​​• Сегодня хочу рассказать вам про бурундийскую певицу Хаджа Нин, которая очень известна за пределами страны.

Родилась она в 1959 году в семье бывшего министра внутренних дел страны времён правления короля Мвамбутсы IV. Все детство Жанин Рема (настоящее имя певицы) провела в родной 🇧🇮 . Затем в 1975 она переехала в Киншасу для получения высшего образования, а после эмигрировала в Европу.

Ее первый альбом вышел в 1992 году на суахили и стал популярным во Франции. Суахили становится главным языком ее творчества, однако есть ряд песен, где используется родной кирунди.

В своём творчестве Хаджи Нин не забывает про свою родину. Например есть песня, в которой она призывает снять эмбарго с Бурунди.

Мои любимые песни: Wale Watu и Sambolera.

#Рекомендация

​​Хроники автомобилиста

Самой популярной маркой автомобилей в Африке, как думаю и в других странах третьего мира, является Toyota. Здесь на ней ездят практически все. В целом, при желании, можно купить и что-то другое, но смысла в этом не будет, так как замучаетесь с сервисом и запчастями.

У некоторых моделей Тойоты есть один маленький недостаток: вы можете за две секунды подойти и вытащить боковое зеркало голыми руками. Просто вот потянуть на себя и все, оно уже у вас. А ведь это не просто стекло: оно с подогревом, с датчиками.
Безусловно это не осталось без внимания местных уличных предпринимателей.

Вчера, после того, как мы вышли из магазина, где раньше не сталкивались с криминалом, обнаружили, что у нас не хватает одного бокового зеркала. А на другом видны детские пальчики (вот мы мзунги бестолковые, не могли подольше с магазине задержаться?).

Бороться с этим можно выгравировав, например, номер автомобиля на стекле, чтобы им было сложнее его реализовать.

В страховой выдали бланк с рядом вопросов. Один из пунктов – изобразить схематически то, что произошло. Ну мы попытались нарисовать ребёнка, который крадёт у нас зеркало, но получилось так себе, не судите строго 😂.

Собственно сервис, с которым сотрудничает наша страховая, скорее всего приобретёт наше же зеркало на рынке 🤷🏻‍♀️ .

Подобным спросом тут пользуются сами значки тойоты или любой другой машины. Поэтому приходится их дополнительно прикручивать, чтобы оставались на своём месте.

А вы сталкивались с подобным?

#Бурунди_повседневность

​​• Те, кто интересовался когда-нибудь восточно-африканским регионом, наверняка слышали что-то про народности хуту и тутси. Но мало кто знает, что в Бурунди и Руанде существует не только разделение по этническому признаку, но и на кланы.

Хуту, тутси и тва, которые являются разными или даже антагонистическими этническими группами, могли принадлежать к одним и тем же кланам. Как так получилось?
 
По сути клановое разделение существовало задолго до прихода колонизаторов на эти земли. Это объясняет, почему хуту и тутси, несмотря на постоянные конфликты, не только имеют одну и ту же культуру, один язык и одну территорию, но также общие корни и родословную.

В большинство кланов входили и представители тутси, и представители хуту. Сами названия – не изобретение колонистов.

Коренным народом этой территории были пигмеи-тва.
В Средние века они были покорены племенами хуту, после чего тва утратили свой первоначальный язык и стали заниматься земледелием, хотя раньше добывали еду охотой и собирательством.
Затем в XV веке с севера (предположительно из Эфиопии) мигрировали племена скотоводов тутси. Из-за своей малочисленности они переняли язык и культуру хуту.
 
Тогда внешне они действительно сильно отличались. Пигмеи тва были очень миниатюрными, рост был практически карликовым. Некоторые источники считают, что тва стали первой группой, занявшей семантический полюс отрицательной несхожести с другими группами. И их пример затем повлиял на выделение различий между тутси и хуту.

Тутси же считается самым высокорослым народом Африки. Для них характерны узкие вытянутые лица, тела, длинные ноги. Способствовал этому образ жизни в полупустынном и пустынном климате, т.к. приходилось очень много перемещаться.
 
С течением времени эти группы очень сильно перемешались. Когда девушка выходила замуж она не только становилась членом другого клана, но и меняла свою этническую принадлежность. Т.е. девочка хуту становилась тутси или тва. И наоборот.
 
В целом до колониализма этому вообще не придавали какого-то особенного значения. Общество больше ориентировалось на клановое деление.
 
При немцах бурундийцы были разделены на четыре основные группы: ганва (короли), тва, тутси и хуту. При бельгийцах идентичность бурундийцев была перегруппирована в две политико-этнические: хуту и тутси. Если при немцах тутси стали выделяться за счёт богатства, то при бельгийцах их наделили властью. Они превратились в расу, господствующую над этнической группой хуту.

{Может быть я не права, но для меня это выглядит так, как если бы в наши земли пришли европейцы и сказали бы: «Хм, знаете, вот западные славяне они и внешне нам больше нравятся, потому что на нас вроде как больше похожи, и в целом они нам кажутся более цивилизованными, и их меньшинство - идеально, чтобы стать элитой. Поэтому они будут управлять вами, восточные и южные славяне. Восточных просто гораздо больше, а южные вообще какие-то странные, мы их по максимуму отгородим, и вообще называть отдельной группой не будем. А вы, даже если очень захотите, по этой социальной лестнице подняться никак не сможете». Как думаете, как бы вы стали относиться к европейцам, которые вдруг у вас тут раскомандовались и к западным славянам, которых вдруг назначили вами управлять?}
 
«Тутси» стало приравниваться к определённому титулу или статусу. И разбогатевший хуту мог добиваться того, чтобы его называли тутси. Бывали случаи, когда тутси мог даровать этот «титул» всем своим слугам. Даже если домашними делами у него занимались представители хуту и тва – считалось почётным стать тутси.
 
Это все породило кастовую систему и контрэлиты. Социально-экономическое различие между эксплуататорами и эксплуатируемыми, богатыми и бедными стало политическим.

#История_Бурунди

​​• В Бурунди первой леди, супруге Э.Ндайишимийе, пока ещё не удалось завоевать статус матери страны.

Мамой нации до сих пор считается Дениз Нкурунзиза (Бучуми), супруга скоропостижно скончавшегося 8 июня Президента П.Нкурунзизы. И неудивительно, всё же она на протяжении 15 лет была женой Президента.

Особенное внимание Д.Нкурунзиза уделяла правам женщин в Бурунди, в том числе активно продвигала программу, которая называлась «Женщина - это больше, чем просто мать». Эта программа прежде всего оказывает поддержку женщинам, которые столкнулись с диагнозом «бесплодие» (попробуйте представить, как относятся к такому диагнозу в африканских странах, где в семьях в среднем по пять детей).

Также она часто посещает детские дома (в Бурунди много сирот, я писала об этом раньше), вдов, общества инвалидов и занимается другой социальной деятельностью.

{Мало кто знает, но Пьер и Дениз Нкурунзиза усыновили и удочерили достаточно большое количество детей (точной цифры нет, но предположительно около 20).}

Сейчас мадам Нкурунзиза продолжает посещать практически все значимые мероприятия, где ей отводится почетное место и дают возможность выступить.

Кстати, любовь и уважение к ней проявляется в том числе в виде копирования её образа (очень популярны причёски как у бывшей первой дамы и тёмные очки в стиле наших 90-х).

#Бурунди_особенности

#Галопом_по_Африке — наша еженедельная субботняя рубрика о российско-африканском сотрудничестве специально для канала @diplomatia.

Читайте по ссылке ⬇️

https://t.me/diplomatia/648

Так начинается каждое наше воскресное утро.

И мы находимся у себя дома, просто у церкви нет никакой звукоизоляции

#Бурунди_повседневность

Хотела вам рассказать сегодня про Гаэля Фая.

Впервые я узнала о нём, когда искала литературу про Бурунди и регион и наткнулась на книгу «Маленькая страна» (есть на русском языке), где он глазами ребёнка описал ту страну детства, которая была утрачена в военном безумии.

У героя, как и у самого Гаэля, отец - француз, а мать - беженка из Руанды. Жили они в столице Бурунди, Бужумбуре, ходил мальчик в хорошую французскую школу в центре города, весело проводил время с друзьями и даже не подозревал, что в стране назревает гражданская война, а в соседней Руанде - чудовищный геноцид (когда разворачивались эти события автору было 12 лет).

Совсем недавно вышел фильм, снятый по этой книге. Не знаю, успели ли его перевести на русский, но на французском уже можно посмотреть.

Но оказалось, что автор книги - достаточно известный музыкант. У него есть одноименная песня, где он поёт о своей родине.

Также нашла интересный альбом, который называется «Pili Pili sur un Croissant au beurre» (букв.перевод: «Пили пили на круассане». Про Пили-пили писала здесь).

А позавчера вышел новый альбом, из которого мне понравилась песня “Lundi méchant”. Как сказал сам Гаэль Фай, она рассказывает о традиции ходить в ночной клуб «5sur5» по понедельникам с полуночи до рассвета. Это действительно один из самых популярных ночных клубов страны. А его «Bad Monday» считается неотъемлемой частью ночной жизни Бужумбуры. Включают там, в основном, конголезскую музыку (особенно любят Maître Gims) и самого популярного сейчас местного исполнителя Big Fizzo.

Таким образом молодежь якобы выступает против установившегося порядка о том, что понедельник - это серьезный день, когда после работы ты остаёшься дома. Своего рода протест, который можно безопасно выразить таким образом.

#Рекомендация

​​• Начав погружаться в изучение истории Бурунди, обнаружила множество источников, которые сильно противоречат друг другу. Для того, чтобы хоть как-то пролить свет на то, что происходило здесь в доколониальный и колониальный периоды, я решила уточнить у квалифицированных историков, которые преподают в местном университете. Однако и там мнения различны, но всё равно не менее интересны. Своими открытиями буду делиться здесь под тегом #История_Бурунди

​​• Беседа с профессором (1).
 
- Как вы сами можете охарактеризовать разделение на хуту и тутси? Ведь оно происходило и не по клановому признаку, и не по этническому, и не по, тем более, расовому, если углубляться в истинное определение того, что мы понимаем под этими сегрегациями.
- На французском нет чёткого слова, которое подходит для определения, что же такое хуту или тутси. Во времена колониализма немцы и бельгийцы называли нас разными расами, но это ошибочное утверждение. На кирунди есть слово, которым определяют это разделение: убвоко. Но точного аналога на французском и английском просто нет.

- Есть теория о том, что это было своего рода социально-профессиональное разделение: хуту были земледельцами и жрецами, а тутси – скотоводами и войнами.
- Нет, это заблуждение. Даже в детстве я встречал тутси, которые вообще не владели скотом, и хуту, которые наоборот имели достаточно большую ферму. Отчасти это можно объяснить тем, что в стране хуту и тутси проживали неравномерно. Тутси, с основном, селились на юге, могли даже составлять большинство в тех регионах. Хуту больше на севере, в провинции Нгози, например. В центре смешано. И, в зависимости от региона, было выгодно заниматься больше животноводством или земледелием, но в целом не было чёткого разделения по профессиональной деятельности.

- Расскажите, пожалуйста, про доколониальное устройство общества.
- В Бурунди до колониализма существовала клановая система. Всего насчитывалось около 220 кланов. В Руанде - 18.

- Ого, а почему так?
- У нас до сих пор нет чёткого ответа на этот вопрос. Скорее всего в Руанде происходило своего рода объединение. Там практически во всех кланах можно было встретить представителей и тутси, и хуту, и тва.
В Бурунди до колониализма все общество помимо кланов было поделено на 4 убвоко: ганва, баТУТСИ, баХУТУ и баТВА.
Ганва – представители королевской династии, как у вас в России – Романовы. Их насчитывалось примерно 200 человек.
Также существовало около 10 кланов, которые были приближены к королю. Но они состояли из одного вида убвоко: то есть клан Баханза [к которому себя относил Нкурунзиза], очень почитаемый клан, состоял только из хуту. А Абаньяругуру – только из представителей тутси. Были и смешанные кланы, но они не были приближены к королевскому двору.

- А правда, что первый король Нтаре Рушатси до коронации был воином из клана Баханза?
- Нет научного подтверждения этим словам. У нас просто решили взять пример с Руанды, где продвигается теория о том, что глава государства кровно связан с королевской династией. Там это более вероятно из-за того, что тутси были монархами.

- Я видела в источниках информацию о том, что был определённый клан, из которого Мвами (король) выбирал себе жену. И он носил название, которое в буквальном переводе обозначает «те, кто пришёл из Руанды», и считался иностранным кланом.
- Отчасти верно, действительно существовал такой клан, но помимо него было еще около 3 кланов, состоящих из тутси, из которых выбирали жён для Ганва. Часто у Мвами (короля) было несколько жён из разных регионов страны (и хуту, и тутси) – своеобразный стиль дипломатии и управления. Это происходило, чтобы хотя бы таким образом быть ближе к народу, т.к. для большинства король был очень далёкой фигурой.

#История_Бурунди

​​• Беседа с профессором (2)

- Как изменилось общество с приходом колониализма?
- Когда колониалисты пришли, то они не увидели здесь привычных им атрибутов общественного устройства. Поэтому они, на примере своей цивилизации, стали насаждать их [атрибуты]. Решили выделить своего рода расы, т.к. тогда теория расового превосходства одних над другими была очень популярна; структурировать общество; построить церкви, школы и давать образование только тем, кто достоин, в соответствии со своими принципами мироустройства.

Однако информация о том, что колониалисты сильно притесняли хуту не совсем соответствует действительности, т.к. тутси в Бурунди притесняли тоже. Здесь колониалисты сохранили разделение на 4 группы: ганва, которых выделяли, хуту, тутси и тва.

В Руанде же было по-другому. Там ещё до прихода колониалистов королями становились представители тутси. И они сохранили это разделение, дав тутси большие преимущества. Но если до их прихода хуту были приближены к королевскому двору, то после – уже были лишены этой возможности. Т.е. колониалисты усугубили это разделение. Но в Руанде действительно тутси господствовали над хуту. В Бурунди же было не так.

Реальное притеснение хуту началось только в 1972 году, когда им перестали давать министерские кресла. В то время хуту боялись отправлять своих детей в школы, потому что участились случаи убийства и нападений. Таким образом сильно просело образование и, соответственно, возможность подъема по карьерной и социальной лестнице.

- В 2017 и 2018 гг. активно продвигалась риторика о том, чтобы забыть об этнических различиях, навязанных колонизаторами, и снова вспомнить истинное наследие Бурунди, а именно клановую систему. Были даже созданы ассоциации кланов баханза, баджиджи и башуби. Вы считаете, что это верное решение?
- Возврат к кланам – это шаг назад. Сейчас бурундийцы – это уже единая нация.

- А вы можете сказать, к какому клану принадлежит ваша семья или эти границы уже совсем стёрлись?
- Нет, признаться честно, я понятия не имею к какому клану принадлежали мои предки. Эти различия сильно стёрлись за период колониализма. Более того, я не могу точно сказать, кто я из убвоко: хуту или тутси. Просто пройдя по улице уже тоже не отличишь, кто есть кто. Нужно спросить. Но и ответ будет очень условным, т.к. все уже сильно перемешались. Принадлежность к убвоко до сих пор определяется по отцу. Если твой отец хуту, то и ты тоже хуту.

Бурунди же нужно идти по пути единой нации, не отвлекаясь на эти различия: что клановые, что навязанные колониалистами.

#История_Бурунди