Происходит что-то невероятное. Познер не просто переселяется в Телеграм, но и уходит из ФБ. Если бы я был параноиком, то подумал бы, что во власти идёт подготовка к закрытию зарубежных соцсетей, из Телеграма делают национальный мессенджер, а у близких к власти медийщиков все чаще случаются прозрения на эту тему.

​​История Месопотамии, как и история любого региона, полна рассказов о народных восстаниях. Они могли быть результатом борьбы за власть, голода, захвата новой территории. Случались и восстания против тиранической власти, например, вавилонские восстания против Набонида, который затевает масштабную религиозную реформу в 543 г. до н.э. Вавилонские Хроники, документ селевкидской эпохи (IV-III вв. до н.э.), оценят эти восстания очень положительно, отнеся царя Набонида к категории «плохих царей».

Любопытно, что официальные источники будут объяснять народные движения против тирана всеобщим сумасшествием. В мифе о боге Эрра, который сформировался в начале 1 тыс. до н.э., восстание Вавилона против своего законного правителя представляется подстрекательством бога войны Эрра, который с целью помучить людей и отстранить бога Мардука от верховной власти, сеет в городе беспорядок и подталкивает жителей к восстанию.

Следуя тем же традициям, Набонид на стеле в Харране напишет о том, что затеяв восстания против него и его реформы, жители вавилонских городов «начали извергать ложь и неправду» и «как собаки пожирали друг друга».

Приведет все это в итоге к тому, что когда в 539 г. до н.э. к Вавилону придет персидский царь Кир, он не встретит практически никакого народного сопротивления.

На фото Набонид (555-539 до н.э.)

старинная красота - фасад пулийского дома с сушащимися помидорами, Итало Занньер, 1970

В начале 2000-х годов камерунский политический философ А. Мбембе ввел такой термин, как "некрополитика", который подразумевает методы экономического и политического управления массами посредством создания для них перманентной косвенной или прямой угрозы смерти. Эта угроза, естественно, предстает не виде непосредственных убийств со стороны суверена, что, например, наблюдалось в концентрационных лагерях нацистов, но в виде "объективных внешних" процессов.

То есть речь идет о своеобразной радикализации концепции биополитики Фуко. Только если биополитика — это позитивный контроль, конечная цель которого — это жизнь, то некрополитика — это негативный контроль, цель которого — смерть. Отметим, что нацистские лагеря смерти, и угроза ядерной войны, с точки зрения их идеологической составляющей, это все была биополитика, так как их итоговой целью было выживание арийской нации или же общества с "правильным" экономическим укладом.

Умение различать биополитику и некрополитику крайне важно для теста действий суверена на легитимность. Несмотря на то, что в обоих случаях суверен использует свое фундаментальное право убивать, лежащее в основе и отграничивающее пределы его суверенитета, у биополитики и некрополитики разные цели. Если это проявление биополитики, то она легитимна, имея целью жизнь. Но если речь идет о некрополитике, то ее цель — это создание новых уникальных форм социального существования, которые Мбембе называет "пространства смерти" ("death-worlds"), где большая часть населения получает статус "живых мертвецов".

В случае с мерами по противодействию эпидемии мы можем наблюдать как то, так и другое. Каждый случай требует отдельного рассмотрения. С нашей точки зрения, эпидемия коронавируса знаменует ожидаемый экспорт некрополитики из периферии в ядерные страны.

Как мы уже писали неоднократно ранее, коронавирус вновь заставил осознать то, что капитализм производит гигантское количество невостребованных людей. Главная проблема заключается в том, что этих людей даже нельзя эксплуатировать. А значит, управление ими становится, с одной стороны сложнее, а с другой стороны непонятно, зачем надо тратить большие деньги на гуманные методы управления, если эксплуатация этих людей все равно невозможна, а значит, никакой пользы от них нет. Соответственно, на помощь приходят методы, опробованные в колониях: заключение людей в пространства, где они будут находиться постоянно между жизнью и смертью, превращение их в "живых мертвецов". Малые дозы смерти становятся наиболее экономичным способом структурирования социальной жизни.

таблеточку #этодругина вам😁

На Амазоне – революция. Сотрудники создают профсоюз. И мы бы прошли мимо этой новости, если бы не реплика по почтовому голосованию руководства Амазона.
Дело в том, что во время пандемии сотрудниками было предложено проголосовать по почте. На что руководство заявило. что

!«лучший подход к действительным, справедливым и успешным выборам - это тот, который проводится вручную, лично, что позволяет сотрудникам легко проверять и отдавать свой голос»
«Мы продолжим настаивать на мерах по обеспечению справедливых выборов, и мы хотим, чтобы все голосовали лично, поэтому мы делаем упор на то, чтобы это было возможно»

А как Дуду выбирали, напомните?...))
https://edition.cnn.com/2021/01/22/tech/amazon-nlrb-union-election/index.html

Дорогой друг Паша Шнейдерман (если кто не знает, то @shnei_practices) позвал поразговаривать про всё подряд — а получилось в сущности всё про то же самое

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10157751643802791&id=602787790

правильно ли я понимаю, что на пампе gamestop никто ничего не заработал и это просто потлач на финансовом рынке ради демонстрации голой, но властной жопы нового мира старым замшелым иерархиям?

Когда вырасту, хочу быть как демон Динанухт!

«Моим любимцем стал демон мандеев Динанухт — полу-человек, полу-книга, — сидящий у вод между мирами и читающий самого себя».

Путинское сопротивление протестам заводит участников в ещё одну ловушку: им кажется, что если власть так сильно напрягается и тратит столько усилий, чтобы они просто не выходили из дома на улицу (не говоря уж "не надавали агрессивному омоновцу по шеям"), то это какой-то чрезвычайно значительный инструмент прямого и немедленного действия. Вот сейчас выйдем на улицу (никогда ж такого не бывало!) и сразу на Марсе яблони расцветут и кровавый режым сам собой развалится.
Меж тем, уличный протест в рамках демократического процесса это скорее норма, чем исключение. Людям не нравится (неважно что), они пошли в соседний парк или даже на центральную площадь, повстречались (as in "meeting"), пообщались, обсудили, что делать дальше. Если сделали то, что нарешали, то, может быть, получили результат. Если не сделали, то и этот конкретный митинг остался одним из тех сотен совещаний, которые ни к чему не приводят.
Абсолютизация митинга как самоценной формы политического действия ведет к обязательному разочарованию: по деревне мы проходим в девяносто пятый раз, неужели ж нам, ребята, так свобод никто не даст?

Из этого совершенно не следует, что 31 статья действующей (даже после всех поправок) Конституции РФ "Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование" потеряла свою силу или что свобода собраний не требует защиты сама по себе. Просто нужно помнить, что это орудие, которое у общества пытаются отнять, а не финальная цель

А вот вам лучшее видео на свете: великий фантаст Нил Стивенсон личной катаной сабрирует бутылку шампанского. Юноше, обдумывающему житьё!
https://www.youtube.com/watch?v=Dg2bQWhz9XE

И поэтому тоже великий, и поэтому тоже наш современник

А ведь мне беларусы ещё лет пять назад говорили: зря вы думаете, что мы ваше прошлое. Мы ваше будущее. То, что у вас сейчас запрещают, у нас давно запретили
Вот и сейчас -- -- (извините за неровный прочерк)

Бывший кадровый дипломат Баунов пишет очень здраво

Спросили, нормально ли, что дипломаты двадцати стран пришли на процесс в России над гражданином России. Спикер МИДа считает, что нет. Мой ответ звучит скорее как ответ психолога, чем политического писателя: не надо сужать понятие нормы. Вариантов нормально поведения больше, чем один.

Ходить по судам, тем более над гражданами не их стран, — не самое стандартное занятие дипломатов. Однако же они этим иногда занимаются. И не обязательно в недружественных странах. Западные дипломаты очень интересовались, когда Франсиско Франко судил лидеров запрещенных независимых профсоюзов, греческие полковники ссылали поэтов и композиторов, а президент Филиппин Маркос посадил Ниноя Акино; и добивались, чтобы его выпустили на лечение в США. И сейчас в этот же самый день интересуются вновь арестованной Аун Сан Су Чжи в Бирме.

Демократии хотят, чтобы все были, как они, и подозревают в том же авторитарные режимы. Авторитарным режимам на самом деле все равно, они не хотят, чтобы все были как они, они хотят, чтобы от них отстали. Но демократии не отстают, именно потому, что хотят, чтобы все были как они. И ходят в суды.

Посла одной демократии трудно представить на суде против гражданина другой демократии. И если вдруг шведский дипломат появится в Испании на суде против каталонского сепаратиста или рэпера-экстремиста, это будет плохой для Испании знак недоверия к ее судебной системе.

Приход дипломатов в чужой суд означает, что пославшие их страны этому суду не доверяют. Это действительно дипломатия сверху вниз, дипломатия недоверия и даже дипломатия унижения. Тут российские спикеры всё почувствовали правильно.

Но дипломатия недоверия или унижения — одна из разновидностей дипломатической нормы. Она применяется широко и разнообразно, а не исключительно по отношению к России. Тут у России никакого эксклюзива нет.

Как сделать, чтоб не примерялась? Недавно все в мире сильно не доверяли российской вакцине. И вдруг прямо в день суда над Навальным, первой новостью на Бибиси долго висел репортаж, что российская вакцина прошла полный цикл испытаний, и оказалась хороша.

Судам тоже нужен полный цикл успешных испытаний, после которого придут не наблюдать сверху вниз, а сами хоть вакцинировться, хоть судиться.

Пока что на наших глазах побочные эффекты приговора для системы перекрывают ту пользу, которая она хотела получить. Любой пережитый опыт формирует систему, и о ней нельзя рассуждать в прежних терминах. Если раньше она была такой, что сама выпускала претендента на звание лидера оппозиции или сажала его не дни и недели, то теперь она пользуется просроченным испытательным сроком, чтобы посадить на годы. Люди вроде те же, а действия другие, значит и система другая.

Ежли кто пропустил: Галя Юзефович завела канал "Рыба Лотман" и будет теперь писать о книгах тут (а в фейсбук копировать важное)

Привет! Сюда отныне переезжают все книжные и околокнижные заметки и разговоры, которые раньше жили у меня на странице в Facebook. Добро пожаловать, располагайтесь поудобнее, потихоньку начинаем )

смех делает отчаянье бледней.
похоже, монтировщик этих дней
беспомощный нанизыватель бедствий.
переминаясь с пяток на мыски,
за нами едут наши мясники:
честь отрасли предателеловецкой

бесправных выбиватели кишок:
у них для нас дубинка и мешок,
электрошокер и «заткнись, уебок»:
но мы все смеем из своих коробок
идти в метель отогревать тугой
чугунный воздух, свернутый дугой

все потому, что мы хотим успеть
так многое оплакать и воспеть,
не выбивая нищенскую квоту;
нам нужно что-то вам сказать вблизи:
покуда вы нас месите в грязи,
чтоб облегчить историкам работу,

чтоб раскалить эпоху добела.

не верится, что в ней и я была:
детей купала, сумки волокла,
в глаз получала деревянной рыбкой,
и выходила в снег, когда везло,
то передачу отнести в сизо
то сунуть сотню бабушке со скрипкой.

Вера Полозкова
2021

Что для меня лично поразительнее всего - это как часто в разговорах о гражданском неповиновении в России возникает довод "А вот когда плохо будет - небось, первыми в милицию побежите" (самая потрясающая формулировка за эти дни, полные старомодных дискуссий, была "Глупо требовать от государства не применять насилия к мирным гражданам, потому что государство это и есть машина насилия; когда одни подростки будут убивать других подростков на рок-концерте, мы тоже будем мир проповедовать или потребуем, чтобы человек с дубинкой применил насилие?").
Каждого из этих людей у меня тянется рука спрашивать, есть ли в его личной биографии история удачного применения государственного насилия в его личных интересах. Но каждый раз я этого не делаю, потому что в пользу подобных дискуссий не верю - обычно их них все уходят, сохраняя свою исходную веру, которая никчемными рациональными доводами не может быть поколеблена.
В мой личный религиозный канон входит высокая ценность проверки гипотез. Так что однажды и я (в смысле единственный раз в жизни) пытался подать заявление в ментовку, когда нас обстреляли из мелкашки с соседского балкона обкуренные малолетние идиоты. Чудом не попали в голову.
Это незабываемый опыт целиком, от начала до конца. Включая многонедельные паузы, включая вызов к дознавателю - роскошной девице с инкрустированным стразами шеллаком, которую интересовал только один вопрос, были ли укуренные малолетки "лицами кавказской национальности" (дословная цитата), включая финальное письмо в почтовом ящике с потрясающей формулировкой "обнаружить виновных не представилось возможным". В общем, не то, чтобы у меня до того было много иллюзий по поводу ментовки, но такого цирка идиотии и бессмысленности даже я не ожидал.
Разумеется, этот пример ничего не доказывает, о чем мне неоднократно сообщали в сетевых дискуссиях. Просто мне не повезло. Просто я предвзят. Просто это anecdotical evidence. Просто я к ним плохо относился и менты зеркалили моё отношение.
Я просто хотел бы, чтобы меня завалили историями про какую-то настоящую пользу гражданам от славных бойцов славного ОМОНа или хотя бы участковых. Но меня чот не заваливают