✔️🔻 برشی از کتاب گزارشی کیهانی از رسائل بزرگان مکتب استبصار (ص۳۳ تا ۳۶)

اهل مکتب استبصار، به‌برکت تعالیم بزرگان دین اعلی الله مقامهم، می‌دانند که قرآن و روایات ملاک تقویم را ماه‌های قمری معرفی کرده‌اند. آیه شریفه «ان عدّة الشهور عند اللّٰه اثناعشر شهراً فی کتاب‌ اللّٰه...» و اشاره به ماه‌های حرام و «شهر رمضان» در قرآن، هم‌چنین موقعیت حج خانه خدا در ماه‌های شوال و ذوالقعده و ذوالحجه و «ایام معلومات» و «ایام معدودات»، همۀ این‌ها بیان اصالت تقویم قمری در مناسبت‌ها و وقایع‌الایام و مناسک عبادی است.
عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه، در رساله خلاصة التقویم، برای نقل مناسبت‌های مذهبی، معیار و میزان را ماه‌های قمری قرار داده‌اند (مکارم الابرار (فارسی)، ج۱۵، «رساله خلاصة التقویم (احسن التقویم)»، ص۳۸۴ تا ۳۸۸). از‌این‌رو توجه به قمر (ماه) و پدیده‌های قمری در زندگی اهل ایمان پررنگ است.
توجه به نماز اول ماه قمری، پدیده قمر‌در‌عقرب، پدیده ماه‌گرفتگی (خسوف)، توجه به ایام مبارکه مثل روز دحو‌الارض، توجه به احکام مجامعت طبق تقویم قمری، همه و همه نشان‌دهنده نقش پررنگ قمر در زندگی شخص مؤمن است.
طبق حکمت حقه الهیه مأخوذ از ائمه اطهار علیهم‌السلام، افلاک بر روی زمین و زمینیان تأثیر می‌گذارند. غیر‌از قمر و تأثیرات آن در زمین، نمونه دیگرْ تأثیراتِ وضعیِ مریخ یا مشتری و دیگر افلاک است.
[...]
در فرمایش‌های مکتبی هم به این واقعیت (تأثیر افلاک) اشاره شده است. در کتاب مبارک الفطرة السلیمة می‌فرمایند:
«فلما دارت الافلاک علی الارضین و دورانها افعالها القت شعلاتها و طرحت انوارها علی حسب ما اقتضت من حالات کواکبها و قراناتها و تلک الانوار المطروحة هی الاثر الصادر ای الکون المصدری الصادر من قول کن الذی هو حرکتها علی المنتهی و ذلک الاثر ای الکون رسولها المؤدی عنها الی رعیتها و دعوتها المنزلة علی امتها فوقعت تلک الدعوة فی آذان المستمعین فساع سریع نجا و مؤخر بطی‌ء رجا و معرض فی النار هویٰ و لو شئنا لرفعناه بها ولکنه اخلد الی الارض و اتبع هواه فصار الامر بین الدعوة و القبول و الفعل و الانفعال فالفعل من السماوات العلی و الانفعال من الارضین السفلی فما لم‌ینفعل شی‌ء من الارض لم‌یظهر شی‌ء من فعل السماء (مکارم الابرار (عربی)، ج۶، «المجلد الاول من الفطرة السلیمة»، ص۲۴۰).»
و در همان کتاب می‌فرمایند: «ان الافلاک تخرج ما فی کیان الارض الی العیان (همان، ص۲۴۱).»
هم‌چنین در کتاب مرآة الحکمة می‌فرمایند:
«فالمربی للبخار القمر و المربی للدخان الشمس و المربی للملح المریخ و المربی للحجر المشتری و المربی للزیبق عطارد و المربی للکبریت الزهرة و المربی للجسد زحل (همان، ج۲۷، «رسالة مرآة الحکمة»، ص۷۸).»
مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه تأثیر هریک از افلاک بر جنینِ انسان را به‌تفصیل بیان کرده‌‌اند و وجه آن را توضیح فرموده‌اند. این بزرگوار در رساله جواب آقا محمدعلی رشتی شرح فرموده‌اند که در ماهِ اولِ حمل، زحل بر جنین تأثیر می‌گذارد، در ماه دوم مشتری، در ماه سوم مریخ، در ماه چهارم شمس، در ماه پنجم زهره، در ماه ششم عطارد، در ماه هفتم قمر، در ماه هشتم زحل و در ماه نهم مشتری. هم‌چنین این بزرگوار نقش هر کوکبی را در روزهای هر ماه مطرح کرده‌اند (همان، ج۳۲، «رسالة فی جواب الآقا محمدعلی الرشتی»، ص۲۷۶ و ۲۷۷).

آنچه اشاره شد، نمونه‌هایی از تأثیرات کواکب در زندگی ظاهری و ایمانی بشر است.
@AghayedNet

🔺کتاب تازه‌منتشرشده

ادعیة الوسائل الی المسائل

(منسوبة الی الامام الرضا او ابنه الامام الجواد علیهماالسلام)
@AghayedNet

🔸یکی از سفرهای عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه به مشهد مقدس، از ربیع‌الاول سال ۱۲۳۸ ق آغاز شد. ایشان از راه قم به‌سمت مشهد در حرکت بودند.

🔹در مسیر، چند ماه در قزوین توقف فرمودند. در این مدت، در منزل عالم قزوین، ملا عبدالوهاب قزوینی، سکونت داشتند و نمازها را در مسجد جامع (مسجدالنبی فعلی) اقامه می‌کردند و مرحوم عبدالوهاب و سایر مؤمنان اقتدا می‌کردند.

🔸اواخر اقامت ایشان در قزوین، گفت‌وگوها و مناظر‌ه‌هایی با ملا محمدتقی برغانی پیش آمد و نهایتاً ملای برغانی ایشان را تکفیر کرد، حرکتی افراطی که آثار سوئی در جامعه شیعی بر جای گذاشت...

🔹در نوشته‌های سید حسین یزدی از قول شیخ جعفر قزوینی (فرزند ملا محمدتقی برغانی) آمده است که ملا محمدتقی برغانی در آخر عمر از تکفیر خود بسیار پشیمان بود.

🔸اگرچه سید جلال‌الدین آشتیانی در نقد مرحوم شیخ احمد احسائی بسیار صریح بود، در نامه‌ای به نکته‌ای عجیب تصریح کرده است.
وی در پاسخ نامه علیرضا ذکاوتی قراگزلو نوشته است:
«محترماً معروض می دارد... اما راجع‌به مرحوم شیخ احمد احسائی باید عرض کنم تکفیر برغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی.»

🔹دراین‌باره بخوانید در کتاب: از تکفیر تا تکفیر

🔺تصاویر: شیخ‌ (اعلی الله مقامه) در قزوین
@AghayedNet

🔺اشاره به ذکر فضیلت اول ماخلق‌الله بودن رسول خدا صلی الله علیه و آله در اذان و بعداز آن
@AghayedNet

✔️«همانا که تنها به داور شده است»

🔻یادداشتی درباره چاپ جدید کتاب تریاق فاروق!
و بی‌توجهی به جوابیه مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه

💠بخش اول

چند سال قبل‌از وقوع واقعه جان‏گداز همدان، «محمدحسین شهرستانی» در حوزه کربلا، دو کتاب به نام‌های تریاق فاروق و مسترشد الانام فی ردّ ارشاد العوام نوشت و «شیخ محمود عراقی» هم کتابی به نام دار السلام تصنیف کرد و در آنها بر کتاب‌های «مرحوم شیخ احمد احسائی» و «مرحوم سید کاظم رشتی» و «مرحوم حاج محمدکریم کرمانی» اعلی الله مقامهم ایرادهایی گرفتند و به‌چاپ رسانیده و منتشر نمودند.

وقتی کتاب‏‌ها به‌دست مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه رسید، سه کتاب مفصل در ردّ آنها به نام اجتناب و ازالة الاوهام و نعل حاضره تصنیف فرمودند و آنها را چاپ و منتشر کردند.

بسیار مایه تعجب است که امروز شخصی دانشگاهی در‌پی تصحیح تریاق فاروق برآمده و بدون توجه به جوابیه، آن را منتشر می‌کند.

دیروز (جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰) نسخه‌های کتاب چالش شیخیه تصحیح رساله تریاق فاروق از چاپخانه خارج شد. این کتاب در قطع رقعی و در ۲۶۱ صفحه منتشر شده است.

جالب است که این کتاب را چالش شیخیه نامیده؛ با این‌که کتاب حجیم اجتناب پاسخگوی تک‌تک گزاره‌های این کتاب بوده است!

پیش‌از این اشاره شده که در نقد شیخیه، یا تکرار مکررات می‌شود و مطالب از کتابی به کتابی کپی‌پیست می‌شود یا همان کتب قدیمی تجدید چاپ می‌گردد. این تصحیح و چاپ، نمونه‌ای از شیوه دوم است.

در مقدمه مصحح، مطالبی همچون گذری بر عقاید شیخیه و دیدگاه شیخیه درباره مقامات ائمه علیهم‌السلام و رکن رابع و موضوع ردیه‌نویسی بر شیخیه مطرح شده است. پس‌از آن، به‌طور مختصر به دفاعیه‌نگاری شیخیه اشاره شده است. شرح حال نویسنده (شهرستانی) و شیوه تصحیح متن و تصاویر نسخه‌های خطی، دیگر مطالب مقدمه کتاب است.

پس‌از آن، متن کتاب آغاز می‌شود و تا صفحه ۲۴۹ ادامه دارد. در پایان، منابعی فهرست گردیده که در نگارش بخش‌های مقدماتی و تصحیح این اثر به آنها مراجعه شده است.

درباره مطالب مقدمه مصحح، سخن فراوان است و چون در دیگر یادداشت‌ها و مقاله‌ها نقد کرده‌ایم، به آن نمی‌پردازیم. سخن درباره این است که چرا هنگام تصحیح و چاپ کتاب تریاق فاروق، تنها به قاضی رفته و هیچ توجهی به کتاب اجتناب (جوابیه و نقد و ردّ تریاق فاروق) نکرده است.

آری، تنها توجه او اشاره‌ای مختصر به کتاب اجتناب است و نه تحلیل مطالب کتاب اجتناب و تأمل در آن. در صفحه ۴۳ تا ۴۵ کتاب، مصحح به نگارش کتاب اجتناب واکنش نشان داده است. مناسب است تمام نوشته او دراین‌باره را نقل کنیم:

«پاسخ‌نگاری علمای شیخیه به کتاب تریاق فاروق
کتاب اجتناب که در فهرست دفاعیه‌های شیخیه از آن نام بردیم، به‌صورت خاص در پاسخ به اشکالات تریاق فاروق به رشته تحریر درآمد. نویسنده کتاب، میرزا محمدباقر شریف همدانی (معروف به جندقی)، رهبر شیخیه همدان (باقریه) است. شریف همدانی شاگرد و نماینده حاج محمدکریمخان کرمانی در شهر همدان بود. پس‌از درگذشت حاج محمدکریمخان در سال ۱۲۸۸ ق، شریف همدانی ادعای جانشینی نمود و رهبری محمدخان و سایر جانشینان او را قبول نپذیرفت [هکذا] و بدین‌ترتیب شاخه شیخیه همدان که به شیخیه باقریه معروف شدند را پایه‌گذاری کرد. [این ادعای باطلِ داعیهٔ فرقه‌سازی توسط مرحوم آقای شریف طباطبائی را در مقاله «داوری تاریخ؛ رقابت؟! یا نبرد با بدعت؟» مفصلاً پاسخ داده‌ایم.] هم‌اکنون پیروان این گروه از شیخیه در شهر همدان و مشهد زندگی می‌کنند. [این گزاره نیز ناقص و ناصحیح است.]

⏳ادامه دارد...

@AghayedNet

✔️«همانا که تنها به داور شده است»

🔻یادداشتی درباره چاپ جدید کتاب تریاق فاروق!
و بی‌توجهی به جوابیه مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه

💠بخش دوم

ادامه عبارات مقدمه کتاب چالش شیخیه چنین است:

«از مهم‌ترین اختلافات اساسی شیخیه باقریه با شیخیه کریمخانیه، در مسئله وحدت ناطق بود. وی کتاب ایضاح، موضح، توضیح را در رد این نظریه نگاشت. شریف همدانی، که در اواخر عمر به در [هکذا] جندق به‌سر برد، به جندقی نیز معروف است.

صفحات ابتدائی کتاب به شرح اجازات مؤلف از علماء مشهور اختصاص داده شده است. [این نیز خطاءِ دیگری است. در آن چاپ، اجازات عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی رفع الله شأنه نقل شده است.]

چاپ اول کتاب اجتناب به سال ۱۳۱۹ق رقم خورد. اما در سال های اخیر، این کتاب توسط انتشارات مکتب استبصار مجدداً منتشر شده است.» (چالش شیخیه، ص ۴۳تا ۴۵)

شگفت از مصحح محترم که اقرار مرحوم آقای شریف طباطبائی در‌تبعیت از ضروریات مذهب را می‌بیند و باز هم به تصحیح و چاپ کتاب تریاق فاروق دست می‌یازد.

انصاف این است که مصحح محترم و امثال او تنها به قاضی نروند و جوابیه را نیز همراه کتاب تریاق فاروق چاپ و منتشر کنند. به‌تعبیر نظامی،
به فیروزی خود دلاور شده است
همانا که تنها به داور شده است

انصاف و اخلاق و شرع حکم می‌کند دفاعیه مرحوم آقای شریف طباطبائی رفع الله شأنه منتشر گردد؛ اما اینها گوهرهای نایابی است.
قطعاً انتشار این جوابیهٔ مرحوم آقای شریف طباطبائی مجوز نخواهد گرفت. در برخورد با مکتب شیخیه، «تنها به قاضی رفتن» باب شده است، یعنی به نفع خود داوری کردن و همه منافع را حق خود دانستن.

مصحح محترم حتی فهرست مطالب را نقل نکرده و قطعاً حتی یک بار هم نخوانده است؛ چراکه اگر یک بار خوانده بود، جواب را در ذیل تک‌تک اشکال‌های تریاق فاروق می‌نگاشت. زهی خیال باطل!

حال که اجازه نشر کاغذی کتاب اجتناب مهیا نیست، برای این‌که مصحح محترم تنها به قاضی نرفته باشد (که راضی باز آید)، فایل کتاب اجتناب ذیلاً تقدیم می‌شود.

چاپ مستقل و جدید تریاق فاروق و صرف‌نظر از کتاب اجتناب و بی‌توجهی به آن، برای اهل انصاف مایه تعجب است. هرچند جای شگفتی نیست؛ چراکه جهان را عادت دیرینه این است... .


@AghayedNet

🔺فایل تایپی کتاب اجتناب
نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی أعلی الله مقامه
در پاسخ به کتاب تریاق فاروق
#کتاب
@AghayedNet