🔺کتاب منتشرشده
فهرس مخطوطات الخزانة العلویة
الجزء الرابع
در این جلد چهارم از نسخههای خطیِ خزانه حرم حضرت امیر علیهالسلام نسخههایی از آثار بزرگان دین اعلی الله مقامهم معرفی شده است.
دراینمیان به نسخهای شایان توجه از رساله شرح حدیث مفضل، از آثار عالم ربانی مرحوم آقای شریف طباطبائی رفع الله شأنه اشاره شده. حکایت این نسخه از آثار آقای شریف و اهداء آن به خزانه علوی باید جالب توجه باشد.
طبق بیان مؤلف کتاب، در شناسایی و بررسی این نسخه به توضیحات السید محمدصادق السید أحمد الموسوی استناد شده و در پاورقی گزارشات تکمیلی ارائه گردیده است.
@AghayedNet
فهرس مخطوطات الخزانة العلویة
الجزء الرابع
در این جلد چهارم از نسخههای خطیِ خزانه حرم حضرت امیر علیهالسلام نسخههایی از آثار بزرگان دین اعلی الله مقامهم معرفی شده است.
دراینمیان به نسخهای شایان توجه از رساله شرح حدیث مفضل، از آثار عالم ربانی مرحوم آقای شریف طباطبائی رفع الله شأنه اشاره شده. حکایت این نسخه از آثار آقای شریف و اهداء آن به خزانه علوی باید جالب توجه باشد.
طبق بیان مؤلف کتاب، در شناسایی و بررسی این نسخه به توضیحات السید محمدصادق السید أحمد الموسوی استناد شده و در پاورقی گزارشات تکمیلی ارائه گردیده است.
@AghayedNet
✔️معرفی عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
🔻در سایت ویکیپدیا:
fa.m.wikipedia.org/wiki/محمدباقر_شریف_طباطبایی
🔻در سایت ویکیپدیا:
fa.m.wikipedia.org/wiki/محمدباقر_شریف_طباطبایی
Wikipedia
محمدباقر شریف طباطبایی
محمد باقر شریف طباطبایی (۲۲ آبان ۱۲۰۲ - ۱۴ آذر ۱۲۸۰) اهل روستای قهی، استان اصفهان از عالمان شیعهٔ سدهٔ سیزدهم هجری قمری بود. وی از مشایخ شیخیه پس از محمدکریم خان کرمانی و همچنین از مطرحترین مخالفان نظریه وجوب وحدت ناطق شیعی است که توسط محمد خان کرمانی مطرح…
🔺دعائم الحکمة
در دو بخش عربی و فارسی
مجموعه کامل آثار قلمیِ عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
#شیخیه
@AghayedNet
در دو بخش عربی و فارسی
مجموعه کامل آثار قلمیِ عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
#شیخیه
@AghayedNet
🔺کتاب تازهمنتشرشده
نگاهی دوباره به بهائیت
(مجموعه مقالات)
برخیاز عنوانهای مقالهها:
«ادعای علیمحمد باب ازمنظر بهائیت و منابع بهائی: تحلیل جایگاه علیمحمد باب در ساختار اعتقادی بهائیان و بررسی اسناد تاریخی مرتبط»؛
«امیرکبیر، تروریسم بابیه و اوهام قرةالعین: واکاوی نقش امیرکبیر و جریان بابیه در تحولات تاریخی و اجتماعی ایران».
@AghayedNet
نگاهی دوباره به بهائیت
(مجموعه مقالات)
برخیاز عنوانهای مقالهها:
«ادعای علیمحمد باب ازمنظر بهائیت و منابع بهائی: تحلیل جایگاه علیمحمد باب در ساختار اعتقادی بهائیان و بررسی اسناد تاریخی مرتبط»؛
«امیرکبیر، تروریسم بابیه و اوهام قرةالعین: واکاوی نقش امیرکبیر و جریان بابیه در تحولات تاریخی و اجتماعی ایران».
@AghayedNet
اَللّهُمَّ الْعَنْ یَزیدَ خامِسًا (زیارت عاشوراء)
۱۴ ربیعالاول، روز مرگ یزید بن معاویه لعنة الله علیهما
🔺عکس قبر منسوب به یزید در دمشق
@AghayedNet
۱۴ ربیعالاول، روز مرگ یزید بن معاویه لعنة الله علیهما
🔺عکس قبر منسوب به یزید در دمشق
@AghayedNet
AghayedNet
اَللّهُمَّ الْعَنْ یَزیدَ خامِسًا (زیارت عاشوراء) ۱۴ ربیعالاول، روز مرگ یزید بن معاویه لعنة الله علیهما 🔺عکس قبر منسوب به یزید در دمشق @AghayedNet
🔺سخنی از فرزند عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه درباره غزّالی
این عبارت ظاهراً از مرحوم علینقی احسائی رحمهالله است، در طعن غزالی، بهعلت حمایت او از یزید ملعون.
بهنقل ملا محمدجعفر بن محمدباقر انصاری قراجهداغی تبریزی
(نسخه خطی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی)
@AghayedNet
این عبارت ظاهراً از مرحوم علینقی احسائی رحمهالله است، در طعن غزالی، بهعلت حمایت او از یزید ملعون.
بهنقل ملا محمدجعفر بن محمدباقر انصاری قراجهداغی تبریزی
(نسخه خطی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی)
@AghayedNet
🔺بخشیاز یک خطبه در برائت از اعداء، مشهور به «الخطبة البرائة الجامعة»، بهقلم یکیاز تلامیذ عالم ربانی، مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی، رفع الله شأنه
شرح این خطبه را نیز همین شاگرد نگاشته است.
سید مرحوم پساز ملاحظه شرح، تقریظی نگاشتهاند که چنین آغاز میشود:
«لقد سرّحتُ بريدَ فكري في مطاوي بعض وريقات هذا الكتاب المستطاب، فوجدتُها جامعة للُباب المعارف الإلهية و أصول الحقايق الربّانية، قد أتی بتمام الإيمان و شرح تمام الإسلام بقران البرائة و الولاية. و هما جناحان يطير بهما المؤمن إلی أعلی درجات الكمال.»
@AghayedNet
شرح این خطبه را نیز همین شاگرد نگاشته است.
سید مرحوم پساز ملاحظه شرح، تقریظی نگاشتهاند که چنین آغاز میشود:
«لقد سرّحتُ بريدَ فكري في مطاوي بعض وريقات هذا الكتاب المستطاب، فوجدتُها جامعة للُباب المعارف الإلهية و أصول الحقايق الربّانية، قد أتی بتمام الإيمان و شرح تمام الإسلام بقران البرائة و الولاية. و هما جناحان يطير بهما المؤمن إلی أعلی درجات الكمال.»
@AghayedNet
AghayedNet
بهمناسبت خسوف ۱۶ شهریور ارائه میگردد: @AghayedNet
✔️🔻 برشی از کتاب گزارشی کیهانی از رسائل بزرگان مکتب استبصار (ص۳۳ تا ۳۶)
اهل مکتب استبصار، بهبرکت تعالیم بزرگان دین اعلی الله مقامهم، میدانند که قرآن و روایات ملاک تقویم را ماههای قمری معرفی کردهاند. آیه شریفه «ان عدّة الشهور عند اللّٰه اثناعشر شهراً فی کتاب اللّٰه...» و اشاره به ماههای حرام و «شهر رمضان» در قرآن، همچنین موقعیت حج خانه خدا در ماههای شوال و ذوالقعده و ذوالحجه و «ایام معلومات» و «ایام معدودات»، همۀ اینها بیان اصالت تقویم قمری در مناسبتها و وقایعالایام و مناسک عبادی است.
عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه، در رساله خلاصة التقویم، برای نقل مناسبتهای مذهبی، معیار و میزان را ماههای قمری قرار دادهاند (مکارم الابرار (فارسی)، ج۱۵، «رساله خلاصة التقویم (احسن التقویم)»، ص۳۸۴ تا ۳۸۸). ازاینرو توجه به قمر (ماه) و پدیدههای قمری در زندگی اهل ایمان پررنگ است.
توجه به نماز اول ماه قمری، پدیده قمردرعقرب، پدیده ماهگرفتگی (خسوف)، توجه به ایام مبارکه مثل روز دحوالارض، توجه به احکام مجامعت طبق تقویم قمری، همه و همه نشاندهنده نقش پررنگ قمر در زندگی شخص مؤمن است.
طبق حکمت حقه الهیه مأخوذ از ائمه اطهار علیهمالسلام، افلاک بر روی زمین و زمینیان تأثیر میگذارند. غیراز قمر و تأثیرات آن در زمین، نمونه دیگرْ تأثیراتِ وضعیِ مریخ یا مشتری و دیگر افلاک است.
[...]
در فرمایشهای مکتبی هم به این واقعیت (تأثیر افلاک) اشاره شده است. در کتاب مبارک الفطرة السلیمة میفرمایند:
«فلما دارت الافلاک علی الارضین و دورانها افعالها القت شعلاتها و طرحت انوارها علی حسب ما اقتضت من حالات کواکبها و قراناتها و تلک الانوار المطروحة هی الاثر الصادر ای الکون المصدری الصادر من قول کن الذی هو حرکتها علی المنتهی و ذلک الاثر ای الکون رسولها المؤدی عنها الی رعیتها و دعوتها المنزلة علی امتها فوقعت تلک الدعوة فی آذان المستمعین فساع سریع نجا و مؤخر بطیء رجا و معرض فی النار هویٰ و لو شئنا لرفعناه بها ولکنه اخلد الی الارض و اتبع هواه فصار الامر بین الدعوة و القبول و الفعل و الانفعال فالفعل من السماوات العلی و الانفعال من الارضین السفلی فما لمینفعل شیء من الارض لمیظهر شیء من فعل السماء (مکارم الابرار (عربی)، ج۶، «المجلد الاول من الفطرة السلیمة»، ص۲۴۰).»
و در همان کتاب میفرمایند: «ان الافلاک تخرج ما فی کیان الارض الی العیان (همان، ص۲۴۱).»
همچنین در کتاب مرآة الحکمة میفرمایند:
«فالمربی للبخار القمر و المربی للدخان الشمس و المربی للملح المریخ و المربی للحجر المشتری و المربی للزیبق عطارد و المربی للکبریت الزهرة و المربی للجسد زحل (همان، ج۲۷، «رسالة مرآة الحکمة»، ص۷۸).»
مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه تأثیر هریک از افلاک بر جنینِ انسان را بهتفصیل بیان کردهاند و وجه آن را توضیح فرمودهاند. این بزرگوار در رساله جواب آقا محمدعلی رشتی شرح فرمودهاند که در ماهِ اولِ حمل، زحل بر جنین تأثیر میگذارد، در ماه دوم مشتری، در ماه سوم مریخ، در ماه چهارم شمس، در ماه پنجم زهره، در ماه ششم عطارد، در ماه هفتم قمر، در ماه هشتم زحل و در ماه نهم مشتری. همچنین این بزرگوار نقش هر کوکبی را در روزهای هر ماه مطرح کردهاند (همان، ج۳۲، «رسالة فی جواب الآقا محمدعلی الرشتی»، ص۲۷۶ و ۲۷۷).
آنچه اشاره شد، نمونههایی از تأثیرات کواکب در زندگی ظاهری و ایمانی بشر است.
@AghayedNet
اهل مکتب استبصار، بهبرکت تعالیم بزرگان دین اعلی الله مقامهم، میدانند که قرآن و روایات ملاک تقویم را ماههای قمری معرفی کردهاند. آیه شریفه «ان عدّة الشهور عند اللّٰه اثناعشر شهراً فی کتاب اللّٰه...» و اشاره به ماههای حرام و «شهر رمضان» در قرآن، همچنین موقعیت حج خانه خدا در ماههای شوال و ذوالقعده و ذوالحجه و «ایام معلومات» و «ایام معدودات»، همۀ اینها بیان اصالت تقویم قمری در مناسبتها و وقایعالایام و مناسک عبادی است.
عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه، در رساله خلاصة التقویم، برای نقل مناسبتهای مذهبی، معیار و میزان را ماههای قمری قرار دادهاند (مکارم الابرار (فارسی)، ج۱۵، «رساله خلاصة التقویم (احسن التقویم)»، ص۳۸۴ تا ۳۸۸). ازاینرو توجه به قمر (ماه) و پدیدههای قمری در زندگی اهل ایمان پررنگ است.
توجه به نماز اول ماه قمری، پدیده قمردرعقرب، پدیده ماهگرفتگی (خسوف)، توجه به ایام مبارکه مثل روز دحوالارض، توجه به احکام مجامعت طبق تقویم قمری، همه و همه نشاندهنده نقش پررنگ قمر در زندگی شخص مؤمن است.
طبق حکمت حقه الهیه مأخوذ از ائمه اطهار علیهمالسلام، افلاک بر روی زمین و زمینیان تأثیر میگذارند. غیراز قمر و تأثیرات آن در زمین، نمونه دیگرْ تأثیراتِ وضعیِ مریخ یا مشتری و دیگر افلاک است.
[...]
در فرمایشهای مکتبی هم به این واقعیت (تأثیر افلاک) اشاره شده است. در کتاب مبارک الفطرة السلیمة میفرمایند:
«فلما دارت الافلاک علی الارضین و دورانها افعالها القت شعلاتها و طرحت انوارها علی حسب ما اقتضت من حالات کواکبها و قراناتها و تلک الانوار المطروحة هی الاثر الصادر ای الکون المصدری الصادر من قول کن الذی هو حرکتها علی المنتهی و ذلک الاثر ای الکون رسولها المؤدی عنها الی رعیتها و دعوتها المنزلة علی امتها فوقعت تلک الدعوة فی آذان المستمعین فساع سریع نجا و مؤخر بطیء رجا و معرض فی النار هویٰ و لو شئنا لرفعناه بها ولکنه اخلد الی الارض و اتبع هواه فصار الامر بین الدعوة و القبول و الفعل و الانفعال فالفعل من السماوات العلی و الانفعال من الارضین السفلی فما لمینفعل شیء من الارض لمیظهر شیء من فعل السماء (مکارم الابرار (عربی)، ج۶، «المجلد الاول من الفطرة السلیمة»، ص۲۴۰).»
و در همان کتاب میفرمایند: «ان الافلاک تخرج ما فی کیان الارض الی العیان (همان، ص۲۴۱).»
همچنین در کتاب مرآة الحکمة میفرمایند:
«فالمربی للبخار القمر و المربی للدخان الشمس و المربی للملح المریخ و المربی للحجر المشتری و المربی للزیبق عطارد و المربی للکبریت الزهرة و المربی للجسد زحل (همان، ج۲۷، «رسالة مرآة الحکمة»، ص۷۸).»
مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه تأثیر هریک از افلاک بر جنینِ انسان را بهتفصیل بیان کردهاند و وجه آن را توضیح فرمودهاند. این بزرگوار در رساله جواب آقا محمدعلی رشتی شرح فرمودهاند که در ماهِ اولِ حمل، زحل بر جنین تأثیر میگذارد، در ماه دوم مشتری، در ماه سوم مریخ، در ماه چهارم شمس، در ماه پنجم زهره، در ماه ششم عطارد، در ماه هفتم قمر، در ماه هشتم زحل و در ماه نهم مشتری. همچنین این بزرگوار نقش هر کوکبی را در روزهای هر ماه مطرح کردهاند (همان، ج۳۲، «رسالة فی جواب الآقا محمدعلی الرشتی»، ص۲۷۶ و ۲۷۷).
آنچه اشاره شد، نمونههایی از تأثیرات کواکب در زندگی ظاهری و ایمانی بشر است.
@AghayedNet
🔺کتاب تازهمنتشرشده
ادعیة الوسائل الی المسائل
(منسوبة الی الامام الرضا او ابنه الامام الجواد علیهماالسلام)
@AghayedNet
ادعیة الوسائل الی المسائل
(منسوبة الی الامام الرضا او ابنه الامام الجواد علیهماالسلام)
@AghayedNet
AghayedNet
🔺تصاویر: شیخ (اعلی الله مقامه) در قزوین @AghayedNet
🔸یکی از سفرهای عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه به مشهد مقدس، از ربیعالاول سال ۱۲۳۸ ق آغاز شد. ایشان از راه قم بهسمت مشهد در حرکت بودند.
🔹در مسیر، چند ماه در قزوین توقف فرمودند. در این مدت، در منزل عالم قزوین، ملا عبدالوهاب قزوینی، سکونت داشتند و نمازها را در مسجد جامع (مسجدالنبی فعلی) اقامه میکردند و مرحوم عبدالوهاب و سایر مؤمنان اقتدا میکردند.
🔸اواخر اقامت ایشان در قزوین، گفتوگوها و مناظرههایی با ملا محمدتقی برغانی پیش آمد و نهایتاً ملای برغانی ایشان را تکفیر کرد، حرکتی افراطی که آثار سوئی در جامعه شیعی بر جای گذاشت...
🔹در نوشتههای سید حسین یزدی از قول شیخ جعفر قزوینی (فرزند ملا محمدتقی برغانی) آمده است که ملا محمدتقی برغانی در آخر عمر از تکفیر خود بسیار پشیمان بود.
🔸اگرچه سید جلالالدین آشتیانی در نقد مرحوم شیخ احمد احسائی بسیار صریح بود، در نامهای به نکتهای عجیب تصریح کرده است.
وی در پاسخ نامه علیرضا ذکاوتی قراگزلو نوشته است:
«محترماً معروض می دارد... اما راجعبه مرحوم شیخ احمد احسائی باید عرض کنم تکفیر برغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی.»
🔹دراینباره بخوانید در کتاب: از تکفیر تا تکفیر
🔺تصاویر: شیخ (اعلی الله مقامه) در قزوین
@AghayedNet
🔹در مسیر، چند ماه در قزوین توقف فرمودند. در این مدت، در منزل عالم قزوین، ملا عبدالوهاب قزوینی، سکونت داشتند و نمازها را در مسجد جامع (مسجدالنبی فعلی) اقامه میکردند و مرحوم عبدالوهاب و سایر مؤمنان اقتدا میکردند.
🔸اواخر اقامت ایشان در قزوین، گفتوگوها و مناظرههایی با ملا محمدتقی برغانی پیش آمد و نهایتاً ملای برغانی ایشان را تکفیر کرد، حرکتی افراطی که آثار سوئی در جامعه شیعی بر جای گذاشت...
🔹در نوشتههای سید حسین یزدی از قول شیخ جعفر قزوینی (فرزند ملا محمدتقی برغانی) آمده است که ملا محمدتقی برغانی در آخر عمر از تکفیر خود بسیار پشیمان بود.
🔸اگرچه سید جلالالدین آشتیانی در نقد مرحوم شیخ احمد احسائی بسیار صریح بود، در نامهای به نکتهای عجیب تصریح کرده است.
وی در پاسخ نامه علیرضا ذکاوتی قراگزلو نوشته است:
«محترماً معروض می دارد... اما راجعبه مرحوم شیخ احمد احسائی باید عرض کنم تکفیر برغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی.»
🔹دراینباره بخوانید در کتاب: از تکفیر تا تکفیر
🔺تصاویر: شیخ (اعلی الله مقامه) در قزوین
@AghayedNet