اشراق 🌿
از شیخ شهر این عجب آمد که در عمل کرد آنچه را که خود بهشریعت مجاز نیست #محمد_مهریار @aeshraq
شهر سیَه شد از گُنه
مفتی و محتسب کجاست؟
تا بزنند حد به شیخ
زین همه روسیاهیاش!
#؟
مفتی و محتسب کجاست؟
تا بزنند حد به شیخ
زین همه روسیاهیاش!
#؟
كس را چه زور و زَهره كه وصفِ علی كند؟
جبّار در مَناقِبِ او گفته: «هَل أَتیٰ»
زورآزمای قلعهٔ خيبر كه بندِ او
در يكدگر شكست به بازویِ «لا فَتیٰ»
مردی كه در مَصاف، زِرِهْ پيش بسته بود
تا پيشِ دشمنان ندهد پشت بر غَزا
شيرِ خدای و صَفدرِ ميدان و بحرِ جود
جانبخش در نماز و جهانسوز در وَغا
ديباجهٔ مُروّت و سلطانِ معرفت
لشكركشِ فُتُوّت و سردارِ اَتقیا
فردا كه هركسی به شفيعی زنند دست
ماييم و دست و دامنِ معصومِ مرتضا
#سعدیا
@aeshraq
جبّار در مَناقِبِ او گفته: «هَل أَتیٰ»
زورآزمای قلعهٔ خيبر كه بندِ او
در يكدگر شكست به بازویِ «لا فَتیٰ»
مردی كه در مَصاف، زِرِهْ پيش بسته بود
تا پيشِ دشمنان ندهد پشت بر غَزا
شيرِ خدای و صَفدرِ ميدان و بحرِ جود
جانبخش در نماز و جهانسوز در وَغا
ديباجهٔ مُروّت و سلطانِ معرفت
لشكركشِ فُتُوّت و سردارِ اَتقیا
فردا كه هركسی به شفيعی زنند دست
ماييم و دست و دامنِ معصومِ مرتضا
#سعدیا
@aeshraq
اشراق 🌿
معجزه شده قم داره بارون میاد!
این دفعه رسما معجزه شده!
قم داره برف میاد!
قم داره برف میاد!
شيخ [ابوسعید ابوالخیر] را گفتند: «فلان کس بر روی آب میرود». گفت: «سهل است! بَزَغی و صَعوهای نیز برود». گفتند: «فلان کس در هوا میپَرَد». گفت: «مگسی و زَغنهای میپَرَد». گفتند: «فلان کس در یک لحظه از شهری به شهری میشود». شیخ گفت: «شیطان نیز در یک نَفَس از مشرق به مغرب میشود. اینچنین چیزها را بس قیمتی نیست. #مرد آن بوَد که در میان خلق بنشیند و برخیزد و بخُسپَد و بخورد و در بازار در میان خلق سِتَد و داد کُنَد و با خلق بیامیزد و یک لحظه به دل از خدای غافل نباشد.
#اسرار_التوحید
#محمد_بن_منور
@aeshraq
#اسرار_التوحید
#محمد_بن_منور
@aeshraq
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
کسانی هستند که مسجدی بنا کردند برای زیان و تقویت کفر و تفرقه میان مؤمنان و کمینگاه برای کسی که ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩ، آنها به شدت سوگند یاد میکنند که نظری جز نیکی و خدمت نداشتهایم اما خداوند گواهی میدهد که آنها دروغگو هستند.
#سوره_توبه آیه ۱۰۷
#مسجد_ضرار
@aeshraq
کسانی هستند که مسجدی بنا کردند برای زیان و تقویت کفر و تفرقه میان مؤمنان و کمینگاه برای کسی که ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩ، آنها به شدت سوگند یاد میکنند که نظری جز نیکی و خدمت نداشتهایم اما خداوند گواهی میدهد که آنها دروغگو هستند.
#سوره_توبه آیه ۱۰۷
#مسجد_ضرار
@aeshraq
وقتی کشیش ها به سرزمین ما آمدند در دستشان کتاب مقدس داشتند و ما زمینهایمان را داشتیم. چند سال بعد، ما در دستمان کتاب مقدس داشتیم و آنها زمینهایمان را
#جومو_کنیاتا
سابقا استعمارگران ابتدا کشیش ها را می فرستادند بعد سرزمین ها را تصرف می کردند الان اوضاع تغییر کرده اول تصرف می کنند بعد کشیش ها را می فرستند!
#پاپ_فرانسیس
#جومو_کنیاتا
سابقا استعمارگران ابتدا کشیش ها را می فرستادند بعد سرزمین ها را تصرف می کردند الان اوضاع تغییر کرده اول تصرف می کنند بعد کشیش ها را می فرستند!
#پاپ_فرانسیس
اشراق 🌿
لباده رومی و مغز بریتانیایی!
بیانیهٔ ۱۱۸ سال پیش علمای اصفهان در رد مصرف کالاهای خارجی و تأکید بر کالاهای ایرانی
در این اعلامیه ۵ مادهای آمده است:
بعد از تسبیح و تحمید؛ این خُدّام شریعت مطهره با همراهی جناب رکنالملک، متعهد و ملتزم شرعی شدهایم که مَهما اَمکن(تا حد امکان) بعد ذلک تخلف ننماییم، فعلاً پنج فقره است:
اولاً: قبالجات و احکام شرعیه، از شنبه (۱۴ جمادیالاول) به بعد باید روی کاغذِ ایرانی بدون آهار نوشته شود، اگر بر کاغذهای دیگر نویسند، مُهر ننموده و اعتراف نمینویسیم، قباله و حکمی هم که روی کاغذ دیگر نوشته بیاورند و تاریخ آن بعد از این قرارداد باشد، امضاء نمینماییم. حرام نیست کاغذ غیرایرانی و کسی را مانع نمیشویم، [اما] ماها با این روش متعهدیم.
ثانیاً: کفن اموات، اگر غیر از کرباس و پارچه اردستانی یا پارچه دیگر ایرانی باشد، متعهد شدهایم، بر آن میت ماها نماز نخوانیم. دیگری را برای اقامهٔ صلوة بر آن میت بخواهند، ماها را معاف دارند.
ثالثاً: ملبوس مردانه جدید که از این تاریخ به بعد دوخته و پوشیده میشود، قردادیم مهما امکن هر چه بدلی آن در ایران یافت نمیکنیم و حرام نمیدانیم لباسهای غیر ایرانی را، اما ماها ملتزم شدهایم، حتیالمقدور بعد از این تاریخ ملبوس خود را از نسج ایرانی بنماییم، تا بعین ماها نیز کذلک. و متخلف توقع احترام از ماها نداشته باشد، آنچه از سابق پوشیده داریم و دوخته، ممنوع نیست استعمال آن.
رابعاً: میهمانیها بعد ذلک، ولو اعیانی باشد، چه عامه چه خاصه، باید مختصر باشد؛ یک پلو و یک چلو و یک خورش و یک افشره، اگر زائد بر این کسی تکلف دهد، ما را به محضر خود وعده نگیرد، خودمان نیز به همین روش میهمانی مینماییم، هر چه کمتر و مختصرتر از این تکلف کردند، موجب مزید امتنان ماها خواهد بود.
خامساً: وافوری و اهل وافور را احترام نمیکنیم و به منزل او نمیرویم. زیرا که آیات باهره (ان المبذرین کانوا اخوان الشیاطین - و لاتسرفوا ان الله لایحب المسرفین - و لاتلقوا بایدیکم الی التهلکه) و حدیث: (لا ضرر و لاضرار)، ضرر مالی و جانی و عمری و نسلی و دینی و عِرضی و شغلی آن محسوس و مُسری است و خانوادهها و ممالک را به باد داده، بعد از این هر که را فهمیدیم وافوری است، به نظر توهین و خفت مینگریم.
امضای آقایان کرام و علماء فخام کثرالله امثالهم:
۱- ثقةالاسلام آقای حاجآقا نورالله.
۲- حسین بن جعفر الفشارکی،
۳- حجةالاسلام آقانجفی،
۴- شیخ مرتضی اژه،
۵- آقا میرزا محمدتقی مدرس،
۶- حاجی سیدمحمد باقر بروجردی،
۷- آقا میرزا علی محمد،
۸- حاجی میرزامحمد مهدی جویباره،
۹- سیدابوالقاسم دهکردی،
۱۰- حاجی سیدابوالقاسم زنجانی،
۱۱- آقامحمد جوادقزوینی،
۱۲- سیدمحمد رضا شهیر به آقامیرزای مسجدشاهی،
۱۳- حاجیآقا حسین بیدآبادی
این قرارداد در تاریخ ۱۲ جمادیالاول ۱۳۲۴ به امضاء رسید.
#روزنامه_حبلالمتین
چاپ کلکته
سال ۱۴، شمارهٔ ۱۹
۲ جمادیالثانی ۱۳۲۴
@aeshraq
در این اعلامیه ۵ مادهای آمده است:
بعد از تسبیح و تحمید؛ این خُدّام شریعت مطهره با همراهی جناب رکنالملک، متعهد و ملتزم شرعی شدهایم که مَهما اَمکن(تا حد امکان) بعد ذلک تخلف ننماییم، فعلاً پنج فقره است:
اولاً: قبالجات و احکام شرعیه، از شنبه (۱۴ جمادیالاول) به بعد باید روی کاغذِ ایرانی بدون آهار نوشته شود، اگر بر کاغذهای دیگر نویسند، مُهر ننموده و اعتراف نمینویسیم، قباله و حکمی هم که روی کاغذ دیگر نوشته بیاورند و تاریخ آن بعد از این قرارداد باشد، امضاء نمینماییم. حرام نیست کاغذ غیرایرانی و کسی را مانع نمیشویم، [اما] ماها با این روش متعهدیم.
ثانیاً: کفن اموات، اگر غیر از کرباس و پارچه اردستانی یا پارچه دیگر ایرانی باشد، متعهد شدهایم، بر آن میت ماها نماز نخوانیم. دیگری را برای اقامهٔ صلوة بر آن میت بخواهند، ماها را معاف دارند.
ثالثاً: ملبوس مردانه جدید که از این تاریخ به بعد دوخته و پوشیده میشود، قردادیم مهما امکن هر چه بدلی آن در ایران یافت نمیکنیم و حرام نمیدانیم لباسهای غیر ایرانی را، اما ماها ملتزم شدهایم، حتیالمقدور بعد از این تاریخ ملبوس خود را از نسج ایرانی بنماییم، تا بعین ماها نیز کذلک. و متخلف توقع احترام از ماها نداشته باشد، آنچه از سابق پوشیده داریم و دوخته، ممنوع نیست استعمال آن.
رابعاً: میهمانیها بعد ذلک، ولو اعیانی باشد، چه عامه چه خاصه، باید مختصر باشد؛ یک پلو و یک چلو و یک خورش و یک افشره، اگر زائد بر این کسی تکلف دهد، ما را به محضر خود وعده نگیرد، خودمان نیز به همین روش میهمانی مینماییم، هر چه کمتر و مختصرتر از این تکلف کردند، موجب مزید امتنان ماها خواهد بود.
خامساً: وافوری و اهل وافور را احترام نمیکنیم و به منزل او نمیرویم. زیرا که آیات باهره (ان المبذرین کانوا اخوان الشیاطین - و لاتسرفوا ان الله لایحب المسرفین - و لاتلقوا بایدیکم الی التهلکه) و حدیث: (لا ضرر و لاضرار)، ضرر مالی و جانی و عمری و نسلی و دینی و عِرضی و شغلی آن محسوس و مُسری است و خانوادهها و ممالک را به باد داده، بعد از این هر که را فهمیدیم وافوری است، به نظر توهین و خفت مینگریم.
امضای آقایان کرام و علماء فخام کثرالله امثالهم:
۱- ثقةالاسلام آقای حاجآقا نورالله.
۲- حسین بن جعفر الفشارکی،
۳- حجةالاسلام آقانجفی،
۴- شیخ مرتضی اژه،
۵- آقا میرزا محمدتقی مدرس،
۶- حاجی سیدمحمد باقر بروجردی،
۷- آقا میرزا علی محمد،
۸- حاجی میرزامحمد مهدی جویباره،
۹- سیدابوالقاسم دهکردی،
۱۰- حاجی سیدابوالقاسم زنجانی،
۱۱- آقامحمد جوادقزوینی،
۱۲- سیدمحمد رضا شهیر به آقامیرزای مسجدشاهی،
۱۳- حاجیآقا حسین بیدآبادی
این قرارداد در تاریخ ۱۲ جمادیالاول ۱۳۲۴ به امضاء رسید.
#روزنامه_حبلالمتین
چاپ کلکته
سال ۱۴، شمارهٔ ۱۹
۲ جمادیالثانی ۱۳۲۴
@aeshraq
روز عید، شرط اوّل نظافت بود. همه میبایست بهحمّام رفته و نوترین لباس خود را در بر کرده باشند. زنها با زینتهایی بر خود.
پدرم که همیشه نظیف و منظّم بود، لباس پاکیزهی خود را بهتن میکرد. مادرم سراپا در لباس نو میرفت، نو نه بدان معنا که همان سال دوخته شده باشد، منظور آن است که از لای بقچه بیرون آمده و خیلی کم به تن شده بود. بوی گلِ سرخ و بیدمشک که لای آنها خوابانده شده بود، میداد.
همه دم به روشنی میزد، با چارقد سفید وال، چادر نماز سفید که خالها یا گلهای خیلی ریز داشت. من و خواهرم نیز نوترین لباسی که داشتیم میپوشیدیم. چه انتظار خوشی بود! جوّ خانه چنان بود که گویی با نو شدنِ سال، همه چیز به شادی و جوانی میرفت و همانگونه بر جای میماند.
#محمدعلی_اسلامی_ندوشن
@aeshraq
پدرم که همیشه نظیف و منظّم بود، لباس پاکیزهی خود را بهتن میکرد. مادرم سراپا در لباس نو میرفت، نو نه بدان معنا که همان سال دوخته شده باشد، منظور آن است که از لای بقچه بیرون آمده و خیلی کم به تن شده بود. بوی گلِ سرخ و بیدمشک که لای آنها خوابانده شده بود، میداد.
همه دم به روشنی میزد، با چارقد سفید وال، چادر نماز سفید که خالها یا گلهای خیلی ریز داشت. من و خواهرم نیز نوترین لباسی که داشتیم میپوشیدیم. چه انتظار خوشی بود! جوّ خانه چنان بود که گویی با نو شدنِ سال، همه چیز به شادی و جوانی میرفت و همانگونه بر جای میماند.
#محمدعلی_اسلامی_ندوشن
@aeshraq