Когда все вокруг шутя или не шутя рассуждают о возвращении в девяностые, речь обыкновенно идёт об ухудшении бытовых условий. «Будем жить, как в девяностых!» – и вспоминают, что тогда ели, во что одевались, на чем ездили и т.д. Мало кто говорит о грядущем культурно-духовном откате, который всегда сопутствует резкому обнищанию. (Ну вот Шульман на днях говорила, да. О «срезе» и варваризации.)

Я с содроганием думаю о том, какие масштабы может приобрести насилие в семьях в обозримом будущем, если учесть, что никакого вменяемого законодательного подспорья для работы с этой проблемой за прошедшие десятилетия так и не появилось (только убавилось).

В 1995 году в специальном докладе РФ для ООН сообщалось о 14 000 россиянок, погибших от рук домашних тиранов. Много лет эту цифру использовали направо-налево, не перепроверяя, но даже самые непробиваемые мизулиноподобные скептики и противники закона о ДН признают, что как раз для 1993-1995 такая чудовищная цифра выглядит вполне правдоподобно.

Данный канал является зеркалом Instagram-страницы осетинского просветительского проекта «Хотæ».

Здесь будут размещаться посты, памятки, исследования, подкасты и другие материалы по теме домашнего насилия и борьбы с ним.

Мы не являемся кризисным центром и не предоставляем юридическое сопровождение. Проект носит информационно-просветительскую направленность.

20-летнюю девушку из Владикавказа привлекли к административной ответственности за призывы к проведению протестных акций.

Молюсь, чтобы имя этой девочки не стало достоянием нашей общественности. Масштабы травли, которую готовы обрушить на ее голову все бездельники и бездельницы этой республики, поражают уже сейчас, с первых же комментариев в соцсетях.

Патриоты. Честь и совесть Осетии, опора России. Так победимъ.

Напоминание для всех осетинских валькирий и берсерков, которые активно интересуются личными данными девушки: у неё в нашем государстве по-прежнему есть определённые права.

Поэтому, прежде чем публично капслочить угрозами и проклятьями в её адрес и требовать раскрыть её личность, рекомендую бойцам невидимых фронтов изучить и законспектировать следующее:

ст. 137 УК РФ — Нарушение неприкосновенности частной жизни.
Незаконное собирание или распространение сведений о частной жизни лица, составляющих его личную или семейную тайну, без его согласия либо распространение этих сведений в публичном выступлении, публично демонстрирующемся произведении или средствах массовой информации.

ст. 119 УК РФ — Угроза убийством или причинением тяжкого вреда здоровью.
Наказывается обязательными работами на срок до четырехсот восьмидесяти часов, либо ограничением свободы на срок до двух лет, либо принудительными работами на срок до двух лет, либо арестом на срок до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до двух лет.

ст. 152.1 ГК РФ — Охрана изображения гражданина.
Обнародование и дальнейшее использование изображения гражданина (в том числе его фотографии, а также видеозаписи или произведения изобразительного искусства, в которых он изображен) допускаются только с СОГЛАСИЯ этого гражданина.

И если вы думаете, что это все фигня, я вам напомню невыдуманный кейс двухлетней давности, когда пара альтернативно одаренных молодых людей обратили на себя внимание полиции после того, как угрозами выбивали из девушки извинения на камеру, а потом распространяли видео по соцсетям. После этого извиняться на камеру дяди майора, опустив глаза, приходилось уже самим отважным берсеркам.

Несколько человек решили напомнить мне о том, что я живу в России.

Я думала, вполне очевидно, что чем сильнее нарушается право, тем громче и настойчивее нужно к нему взывать. Потому что если ты перестаёшь взывать – это победа тех, кто попирает твое право.

Хотелось бы спросить тех, кто пеняет мне на наивность: если бы что-то приключилось, и вам потребовалась бы помощь адвоката и разъяснение своих прав, — отказались бы? Ведь не работает же ничего. Почему бы сразу не занять удобную позу на плахе.

⚜"В Нартовском эпосе есть исключительно верная картина, изображающая наполненность Святым Духом: это эпизод, когда Сослан попадает в Страну мертвых и видит, что за столом, уставленным земными и неземными яствами, сидят благородные, белобородые старики и не испытывают желания есть. Это, на мой взгляд, национальная картина рая – торжество воздержанности".

Монахиня Георгия (Бестаева).

#ВеликийПост2022

Матери Беслана – это самое сердце нашей нации, и не потому, что потеряли детей, а потому, что 18 лет они остаются олицетворением мудрости, совестливости и неподкупности. Надо быть человеком чёрной души, жалкого ума и очень дурного воспитания, чтобы пытаться пенять им на то, что они чего-то не так сказали или вообще не сказали. (Тем более, не снизошли до какого-то клоуна, с чего им вообще это делать?). Матери комментируют то, что считают нужным, и ни одна двуногая тварь в Осетии и где бы то ни было не заимела ещё морального права давать этому оценку.

Женщинам, которые сполна испытали на себе всё безумие государственной лжи, начиная от «300 человек в спортзале» и заканчивая «постоянной помощью бывшим заложникам», кто посмеет что-то сейчас сказать?

Вам осталось только спросить их, где они были последние восемь лет. Стыдоба проклятая.

Для двуногих, которые забыли вот это.

Некоторых читателей возмутила мысль о том, что спрашивать с матерей Беслана дозволено «не только лишь всем». Общество вправе задавать вопросы и критиковать деятельность общественной организации, а память Беслана – не собственность комитета, напомнили мне.

Давайте проясним один момент. Совершенно справедливо, что матери Беслана не являются живущими среди нас святыми (хотя для меня и моей религиозности эти женщины имеют значение большее, чем многие православные мученики и проповедники). Справедливо и то, что вопросы им задавать можно, нужно.

Речь о том, кто и в какой форме будет эти вопросы задавать. Публично обсуждать деятельность ничем себя не запятнавшей матери и вдовы – это привилегия единиц, которой они никогда не воспользуются. Тех, кто такой привилегией обладает, в мире не очень много, и обычно свои вопросы они задают не в медийном пространстве, а лично матерям. С состраданием и без спеси. Всё остальное – это провокации, которые следует пресекать очень жестко. Грязь нужно вытирать сразу, иначе она начинает расползаться.

Некоторые люди патологически не видят разницы между «слугами народа» – разного рода депутатами и общественниками, и таким образованием, как матери Беслана. Первые несут ответственность перед народом, выполняют те или иные задачи за деньги налогоплательщиков. Матери Беслана – это не ваши слуги. Это те, кто несет крест. За себя, за меня, за всех осетин. Попытки рассказать им, как именно этот крест нести, с какой стороны его держать – это гнусность. Если вам очень хочется с кого-то за что-то спросить – позвоните своему районному депутату или участковому. Вот кто нуждается в том, чтобы с него сбили корону неприкасаемости.

Один из ответов под постом с просьбой перечислить выдающихся осетинок. Так тепло на сердце сразу стало. Это счастье, что человек в первую очередь думает о своей бабуле. И такие могучие нанатæ есть в каждой осетинкой семье. Так и должно быть, ради этого и создавался канал. Не только и не столько перечислять прославившихся в миру осетинок, сколько напоминать об их огромной любви, о драгоценности наших женщин, беречь огонь, который они нам передали. Здоровья всем нашим бабушкам, и светлая память тем из них, кого уже нет рядом… ❤️

Ме’хцатæ кæм сты, Лебовски?!

https://t.me/Sidaemon/1470

В своё время Таму Берозты (да и не только он) приучал всех называть инструмент своим именем: дуадастанон («дыууадæстæнон»). Это короче, понятнее, красивее и точнее, чем «двенадцатиструнная арфа» или даже «двенадцатиструнный фандыр».

Давайте продвигать аутентичные названия. В конце концов, мы же фæндыр научились по-русски фандыром называть, а не лирой. 😊

https://t.me/abonnews/4661

Ща откуда-нибудь вылезет чья-то больная голова и вспомнит, что в ВОВ у осетин было больше всего героев на душу населения. И что надо гордиться просто рвением ребят. Сквозь слёзы гордиться.

https://t.me/godekan/8806

Секта свидетелей «форпоста России на Кавказе»… 🤦🏻‍♀️

https://t.me/AlaniaDaily/18894

Призвали меня в восемьдесят первом. Война шла уже два года, но на «гражданке» о ней знали мало и говорили мало. В нашей семье считалось: раз правительство послало туда войска, значит, надо. Так рассуждал мой отец, соседи. Не помню, чтобы кто-нибудь имел другое мнение. Даже женщины не плакали, все это было ещё далеко и не страшно. Война и не война, если война, то какая-то странная, без убитых и пленных. Ещё никто не видел цинковых гробов. Это потом мы узнали, что гробы уже в город привозили, но хоронили тайком, ночью, на могильных плитах писали «умер», а не «погиб». Но никто не задавался вопросом: с чего это вдруг у нас стали умирать девятнадцатилетние парни? От водки или от гриппа, а может, апельсинами объелись. Плакали их близкие, а остальные жили, как и жили, если их не коснулось. В газетах писали, что наши солдаты строят мосты, сажают аллеи дружбы, а наши врачи лечат афганских женщин и детей…

Светлана Алексиевич
Цинковые мальчики
#книжнаяполкадины

Чувствуете? Года идут, а система всё та же.

Заходил Капитан Очевидность, просил передать, что примерно 99% заявлений агитационного характера заканчиваются (или начинаются) фразой «мы никого не агитируем».

Кто-то ещё думает, что агитация – это только про повелительное наклонение и прямые ультиматумы? Все методисты давно знают, что эффективнее всего агитировать через разного рода манипуляции и другие разновидности soft power. «Наши предки считали честью умереть в бою… но мы никого не агитируем!»