به زمین تا که رسیدی همهجا زیبا شد
هرچه گل بود شکفت و دل باران وا شد
هر فرشته به تو یک نام بهشتی میداد
آسمان دید که مجموعۀ آن #زهرا شد
#لیلا_تقوی
@aeshraq
هرچه گل بود شکفت و دل باران وا شد
هر فرشته به تو یک نام بهشتی میداد
آسمان دید که مجموعۀ آن #زهرا شد
#لیلا_تقوی
@aeshraq
بدان که اَفضلِ علمایِ زنان پنج نفرند: اول بیبی شاه زینب، دوم کلثوم ننه، سوم خالهجانآقا، چهارم باجی یاسمن، پنجم دده بزمآرا
آنچه از اقوال این زنان به دست بیاید، نهایت وثوق دارد و محل اعتماد است!
#اوقات_استجابت_دعای_زنان!
#اول؛ در وقت زدن نقاره.
هیچ دعایی رد نمیشود؛
#دوم؛ در وقت زدن هر ساز، خواه سرنا باشد و خواه کمانچه و امثال اینها!
و باجی یاسمن گفته که وقت سوتک زدن البته دعا مستجاب است و این خالی از قوت نیست!
#سوم؛ در وقت باز کردن دیگ حلیم و سمنو و آش برگ و برگ ریختن در دیگ!
باجی یاسمن گفته که در وقت گندم ریختن نیز هیچ دعا رد نمیشود!
#چهارم؛ در وقت حنا بستن عروس. باجی یاسمن گفته و دده بزم آرا نیز قائل است که دعا رد ندارد؛
#پنجم؛ وقت خواب رفتن!
#ششم؛ وقت ختنه کردن پسران!
باجی یاسمن گفته که وقتی که دلاک تیغ میزند و... هیچ دعا رد نمیشود! به خصوص دعای دخترانی که هنوز شوهر نرفته باشند!
#هفتم؛ در شب زفاف باید که دور هم بنشینند و حرفهای شیرین در میان آورند که باعث خشنودی مادر عروس شود، بعد دعا کنند که مستجاب میشود!
#هشتم؛ وقت میوه بستن؛ باید روزی که انگور یا خربزه میبندند بگویند که خربزه گرفتیم برای خرجی خانه و آن خربزه و انگور را به سلامت بخورند؛
#نهم؛ وقت جا کردن آذوقه سالیانه!
باید که آش عدس بپزند که باعث تبرک است؛
#دهم؛ وقت عقد بستن و وقت تولد فرزند.
#کلثوم_ننه
#آقا_جمال_خوانساری
@aeshraq
آنچه از اقوال این زنان به دست بیاید، نهایت وثوق دارد و محل اعتماد است!
#اوقات_استجابت_دعای_زنان!
#اول؛ در وقت زدن نقاره.
هیچ دعایی رد نمیشود؛
#دوم؛ در وقت زدن هر ساز، خواه سرنا باشد و خواه کمانچه و امثال اینها!
و باجی یاسمن گفته که وقت سوتک زدن البته دعا مستجاب است و این خالی از قوت نیست!
#سوم؛ در وقت باز کردن دیگ حلیم و سمنو و آش برگ و برگ ریختن در دیگ!
باجی یاسمن گفته که در وقت گندم ریختن نیز هیچ دعا رد نمیشود!
#چهارم؛ در وقت حنا بستن عروس. باجی یاسمن گفته و دده بزم آرا نیز قائل است که دعا رد ندارد؛
#پنجم؛ وقت خواب رفتن!
#ششم؛ وقت ختنه کردن پسران!
باجی یاسمن گفته که وقتی که دلاک تیغ میزند و... هیچ دعا رد نمیشود! به خصوص دعای دخترانی که هنوز شوهر نرفته باشند!
#هفتم؛ در شب زفاف باید که دور هم بنشینند و حرفهای شیرین در میان آورند که باعث خشنودی مادر عروس شود، بعد دعا کنند که مستجاب میشود!
#هشتم؛ وقت میوه بستن؛ باید روزی که انگور یا خربزه میبندند بگویند که خربزه گرفتیم برای خرجی خانه و آن خربزه و انگور را به سلامت بخورند؛
#نهم؛ وقت جا کردن آذوقه سالیانه!
باید که آش عدس بپزند که باعث تبرک است؛
#دهم؛ وقت عقد بستن و وقت تولد فرزند.
#کلثوم_ننه
#آقا_جمال_خوانساری
@aeshraq
#کلثوم_ننه، اثر جمال الدّین محمد بن حسین بن جمال الدّین محمد خوانساری معروف به #آقا_جمال_خوانساری (درگذشت ۱۱۲۵ق) از شاگردان علامه مجلسی اول و از علمای شیعه در قرن دوازدهم قمری بود. از وی آثاری در علوم مختلف از جمله فقه و کلام بر جای مانده است، اما کتاب کلثوم ننه در میان مردم مشهورتر است.
«کلثوم ننه» یا #عقائد_النساء، قدیمیترین کتابی است که درباره اخلاق و آداب و رسوم #زنان_عامی ایران نوشته شده و با هدف آموزش صحیح احکام، آداب و عقاید دینی به رشته تحریر در آمده است.
این عالم شیعی در این کتاب که به زبانهای انگلیسی، فرانسوی و ترکی آذربایجانی ترجمه شدهاست، به #زبان_طنز، پس از بیان عقاید خرافی به بیان احکام و عقاید صحیح می پردازد.
@aeshraq
«کلثوم ننه» یا #عقائد_النساء، قدیمیترین کتابی است که درباره اخلاق و آداب و رسوم #زنان_عامی ایران نوشته شده و با هدف آموزش صحیح احکام، آداب و عقاید دینی به رشته تحریر در آمده است.
این عالم شیعی در این کتاب که به زبانهای انگلیسی، فرانسوی و ترکی آذربایجانی ترجمه شدهاست، به #زبان_طنز، پس از بیان عقاید خرافی به بیان احکام و عقاید صحیح می پردازد.
@aeshraq
#کرونا و آنفلونزای سالهای ۱۲۹۶- ۱۲۹۷
روز ۱۸ ذیحجه ۱۳۳۶ قمری برابر با اول مهر ۱۲۹۷ برابر با ۲۴ سپتامبر ۱۹۱۸ باد و طوفانی به شهر طهران رسید که بعد از آن روز بدون اغراق از صد نفر انسان ساکن طهران نود نفر مبتلا به تب و ناخوشی شده و چنان شده است که بازارها و دکاکین بسته شد. عموم مدارس تعطیل کردند. در تمام ادارات بیش از یک ثلث اعضا حاضر نمیشود. در هر خانه رویهم رویهم مریض ریخته است که کسی نیست پرستاری مرضا را بنماید. هیچکس همچو واقعه را به یاد نداشت و این مرض با سینه درد است، سه شب یا دو شب با سردرد و سرگیجه...
از قزوین هم به من نوشته بودند که شب همه مردم سلامت بودند صبح دو ثلث مردم ناخوش شدند که دکاکین و ادارات بسته شد. لیکن من به این ترتیب باور نکردم. اینک معلوم میشود حقیقت داشته. مال اینجا هم همان قسم است، منتهی چون اینجا دهات است و اجتماع نیست به نظر نیامده است. از قرار نوشته میر محمدحسین خان، که خودش هم مبتلا شده بود، مرض مشهور آنفلوآنزا است که چندین سال قبل در اروپا و ایران طلوع کرد. بقدری آدم کشت و بقدری مردم را متعجب ساخت که به وصف نمیآید. در ایران ما مِشمِشِه اسم گذاشتند. بعد از آن دفعه گاهگاهی طلوع میکرد آن هم تکتک. امسال بطور عمومی باز تشریف آورد. تا آن سال هم کسی شبیه این مرض را ندیده و اسمی هم نداشت...
مریض روی مریض افتاده است. در بالاروچ چند نفری تلف شد منجمله استاد علی جان حداد. در ورک در جای دیگر همه جا آدم تلف شد. بعضی دهات آدم سرپا وجود ندارد...
#روزنامه_خاطرات_عینالسلطنه
ج ۷، صص ۵۴۰۳- ۵۴۰۵
پینوشت: ویروس #آنفلونزای_اسپانیایی، به احتمال قریب به یقین، از طریق قشون بریتانیا ابتدا در جنوب و سپس در نواحی شمالی ایران شیوع یافت. به دلیل مرگومیر سنگین ناشی از این بیماری، که کشتار بزرگ ناشی از قحطی زمان جنگ را در ایران گستردهتر کرد، زمان فوق به «سال آنفلونزایی» معروف بود.
@aeshraq
روز ۱۸ ذیحجه ۱۳۳۶ قمری برابر با اول مهر ۱۲۹۷ برابر با ۲۴ سپتامبر ۱۹۱۸ باد و طوفانی به شهر طهران رسید که بعد از آن روز بدون اغراق از صد نفر انسان ساکن طهران نود نفر مبتلا به تب و ناخوشی شده و چنان شده است که بازارها و دکاکین بسته شد. عموم مدارس تعطیل کردند. در تمام ادارات بیش از یک ثلث اعضا حاضر نمیشود. در هر خانه رویهم رویهم مریض ریخته است که کسی نیست پرستاری مرضا را بنماید. هیچکس همچو واقعه را به یاد نداشت و این مرض با سینه درد است، سه شب یا دو شب با سردرد و سرگیجه...
از قزوین هم به من نوشته بودند که شب همه مردم سلامت بودند صبح دو ثلث مردم ناخوش شدند که دکاکین و ادارات بسته شد. لیکن من به این ترتیب باور نکردم. اینک معلوم میشود حقیقت داشته. مال اینجا هم همان قسم است، منتهی چون اینجا دهات است و اجتماع نیست به نظر نیامده است. از قرار نوشته میر محمدحسین خان، که خودش هم مبتلا شده بود، مرض مشهور آنفلوآنزا است که چندین سال قبل در اروپا و ایران طلوع کرد. بقدری آدم کشت و بقدری مردم را متعجب ساخت که به وصف نمیآید. در ایران ما مِشمِشِه اسم گذاشتند. بعد از آن دفعه گاهگاهی طلوع میکرد آن هم تکتک. امسال بطور عمومی باز تشریف آورد. تا آن سال هم کسی شبیه این مرض را ندیده و اسمی هم نداشت...
مریض روی مریض افتاده است. در بالاروچ چند نفری تلف شد منجمله استاد علی جان حداد. در ورک در جای دیگر همه جا آدم تلف شد. بعضی دهات آدم سرپا وجود ندارد...
#روزنامه_خاطرات_عینالسلطنه
ج ۷، صص ۵۴۰۳- ۵۴۰۵
پینوشت: ویروس #آنفلونزای_اسپانیایی، به احتمال قریب به یقین، از طریق قشون بریتانیا ابتدا در جنوب و سپس در نواحی شمالی ایران شیوع یافت. به دلیل مرگومیر سنگین ناشی از این بیماری، که کشتار بزرگ ناشی از قحطی زمان جنگ را در ایران گستردهتر کرد، زمان فوق به «سال آنفلونزایی» معروف بود.
@aeshraq
بیا بیمارِ خاموشِ تو باشم
شفا یابِ لبِ نوشِ تو باشم
تمام عمر از ترس کرونا
قرنطینه در آغوش تو باشم!
#علی_رضوانی
@aeshraq
شفا یابِ لبِ نوشِ تو باشم
تمام عمر از ترس کرونا
قرنطینه در آغوش تو باشم!
#علی_رضوانی
@aeshraq
دویست سال پیش در تونس، شمالیترین کشور آفریقا، طاعون آمد. چنانچه احمد بن ابیالضیاف نوشته، نخستین کسی که از آمدنِ #طاعون خبر داد حکیمی نومسلمان بود و پادشاهِ این کشور او را به زندان انداخت! پس از مدتی طاعون شیوع پیدا کرد و "شمار کشتگان در مرکز در برخی روزها به بیش از هزار رسید؛ و حدود دوسال دوام داشت". در این حال، مردم دو دسته شدند: گروهی خود را #قرنطینه کردند و دستهای خود را به تقدیر سپردند.
در جریان این شیوع، فقیهان تونسی نیز به صحنه آمده، به اظهار نظر پرداختند. از آن جمله، شیخ محمد بن سلیمان مناعی -مالکی مذهب - بود که کتاب «تحفة المؤمنین و مرشدة الضالین» را به فرمان امیر حسین پاشا نگاشت. او در این کتاب سخن طبیبان دربارۀ طاعون را رد کرد و عامل طاعون را «تیغ جن» دانست. مناعی بابی از این کتاب را #فضیلت_طاعون نامید و در آن با تکیه به منقولاتشان از پیامبر، طاعون را شهادت و رحمت برای مسلمانان خواند! به فتوای او، خروج از منطقۀ طاعونزده حرام است؛ چرا که مرگ نتیجۀ تقدیر الهی است نه طاعون، پس با فرار از آن، اجل مقدرّ تغییر نمییابد. از دیگر سو، فرار باعث میشود که مبتلایان و درماندگان بیپرستار بمانند و قطع رحم رخ دهد!
این فقیه مالکی مذهب، همچنین مردمی که خود را «قرنطینه» کردهاند نکوهش میکند و مینویسد: "سرایت بیماری امری موهوم است که واجبات شرعی همچون نمازجمعه و صلۀ رحم را با آن نمیتوان ترک کرد". او اساساً قرنطینه شدن را بدعت میداند.
برگرفته از مقالۀ «تمجید الموت، صورة الوباء فی القرن التاسع عشر»
#دکتر_محمد_الحداد
@aeshraq
در جریان این شیوع، فقیهان تونسی نیز به صحنه آمده، به اظهار نظر پرداختند. از آن جمله، شیخ محمد بن سلیمان مناعی -مالکی مذهب - بود که کتاب «تحفة المؤمنین و مرشدة الضالین» را به فرمان امیر حسین پاشا نگاشت. او در این کتاب سخن طبیبان دربارۀ طاعون را رد کرد و عامل طاعون را «تیغ جن» دانست. مناعی بابی از این کتاب را #فضیلت_طاعون نامید و در آن با تکیه به منقولاتشان از پیامبر، طاعون را شهادت و رحمت برای مسلمانان خواند! به فتوای او، خروج از منطقۀ طاعونزده حرام است؛ چرا که مرگ نتیجۀ تقدیر الهی است نه طاعون، پس با فرار از آن، اجل مقدرّ تغییر نمییابد. از دیگر سو، فرار باعث میشود که مبتلایان و درماندگان بیپرستار بمانند و قطع رحم رخ دهد!
این فقیه مالکی مذهب، همچنین مردمی که خود را «قرنطینه» کردهاند نکوهش میکند و مینویسد: "سرایت بیماری امری موهوم است که واجبات شرعی همچون نمازجمعه و صلۀ رحم را با آن نمیتوان ترک کرد". او اساساً قرنطینه شدن را بدعت میداند.
برگرفته از مقالۀ «تمجید الموت، صورة الوباء فی القرن التاسع عشر»
#دکتر_محمد_الحداد
@aeshraq
اشراق 🌿
دویست سال پیش در تونس، شمالیترین کشور آفریقا، طاعون آمد. چنانچه احمد بن ابیالضیاف نوشته، نخستین کسی که از آمدنِ #طاعون خبر داد حکیمی نومسلمان بود و پادشاهِ این کشور او را به زندان انداخت! پس از مدتی طاعون شیوع پیدا کرد و "شمار کشتگان در مرکز در برخی روزها…
آیت الله جعفر سبحانی:
توصیه پزشکان و مسئولان بهداشتی و درمانی کشور برای مقابله با کرونا از جمله عدم حضور در اجتماعات بر ما حجت است.
توصیه پزشکان و مسئولان بهداشتی و درمانی کشور برای مقابله با کرونا از جمله عدم حضور در اجتماعات بر ما حجت است.
حکم فقهی و حقوقی کسانی که دیگران را به ویروس کرونا مبتلا میکنند
کسی که مبتلا به ویروس کرونا، ایدز یا هر ویروس دیگر باشد و میداند که اگر با تماس با کسی، فرد مقابل مبتلا شده و فوت میکند، تمامی کارشناسان میگویند که در اینجا عامل دیگر نقشی نداشته و از نظر فقهی و حقوقی باید دیه قتل عمد را بپردازد.
از نظر فقهی، شرعی و حقوقی هر انسانی باعث مرگ دیگری شود، باید دیه بپردازد و قتل عمد به حساب میآید. مراد از این باعث، باعث عقلی نیست، بلکه سبب عرفی مراد است، به طوری که مرگ شخص آسیب دیده را مستند کنیم به شخصی که باعث آسیب شده است؛ مانند کسی که دستش میکروب دارد و به قصد از پادرآوردن فرد مقابل با او دست میدهد.
اما اگر این سببیت عرفی صادق نباشد، مانند مغازه داری که مغازه باز می کند، کسی که وارد مسجد میشود و یا کسی که به ویروس مبتلا است و عطسه ای میکند، شامل پرداخت دیه نمیشود و حق قصاص در اینجا مطرح نیست، اما احتیاط کردن افراد در چنین مواقعی به قوت خود باقی است که اینها بحث دیگری است.
اگر شورای تامین بر اساس نظر کارشناسان حکمی را صادر کرد و اجتماعات حتی در نمازهای جماعت و زیارات اماکن مقدسه را به دلیل خطرات موجود ممنوع اعلام کرد، اینجا فقها به دلیل وجود خطر حرمت تکلیفی را مطرح میکنند و ما در اینجا حق نداریم خودمان فتوا دهیم که این را قبول نداریم و در ملاء عام هر کاری که خواستم میتوانم انجام دهم.
#ابوالقاسم_علیدوست
رئیس انجمن فقه و حقوق حوزه علمیه
@aeshraq
کسی که مبتلا به ویروس کرونا، ایدز یا هر ویروس دیگر باشد و میداند که اگر با تماس با کسی، فرد مقابل مبتلا شده و فوت میکند، تمامی کارشناسان میگویند که در اینجا عامل دیگر نقشی نداشته و از نظر فقهی و حقوقی باید دیه قتل عمد را بپردازد.
از نظر فقهی، شرعی و حقوقی هر انسانی باعث مرگ دیگری شود، باید دیه بپردازد و قتل عمد به حساب میآید. مراد از این باعث، باعث عقلی نیست، بلکه سبب عرفی مراد است، به طوری که مرگ شخص آسیب دیده را مستند کنیم به شخصی که باعث آسیب شده است؛ مانند کسی که دستش میکروب دارد و به قصد از پادرآوردن فرد مقابل با او دست میدهد.
اما اگر این سببیت عرفی صادق نباشد، مانند مغازه داری که مغازه باز می کند، کسی که وارد مسجد میشود و یا کسی که به ویروس مبتلا است و عطسه ای میکند، شامل پرداخت دیه نمیشود و حق قصاص در اینجا مطرح نیست، اما احتیاط کردن افراد در چنین مواقعی به قوت خود باقی است که اینها بحث دیگری است.
اگر شورای تامین بر اساس نظر کارشناسان حکمی را صادر کرد و اجتماعات حتی در نمازهای جماعت و زیارات اماکن مقدسه را به دلیل خطرات موجود ممنوع اعلام کرد، اینجا فقها به دلیل وجود خطر حرمت تکلیفی را مطرح میکنند و ما در اینجا حق نداریم خودمان فتوا دهیم که این را قبول نداریم و در ملاء عام هر کاری که خواستم میتوانم انجام دهم.
#ابوالقاسم_علیدوست
رئیس انجمن فقه و حقوق حوزه علمیه
@aeshraq