🌸|[《 ما زالَ جِبريلُ يوصيني بالجَارِ .. 》]|🌸
🔖قـــــــَالَ النبـــﮯِّ ﷺ :
< ما زالَ جِبريلُ يوصيني بالجَارِ ، حتَّى ظنَنتُ أنَّهُ سيورِّثُهُ >.
📗[متفق عليه : (6015-2625)].
💡#سيورِّثُهُ : أي يَرثُ الجارُ مِنْ جَارِهِ .
🔖قـــــَالَ النبــــﮯِّ ﷺ :
< مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ جارَهُ >.
📗[متفق عليه : (6019-47)].
🔖قَــــــالَ النبـــﮯِّ ﷺ :
< من كان يؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ فلا يُؤذي جاره > .
📚[متفق عليه : (5185-47)].
🔖قـــــــَالَ النبـــﮯِّ ﷺ :
< ما زالَ جِبريلُ يوصيني بالجَارِ ، حتَّى ظنَنتُ أنَّهُ سيورِّثُهُ >.
📗[متفق عليه : (6015-2625)].
💡#سيورِّثُهُ : أي يَرثُ الجارُ مِنْ جَارِهِ .
🔖قـــــَالَ النبــــﮯِّ ﷺ :
< مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ جارَهُ >.
📗[متفق عليه : (6019-47)].
🔖قَــــــالَ النبـــﮯِّ ﷺ :
< من كان يؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ فلا يُؤذي جاره > .
📚[متفق عليه : (5185-47)].
📚 حــــ نـــبـــوي ــــديث📚
🌴عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال :
*سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قَبْلَ مَوْتِهِ بثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ الظَّنَّ باللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.*
📚 صحيح مسلم ٢٨٧٧
🌴قــال الإمــام النــووي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
ومعنى ( يحسن الظن بالله تعالى ) : أن يظن أن الله تعالي يرحمه ، ويرجو ذلك ، ويتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالى ، وعفوه ورحمته ، وما وعد به أهل التوحيد، وما ينشره من الرحمة لهم يوم القيامة ، كما قال سبحانه وتعالى في الحديث الصحيح " أنا عند ظن عبدي بي " هذا هو الصواب في معنى الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء .
📚 【مجموع الفتاوى】 ١٠٨/٥
┈┅•✹°✒ 『📗🌸🍃』 ✒ °✹•┅┈
📚 حــــ قــدســي ــــديث📚
🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :
قال اللهُ تعالى : أنا عند ظنِّ عبدِي بي إنْ ظنَّ خيرًا فلهُ ، وإنْ ظنَّ شرًّا فلهُ .
📚 الألباني صحيح الجامع ٤٣١٥ أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان.
• عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
ما أحسن عبد بالله تعالى ظنَّه ، إلا أعطاه الله تعالى ذلك ، لأن الخير كله بيده .
📚 حسن الظن بالله
لابن أبي الدنيا ٩٦
┈┅•✹°✒ 『📗🌸🍃』 ✒ °✹•┅┈
🌴عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال :
*سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قَبْلَ مَوْتِهِ بثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ الظَّنَّ باللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.*
📚 صحيح مسلم ٢٨٧٧
🌴قــال الإمــام النــووي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
ومعنى ( يحسن الظن بالله تعالى ) : أن يظن أن الله تعالي يرحمه ، ويرجو ذلك ، ويتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالى ، وعفوه ورحمته ، وما وعد به أهل التوحيد، وما ينشره من الرحمة لهم يوم القيامة ، كما قال سبحانه وتعالى في الحديث الصحيح " أنا عند ظن عبدي بي " هذا هو الصواب في معنى الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء .
📚 【مجموع الفتاوى】 ١٠٨/٥
┈┅•✹°✒ 『📗🌸🍃』 ✒ °✹•┅┈
📚 حــــ قــدســي ــــديث📚
🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :
قال اللهُ تعالى : أنا عند ظنِّ عبدِي بي إنْ ظنَّ خيرًا فلهُ ، وإنْ ظنَّ شرًّا فلهُ .
📚 الألباني صحيح الجامع ٤٣١٥ أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان.
• عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
ما أحسن عبد بالله تعالى ظنَّه ، إلا أعطاه الله تعالى ذلك ، لأن الخير كله بيده .
📚 حسن الظن بالله
لابن أبي الدنيا ٩٦
┈┅•✹°✒ 『📗🌸🍃』 ✒ °✹•┅┈
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي ﷺ :
« إِنَّـكَ لَـنْ تُنْفِـقَ نَفَقَـةً تَبْتَغِـي بِهَـا وَجْـهَ اللَّٰهِ إِلَّا أُجِـرْتَ عَـلَيْهَا ، حَتَّـىٰ مَـا تَجْعَـلُهُ فِـي فِـي امْـرَأَتِكَ »
📓【صحيـح البـخاري رقم【56】
❍ قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُــثيمين رحمـهُ اللهُ:
يقـول : لـن تنفـق نفـقة ؛ أي : لـن تنـفق مـالًا ؛ دراهـمَ أو دنانـيرَ أوثيـابًا ، أو فـرشًا أو طـعامًا أو غـير ذلـك ، تبتـغي بـه وجـه اللهِ ، إِلَّا أُجِـرْتَ عـليه .
الشَّاهِـدُ مـن هـذا قـوله :« تَبْتَـغِي بِهَـا وَجْـهَ اللَّٰهِ » أي : تَقْصِـد بـه وَجْـهَ اللهِ ﷻ ، يعنـي : تَقْصِـد بـه أن تَـصِلَ إلـىٰ الجَـنَّةِ حَـتَّىٰ تَـرَىٰ وَجْـهَ اللهِ ﷻ.لِأَنَّ أهْـلَ الجَـنَّةِ - جَعَلَـنِي اللهُ وإيَّاكُـم مـنهم - يَـرَوْنَ اللهَ سُبْـحَانَهُ وَتَـعَالَىٰ ، وَيَنْظُـرُونَ إليـه عَـيَـانًا بِأَبْصَارِهِـم ، كمـا يَـرَوْنَ الشَّـمْسَ صَحْـوًا ليـس دُونَـهَا سَـحَابٌ ، وكـما يَـرَوْنَ القـمر ليلة البَــدْرِ ،
يعـني : أنَّهُـم يَـرَوْنَ ذلـكَ حَـقًّـا .« حَتَّـىٰ مَـا تَجْعَلُـهُ فِـي فِـي امْـرَأَتِكَ » أي : حَـتَّىٰ اللُّـقْـمَـة التـي تُـطْـعِـمُـهَـا امْـرَأَتَكَ ؛ تُؤْجَـرُ عـليها إذا قَصـدت بـها
وجـهَ اللهِ ، مـع أنَّ الإنـفاق عـلىٰ الـزَّوْجَةِ
أمْـرٌ واجِـبٌ ، لـو لـم تـنفق لَـقَالَتْ : أنْـفِقْ أو طَـلِّقْ ، ومـع هـذا إذا أنفـقت علـىٰ زوجـتك تُـرِيدُ بـه وجـهَ اللهِ ؛ آجَـرَكَ اللهُ عـلىٰ ذلـك .
وكـذلك إذَا أنفـقت علـىٰ أولادك ، أو أنـفقت عـلىٰ أمـك ، وعـلىٰ أبيـك ، بـل إذا أنفـقت علـىٰ نفسـك تَبْتَـغِي بـذلك وجـهَ اللهِ ؛ فَـإِنَّ اللهَ يُثِـيبكَ علـىٰ هـذا .
📜 شرح رياض الصالحين (ج١/ص ٤٥ )
⇠✹───✹{✿🌼✿}✹ ─── ✹ ⇢
« إِنَّـكَ لَـنْ تُنْفِـقَ نَفَقَـةً تَبْتَغِـي بِهَـا وَجْـهَ اللَّٰهِ إِلَّا أُجِـرْتَ عَـلَيْهَا ، حَتَّـىٰ مَـا تَجْعَـلُهُ فِـي فِـي امْـرَأَتِكَ »
📓【صحيـح البـخاري رقم【56】
❍ قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُــثيمين رحمـهُ اللهُ:
يقـول : لـن تنفـق نفـقة ؛ أي : لـن تنـفق مـالًا ؛ دراهـمَ أو دنانـيرَ أوثيـابًا ، أو فـرشًا أو طـعامًا أو غـير ذلـك ، تبتـغي بـه وجـه اللهِ ، إِلَّا أُجِـرْتَ عـليه .
الشَّاهِـدُ مـن هـذا قـوله :« تَبْتَـغِي بِهَـا وَجْـهَ اللَّٰهِ » أي : تَقْصِـد بـه وَجْـهَ اللهِ ﷻ ، يعنـي : تَقْصِـد بـه أن تَـصِلَ إلـىٰ الجَـنَّةِ حَـتَّىٰ تَـرَىٰ وَجْـهَ اللهِ ﷻ.لِأَنَّ أهْـلَ الجَـنَّةِ - جَعَلَـنِي اللهُ وإيَّاكُـم مـنهم - يَـرَوْنَ اللهَ سُبْـحَانَهُ وَتَـعَالَىٰ ، وَيَنْظُـرُونَ إليـه عَـيَـانًا بِأَبْصَارِهِـم ، كمـا يَـرَوْنَ الشَّـمْسَ صَحْـوًا ليـس دُونَـهَا سَـحَابٌ ، وكـما يَـرَوْنَ القـمر ليلة البَــدْرِ ،
يعـني : أنَّهُـم يَـرَوْنَ ذلـكَ حَـقًّـا .« حَتَّـىٰ مَـا تَجْعَلُـهُ فِـي فِـي امْـرَأَتِكَ » أي : حَـتَّىٰ اللُّـقْـمَـة التـي تُـطْـعِـمُـهَـا امْـرَأَتَكَ ؛ تُؤْجَـرُ عـليها إذا قَصـدت بـها
وجـهَ اللهِ ، مـع أنَّ الإنـفاق عـلىٰ الـزَّوْجَةِ
أمْـرٌ واجِـبٌ ، لـو لـم تـنفق لَـقَالَتْ : أنْـفِقْ أو طَـلِّقْ ، ومـع هـذا إذا أنفـقت علـىٰ زوجـتك تُـرِيدُ بـه وجـهَ اللهِ ؛ آجَـرَكَ اللهُ عـلىٰ ذلـك .
وكـذلك إذَا أنفـقت علـىٰ أولادك ، أو أنـفقت عـلىٰ أمـك ، وعـلىٰ أبيـك ، بـل إذا أنفـقت علـىٰ نفسـك تَبْتَـغِي بـذلك وجـهَ اللهِ ؛ فَـإِنَّ اللهَ يُثِـيبكَ علـىٰ هـذا .
📜 شرح رياض الصالحين (ج١/ص ٤٥ )
⇠✹───✹{✿🌼✿}✹ ─── ✹ ⇢
هل هذا حديث: لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين؟
الجواب:
حديث صحيح نعم، معناه ينبغي للمؤمن أن يأخذ حذره إذا لدغ من جحر من إنسان يأخذ حذره، إذا كان زيد خدعه مرة فليحذره حتى لا يخدعه مرة أخرى، وإذا كان عمرو ظلمه في المعاملة فليحذر أن يخدعه في .... في معاملة أخرى وهكذا، يعني: ينبغي له توقي الشر ممن خدعه أولًا أو أضره أولًا. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
الجواب:
حديث صحيح نعم، معناه ينبغي للمؤمن أن يأخذ حذره إذا لدغ من جحر من إنسان يأخذ حذره، إذا كان زيد خدعه مرة فليحذره حتى لا يخدعه مرة أخرى، وإذا كان عمرو ظلمه في المعاملة فليحذر أن يخدعه في .... في معاملة أخرى وهكذا، يعني: ينبغي له توقي الشر ممن خدعه أولًا أو أضره أولًا. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
Forwarded from خير متاع الدنيا المرأة الصالحة 🇩🇿👑
✅معنى حديث : " إن الله ينهاكم عن قيل وقال ، وكثرة السؤال وإضاعة المال "
⁉️السؤال :
جزاكم الله خيراً. في آخر أسئلته يقول هذا
السائل: في الحديث الذي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم فيه عن القيل والقال وإضاعة المال وكثرة السؤال، هل السؤال هو طلب الصدقة، أم هل هو الأسئلة عن الشيء الذي لا ينبغي أن يسأله المسلم؟
✔️الجواب :
🔹الشيخ : كثرة السؤال تشمل سؤال العلم وسؤال المال، لكن سؤال المال إذا لم يكن له سبب يبيحه فهو محرم؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من سأل الناس أموالهم تكثراً فإنما يسأل جمراً، فليستقل أو ليستكثر». وأخبر صلى الله عليه وسلم أن «الرجل لا يزال يسأل حتى يأتي يوم القيامة وما في وجهه مزعة لحم». وأما سؤال العلم فإن كان لأمر نازل وسأل عنه ليتبين له الحكم هذا أمر لابد منه ويحمد الإنسان عليه، وإن كان السؤال سؤالاً عن المعضلات وإعنات المسئول ولحوق العلماء ليسألهم حتى يضرب أقوال بعضهم ببعض فهذا مذموم، وكذلك أيضا السؤال في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كثرته منهي عنها، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن «أعظم الناس جرماً أو قال إثماً من سأل عن مسألة لم تحرم فحرمت من أجل مسألته». وأخبر أنه أهلك من كان قبلنا كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم. نعم.
📜المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [321]
الحديث وعلومه > شروح الحديث.
⁉️السؤال :
جزاكم الله خيراً. في آخر أسئلته يقول هذا
السائل: في الحديث الذي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم فيه عن القيل والقال وإضاعة المال وكثرة السؤال، هل السؤال هو طلب الصدقة، أم هل هو الأسئلة عن الشيء الذي لا ينبغي أن يسأله المسلم؟
✔️الجواب :
🔹الشيخ : كثرة السؤال تشمل سؤال العلم وسؤال المال، لكن سؤال المال إذا لم يكن له سبب يبيحه فهو محرم؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من سأل الناس أموالهم تكثراً فإنما يسأل جمراً، فليستقل أو ليستكثر». وأخبر صلى الله عليه وسلم أن «الرجل لا يزال يسأل حتى يأتي يوم القيامة وما في وجهه مزعة لحم». وأما سؤال العلم فإن كان لأمر نازل وسأل عنه ليتبين له الحكم هذا أمر لابد منه ويحمد الإنسان عليه، وإن كان السؤال سؤالاً عن المعضلات وإعنات المسئول ولحوق العلماء ليسألهم حتى يضرب أقوال بعضهم ببعض فهذا مذموم، وكذلك أيضا السؤال في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كثرته منهي عنها، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن «أعظم الناس جرماً أو قال إثماً من سأل عن مسألة لم تحرم فحرمت من أجل مسألته». وأخبر أنه أهلك من كان قبلنا كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم. نعم.
📜المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [321]
الحديث وعلومه > شروح الحديث.