❎ مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام
════════○════════
🔗 اللجنة الدائمة للإفتاء
════════○════════
✋ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
↩ الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى
⛔ مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة)
❎ فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها
✔ والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء.
والله الموفق.. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
📝 [(فتوى رقم (15532)
بتاريخ 24/ 11/1413هـ)]
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============
════════○════════
🔗 اللجنة الدائمة للإفتاء
════════○════════
✋ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
↩ الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى
⛔ مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة)
❎ فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها
✔ والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء.
والله الموفق.. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
📝 [(فتوى رقم (15532)
بتاريخ 24/ 11/1413هـ)]
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============
❎ مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام
════════○════════
🔗 اللجنة الدائمة للإفتاء
════════○════════
✋ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
↩ الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى
⛔ مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة)
❎ فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها
✔ والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء.
والله الموفق.. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
📝 [(فتوى رقم (15532)
بتاريخ 24/ 11/1413هـ)]
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============
════════○════════
🔗 اللجنة الدائمة للإفتاء
════════○════════
✋ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
↩ الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى
⛔ مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة)
❎ فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها
✔ والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء.
والله الموفق.. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
📝 [(فتوى رقم (15532)
بتاريخ 24/ 11/1413هـ)]
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
أحكام الاعتكاف
العلامة الفقيه / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
الحمد لله وحده،
والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه...
_وبعد.._
اعلموا أن هناك عبادة عظيمة تتعلق بالصيام وهي :
_*عبادة الاعتكاف،*_
وقد ختم الله به آيات الصيام حيث قال سبحانه: *{وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}*.
_*والاعتكاف لغة:*_
لزوم الشيء والمكث عنده ومنه قوله تعالى: *{يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ}*.
_*واصطلاحًا:*_
لزوم المسجد لطاعة الله، ويسمى جوارًا،
وهو سنة وقربة بالكتاب والسنة والإجماع،
وهو من الشرائع القديمة وفيه تقرب إلى الله تعالى بالمكث في بيت من بيوته وحبس للنفس على عبادة الله، وقطع للعلائق عن الخلائق للاتصال بالخالق، وإخلاء للقلب من الشواغل عن ذكر الله،
والتفرغ لعبادة الله بالتفكر والذكر وقراءة القرآن والصلاة والدعاء والتوبة والاستغفار،
_*والاعتكاف :*_
مسنون كل وقت ولكنه في رمضان آكد لفعله عليه الصلاة والسلام ومداومته عليه. ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها *((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله))*،
وقد اعتكف أزواجه رضي الله عنهن معه وبعده،
ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: *((ثم اعتكف أزواجه من بعده واعتكفن معه واستترن بالأخبية))*،
وأفضل الاعتكاف في رمضان الاعتكاف في العشرة الأواخر لأنه صلى الله عليه وسلم داوم عليه إلى وفاته لقول عائشة رضي الله عنها قالت: *((كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله))*
ولأن العشر الأواخر أرجى لتحري ليلة القدر.
والاعتكاف عمل وعبادة لا يصح إلا بشروط:-
■الأول:- النية لقوله صلى الله عليه وسلم: *((إنما الأعمال بالنيات))*.
■الثاني:- أن يكون في مسجد لقوله تعالى: *{وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}*
فوصف المعتكف بكونه في المسجد، فلو صح في غيرها لم يختص تحريم المباشرة فيه. إذ هي محرمة في الاعتكاف مطلقًا، ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في مسجده وفعله خرج بيانًا للمشروع.
■الثالث:- أن يكون المسجد الذي اعتكف فيه تقام فيه صلاة الجماعة لما روى أبوداود عن عائشة: *((ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة))*
ولأن الاعتكاف في غير المسجد الذي تقام فيه الجماعة يفضي إما إلى ترك الجماعة،
وإما إلى تكرر خروج المعتكف كثيرًا مع إمكان التحرز من ذلك وهو مناف للاعتكاف، ولا يجوز للمعتكف الخروج من معتكفه إلا لما لا بد له منه، قالت عائشة رضي الله عنها: *((السنة للمعتكف أن لا يخرج إلا لما لا بد منه))*،
وكان - صلى الله عليه وسلم – *((لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان، ولا يعود مريضًا ولا يشهد جنازة إلا إن كان قد اشترط ذلك في ابتداء اعتكافه))*.
ويحرم على المعتكف مباشرة زوجته لقوله تعالى: *{وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}* أي: ما دمتم عاكفين - ويستحب اشتغاله بذكر الله من صلاة وقراءة وذكر، واجتناب ما لا يعنيه لقوله صلى الله عليه وسلم: *((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))*،
وله أن يتحدث مع من يأتيه ما لم يكثر، ولا بأس أن يتنظف ويتطيب،
وله الخروج لما لا بد له منه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم: *((لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان))*متفق عليه،
فله أن يخرج لقضاء الحاجة والطهارة الواجبة وإحضار الطعام والشراب إذا لم يكن له من يأتي بهما،
هذا هو الاعتكاف المشروع وهذه بعض أحكامه.
📓كتاب إتحاف أهل الإيمان.
_*📝http://alfawzan.af.org.sa/node/2498 .*_
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
أحكام الاعتكاف
العلامة الفقيه / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
الحمد لله وحده،
والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه...
_وبعد.._
اعلموا أن هناك عبادة عظيمة تتعلق بالصيام وهي :
_*عبادة الاعتكاف،*_
وقد ختم الله به آيات الصيام حيث قال سبحانه: *{وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}*.
_*والاعتكاف لغة:*_
لزوم الشيء والمكث عنده ومنه قوله تعالى: *{يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ}*.
_*واصطلاحًا:*_
لزوم المسجد لطاعة الله، ويسمى جوارًا،
وهو سنة وقربة بالكتاب والسنة والإجماع،
وهو من الشرائع القديمة وفيه تقرب إلى الله تعالى بالمكث في بيت من بيوته وحبس للنفس على عبادة الله، وقطع للعلائق عن الخلائق للاتصال بالخالق، وإخلاء للقلب من الشواغل عن ذكر الله،
والتفرغ لعبادة الله بالتفكر والذكر وقراءة القرآن والصلاة والدعاء والتوبة والاستغفار،
_*والاعتكاف :*_
مسنون كل وقت ولكنه في رمضان آكد لفعله عليه الصلاة والسلام ومداومته عليه. ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها *((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله))*،
وقد اعتكف أزواجه رضي الله عنهن معه وبعده،
ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: *((ثم اعتكف أزواجه من بعده واعتكفن معه واستترن بالأخبية))*،
وأفضل الاعتكاف في رمضان الاعتكاف في العشرة الأواخر لأنه صلى الله عليه وسلم داوم عليه إلى وفاته لقول عائشة رضي الله عنها قالت: *((كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله))*
ولأن العشر الأواخر أرجى لتحري ليلة القدر.
والاعتكاف عمل وعبادة لا يصح إلا بشروط:-
■الأول:- النية لقوله صلى الله عليه وسلم: *((إنما الأعمال بالنيات))*.
■الثاني:- أن يكون في مسجد لقوله تعالى: *{وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}*
فوصف المعتكف بكونه في المسجد، فلو صح في غيرها لم يختص تحريم المباشرة فيه. إذ هي محرمة في الاعتكاف مطلقًا، ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في مسجده وفعله خرج بيانًا للمشروع.
■الثالث:- أن يكون المسجد الذي اعتكف فيه تقام فيه صلاة الجماعة لما روى أبوداود عن عائشة: *((ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة))*
ولأن الاعتكاف في غير المسجد الذي تقام فيه الجماعة يفضي إما إلى ترك الجماعة،
وإما إلى تكرر خروج المعتكف كثيرًا مع إمكان التحرز من ذلك وهو مناف للاعتكاف، ولا يجوز للمعتكف الخروج من معتكفه إلا لما لا بد له منه، قالت عائشة رضي الله عنها: *((السنة للمعتكف أن لا يخرج إلا لما لا بد منه))*،
وكان - صلى الله عليه وسلم – *((لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان، ولا يعود مريضًا ولا يشهد جنازة إلا إن كان قد اشترط ذلك في ابتداء اعتكافه))*.
ويحرم على المعتكف مباشرة زوجته لقوله تعالى: *{وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}* أي: ما دمتم عاكفين - ويستحب اشتغاله بذكر الله من صلاة وقراءة وذكر، واجتناب ما لا يعنيه لقوله صلى الله عليه وسلم: *((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))*،
وله أن يتحدث مع من يأتيه ما لم يكثر، ولا بأس أن يتنظف ويتطيب،
وله الخروج لما لا بد له منه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم: *((لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان))*متفق عليه،
فله أن يخرج لقضاء الحاجة والطهارة الواجبة وإحضار الطعام والشراب إذا لم يكن له من يأتي بهما،
هذا هو الاعتكاف المشروع وهذه بعض أحكامه.
📓كتاب إتحاف أهل الإيمان.
_*📝http://alfawzan.af.org.sa/node/2498 .*_
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
حكم دعاء القنوت
العلاَّمة محمد بن عبدالله السبيل رحمه الله
_*📝https://alsubail.af.org.sa/ar/node/1468 .*_
▪رقم الفتوى 1096
*(❓)* ماهو دعاء القنوت؟
وما حكمه؟
وهل علي شيء إذا تركته؟
وما موضعه بالضبط من الصلاة؟
وماهي صفته؟
مأجورين.
*(🔵)* القنوت هو: الدعاء ،
- وصيغته التي ورد بها هي: ماجاء عن الحسن بن علي رضي الله عنهما: *((علمني رسول اللهﷺ كلمات أقولهن في الوتر: « اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت »))* رواه أبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وحسنه الترمذي([1]).
وله أن يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ، ويقول: *((اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك لا نحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك))*.
- ودعاء القنوت: سنة .
- ويكون في: الوتر .
- وموضعه: إذا نهض المصلي من الركوع ،
ولا بأس إن أتى به قبل الركوع .
💡والمستحب للإنسان ألا يداوم عليه في كل وتر ، لأنه ورد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا لا يلتزمون القنوت كل يوم ،
بل يمضي النصف الأول من رمضان ولا يقنتون فيه ،
فإذا دخل النصف الثاني من رمضان قنتوا ؛ وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه *((أنه كان لا يقنت إلا في النصف الآخر من رمضان))*.
وبالله التوفيق.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
([1]) سنن أبي داود رقم (1425)،
سنن الترمذي رقم (464)،
سنن النسائي رقم (1745)،
سنن ابن ماجه رقم (1178).
~ৡ
العلاَّمة محمد بن عبدالله السبيل رحمه الله
_*📝https://alsubail.af.org.sa/ar/node/1468 .*_
▪رقم الفتوى 1096
*(❓)* ماهو دعاء القنوت؟
وما حكمه؟
وهل علي شيء إذا تركته؟
وما موضعه بالضبط من الصلاة؟
وماهي صفته؟
مأجورين.
*(🔵)* القنوت هو: الدعاء ،
- وصيغته التي ورد بها هي: ماجاء عن الحسن بن علي رضي الله عنهما: *((علمني رسول اللهﷺ كلمات أقولهن في الوتر: « اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت »))* رواه أبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وحسنه الترمذي([1]).
وله أن يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ، ويقول: *((اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك لا نحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك))*.
- ودعاء القنوت: سنة .
- ويكون في: الوتر .
- وموضعه: إذا نهض المصلي من الركوع ،
ولا بأس إن أتى به قبل الركوع .
💡والمستحب للإنسان ألا يداوم عليه في كل وتر ، لأنه ورد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا لا يلتزمون القنوت كل يوم ،
بل يمضي النصف الأول من رمضان ولا يقنتون فيه ،
فإذا دخل النصف الثاني من رمضان قنتوا ؛ وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه *((أنه كان لا يقنت إلا في النصف الآخر من رمضان))*.
وبالله التوفيق.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
([1]) سنن أبي داود رقم (1425)،
سنن الترمذي رقم (464)،
سنن النسائي رقم (1745)،
سنن ابن ماجه رقم (1178).
~ৡ
أفضلية إكمال صلاة التراويح مع الإمام حتى ينصرف
📩 #السؤال :
أما سؤاله فيقول : عرفنا من برنامجكم نور على الدرب أن صلاة التراويح سنة ، لكن هل يلزم المسلم إذا شرع فيها أن يكملها ، أو يصلي ما شاء ثم ينصرف؟
📝 #الجواب :
لا شك أنها #سنة وأنها #نافلة ، التراويح ، يعني : قيام رمضان ، وهكذا صلاة الليل ، وهكذا صلاة الضحى ، وهكذا الرواتب التي مع الفرائض ، كلها سنة كلها نافلة.
👈 إن شاء فعلها وإن شاء تركها ، وفعلها #أفضل ، وإن شرع مع الإمام في التراويح وأحب أن ينفتل منها قبل أن يكبر فلا بأس عليه ، لكن بقاؤه مع الإمام حتى ينصرف أفضل ، ويكتب له بهذا قيام الليلة ، لقول النبي ﷺ : ((من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة)) فإذا بقي مع الإمام حتى يكمل كان له فضل قيام الليلة كلها ، وإن انصرف بعدما يصلي بعض الركعات فلا بأس ، لا حرج في ذلك ؛ لأنها نافلة.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/4460/أفضلية-إكمال-صلاة-التراويح-مع-الإمام-حتى-ينصرف
📩 #السؤال :
أما سؤاله فيقول : عرفنا من برنامجكم نور على الدرب أن صلاة التراويح سنة ، لكن هل يلزم المسلم إذا شرع فيها أن يكملها ، أو يصلي ما شاء ثم ينصرف؟
📝 #الجواب :
لا شك أنها #سنة وأنها #نافلة ، التراويح ، يعني : قيام رمضان ، وهكذا صلاة الليل ، وهكذا صلاة الضحى ، وهكذا الرواتب التي مع الفرائض ، كلها سنة كلها نافلة.
👈 إن شاء فعلها وإن شاء تركها ، وفعلها #أفضل ، وإن شرع مع الإمام في التراويح وأحب أن ينفتل منها قبل أن يكبر فلا بأس عليه ، لكن بقاؤه مع الإمام حتى ينصرف أفضل ، ويكتب له بهذا قيام الليلة ، لقول النبي ﷺ : ((من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة)) فإذا بقي مع الإمام حتى يكمل كان له فضل قيام الليلة كلها ، وإن انصرف بعدما يصلي بعض الركعات فلا بأس ، لا حرج في ذلك ؛ لأنها نافلة.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/4460/أفضلية-إكمال-صلاة-التراويح-مع-الإمام-حتى-ينصرف
binbaz.org.sa
أفضلية إكمال صلاة التراويح مع الإمام حتى ينصرف
الجواب: لا شك أنها سنة وأنها نافلة، التراويح، يعني: قيام رمضان، وهكذا صلاة الليل، وهكذا صلاة