💎سـنن مهجــورة متنوعـة 💎
🌟 التسبيح عند التعجب أو الاستنكار والتكبير عند سماع الخبر السار
مثـال علـى التعجـب :
🔺 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
« أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب ، فانخنست منه ، فذهب فاغتسل ثم جاء ، فقال : أين كنت يا أبا هريرة قال : كنت جنبا ، فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة ، فقال : سبحان الله❗️
، إن المسلم لا ينجس»
📓【البخاري (283) ومسلم 372】
مثال على التكبير عند سماع الخبر السار؛
🔺عن أبي سعيد الخدري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة فكبرنا ، ثم قال : ثلث أهل الجنة فكبرنا ثم قال : شطر أهل الجنة فكبرنا»
📓【البخاري (4741)ومسلم 222.

من السنن المهجورة :

إفشاء السلام ولو بعد فراقٍ يسير
قصة الشيخ عبد الرزاق البدر مع الشيخ الألباني.

جاء في الأدب المفرد :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: “مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ فَإِنْ حَالَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ أَوْ حَائِطٌ ثُمَّ لَقِيَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ”.

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

وهذه سنة يغفل عنها كثير من الناس إما أنهم لا يعرفونها أو أنهم لا يعتنون بتطبيقها.

وأَذْكُــر كنتُ صغيرًا في السِّن وإلى جَنْب الشيـــخ الألبــــاني رحمة الله عليه هنا في المدينة وكنتُ أمشي بجنبه وَحْدنا، فَفَصل بيني وبينه سـاريـة فلما لقيني بعد السّارية التفتَ إليَّ مبتسمًا
وقال: السلام عليكم
قلتُ: وعليكم السلام

قال: لماذا سلَّمتُ عليك؟

[فمَا كنتْ أعرف هذا الحديث ولم يسبق لي معرفة به]، ابتسمتْ، وقلتُ له: السلام طيب.

وذكر لي الحديث.

فكانت أول معرفة لي بهذا الحديث من الشيخ رحمة الله عليه.

شرح الأدب المفرد/ الشريط 133

🌸|[《حديث: «من فطر صائما » . . .》]|🌸

🔸هل حديث من فطر صائما يعم الغني والفقير؟

🔖سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : حديث:
«من فطّر صائما كان له مثل أجره دون أن ينقص » . . .
هل المقصود بالصائم الفقير؟ أو يدخل في هذا الأقارب والأصدقاء؟ وهل صيام التطوع فيه نفس الأجر إذا فطر صائما؟ .

🔸فأجاب بقوله:

الحديث عام يعم الغني والفقير، والفرض والنفل، وفضل الله واسع سبحانه وتعالى.

📗[مجموع فتاوى ابن باز (25/207)].

19_ «من فطّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً» ؟ فهل يكفي في ذلك تقديم الماء والتمر فقط؟

🔖سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ورد في الحديث :
«من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً» ؟
فهل يكفي في ذلك تقديم الماء والتمر فقط؟

🔸فأجاب بقوله:

اختلف العلماء رحمهم الله في ذلك. فقيل: المراد من فطره على أدنى ما يفطر به الصائم ولو بتمرة.

وقال بعض العلماء: المراد أن يشبعه، لأن هذا هو الذي ينفع الصائم في ليلته، وربما يستغني به عن السحور.

ولكن ظاهر الحديث أنه إذا فطر صائماً ولو بتمرة واحدة فإن له مثل أجره، ولهذا ينبغي للإنسان أن يحرص على تفطير الصوام بقدر المستطاع، لاسيما مع حاجتهم وفقرهم.

📗[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (20/93)].

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹

💎تأمل هذا الحديث العظيم💎📩
#الملائكة_ترد_على_السباب ..⬇
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا شَتَمَ أَبَا بَكْرٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ،
فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْجَبُ وَيَتَبَسَّمُ،
فَلَمَّا أَكْثَرَ رَدَّ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ، فَغَضِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ،
فَلَحِقَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يَشْتُمُنِي وَأَنْتَ جَالِسٌ،
فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ، غَضِبْتَ وَقُمْتَ، قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ مَعَكَ مَلَكٌ يَرُدُّ عَنْكَ،
فَلَمَّا رَدَدْتَ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ، وَقَعَ الشَّيْطَانُ، فَلَمْ أَكُنْ لِأَقْعُدَ مَعَ الشَّيْطَانِ» ثُمَّ قَالَ:
" يَا أَبَا بَكْرٍ ثَلَاثٌ كُلُّهُنَّ حَقٌّ:
مَا مِنْ عَبْدٍ ظُلِمَ بِمَظْلَمَةٍ فَيُغْضِي عَنْهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، إِلَّا أَعَزَّ اللَّهُ بِهَا نَصْرَهُ،
وَمَا فَتَحَ رَجُلٌ بَابَ عَطِيَّةٍ، يُرِيدُ بِهَا صِلَةً، إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا كَثْرَةً،
وَمَا فَتَحَ رَجُلٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ، يُرِيدُ بِهَا كَثْرَةً، إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا قِلَّةً "
📚[رواه أحمد 9624 ، السلسلة الصحيحة(5 / 271)]•

🍃 معنى حديث " لـو لم تذنبــوا لذهب اللـہ بكــم .
🔖 السُّــــــــؤَال :
🍃أرجو تفسير هذا الحديث «لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ثم يأتي بآخريين يذنبون ثم يستغفرون الله» نرجو تفسيره.
🔖 الجَـــ ـــوَابُ :
🍃تفسير هذا الحديث أن الرسول عليه الصلاة والسلام حث أمته على الاستغفار،
🍃 وبين أنه لا بد من أن يقع الذنب والخطأ من بني آدم، كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون.
🍃 وأنها -أعني المغفرة- من صفات الله تبارك وتعالى التي هي صفات كمال،
🍃وهو سبحانه وتعالى يحب التوابين ويحب التوبة على عباده، ويحب المستغفرين ويحب المغفرة،
🍃 فحكمة الله تعالى تقتضي أن يقع الذنب من بني آدم ثم يكون الاستغفار وتكون المغفرة بعد ذلك.
📚(( للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 63 】 )).

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( يؤتى بأنعمِ أهلِِ الدنيا من أهل النارِ يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة، ثم يقالُ: يا ابن آدم ؛ هل رأيت خيراً قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول : لا والله يا رب. ويؤتى بأشد الناس بُوساً في الدنيا من أهل الجنة، فيصبغ صبغة في الجنةِ فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط؟ هل مر بك شِدة قط؟ فيقول لا والله، ما مر بي بؤس قط، ولا رأيتُ شِدةً قط" رواه مسلم.
7/463- وعن المستورد بن شداد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعلُ أحدكم أصبعه في اليم، فينظر بما يرجع؟" رواه مسلم. 8/464- وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق والناس كنفتية، فمر بجدي أسك ميتٍ ، فتناولهُ ، فأخذ بأذُنهِ، ثم قال:" أيكم يجبٌ أن يكون هذا لهُ بدرهمٍ؟" فقالوا ما نُحب أنه لنا بشيء وما نصنع به؟ ثم قال": أتحبون أنهُ لكم؟" قالوا: والله لو كان حيا كان عيباً؛ أنه أسكٌ فكيف وهو ميت؟ فقال: فو الله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم" رواه مسلم.
******
الشرح
----------
ذكر المؤلف رحمه الله أحاديث في بيان الزهد في الدنيا، وأن النعيم هو نعيم الآخرة، منها: عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن الني صلى الله عليه وسلم قال:" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة" يعنى العيشة الهنية الراضية الباقية هو عيش الآخرة، أما الدنيا فإنه مهما طاب عيشها فمآلها للفناء، وإذا لم يصحبها عمل صالح فإنها خسارة. ولهذا ذكر في ضمن الأحاديث هذه" أنه يؤتى بأنعم أهل الدنيا في الدنيا" يعني أشدهم نعيماً في بدنه وثيابه وأهله ومسكنه ومركوبه وغير ذلك، " فيصبغ في النار صبغة" يعني يغمس فيها غمسة واحدة ، ويقال له " يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول : لا والله يا رب ما رأيت" لأنه ينسى كل هذا النعيم، هذا وهو شيء يسير، فكيف بمن يكون مخلداً فيها والعياذ بالله أبد الآبدين. وذكر أيضاً حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ في السوق بجدي أسك. والجدي من صغار
الماعز، وهو أسك : أي مقطوع الأذنين، فأخذه النبي عليه الصلاة والسلام ورفعه وقال: " هل أحد منكم يريده بدرهم؟ قالوا يا رسول الله ، ما نريده بشي. قال: "هل أحد منكم يود أن يكون له؟ قالوا: لا. قال : إن الدنيا أهون عند الله تعالى من هذا الجدي". فهذا جدي ميت لا يساوي شيئاً، ومع ذلك فالدنيا أهون وأحقر عند الله تعالى من هذا الجدي الأسك الميت، فهي ليست بشيء عند الله ، ولكن من عمل فيها عملاً صالحاً؛ صارت مزرعة له في الأخرة، ونال فيها السعادتين: سعادة الدنيا وسعادة الآخرة. أما من غفل وتغافل وتهاون ومضت الأيام عليه وهو لم يعمل؛ فإنه يخسر الدنيا والآخرة. قال الله تعالى: (ِقُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا
أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ)(الزمر: 15)، وقال تعالى : (وَالْعَصْرِ) (1) (إِنَّ الْإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ) (2) (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) (العصر:3:1). وكل بني آدم خاسر إلا هؤلاء الذين جمعوا هذه الأوصاف الأربعة: آمنوا، وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق، وتواصوا بالصبر. جعلنا الله وإياكم منهم.
* * *
الشيخ العثيمين -رحمه الله-

حثَّ حبيبنا صلى الله عليه وسلم على عدم الإسراف فى ماء الوضوء ولو كنا على نهر جار .. فعن أنس رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بالمُدِّ ، ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ) متفق عليه

[ سنة مهجورة ]
🔖 [ رحم الله من أحياها ] !!
❉ الدعاء عقب الوضوء بـ :
"سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك " .
🔖 عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم -:
❍ « من توضأ فقال :
✍ سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .
❍ كتب بمارق ثم جعلت في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة » .
🔖 قال العلامة الألباني في :
📚 [ الإرواء [( 1/ 135) ] :
❉ " فائدة :
❍ يستحب أن يقول عقب الوضوء أيضا :
✍ سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . لحديث أبي سعيد .
❉ الدعاء عقب الوضوء بـ :
" أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ "
🔖 عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن رسول الله םבםב ﷺ قال :
❉ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ :
✍ " أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ "
❍ إِلا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ".
📚 [ رواه مسلم (234) ] .
🔖 زاد الترمذي (55) :
[ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ ، وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ ] .
📚 [ صححه الألباني في صحيح الترمذي ].

ستة أذكار هي سلاحك الفتاك في معركتك مع الهموم والأحزان و الأمراض والذنوب❗
✳ يقول الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى :
بعد التأمل والاستقراء ..
وجدت أن الأذكار التي يُوصى بالإكثار منها ..
كما في الكتاب والسنه هي ستة أذكار ..
↙ الستة أذكار التي سأذكرها لك تُعتبر هي رأس الحربة وسلاحك الفتاك في معركتك الطويلة مع الهموم والأحزان والأوجاع والأمراض والذنوب ..!!
1⃣ الذكر الأول : ( الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ).
التزم به طوال اليوم ستجد أنك في نهاية اليوم كنت (مُكثراً) .
2⃣ الذكر الثاني : كثرة الاستغفار ..
إذا ألهمك الله وأعانك في وقت فراغك أن تقول:(أستغفر الله) غالباً ستصل إلى 2000 مرة . 3⃣ الذكر الثالث : " ياذا الجلال والإكرام".
والإكثار من هذا الذكر يكاد يكون من السنن المهجورة مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصانا به .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ألظّوا بـيا ذا الجلال والإكرام".
الراوي : أنس من مالك
صححه الالباني من صحيح الترمذي .
رقم الحديث : 3525
🔻وألظّوا معناها .. أكثروا .. وألزموا ..
وخصّ رسول الله صلى الله عليه وسلم هٓذين الإسمين لأن فيها سر عظيم.
🔻ياذا الجلال معناها: ياذا الجمال والكمال والعظمة .
🔻والإكرام يعني : ياذا العطاء والجود ..
ولو تغوص في معناها لوجدت أنك تُثنِي وتطلب !!
تخيل أنك في اليوم تقول لله مئات المرات ..
ياذا الجلال .. أكيد سيفرح الله بك
ومئات المرات تقول : والإكرام .
فالله يعلم حاجتك وسيُعطيك!
4⃣ الذكر الرابع : " لاحول ولا قوة إلا بالله".
وهذا الكلمة أوصى بها رسول الله كثير من الصحابة وقال عنها كنز من كنوز الجنة .
لو أنك حافظت على الإكثار من :
" لاحول ولا قوة إلا بالله " لرأيت من تدبير الله عجباً ولُطفاً وفضلاً من الله ونعمة.
5⃣ الذكر الخامس :
هو دعاء نبي الله يونس عليه السلام :
" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" .
هذا الذكر قاهر الأحزان وجالب الأفراح .
6⃣ الذكر السادس : " سبحان الله، الحمدلله، لااله الاالله ،الله اكبر".
⭕ العبرة والمنفعة والثمرة في الأذكار والأدعية والرقية تكون في الإلحاح والإكثار والتكرار والتدبر ..
على قدر إكثارك من ذكر الله لك .. تنال محبة الله .. وعلى قدر إلحاحك في الدعاء .. تستنزل الإجابة.. وعلى قدر تكرارك للرقية الشرعية .. يكون فتكُكٓ بالشياطين وطردك لسموم الحسد في الجسد ..
📘الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى .
علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام/47.

🔰من السنن المهجورة ..
🌀 عن أبي ذرٍّ -رضي الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال:
« مَن قال في دُبُر صلاة الفجر وهو ثانٍ رجليه قبل أن يتكلم :
” لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير “
💡عشر مرات ،،
🌱كتب الله له عشر حسنات ،
🌱ومحا عنه عشر سيئات ،
🌱ورفع له عشر درجات ،
🌱وكان يومه ذلك كله في حِرْزٍ من كل مكروه ،
🌱وحُرِسَ من الشيطان ،
🌱ولم يَنْبَغِ لِذَنْبٍ أن يُدرِكَه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله »
📒[ حسن لغيره - صحيح الترغيب | 472 ]
🌀 شرح موجز للحديث :
💡دُبُر الصلاة = يُراد به في بعض الأحاديث آخر الصلاة ويراد به بعد ما بعد الصلاة ، وهنا المقصود ما بعدها .
💡ثانٍ رجليه = يعني نفس جلسة التشهد .
💡مُحيَت عنه = المحو أبلغ من الغُفران .
💡الحِرزُ = الحِصْنُ والصَّوْنُ
💡يُدرِكُه = يُهْلِكَهُ وَيُبْطِلَ عَمَلَهُ
💡إلا الشِّرك بالله = يعني إلا إن عَمِل عملًا شركيا : فَسَيُهْلِك صاحبَه ويحبط عمله .
📒[ مرقاة المفاتيح -بتصرف- | 774 ].

🔖أنواع اﻷذكار بعد الصلاة .
✏قال العلاَّمة ابن عثيمين :
اﻷذكار بعد الصلاة أنواع :
◆النوع اﻷول : أن يقول اﻹنسان ؛ سبحان الله عشر مرات ، والحمدلله عشر مرات ، والله أكبر عشر مرات .
◆النوع الثاني : أن يقول ؛ سبحان الله ثلاثاً وثلاثين ، والحمدلله ثلاثاً وثلاثين ، والله أكبر أربعاً وثلاثين .
◆النوع الثالث : أن يقول ؛ سبحان الله ، والحمدلله ، والله أكبر ثلاثاً وثلاثين ، ثم يختم المائة بقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
◆النوع الرابع : أن يقول ؛ سبحان الله ، والحمدلله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر خمساً وعشرين مرة .
📚[ فتاوى نور على الدرب (٥٣٣/٤) ]
✒قال الشيخ العلامة زيد المدخلي رحمه الله :
🔸حافظ على صلاتك إن كنت تحب نفسك ، وتريد لها النجاة من سقر الَّتي لا تبقي ولا تذر ، وتنشد لها الحياة المباركة في الدنيا ، وحياة النور في البرزخ ، وحياة النعيم المقيم في جنات في جوار الرب الكريم.
📔 [الأفنان الندية 341/1]📔.

لا تُجاهر وتُخبر بسوء ظنِّك للشخص ،،
○● ••
قال الشيخ زيد المدخلي -رحمه الله- في شرح
قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-:
|[ إنَّك إذا اتبعت الريبة في النَّاس أفسدتهم ]|
● ● ● ••

•|[ أي إذا اتهم الشخص النَّاس بتهم لا حقيقة لها، وواجههم بالسُّوء، وظن بهم ظن السوء، فقد آذاهم
⇙ لأن الإنسان لا يتحمَّل أن يسمع أذى في عرضه أو في نفسه، ولكن يحب أن يسمع خيرًا
وربما يجرهم إذا أسأت بهم الظَّن وواجهتهم بأنهم أهل سوء، يجرهم هذا إلى الفساد، وأن يقعوا في مثل ما ظننت بهم فيحمل من فعل ذلك الإثم ➜
☄ولكن حسن الظن بأهل الخير هو الواجب، ولا يجوز ظن السوء بهم، فقد ذم الله -عز وجل- من ظن السوء بالمؤمنين، قال: ﴿ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا ﴾
[الفتح :١٢]، فذمَّهم الله، وقال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ﴾ [الحجرات :١٢] فنهى الله -عز وجل- عن ظن السوء بأهل الخير.
⇙ بخلاف أهل الشَّر، فإنهم أهل السوء، لا يُبالون بالوقوع فيه ولا يتحرَّجون من سوء الظَّن بهم، سواء أكانوا كفارًا أم أهل بدع أم مجاهرين بالمعاصي؛ لأن الله قال: ﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ ما يشعر أن بعض الظَّن مما هو في محله ليس إثمَا .... ]|•
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📘 عون الأحد الصَّمد شرح الأدب المفرد.
للشيخ :زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-