​​• В Бурунди тест на коронавирус будет стоить 50$
 
Помните я вам рассказывала про то, что тест на COVID-19 (ПЦР-метод) в Бурунди стоит 1 500 бур.фр. (0,5$ по чёрному курсу, ~0,8$ по курсу ЦБ)?
Я ещё сравнивала, что в ДРК этот тест будет стоить 30$. Чтобы вы прочувствовали разницу.
 
А теперь забудьте. Выяснилось, что 1 500 бур.фр. этот тест стоил в рамках программы добровольного тестирования, которая продлится до 30 сентября (хотя уже вчера министр здравоохранения отчитался по ней во время совещания кабинета министров 🤷🏻‍♀️). Напомню, что границы до сих пор закрыты. Вылететь можно только гуманитарными рейсами ООН и парочкой коммерческих рейсов брюссельских авиалиний, которых пустили с середины августа по частной договорённости.
 
После окончания вышеупомянутой программы стоимость теста будет 50$! Этот тест надо будет сдавать перед отъездом из страны, что логично. Но, что интересно, мы будем обязаны его сдавать и по приезде в страну, даже если у нас на руках будет еще действующий тест из другого государства.
 
Итого: стоимость поездки туда-обратно возрастёт на 100$. Но на самом деле это меня не очень расстраивает. Пусть уже ОТКРОЮТ ГРАНИЦЫ 🥺

#Коронавирус_Бурунди

Уверенной походкой врываемся в эти выходные

#Бурунди_повседневность

​​• Права ЛГБТ в Бурунди
 
Когда я только приехала в Бурунди, обратила внимание, что периодически встречаю парочки мужского пола, которые могут прогуливаться по улице, держась за руки. Меня ещё поразило, что так ходят в основном мужчины. Женские парочки встречались мне тут значительно реже. Подумала я разумеется то, что пришло бы в голову большинству из нас. Ведь такой жест в нашей стране достаточно романтизирован.
 
Однако здесь это говорит об отношениях дружеского характера. Оказывается тут и мужчина с женщиной могут пройтись, держась за руки, и это не будет означать, что они в паре. Просто вот такое проявление дружеской симпатии.
 
Да и в целом бурундийцы – достаточно тактильный народ. При встрече с сослуживцами могут спокойно обняться, протянуть руки для рукопожатия и стоять минут 10, так руки и не разомкнув, просто болтая о жизни.

Но с другой стороны, при встрече, да и вообще на людях, не принято целоваться. Это вот прямо табу, которое возможно объясняется тем, что такие действия могут быть расценены как «противоречащие общественному порядку» («bonne moeurs»), что попадает под действие статьи 564 Уголовного кодекса, или публичные действия, «оскорбляющие скромность» («blessent la pudeur») – статья 567 Уголовного кодекса.
 
К этим выводам я пришла уже какое-то время пожив здесь и разобравшись в ситуации, касающейся представителей ЛГБТ.
 
Если кратко, то никаких прав у представителей ЛГБТ здесь нет. Страна очень религиозная, поэтому было бы удивительно, если бы это поощрялось и поддерживалось. За гомосексуальные отношения здесь предусмотрена уголовная ответственность. Согласно статье №567 Уголовного кодекса Бурунди, за сексуальные отношения одного лица с другим того же пола предусматривается наказание в виде лишения свободы на срок от трех месяцев до двух лет и штраф от 50 000 до 100 000 бур.франков.

Статья 29 Конституции Бурунди запрещает однополые браки.

В июне 2011 года министр среднего образования издал постановление №620/613 от 7 июня 2011 года. В статье 9 перечислены причины для отчисления или отказа в приеме учащихся на учебный год. Первая причина – «гомосексуализм», а вторая – «сексуальные отношения в учебном заведении».
 
Но в целом я бы не сказала, что гомосексуализм тут является для правительства большой проблемой, с которой они активно борются. По статье 567, с момента ее принятия в 2008 году, было осуждено сравнительно мало людей. К тому же официально не было сообщений об арестованных за добровольное участие с однополых сексуальных контактах. То есть статья применялась совместно с другими. Например, в 2014 году сотрудник одной вьетнамской компании был заключён под стражу за сексуальные отношения с местным жителем, утверждавшим, что половая связь произошла без его согласия. Или в 2016 году в провинции Чибитоке 15-летний подросток признался в изнасиловании мальчика, за что был обвинён в изнасиловании несовершеннолетнего и гомосексуализме. Суд приговорил его к одному году тюрьмы.

#Бурунди_особенности

​​Мне кажется, что при изучении африканских стран, часто фокусируются либо на колониальной эпохе, когда Африка была поделена между европейскими державами, либо уже на современных проблемах. Но ведь была жизнь и до колониализма. Поэтому сегодня немного истории 👍🏾
 
В доколониальной Бурунди организация общества была клановой. Более 200 кланов сосуществовали во всех регионах страны.

Страну возглавлял король, который не относился к определённому клану, но принадлежал к династии. В Бурунди было 4 династических имени:
1. Нтаре (лев), чьи потомки назывались Батаре;
2. Мвези (луна), потомки носили имя Бези;
3. Мутага (день) – потомки Батаги;
4. Мвамбуца (тот, что передает эстафету) и его потомки Бамбуца.
 
То есть когда правитель умирал – начинался новый династический цикл. Страной снова правил Нтаре, затем Мвези, затем Мутага и Мвамбуца. Четыре царствования были цикличными.
 
Также существовал королевский совет, который решал все важные вопросы. В него входило около десяти человек, выбранных из числа знатных кланов. Такая монархическая организация устоялась в конце XVII века, когда король Нтаре Рушатси Камбарантама пришел к власти, объединив разрозненные племена. {Его имя дословно означает, что у него были длинные волосы (Рушатси) и что он был одет в овчину (камбарантама)}.
 
Если кратко, то во главе страны стоял Король, который правил всеми кланами страны. Ему помогали судебные советники, вожди (баганва), которые представляли регионы страны, у каждого из которых был свой совет.
Далее идет примерно та же структура, только регионы уже подразделялись на холмы.
 
Знатные люди при дворе короля отвечали за урегулирование конфликтов между соседями, в основном земельных споров, которых было много в такой сельскохозяйственной стране, как Бурунди.
 
Прибытие немецкого колонизатора в Бурунди в конце XIX века изменило ситуацию.
 
В 1889 году была организована этническая перепись: отныне любой глава семьи, обладающий меньше 10 голов крупнорогатого скота становился хуту, а с 10 и более – тутси. Тва (пигмеи) жили изолированно от других. Их было мало и легко пересчитать. Баганва (потомки 4 династий) стояли выше этнических групп.
 
В конце этой этнической переписи население Бурунди было разделено на 4 этнические группы: 84% баХУТУ, 14% баТУТСИ и 1% баТВА. Лидерами стали уже не представители династических кланов (около 200 человек), а представители этнических групп. Точнее, кроме короля, который был выше «этнического боя», другими лидерами были либо хуту, либо тутси (тва считались отсталой этнической группой, неспособной к управлению).
 
С этого момента административное управление стало таким:
1. Король, как верховный вождь (ни хуту, ни тутси, ни тва);
2. Начальники (хуту или тутси), подчиненные (хуту или тутси);
3. Советники на всех уровнях (хуту или тутси).
 
Важно отметить, что термин «этническая принадлежность» является неправильным в случае Бурунди, так как люди, имеющие одну культуру; религию, основанную на поклонению богу «Имане»; говорящие на одном языке и находящиеся в одном географическом пространстве были искусственно разделены колонизаторами по «скотскому» признаку.
 
К сожалению, даже после ухода немцев из-за их поражения в Первой мировой войне, этническая система сохранилась. Более того, можно сказать, что при бельгийской колонизации (1919-1962) она только усилилась.
 
Бурунди обрела независимость 1 июля 1962 года. Король продолжал править страной, но его авторитет был подвергнут испытанию: аппетит к власти у новых лидеров только обострился после убийства его старшего сына принца Луи Рвагасоре (13.10.1961), первого избранного премьер-министра страны. В 1966 году король Мвамбуца IV, усталый и больной, уехал в Женеву и на его место в июне пришел его очень молодой сын (19 лет), который был коронован под именем Нтаре V.
Но спустя всего 4 месяца его свергли во время первого военного переворота в истории Бурунди.

Это событие положило конец монархии, которая правила страной более трёхсот лет.

#История_Бурунди

• ​​Вчера весь мир отмечал день кофе.

Я писала выше о том, что кофе - один из основных экспортных товаров Бурунди. К тому же он обеспечивает 70% валютных поступлений страны. Здесь есть идеальные условия для кофейных плантаций, благодаря необходимой высоте над уровнем моря и влажному экваториальному климату.
 
В этом году кофейная индустрия Бурунди столкнулась с рядом проблем. Во-первых, эпидемии малярии и холеры. Во-вторых, угроза распространения COVID-19 (большинство фермеров – пожилые люди) и закрытие из-за него границ. Обычно отгрузка товара происходила в начале октября, но сейчас возникают трудности с получением экспортных разрешений.
 
Самой главной проблемой, коснувшейся не только людей, но и непосредственно кофейных деревьев – стали сильные продолжительные дожди. Ливни серьёзно разрушили дороги, дома и инфраструктуру.
Из-за дождей кофейным плодам не хватало солнечного света и они созревали дольше, чем следовало бы. Даже когда уже необходимо было начинать собирать урожай, на деревьях оставалось много зеленых плодов. А ведь сбору подлежат ярко-красно-бордовые ягоды. В результате процесс начался не в начале марта, а в середине апреля.
 
Затем период затяжных дождей сменился палящим солнцем. Что привело к тому, что определённый объем ягод не созрел, а просто засох. Однако в этом был определённый плюс. Выше я писала о технологии производстве кофе. Следующий этап после сбора – просушивание плодов, чтобы влажность в них упала до 11%. И, благодаря палящему солнцу, этот этап вместо стандартных 25-30 дней занял всего две недели. Но это все равно не спасло производство от сильных задержек.
 
Сентябрь обычно означает конец засушливого сезона в Бурунди и начало второго сезона дождей. В это время многие фермерские сообщества переключают внимание с кофе на другие культуры (кукурузу, картофель, маниоку), которые необходимо высаживать до начала дождей.
 
Из-за затянувшегося сбора урожая, т.к. плоды не успевали дозревать, многие фермеры не успевали промульчировать и удобрить почву перед посадкой других культур – в это время они еще были заняты обрезкой кофейных деревьев. Фермеры просто не смогли смириться с потерей большого количества урожая, поэтому даже в разгар сухого сезона продолжали ухаживать за деревьями (их приходилось поливать и укрывать от солнца).
 
Сложный год для кофейной индустрии.

#Бурунди_Кофе

​​• Сегодня хочу рассказать вам про бурундийскую певицу Хаджа Нин, которая очень известна за пределами страны.

Родилась она в 1959 году в семье бывшего министра внутренних дел страны времён правления короля Мвамбутсы IV. Все детство Жанин Рема (настоящее имя певицы) провела в родной 🇧🇮 . Затем в 1975 она переехала в Киншасу для получения высшего образования, а после эмигрировала в Европу.

Ее первый альбом вышел в 1992 году на суахили и стал популярным во Франции. Суахили становится главным языком ее творчества, однако есть ряд песен, где используется родной кирунди.

В своём творчестве Хаджи Нин не забывает про свою родину. Например есть песня, в которой она призывает снять эмбарго с Бурунди.

Мои любимые песни: Wale Watu и Sambolera.

#Рекомендация

​​Хроники автомобилиста

Самой популярной маркой автомобилей в Африке, как думаю и в других странах третьего мира, является Toyota. Здесь на ней ездят практически все. В целом, при желании, можно купить и что-то другое, но смысла в этом не будет, так как замучаетесь с сервисом и запчастями.

У некоторых моделей Тойоты есть один маленький недостаток: вы можете за две секунды подойти и вытащить боковое зеркало голыми руками. Просто вот потянуть на себя и все, оно уже у вас. А ведь это не просто стекло: оно с подогревом, с датчиками.
Безусловно это не осталось без внимания местных уличных предпринимателей.

Вчера, после того, как мы вышли из магазина, где раньше не сталкивались с криминалом, обнаружили, что у нас не хватает одного бокового зеркала. А на другом видны детские пальчики (вот мы мзунги бестолковые, не могли подольше с магазине задержаться?).

Бороться с этим можно выгравировав, например, номер автомобиля на стекле, чтобы им было сложнее его реализовать.

В страховой выдали бланк с рядом вопросов. Один из пунктов – изобразить схематически то, что произошло. Ну мы попытались нарисовать ребёнка, который крадёт у нас зеркало, но получилось так себе, не судите строго 😂.

Собственно сервис, с которым сотрудничает наша страховая, скорее всего приобретёт наше же зеркало на рынке 🤷🏻‍♀️ .

Подобным спросом тут пользуются сами значки тойоты или любой другой машины. Поэтому приходится их дополнительно прикручивать, чтобы оставались на своём месте.

А вы сталкивались с подобным?

#Бурунди_повседневность

​​• Те, кто интересовался когда-нибудь восточно-африканским регионом, наверняка слышали что-то про народности хуту и тутси. Но мало кто знает, что в Бурунди и Руанде существует не только разделение по этническому признаку, но и на кланы.

Хуту, тутси и тва, которые являются разными или даже антагонистическими этническими группами, могли принадлежать к одним и тем же кланам. Как так получилось?
 
По сути клановое разделение существовало задолго до прихода колонизаторов на эти земли. Это объясняет, почему хуту и тутси, несмотря на постоянные конфликты, не только имеют одну и ту же культуру, один язык и одну территорию, но также общие корни и родословную.

В большинство кланов входили и представители тутси, и представители хуту. Сами названия – не изобретение колонистов.

Коренным народом этой территории были пигмеи-тва.
В Средние века они были покорены племенами хуту, после чего тва утратили свой первоначальный язык и стали заниматься земледелием, хотя раньше добывали еду охотой и собирательством.
Затем в XV веке с севера (предположительно из Эфиопии) мигрировали племена скотоводов тутси. Из-за своей малочисленности они переняли язык и культуру хуту.
 
Тогда внешне они действительно сильно отличались. Пигмеи тва были очень миниатюрными, рост был практически карликовым. Некоторые источники считают, что тва стали первой группой, занявшей семантический полюс отрицательной несхожести с другими группами. И их пример затем повлиял на выделение различий между тутси и хуту.

Тутси же считается самым высокорослым народом Африки. Для них характерны узкие вытянутые лица, тела, длинные ноги. Способствовал этому образ жизни в полупустынном и пустынном климате, т.к. приходилось очень много перемещаться.
 
С течением времени эти группы очень сильно перемешались. Когда девушка выходила замуж она не только становилась членом другого клана, но и меняла свою этническую принадлежность. Т.е. девочка хуту становилась тутси или тва. И наоборот.
 
В целом до колониализма этому вообще не придавали какого-то особенного значения. Общество больше ориентировалось на клановое деление.
 
При немцах бурундийцы были разделены на четыре основные группы: ганва (короли), тва, тутси и хуту. При бельгийцах идентичность бурундийцев была перегруппирована в две политико-этнические: хуту и тутси. Если при немцах тутси стали выделяться за счёт богатства, то при бельгийцах их наделили властью. Они превратились в расу, господствующую над этнической группой хуту.

{Может быть я не права, но для меня это выглядит так, как если бы в наши земли пришли европейцы и сказали бы: «Хм, знаете, вот западные славяне они и внешне нам больше нравятся, потому что на нас вроде как больше похожи, и в целом они нам кажутся более цивилизованными, и их меньшинство - идеально, чтобы стать элитой. Поэтому они будут управлять вами, восточные и южные славяне. Восточных просто гораздо больше, а южные вообще какие-то странные, мы их по максимуму отгородим, и вообще называть отдельной группой не будем. А вы, даже если очень захотите, по этой социальной лестнице подняться никак не сможете». Как думаете, как бы вы стали относиться к европейцам, которые вдруг у вас тут раскомандовались и к западным славянам, которых вдруг назначили вами управлять?}
 
«Тутси» стало приравниваться к определённому титулу или статусу. И разбогатевший хуту мог добиваться того, чтобы его называли тутси. Бывали случаи, когда тутси мог даровать этот «титул» всем своим слугам. Даже если домашними делами у него занимались представители хуту и тва – считалось почётным стать тутси.
 
Это все породило кастовую систему и контрэлиты. Социально-экономическое различие между эксплуататорами и эксплуатируемыми, богатыми и бедными стало политическим.

#История_Бурунди

​​• В Бурунди первой леди, супруге Э.Ндайишимийе, пока ещё не удалось завоевать статус матери страны.

Мамой нации до сих пор считается Дениз Нкурунзиза (Бучуми), супруга скоропостижно скончавшегося 8 июня Президента П.Нкурунзизы. И неудивительно, всё же она на протяжении 15 лет была женой Президента.

Особенное внимание Д.Нкурунзиза уделяла правам женщин в Бурунди, в том числе активно продвигала программу, которая называлась «Женщина - это больше, чем просто мать». Эта программа прежде всего оказывает поддержку женщинам, которые столкнулись с диагнозом «бесплодие» (попробуйте представить, как относятся к такому диагнозу в африканских странах, где в семьях в среднем по пять детей).

Также она часто посещает детские дома (в Бурунди много сирот, я писала об этом раньше), вдов, общества инвалидов и занимается другой социальной деятельностью.

{Мало кто знает, но Пьер и Дениз Нкурунзиза усыновили и удочерили достаточно большое количество детей (точной цифры нет, но предположительно около 20).}

Сейчас мадам Нкурунзиза продолжает посещать практически все значимые мероприятия, где ей отводится почетное место и дают возможность выступить.

Кстати, любовь и уважение к ней проявляется в том числе в виде копирования её образа (очень популярны причёски как у бывшей первой дамы и тёмные очки в стиле наших 90-х).

#Бурунди_особенности

#Галопом_по_Африке — наша еженедельная субботняя рубрика о российско-африканском сотрудничестве специально для канала @diplomatia.

Читайте по ссылке ⬇️

https://t.me/diplomatia/648

Так начинается каждое наше воскресное утро.

И мы находимся у себя дома, просто у церкви нет никакой звукоизоляции

#Бурунди_повседневность