العرب لم يجد سوي الإهانة والتعامل معه مثل العبد بكفيل ؛ في حين تعامله الدول الغربية مثل أي مواطن ؛ وبعد احداث فلسطين الأخيرة بسبب مشكلة عائلات منطقة الشيخ جراح في القدس والتي حدثت بسبب الخليفة التركي ثم ملك الأردن السابق؛ أي ليس بسبب مصر إلا اننا وجدنا أشقائنا الفلسطينيين يهاجمون وطننا مصر لأنه لم يتبع حماس في تصرفها الغير مسئول والتي لم تأخذ برأي مصر في أي قرار تفعله حتي من باب الأخ الأكبر وليس من باب أن الدم المصري يفوق في عدده دماء الفلسطينيين ألاف المرات بسبب فلسطين ؛ ومع ذلك مازالت القيادة المصرية تحاول أكثر من أي دولة عربية وإسلامية بل وأي دولة بالعالم في وقف العنف ضد الشعب الفلسطيني لحماية المسالمين والأطفال والنساء منهم ؛ والتي لم تفكر فيهم حماس؛ لأن الحرب ليست شعارات ورفع أعلام؛ ولكن يجب أن تتوازن القوي أولا فلا يعقل أن يصارع غزال ديناصور غبي ؛ وهذا ليس معناه عدم المقاومة؛ لكن المقاومة لها اشكال حددها العقلاء مثل غاندي ونيلسون مانديلا فكلاهما خاف علي شعبه وعلم أن خصمه ديناصور فحاربه بأكتساب تعاطف المجتمع الدولي بشكل سلمي حتي أنتزع حقوقه كاملة؛ لكن الشعوب العربية غالبيتها لا تتعلم وتعيش علي شعارات حربية ورفع وحرق الأعلام ؛ ويموت من يموت مثل ان يموت شهيد يتولد الف شهيد؛ وجربنا ذلك أكثر من 70 عامآ واسرائيل تزداد علو وقوة وتكسب تعاطف العالم بخبث والظهور دائمآ بالمدافع عن نفسه ؛ لكن للأسف لم تتعلم حماس وأتباعها من الإخوان والسلفيين الدرس ويرفعون شعار لم يفهموه وهو ماأخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة ويطبقونه دون أن تكون لديهم القوة المتقاربة وهو تصرف غير حكيم ومسئول عن نساء وأطفال وشعب أعزل؛ بالإضافة لإنقلابهم علي السلطة الفلسطينية وشق الصف الفلسطيني وهي هدية لم تكن تحلم بها اسرائيل ؛ وبعد كل ذلك ياتي فلسطيني حمساوي أو من يتبعهم من الإخوان والسلفيين في كل مكان ليزايد علي دور مصر وعلينا كمثقفين مصريين ؛ فأنا شخصيا قدمت من عائلتي سبع شهداء في الحروب مع اسرائيل؛ ثم ياتي أحدهم وهو يعيش لاجي منعم أو بمستوي معيشي محترم بأحدي الدول العربية ليسبنا ويتطاول علينا؛ لأننا وعينا الدرس وأردنا حماية الدم الفلسطيني؛ ولأننا شعرنا بألم لموت الأطفال والنساء والأبرياء ؛ لأن من اصدر قرار الحرب من زعماء حماس يعيش في افخم الفنادق بتركيا وقطر أو بقصور تحت الأرض بغزة هم وعائلاتهم ؛ لذا أقول لمن ينبح ضدنا تعقل؛ لأنك سوف تسأل امام الله عن دماء الأبرياء؛ حتي لوكنت مجرد متعاطف ومن أنصار الشعارات الجوفاء الهوجاء والغير محسوبة كالدبة التي قتلت صاحبها وسيصيح مناصروهم بتمجيدهم وتعظيم مافعلوه دون أن يتألموا لأهالي الشهداء ؛ وكل عزائي لأهالي ال ......
#تزايدوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718728

عصام احمد : الشمال الفلسطينى يرسم الخطوط العريضة لمستقبله ... يوم الارض من جديد
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد طمس الحقائق والعبث فى صفحات التاريخ قد يحقق لحظيا اهداف من يروج له لكن ليس لوقت طويل فمن يعتقد بأن ما يحدث فى الشمال الفلسطينى هو طفرة وستزول فانه قاصرا فى قراءة التاريخ فالوطنية التى يصدرها الشمال الفلسطينى لجميع انحاء العالم لا تخفى على من يحفظ التاريخ ويربط مربعاته بشكل هندسى يصل بنا بالنتيجة لصورة تعبر عن الواقع ..ما قبل عام 76 راهن الكثيرون على ان الشمال الفلسطينى صار اسمه عرب اسرائيل المنخرطين فى كل تفاصيل هذا المجتمع حياتيا واجتماعيا بل وانخراطا حد الذوبان برغم التواجد الوطنى الذى يمثل شرائحا من هذا المجتمع ليظل على حدوده الدنيا متفاعلا مع فلسطينيته وعمق انتماؤه الوطنى متمثلا بتنظيمات وطنية تعتبر امتدادا قوميا ووطنيا ل / م ت ف والشيوعيين وتلك الحركات التى تفاعلت مع محيطها كابناء البلد والانصار ولجنة الدفاع عن الاراضى والشيوعيين والذين شكلوا حالة التثقيف للمجتمع العربى فى الشمال وكانت الانتفاضة الوطنية الكبيرة والمتمثلة بيوم الارض دفاعا عن الارض و ضد سلب الاراضى واقامة مزيدا من المستوطنات وطى صفحة الجهل الذى شرد شعبنا عن ارضه عام 48 خلف ظهورهم فما مضى لن يعود وكان الانتصار المدوى والموسوم بدم الشهداء ليختلط دم شعبنا المحتل عام 67 و48 وخلق هذا الهارمونى بين لوحتى الوطن لتكون لوحة واحدة تشكل هذه الثورة على كل المزايدين بأن شعبنا فى الشمال يشكل الوجه الوطنى العميق والممتد والذى يذكرنا دوما بتاريخية الارض ..وهذا التاريخ يعيد نفسه بعد 73 عاما للنكبة ليحدد علاقته بدرة التاج عاصمة دولة فلسطين ومحاولة ترسيخ الاحتلال لصفقة القرن والذى تم رفضه من القيادة الفلسطينية بشكل جهور وما رفض الانتخابات بدون القدس الا صفعة لكل من يحاول طمس قضية القدس والاتجار باراضيها وقوائم الموافقة على انتخابات دون القدس لتصدق الرواية العميقة للقيادة الفلسطينية والتى وقفت وحدها رافضة للصفقة وللانتخابات دون القدس لتتفاعل الاحداث اكثر من 10 ايام وهى تدار بشكل واضح للعيان من قبل ابناء القدس وبدعم كامل من القيادة وكان التفاعل الواضح والذى عم الارجاء خصوصا فى الشمال الفلسطينى والذى قال بصوت عال لا لهذا الاحتلال البغيض ونعم للدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس دون ان يمسها اى مستوطن يحاول النيل من وحدتها وتحقيق رغبة من يحاولون البيع لاراضى القدس ..الشمال الفلسطينى هو روح القضية ومركز تفاعلها وضمير وعيها ولعل القائمة المشتركة تقوم بدور فاعل كما كان دور من سبقها عام 76 والتاريخ يعيد نفسه بايجاب نحو تحقيق حلم شعبنا باقامة دولته بعاصمتها القدس .. ......
#الشمال
#الفلسطينى
#يرسم
#الخطوط
#العريضة
#لمستقبله
#الارض
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718727

صابرين ستار جبار : حي الشيخ جراح والنزاع التاريخي المتجدد
#الحوار_المتمدن
#صابرين_ستار_جبار حي الشيخ جراح حي سكني فلسطيني، يقع إلى الشمال من البلدة القديمة في القدس الشرقية المحتلة ويسكن في الحي حوالي2,800 فلسطيني، ويضم مقار العديد من البعثات الدبلوماسية ومعالم معروفة، مثل بيت الشرق، وفندق الأميركان كولوني والمسرح الوطني الفلسطيني. ونظراً للموقع الإستراتيجي لحي الشيخ جراح بذلت جماعات المستوطنين الإسرائيليين جهوداً حثيثة في السنوات الأخيرة من أجل السيطرة على الأراضي والممتلكات لإقامة مستوطنات جديدة في حي الشيخ جراح، ونتيجة لذلك فقد أكثر من 60 فلسطينياً بيوتهم ولا يزال هناك 500 آخرون مهددين بالطرد بالقوة، ونزع الملكية والتهجير، كما هجروا من قبل فجميع الساكنين في الحي هم لاجئون هجروا في عام 1948 من مناطق مختلفة من فلسطين التاريخية، لقد قضت العائلات الفلسطينية 37 عاماً وهم يقارعون الإحتلال ومستوطنيه من خلال المحاكم الإسرائيلية من أجل تثبيت عيشهم ووجودهم في هذه المنازل، وقضية الشيخ جراح هي من أطول وأقدم القضايا في المحاكم الإسرائيلية لقد تعرضوا لشتى أصناف الضغوطات والمضايقات والاعتقالات، كي يتخلوا عن حقهم في السكن والوجود في حي الشيخ جراح، حي ابائهم واجدادهم .في عام 1956 تم الاتفاق بين الحكومة الأردنية ممثلة بوزارة الإنشاء والتعمير ووكالة غوث وتشغيل اللاجئين على توفير المساكن لـ 28 عائلة لاجئة في حي الشيخ جراح، حيث وفرت الحكومة الأردنية الأرض، وتبرعت وكالة الغوث بتكاليف إنشاء 28 منزلاً مقابل تخلى العائلات عن بطاقة الإغاثة لصالح وكالة الغوث. وذلك لا يعني تنازلهم عن المطالبة بحق العودة إلى الأماكن التي هجروا منها عام 1948 وعلى الرغم من تهجير هذه العوائل من أماكن سابقة كانوا يقطنون بها وتم اسكانهم في هذه الأرض بموجب اتفاق ألا أن هذا الاتفاق قد بقى عائم حيث أن الأرض التي سكنوا بها بعد التهجير عانوا بها التهجير أيضاً فالاتفاق لم يمنع الصهاينة من المطالبة بالأرض وادعاء حقهم بها عبر المرافعات في المحاكم الاسرائيلية التي تقف وبدون أن تبذل أدنى جهد إلى جانب الصهيوني هذا من جانب ومن جانب أخر ولسبب غير معروف لم تقم عمّان بتسجيل المنازل رسمياً بأسماء العائلات، رغم أن الضفة الغربية والقدس الشرقية كانتا تحت الحكم الأردني عام 1951-1967. بناء على ذلك زحف المستوطنون على حي الشيخ جراح عبر حركات دينية يمينية مُسلحين بقانون استعادة أملاك اليهود، وزعموا أن الكاهن الأعظم المسمى "شمعون الصديق" مدفون في الحي، وهو كاهن ينسب إلى حقبة تأسيس "المعبد الثاني"، ويزعم التلمود أنه الكاهن الذي التقى الإسكندر الأكبر عند احتلاله للقدس، وهم قد اختاروا قبر الشيخ محمد معّو السعدي، المعروف بمرقد الشيخ السعدي، ليقولوا إنه في الحقيقة قبر "شمعون الصديق". وبدأوا يتجمعون في الحي بحجة زيارة القبر، علماً بأن المقام اليهودي عبارة عن كهف منحوت بالصخر تحت الأرض في قلب الحي العربي، ليس هذا فحسب، بل قالوا إن لهم أملاكاً أخرى قريبة من قبر "شمعون الصديق" في الحي نفسه. فرفعت "لجنة الطائفة السفارادية" ونظيرتها " لجنة الطائفة الاشكنازية" دعاوى على معظم أصحاب مساكن المقدسيين الـ 28، تدعي فيها ملكية الأراضي وتطالبهم بالإخلاء. وقام أصحاب المساكن بتوكيل المحامي اليهودي إسحاق توسيا كوهين للدفاع عنهم، وهو محام معروف متخصص في العقارات، اتفق كوهين مع محامي المستوطنين على تسوية يتم فيها اعتبار الأهالي سكاناً مستأجرين محميين، أما الأرض فهي ملكيتهم. وتم هذا الاتفاق بدون علم الأهالي، حيث استغل المحامي التوكيلات التي منحوه إياها. وهو بمثابة إقرار بعائدية الأرض للمستوطنين الذين قدموا صكوك ملكية تعود إ ......
#الشيخ
#جراح
#والنزاع
#التاريخي
#المتجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718726

أسامة الأطلسي : بصواريخ حمساويّة.. -اللد- تسجّل وفاتيْن: أب وابنته
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي في ثالث يوم من التصعيد العسكري بين فصائل المقاومة الفلسطينية وإسرائيل لا يزال القصف مستمرًّا من كليْ الجانبيْن، الفلسطيني والإسرائيلي.وارتفعت حصيلة القتلى حتى الآن إلى 65 فلسطينيا بين 15 طفلا وسبعة إسرائيليين الى جانب عدد كبير من الجرحى من كلا الجانبين هذا وقد أعلنت مصادر إعلاميّة ببلدة اللد سقوط قتيلين، خليل عوض(52 عامًا) وابنته نادين(16 عامًا)،جراء سقوط قذيفة صاروخية أطلقت من قطاع غزة على منزل العائلة في قرية دهمش الواصلة بين مدينتي اللد والرملة. وقد نعت الجالية الفلسطينيّة الفقيديْن، فيما اعتبر البعض أنّ القصف الحمساويّ غير الدقيق يُثير القلق لدى الكثير من الفلسطينيّين. في المقابل يرى كثيرون أنّ الحرب لها قانونها الخاصّ ومن المتوقّع أن لا تؤدّي جميع العمليات العسكرية أهدافها بدقّة. ويحمل عدد من سكان اللد مسؤولية الاستهتار بحياة الفلسطينيين في المنطقة للقيادة السياسية لحماس حيث يتم تتجاهل حماس حقيقة وجود فلسطينيين في بعض المناطق المستهدفة .وفي تل أبيت، أصيب إسرائيلي بالغ من العمر 80 سنة بنوبة قلبيّة أثناء محاولته الوصول إلى أحد الملاجئ العامّة إثر إطلاق صفّارات الإنذار في المدينة، وقد تمّ نقله إلى المستشفى مع تصنيفه كحالة خطيرة. وفي "يهود"، شرقيْ تل أبيب، دمّر صاروخ أحد المنازل دون تسجيل أيّ إصابات بشريّة، نظرًا لتواجد السكّان في الملاجئ.وذكرت تقارير أخرى ذكرت سقوط صواريخ في مناطق إسرائيلية متفرّقة ومن بينها "برك"، "يافا"، "اللد"، "الرملة"، و"يهود". وقد أكّد الجيش الإسرائيلي أن سكّان هذه المدن قضّوا ليلتهم السابقة في الملاجئ، في ليلة وُصفت بـ"غير الاعتياديّة" حيث تمّ تسجيل صفارات إنذار على مدار الساعة. وبالعودة إلى حادثة اللد وشبيهاتها، يختلف الفلسطينيّون حول موقفهم من المقاومة المسلّحة، حيث يرى البعض أنّ حماس لا تعبأ بأرواح المدنيّين والأبرياء، في حين يرى آخرون أنّ للحرب إكراهاتها وأنّ حركة حماس تفعل ما بوسعها لحماية الشعب الفلسطيني. ......
#بصواريخ
#حمساويّة..
#-اللد-
#تسجّل
#وفاتيْن:
#وابنته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718725

توما حميد : خذوا اللقاح ضد كوفيد-19
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد مقابلة قناة عالم أفضل، قناة الحزب الشيوعي العمالي العراقي مع توما حميد حول اللقاحات بشكل عام ولقاح كورونا بشكل خاص.قاسم هادي: هل يمكنك الحديث عن تاريخ الانتقادات والحملات ضد اللقاحات بشكل عام؟من المعروف ان اختراع اللقاح بشكل عام، هو واحد من أعظم الاختراقات العلمية في مجال الطب ان لم يكن الأعظم اطلاقا واحد أكثر الإجراءات فعالية في حماية الارواح.ولكن مع بروز اللقاحات ضد كوفيد -19 وخاصة بعد اكتشاف حالات نادرة من التخثرات نتيجة هذه اللقاح برزت النقاشات والجدالات حول هذه اللقاحات، واللقاحات بشكل عام ونظمت حملات ونشطت المجاميع المعادية للقاح بحيث باتت تؤثر على معدل اقبال الناس على اللقاحات الخاصة بكوفيد-19.معاداة اللقاح والحملات ضدها هي قديمة قدم اللقاح نفسه. وكانت هناك أربع فترات شهدت اشتداد الجدال والمعارضة للقاحات. امتدت المرحلة الأولى منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين فحيث شكلت منظمات وحملات ضد اول لقاح اكتشف في القرن التاسع عشر ضد الجدري، رغم ان المرض كان يقتل 40% من المصابين. وفي أواسط السبعينيات من القرن العشرين نشطت المناهضة للتطعيم واندلعت جدالات على مستوى دول كثيرة حول سلامة التطعيم ضد اللقاح الثلاثي، وهو لقاح ضد الديفثيريا والكزاز والسعال الديكي بعد ربطه بمجموعة من الامراض العصبية عند الأطفال وتبين بعدها عدم صحتها بشكل قاطع.وبدأت الموجة الثالثة من الجدال والمعارضة للقاح بعد قيام طبيب بريطاني يدعى اندرو ويكفيلد، بنشر دراسة شملت 12 طفل ربطت بين لقاح ام ام ار، أي لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية وبين والتوحد. لقد سحبت الدراسة بعدها، وفقط هذا الطبيب أجازته، اذ تبين لاحقا بانه تلاعب بالمعطيات لأنه كان يستلم أموال من شركة للمحاماة كانت تقوم بتمثيل مجموعة من العوائل كانت بصدد مقاضات السلطات والتي طلبت منه ابراز دلائل على وجود علاقة بين اللقاح والتوحد. وقد بينت اعداد كثيرة من الدراسات اللاحقة التي شملت أكثر من 90 ألف طفل عدم وجود هذه الصلة بين اللقاح والتوحد. ونشرت السلطات الصحية الامريكية مثلا 40 دارسة تؤكد عدم وجود هذه العلاقة. اما الموجة الرابعة فهي الموجة الحالية ضد اللقاحات ضد كوفيد-19. قاسم هادي: ماهي أسباب معاداة ومعارضة اللقاحات؟كانت ولاتزال المعارضة ضد اللقاحات لأسباب متنوعة منها ايدولوجية و سياسية ودينية و علمية. واحد من اهم الأسباب التي تقدم حول معارضة اللقاح هو ان شركات الادوية تحقق أرباح من اللقاحات وهو امر صحيح. ليس لدينا انخداع بالرأسمالية. نحن نعرف جيدا، ان ما يحرك الرأسمالية والاستثمار في أي ميدان هو منطق الربح بما فيه، عندما تعلق الامر بالصحة والحماية من الامراض وهذا ما ادى الى تفاقم الكارثة الحالية التي سببها كوفيد-19 لان النظام لكم يكن مهيئ للتعامل مع الوباء. ولكن منطق الربح ينطبق على الصناعة الغذائية بما فيه الخبز واللحم والبيض، وصناعة الادوية وأحيانا مياه الشرب والكهرباء وحزام الأمان في السيارات وكل وسيلة وقائية أخرى. هل نكف عن الاكل، لان الربح هو الدافع وراء انتاج الأغذية؟ يجب ان نفرق بين البشرية والنظام الرأسمالي الحاكم. اللقاح قبل ان يكون مصدر للأرباح، هو انجاز بشري. الشركات تتعقب الربح من وراء انتاج اللقاحات، ولكن كل الدول خاصة المتقدمة لها هيئات تنظم عمل شركات الادوية وتنظم البضائع التي لها أغراض علاجية. أمريكا مثلا لها هيئة تسمى اف دي أي وهي إدارة الأغذية والأدوية العامة، التي تشرف على تنظيم والإشراف على سلامة الأغذية، والعقاقير الطبية والأدوية واللقاح ......
#خذوا
#اللقاح
#كوفيد-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718737

حسن خليل غريب : بين العراق وفلسطين وحدة النضال والمصير
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب استئنافاً للثورات السابقة، تندلع منذ أيام معدودات مواجهات حادة بين ثوار فلسطين وقوات الاحتلال الصهيونية من جهة، وبين ثوار العراق وقوات الاحتلال الإيرانية من جهة أخرى. وفي كل منهما يسقط الشهيد تلو الشهيد، ويسقط الجرحى بالمئات، وعلى الرغم من كل ذلك، تستمر المواجهات التي تكاد تُفقد قوى الاحتلال في القطرين أعصابهما. ويبدو للمراقب العادي وكأن قضية كل منهما التي تدفعهما إلى المواجهات لا علاقة لها بالأخرى. وأما بالنسبة للمراقب الذي يستند في تفسيرهما إلى عمق قومي عربي، فيرى فيهما ثورة واحدة في سبيل قضية واحدة، هي قضية الدفاع عن العروبة، واستقلال الامة وحقها في الحرية والسيادة.منذ وعد بلفور، وقبله قرارات كامبل بانرمان، رسمت الدول الاستعمارية خارطة لتقسيم الأمة العربية. ومن أجل ذلك، قرروا زرع جسم غريب ليفصل بين القسم الآسيوي للوطن العربي والقسم الأفريقي، على أن يكون صديقاً للغرب، وعدواً للعرب. فكان الجسم الغريب هو بناء كيان صهيوني في فلسطين. وهذا ما حصل، وكانت ترجمته إعلان وعد بلفور في العام 1917، الذي أصبح حقيقة واقعة في قرار تقسيم فلسطين الذي صدر عن مجلس الأمن في العام 1948. والذي به أكتسب الكيان الصهيوني شرعية دولية مزعومة، ولكنها شرعية باطلة لأنها قائمة على الاغتصاب.ولأن الأمة العربية كانت مستهدفة من تأسيس ذلك الكيان، أصبحت القضية الفلسطينية قضية العرب المركزية. ولان العراق كان يشكل سداً منيعاً للأمن القومي العربي ، فقد كان لا بُدَّ من إخضاعه ووضعه تحت تأثير قوة تكون مؤيدة لأهداف الاستعمار والصهيونية وفي الوقت ذاته عدوة للعرب. فوجد في النظام الإيراني للولي الفقيه، بعقيدته الغيبية، وكراهيته للعرب تلك المواصفات . ولأن النظام المذكور مطابق لمواصفات التحالف المعادي، ولأن له أطماع في العراق وفي باقي اقطار الوطن العربي، فقد استجاب للدعوة التآمرية، وقام بتنفيذ كل الإملاءات التي عُرضت عليه واصبح القوة الضاربة للمشروع المعادي.استناداً إلى تلك الحقائق، يمكننا رؤية علاقة الترابط بين ما يجري على أرض فلسطين والعراق. ولهذا سيدور محور مقالنا هذا، من أجل تفسير أهداف الثورتين معاً، وأسباب هذا الترابط ومآلاته على حركة التحرر العربية.الأمة العربية مستهدفة بالقضم والهضم الاستيطاني:على مقاييس استراتيجية هنري كيسنجر المفكر الصهيوني، بالاستيلاء على الوطن العربي، خطوة خطوة، تسير تلك الخطوات في المرحلة الراهنة على خطين: خط التطبيع مع بعض الأنظمة الرسمية العربية، وخط تطويع الجماهير العربية وإخضاعها لمعطيات الأمر الواقع.ففي هذه المرحلة أكثر من أي مرحلة أخرى، أصبح من الواضح أن بعض الأنظمة العربية الرسمية، بتطبيع معلن أم تطبيع غير معلن، خاضعة لضغوط وتهديدات وإملاءات القوى الدولية الاستعمارية والصهيونية العالمية لأنها وفي ظل انكشاف امنها الوطني والقومي الذي نتج عن احتلال العراق ، وفي ظل غياب ابسط صيغ التكامل والتنسيق والتعاون الرسمي العربي تتم استباحة سيادة تلك الدول، ويتم تفصيل خرائط الوطن العربي بما يخدم مصالح الدول المعادية للأمة العربية.الوطن العربي بين المطرقة الصهيونية وسندان النظام الإيراني:وبعد أن فشلت الاستراتيجية الصهيونية في إنجاز أي تطبيع شعبي عربي، وكادت استراتيجيتها تقتصر على فرض التطبيع والتطويع في الأراضي الفلسطينية المحتلة، واستكمالاً لمشروع ما يسمى بالشرق الاوسط الجديد ، وهو تقسيم المقَسَّم، عملت على إدخال عامل التفتيت الطائفي والعرقي إلى استراتيجيتها في رسم خرائط جديدة للوطن العربي، وهنا جسّد نظام ولاية الفقيه في إيران الاداة ا ......
#العراق
#وفلسطين
#وحدة
#النضال
#والمصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718736

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للتنوع الثقافي من اجل الحوار والتنمية في 21 أيار
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يحتفل العالم في الـ 21 أيار من كل عام باليوم العالمي للتنوع الثقافي بدعوة من منظمة اليونسكو , حيث اعلنت الأمم المتحدة عن هذه المناسبة في عام 2001 بموجب قرارها المرقم 57/ 249 . وهو احتفالية دولية اقرتها الأمم المتحدة للترويج لقضايا التنوع الثقافي .فما المقصود بالتنوع الثقافي ؟ التنوع الثقافي هو عبارة عن تنوع الثقافات المختلفة والتي تختلف عن الثقافات ذات الجنس الواحد. وتستخدم عبارة التنوع الثقافي ايضا في بعض الأحيان لتعني تنوع المجتمعات او الثقافات البشرية في منطقة معينة او في العالم ككل .تختلف المجتمعات البشرية في جميع انحاء العالم بشكل ملحوظ عن بعضها البعض والعديد من هذه الاختلافات لا تزال قائمة حتى يومنا هذا ومن هذه الاختلافات , الاختلافات الثقافية الأكثر وضوحا الموجودة بين الناس كاللغة واللباس والتقاليد اضافة الى الديانات والمذاهب وفي طرق تفاعلهم مع بيئتهم وغيرها من الاختلافات . ويمكن اعتبار التنوع الثقافي مشابها للتنوع البيولوجي , حيث ان التنوع البيولوجي يعتبر اساسيا لبقاء الحياة على الأرض على المدى الطويل , ويمكن القول ان التنوع الثقافي قد يكون ضروريا لبقاء الانسانية على المدى الطويل وان الحفاظ على الثقافات الأصلية في العالم حيث توجد اللغات المختلفة والديانات المتعددة أمر ضروري . وبهذا الصدد اكد المؤتمر العام لليونسكو في عام 2001 في المادة ( 1) من الاعلان العالمي بشأن التنوع الثقافي في ان : (( التنوع الثقافي ضروري للبشرية بقدر التنوع البيولوجي للطبيعة .)) فيوم التنوع الثقافي العالمي هو فرصة لمساعدة المجتمعات على فهم قيمة التنوع الثقافي وكيفية التعايش السلمي .ان الاحتفال بالتنوع الثقافي هو اعتراف بأن ثراء الثقافات هو الطاقة التي ترسخ الانسانية وهو مكسب كبير في السعي لتحقيق السلام والتنمية , وان تعزيزه جزء لا يتجزأ من تعزيز احترام حقوق الانسان . كما يشكل التنوع الثقافي قوة محركة للتنمية ليس على مستوى النمو الاقتصادي فحسب بل ايضا كوسيلة لعيش حياة فكرية وعاطفية ومعنوية وروحية اكثر اكتمالا وهو ما تنص علية الوثائق الدولية التي تنظم مجال التراث الثقافي والتي تتيح ركيزة صلبة لتعزيز التنوع الثقافي . من هنا يعتبر التنوع الثقافي ميزة ضرورية للحد من الفقر وتحقيق التنمية المستدامة , كما يساهم في خلق الحوار بين الحضارات والثقافات المختلفة وفي بلوغ تبادل الاحترام والتفاهم .هناك من يريد تدمير التنوع الثقافي من خلال الاستمرار في مهاجمة التراث الجماعية واضطهاد الأقليات وتهميش القوى المخالفة في المعتقد او الدين والمذهب وفي الصراع الطائفي بهدف تسيد وسيطرة احدى الطوائف على حساب الطوائف الاخرى .يعتبر العراق من البلدان الغنية حضاريا وثقافيا وهو متنوع دينيا واثنيا , وهو يتعرض الى صراع طائفي من اجل سيطرة احدى الطوائف على الآخرين اضافة الى الصراع بين الأديان المختلفة والصراع القومي وكان من نتائج ذلك هجرة اعداد كبيرة من العراقيين ممن تعرضوا الى الاضطهاد والمضايقات سواء داخل العراق او خارجه . ولذلك يمكن ان يكون يوم 21 أيار 2021( اليوم العالمي للتنوع الثقافي ) يوما للمصالحة الوطنية الحقيقية وليست الشكلية والخطابية لتعميق الحوار السياسي والتعايش السلمي والتفاهم بين مكونات العراق المختلفة . وان الاحتفاء السنوي بهذا اليوم يمنحنا فرصة لتعميق مفهومنا لقيم التنوع الثقافي والديني ويعلمنا ايضا كيف نعيش معا بشكل افضل . والعراق الذي يعيش تفككا امنيا ويواجه خطر تدمير موروثه الحضاري من قبل داعش الارهابي الذي دمر كثير من المعالم ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للتنوع
#الثقافي
#الحوار
#والتنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718735

حسن مدبولى : قلم ساخن على وجه معاليه
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى النظم المتسلطة على شعوبها والمنبطحة أمام أعدائها، لا فارق بين وزير يسارى مناضل ،أو مسئول ينتمى إلى اليمين المتعفن،أو محافظ ممسوخ الهوية عديم الإنتماء، فكلهم يتصرفون بنفس النسق وبذات الطريقة فى تعاملهم مع خلق الله على مر الزمان ؟ فهناك مثلا واقعة حدثت منذ وقت قريب عندما قام أحد المحافظين بإرغام مديرة إحدى المدارس التابعة لمحافظته، على خلع شباك بحجرة أحد الفصول وتنظيفه أمام عدسات التصوير، مع تلذذ سيادته بإذلالها وإهانتها بطريقة شاذة ومقززة، منتهزا فرصة عدم قدرتها على الرد على جنابه ؟ كذلك هناك واقعة أخرى تمت عام 2010( قبل 25 يناير) حيث قام فيها وزير مسئول بالتصرف بنفس ذلك الإسلوب العنصرى البغيض و ( تنأور ) وسخر من مدير إحدى المدارس بمدينة حلوان، مناديا إياه ( بحناظر) على طريقة سعيد صالح فى مدرسة المشاغبين؟ وواصفا المدرسة والمدرسين بأنهم زبالة !! ولما رد عليه مدير المدرسة بطريقة مسالمة، أمر الوزير بنقله من مدينة حلوان إلى محافظة المنيا ؟أما الواقعة الأكثر دراماتيكية،فقد حدثت من وزير كان ينتمى تاريخيا لمنظمة الشباب الثورية أيام الاتحاد الإشتراكى، عندما قام(سيادته) بالتصرف كإقطاعى متغطرس، وليس كيسارى مناضل أو حتى كوزير مسئول ؟ ففى أثناء زيارة ذلك الوزير لإحدى المدارس الثانوية بمدينة طنطا فى حقبة التسعينيات من عصر مبارك ، طلب (معاليه) من مدير تلك المدرسةبأن يجمع المخلفات من فناء المدرسة وتنظيف(الحوش) وكنسه بطريقة مهينة،مهدرا كرامة المدير أمام الصحفيين والزملاء والتلاميذ!فلما رفض المدير (عقوبة التكدير ولم الزبالة من الفناء) تجهم وجه معالى الوزير (اليسارى فى حكومة منبطحة) وكشر عن أنيابه، وشتم المدير،وسبه واصفا إياه أمام كافة الخلق بأنه حمار ؟؟ فلم يستطع المدير مجهول الإسم والمصير،أن يبتلع إهانات( معالى) الوزير له، وقام برد الصاع مائة صاع، وهوى بكفه على صدغ معالي السيد الوزير، وصفعه صفعة شديدة موجعة،أخرسته وألجمته، وأعجزت كل من حوله عن التصرف ؟ ......
#ساخن
#معاليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718734