📋 شیخ عبدالعزیز الطریفی:

منافق، از دشمن کافر خطرناکتر است؛ زیرا اولی در حالی بر تو یورش می‌برد که دروازه‌ات به رویش باز و از جانب او، آسوده‌خاطر هستی، و دومی در حالی با تو روبه‌رو می‌شود که آمادگی مقابله با او را داری و دروازه‌ات به رویش بسته است. «هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ / آنان دشمنان بشمارند و از ايشان برحذر باش. خدای‌شان بكُشاد! چگونه (از حق) برگردانده می‌شوند (و منحرف می‌گردند؟!)».


#اندیشه‌ها
#مدرسه_احیاءالعلوم_هرات
@Aehyaa

♦️خواهری با نگرانی پرسیده است:

این کاغذ را به خانه ما انداخته اند آیا ما را جادو کرده اند؟

الجواب:
دراین کاغذ سه آیت از سه جا در قرآن کریم است که نوشته شده است. آیت وسطی در میان قوس (جمله‌ای که زیاد خوانا نیست نیز به چشم می‌خورد)

عامل این عمل، آیاتی را از سه جای قرآن انتخاب کرده که آن آیات در جای خود از ناتوانی و ناممکن بودن، حرف دارد. شاید به گمان خود برای ناتوان‌سازی کدام کسی، (از کدام عملی -چه خوب یا بد-)متوسل به چنین عملی شده است.

آیا قرآنی که برای باطل کردن و مبارزه با جادو و خرافات نازل شده، ممکن است بتوان آن را وسیله‌ای سحر و جادو قرار داد؟

جای بسی تاسف است اگر او به قصد جادو، چنین کرده باشد که بی‌شک، خطر زوال ایمان می‌رود. چنین عملی، اگر نگرانی داشته باشد برای کسی است که این عمل را انجام داده، نه برای شما. زیرا آیات قرآن، مایه خیر و رحمت است. اگر شما مومن و عامل به قرآن باشید، مطمئن باشید ازین عمل به شما زیانی نمی‌رسد.
و کسی که آنها را به قصد ضرر به کار گرفته باشد تنها خودش متضرر می شود.

✍ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسه احیاءالعلوم هرات

🔸حکم تفاوت بیع نقد تا نسیه؟
پرسیده اند:
اگر احمد به مشتری موترش بگوید: اگر آن را به نقد خریداری کنی به یک لک و اگر به نسیه به شش ماه خریداری کنی به یک لک و ده هزار می دهم.. آیا این بیع روا است؟

🔸الجواب:
این معامله جواز دارد به چند شرط:
1- این بیع در پول به پول نباشد، مانند خرید دالر به افغانی به نسیه گرانتر از نرخ روز. نیز در بیع طلا به طلا یا نقره به نقره نباشد که ممنوع است.

2- زمان باید تعیین شده باشد، لذا اگر گفت به نسیه قبول کردم در فلان قدر پول، اما تعیین نشد که شش ماه یا یکسال هم درست نیست.

3-وقتی دو صورت مطرح می شود (مثلا: اگر به شش ماه می خواهی به یک لک و ده هزار و اگر به یک سال می خواهی به یک لک و بیست هزار) باید به یکی به طور مشخص در مجلس عقد فیصله صورت گیرد؛ لذا اگر گفت قبول کردم و تعیین نکرد کدام صورت، درست نمی شود. و نیز اگر بگوید که –مثلاً- به نقد به یک لک و اگر به نسیه می خواهی در ازای هر ماه، -مثلاً- یک هزار افغانی زیاده تر از نرخ حاضر..، که اگر سر سه ماه پرداختی، سه هزار و اگر سر شش ماه پرداختی شش هزار زیاده تر بپردازی، این صورت هم روا نیست.

4-این که هر گاه میعاد، سر رسید و نتوانست بپردازد روا نیست که در برابر مدت تأخیر، پول اضافه بپردازد، مثلاً: بیع به صورت نسیه به مدت شش ماه فیصله شد به شش هزار تفاوت از نرخ روز؛ و سر شش ماه پرداخته نتوانست و مدت به یک سال به درازا کشید که به هیچ وجه نباید در ازای این مدت تأخیر چیزی گرفته شود، زیرا در برابر دینی که بر ذمه او دارد در بدل زمان فایده می گیرد که سود همین است.

✍️ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسة احیاءالعلوم هرات.

❤️ماه مبارک رمضان را برای همه اهل ایمان مبارک باد عرض می دارم.
🔸به اطلاع همشهریان هرات می رسانم این که ختم قرآن کریم در ضمن تراویح در مسجد جامع بزرگ هرات از شب دوم رمضان شروع می شود. نماز خفتن ساعت 8 شب اعلان شده است.

🔸در ترکیه آمدم روزه در این جا یک روز بعد اعلان شده، حکم روزه من؟
پرسیده اند:
افغانم چند روزی در ترکیه هستم این جا رمضان را یک روز بعد از افغانستان اعلان کرده اند من مطابق کدام کشور روزه را شروع کنم؟

🔸الجواب:
من اگر جای شما بودم حتما روزه می گرفتم به چند دلیل:
اول این که نظر مشهورتر نزد فقها این است که در یک جا از کره زمین که ماه دیده شود برای همه رمضان است.
نظر دوم این است که مکان های روی زمین -هر گاه بین شان فاصله زیاد باشد- و ممکن باشد که اگر در یک جا ماه نو دیده شد در جای دیگر دیده نشود اهل این دو مکان دور از هم، به هر کدام شان همان افق مکان خود شان اعبتار دارد، پس ممکن است در یک جا ماه دیده شده و حکم به شروع رمضان شود در حالی که در مکان دیگر به دلیل رویت نشدن هلال، یک روز بعد روزه باشد. این دیدگاه، دیدگاهی قوی در میان فقها است، اما میان ترکیه و کشورهای مجاور که رمضان اعلان کرده اند فاصله زیادی نیست که دو مکان حساب شود.. بله، اگر شما در امریکا بودید این حکم شامل شما نمی شد..
نکته دیگر این که شاید عید را در افغانستان سپری کنید و در آن صورت اگر در کشور، رمضان 29 روزه شد روزه شما 28 روز می شود که این به هیچ فتوای برابر نمی آید.

✍️ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسة احیاءالعلوم هرات.

💓سرودی رمضانی

🌙اظهار امتنان ببارگاه الله مهربان برنعمت روزه ورمضان💝

🤲 خداوند بزرگ را سپاس‌گزاريم از اینکه:

✅ ما بندگانش را در ماه مبارک رمضان مهمان خويش ساخت،
✅ دروازه‌هاي بهشت را باز و دروازه‌هاي جهنم را بسته نمود،
✅ باران توفيق طاعت و عمل خير را در دل‌هاي روزه‌داران فرو ريخت،
✅ بازار تجارت اهل ايمان را رونق داد،
✅ شياطين را درمانده و شرمنده ساخت،
✅ بوي دهان روزه‌دار را نزد خود پاکيزه‌تر و خوشبوتر از مُشک معرفي کرد،.

🔥روزه را فرض ساخت، نه به خاطر انتقام و سخت‌گيري.[نگاه: البقرة:185]

✅ بلکه براي اینکه:

💓 روح ما را از زنگار گناه ها صيقل زند،
💓 نفس ما را پاکيزه سازد،
💓و قلبهای ما را به گوهر تقوا مزيّن سازد. [نگاه: البقرة: 183]

✅ و فرض ساخت برای اینکه:

🌹از سلطة عادت‌ها آزادي يابيم،
🌹بر نفس و شیطان غالب شويم،
🌹آزاده، شجاع و سخت‌کوش بارآئيم،
🌹صاحب اراده وعزمي قوي گرديم،
🌹درس بندگي و رسم وفاداري آموزيم؛

✅ وتا این که:
💔 عملاً درد گرسنه‌گان و محرومان را چشيده و احساس مسووليت و انسان‌دوستي را در خود زنده نماييم،

✅ وتا این که:
💝 بر سر يتيم و بينوا دست ترحمي کشيم، و حاجت درماندگان را برآورده سازيم و اخوت اسلامي را از شعار به عمل آوريم.

✅ وتا از گرسنگي و تشنگي روزه:
💓قدر نعمت‌ها را بشناسيم،
💓وآنها را در کام خود لذيذ يابيم،
💓وقلب را سرشار از احساس شکر و سپاس‌گزاري نعمت‌هاي بي‌شمار الله متعال سازیم.

✅ پس باید از صمیم قلب خدا را سپاسگزار باشیم و بر نعمت روزه و رمضان، غریو شادی سردهیم و از شوق در لباس نگنجیم.

🌺 پیامبر (ص) چه زیبا فرمودند:
🌷روزه دار، دو شادی و سرور دارد: یکی؛ هنگام افطار و دیگری؛ درفردای قیامت هنگام دیدارِ مولا. (صحیح البخاری).

✍ ضیاءاحمد فاضلی مسوول مدرسه احیاءالعلوم هرات.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جدول اوقات سحری و افطار ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۷ هجری قمری به افق شهر هرات، مطابق با جدول ریاست محترم ارشاد، حج و اوقاف ولایت هرات



#تقویم_رمضان
#مدرسه_احیاءالعلوم_هرات
@Aehyaa

آنچه روزه را مي‌شکند💔 و آنچه نمی شکند!💖

✍ضیاءاحمد فاضلی، مسوول مدرسه احیاءالعلوم.
               🌾به نام الله🌾
✅شکننده های روزه عبارت اند از:
♦️خوردن و نوشیدن به قصد و یا به خطا،
♦️و نیز مقاربت جنسی و ارضای شهوت، مانند: استمناء و..

✅ اگر شكننده ی روزه در حالي انجام شود كه روزه از ياد رفته باشد، در آن صورت روزه نمي شكند؛ به شرط آنكه به محض به يادآمدن، از آن خود داري شود.
💓پيامبرعلیه السلام در اين باره مي فرمايند: «مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ» (صحیح بخاری)
ترجمه: هركس به فراموشي چيزي خورد، بايد روزه اش را تمام كند كه بي شک خداوند به او آب و نان داده است.

💧اگر روزه دار از خواب بيدار شد و آب نطفه را در لباس خود ديد –چه خوابي ديده باشد يا نديده باشد- روزه از آن نمي شكند.
💧و نيز اگر از اثر وسوسه‌ی شيطان بدون دخالت خود وي در بيداري از او آب نطفه خارج شد نمي شكند.
💧اما اگر به فعل واراده‌ی خود شخص - مثلاً: با انجام استمنا و یا لمس همسر- خارج شود، روزه از آن مي‌شكند و فقط قضاء لازم ميشود؛ نه كفاره.
✅استفراغ اگرعمدی و به قدر پُري دهان باشد، مي‌شکند و تنها قضا دارد و اگر خود بالا آمد، اگر چه به پُري دهان باشد نمی‌شکند.
✅ اگر استفراغ عمدي باشد، اما کم‌تر از پُري دهان هم نمي‌شکند.
✅ از فروبردن بلغم جداشده از سينه اگر چه کار خوبی نیست؛ اما روزه نمي‌شكند.

✅ اگر خونِ بيره‌هاي دندان با لعاب دهن فرو برده شود، نمي‌شکند، مگر اين که بيشتر از آب دهان باشد و يا مزه‌ی آن را حس کرده و آن را فروبرد، که در آن صورت مي‌شکند و تنها قضا دارد.

✅ اگر به فراموشي چيزي خورد و يا احتلام شد و يا استفراغ نمود، و بعداً به گمان اين كه روزه اش شكسته، چيزي خورد، در چنين صورتي روزه می‌شکند و تنها قضا لازم است.

✅ از سرمه کشیدن به‌ چشم، و یا به آن قطره انداختن و یا خود را چرب‌کردن و یا خوشبويي استعمال‌نمودن، روزه نمي‌شکند.
✅ مسواک در روز و شب رمضان سنت است، اگر چه طعم آن حس شود. اما از مسواك‌زدن با خميره دندان در روز اجتناب شود، زيرا سرعت نفوذ دارد و ممكن است چيزي وارد حلق شود.

✅ اگر روزه را از ياد برده بود و آب را غرغره كرد و از آن، مقداري به حلقش فرو رفت، نمي‌شکند (فراموشي روزه را نمي شكند) و اگر روزه را به ياد داشت، مي‌شکند. (اين همان حالت خطاست كه قبلاًگذشت).

✅ بافروبردن غذاي داخل دندان نمي‌شکند؛ مگر اين که به اندازه‌ی نخود برسد، كه از آن تنها قضا لازم مي‌گردد.
✅ با فرو رفتن غبار و دود در حلق، نمي‌شکند مگر اين‌که عمدي باشد، مانند استعمال سيگار و چلم که مي‌شکند.

✅ از تزریق پیچکاری روزه نمی شکند، هرچند اگر میسر باشد بهتر است بعد از افطار تنظیم شود.
✅ از واردشدن آب در بدن از بيخ موها و گوشها هنگام غسل، نمي‌شکند.
✅ همسر را بوسه‌زدن و لمس‌کردن، اگر مبالغه نشود و بر خود اطمينان داشته باشد، اشکالي ندارد؛ ورنه مکروه است.
✅ غسل كردن براي روزه‌دار اشكالي ندارد و فقط متوجه باشد كه آب در حلقش فرو نرود.
✅ روزه‌دار در وضو يا غسلش نبايد آب را غرغره كند كه بيم فرورفتن و شكسته شدن روزه‌اش مي رود.
✅ زن اگر در اثنای روزی که روزه دارد به عادت ماهوارش مواجه مي‌شود، ديگر به روزه‌اش ادامه داده نمي‌تواند و اگر به قصد روزه تاشام چيزي نمي‌خورد، گنهكار شده و این برایش روزه هم محسوب نمی‌گردد.
✅قضاي روزه‌هاي ايام عادت ماهوار براي زنان –در ايام دیگر سال- فرض است، اگر چه چندسال هم بگذرد، اما نماز آن ايام، قضايي ندارد.
✅ اگر عادت ماهوار زن، بخاطر  استفاده از داروهايي که مانع حيض می‌شود، قطع شد بر وی گرفتن روزه فرض می‌شود، اما اگر بدون تجویز داکتر متخصص این کار را می کند، کنهکار می‌شود. بهتراست این مساله به حال خود رها شده و جلوگيري نشود.
✅ غسل جنابت اگر تا صبح به تأخير افتد، اشكالي ندارد.

✅در شکستن روزه به اثر خوردن و نوشیدن به طور عمدی و بدون عذرشرعي و نیز مقاربت با همسر در روز رمضان (روزی که نیت روزه‌ی آن را کرده است)، هم قضاي آن روز و هم كفاره؛ هردو لازم مي شود.

✅اگر شكننده‌ی روزه به خطاء صورت پذيرد –مثلاً هنگام شستن دهان، ناخواسته آب در گلويش فرو رود -در آن صورت فقط قضاء دارد و كفاره‌یی در كار نيست.

🔶کفاره: عبارت است از دو ماه پي در پي روزه‌گرفتن و اگر از آن عاجز بود، طعام دادن (دو وعده غذا) به60 مسکین؛ چه پخته بدهد یا ناپخته و یا پول آن را.
🔶رواست اگر به عوض طعام هر مسکین، دو کیلو گندم بدهد و يا شصت دست لباس و يا قيمت آن را به مساکین بدهد.

✍ضیاءاحمد فاضلی، مسؤول مدرسه احیاءالعلوم هرات.

💖تقدیم: بخش فرهنگی مدرسه احیاءالعلوم هرات💓💓

🤲 با آرزوی دعای خیر شما
🎤معومات: ۰۷۹۰۴۵۳۰۲۲🌴🌴🌴🌴

اندیشه‌های ناب


#پیام_هفته
#مدرسه_احیاءالعلوم_هرات
@Aehyaa

♦️آیا روزه ام‌شکسته است؟
پرسیده‌اند:
🔸اگر شخص نمک ویا تابلیت آرام بخش را بخواطر درد دندان در بالای دندان قرار دهد وسپس آن را بیرون اندازد حکمش چی است ؟

🔸الجواب
اگر چیزی به حلق فرو رود روزه می‌شکند و اگر نرود نه.
اما بهتر است امپول کار کند (اگر بدیلی از امپول داشته باشد)
امپول، مانع روزه نیست.

✍ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسه احیاءالعلوم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💥کانال‌های فعال و مفید در تلگرام
#پیشنهاد_ما

...اما یک نکته؛
"با تبلیغات می‌توان بالا رفت؛ اما فقط با محتواست که می‌توان بالا ماند."      شاهین کلانتری


✅ کانال استاد عبدالخالق احسان| علم و معرفت
https://t.me/abdulkhaleqehsan


✅ کانال الفباء | مطالعه، زندگی و نویسندگی
https://t.me/Alefba99


✅ کانال امروز | فرهنگ و اندیشه
https://t.me/Em_Roozam


✅ مدرسه احیاءالعلوم هرات| فقه و معرفت
https://t.me/Aehyaa


✅ کانال ایمن العتوم | کتاب و زندگی
t.me/ayman_Alotoom


✅ کانال ندای مظلومیت قدسیان | بیداری امت
https://t.me/NedayeQodsian


✅ کانال قلب آرام | اندیشه
https://t.me/QALB_Araam


✅ کانال نکته‌های قرآنی از زبان بانوان | بانوان

https://t.me/Quran_women


در صورت تمایل، شما نیز کانال‌های فعال، مفید و پرمخاطب تان را همراه با آیدی/اکونت ادمین به آدرس ما در تلگرام @alefba01 بفرستید!


#پیشنها_ما
#معرفی_کانال
@Alefba99 | الفباء

♦️پرسیده اند:
در باره زکات طلا...عیار و گرامش چقدر باشه؟ و چقدر زکاتش میشه؟

🔸الجواب:
به هر عیاری باشد وقتی به ۸۵ گرام - وطبق نظر دیگر ۸۷/۴گرام- برسد و یک سال بر آن بگذرد دو و نیم درصد آن - یا قیمت آن به پول، یا به ارزش آن مواد عذایی- زکات آن می شود.

✍ضیاءاحمد فاضلی

🔺آیا نزد استادی که پایبند یک مذهب معین نیست درس بخوانم؟

🔸خواهری پرسیده اند:
من به صورت آنلاین نزد استادی در خارج علوم اسلامی –به ویژه فقه و عقیده- را می خوانم چندروز که به صنوف وی اشتراک کردم متوجه شدم که پایبند مذهب نیست و از هر مذهبی که نزد خود آن را قوی دانست بدان فتوا می دهد. و وقتی سؤال کردم: گفت قبول دارم که پیشوای ما امام صاحب ابوحنیفه (رحمه الله)هستند، امابه وقت فتوی، تقلید عالم ازعالم درست نیست، باید به کتاب وسنت عمل شود و علاوه نمود که در زمان امام صاحب احادیث جمع آوری نشده بود. حال، من که در گذشته نزد اهل مذهب درس خوانده بودم اگر نزد این استاد درس بخوانم چه اشکالاتی متوجه من می شود؟

🔸الجواب:
از زمان تدوین فقه اسلامی و رواج اجتهاد در بین علمای اسلام، دو منهج به میان آمد که تا امروز هم وجود دارد:
اول: منهج اهل حدیث که بیشترین مستمسک شان ظاهر حدیث است و هر چه از ظاهر حدیث بر می آید بدان فتوا داده و به آن عمل می کنند.
دوم: منهج فقهاءاست که برای قبول حدیث و این که مطمئن شوند که از رسول خدا است شرایطی وضع کرده اند (بیشتر از شرایط محدثان) از جمله: باید با عمومیات قرآن و با مقاصد اساسی شرع در تعارض نباشد و چندین شرط دیگر.. نیز، ایشان، میان دلایل قطعی و ظنی، و میان ثوابت و متغیرات، و میان آنچه معقول المعنی است و آنچه نیست، ومیان احادیث مربوط به امور تعبدی تا آنچه مربوط به امور عادی زندگی است در نحوه تعامل و نتیجه گیری فرقها قایل شدند. و ادلة دیگری را نیز در نظر گرفتند از جمله اصلی به نام "قیاس" پایه ریزی کردند که به هر مسئله ای که نصی نبود تلاش می کردند آن را با مشابه آن که د رباره آن نص آمده بود بسنجند و به این غیر منصوص حکم همان منصوص را بدهند، مجموعه این موضوعات را در چارچوب رشتة علمی به نام "اصول فقه" نظام مند و تدوین نمودند. الآن این فن را، فقاهت یا اجتهاد می گویند و هر کس از فقهای آن زمان به خاطر تعامل با قرآن و سنت، منهج یا مکتب اجتهادی را بنیان گذاری کرد و مجموع شان در بسا موارد با هم موافق شدند اما در برخی موارد با هم اختلاف کردند که از مجموع این اختلافات عمدتاً چهار مکتب یا مذهب فقهی به وجود آمد (مذهب حنفی، شافعی، مالک و احمد رحمهم الله) و در جهان اسلام رواج یافت و در ادوار بعدی در هر مذهب فقهایی ظهور کردند و پهنه مذهب شان را گسترش دادند تا امروز.
الآن جهتی را که شما نام گرفتید تابع منهج اول است؛ از این رو، نتیجه گیری اش از آنچه فقها بر آن رفته اند در مواردی، متفاوت قرار می گیرد و او با این منهج خود، فقهایی که خلاف رای او را ارائه کرده اند به خطا متهم می کند و خود را به صواب می داند.. و کسی که به اصول فقه و منهج فقها وارد نباشد در برابر نقدهای او بر فقها، زود متاثر می شود چون رمز و راز امور مربوط به این بخش را نمی داند، اما یک فقیه خوب می داند که چگونه برای او پاسخ دهد و بگوید که فلان مجتهد که نظری غیر از نظر ترا داشته به فلان و فلان دلیل است..
و این که می گوید در آن زمان حدیث تدوین نشده بوده، لازمه سخنش این است که ائمه اربعه به بخش زیادی از حدیث (که یک منبع مهم در احکام است) دسترسی و علم نداشتند که این بدور از واقعیت است؛ چرا که ممکن نیست امت اسلامی کسی را به حیث مجتهد قبول کند در حالی که او به حدیث، علم چندانی نداشته باشد.. بلکه بسا این احادیث نزد ایشان بوده اما این که چرا بدان عمل نکردند زیرا آن حدیث نزد ایشان یا ضعیف بوده و یا آن را منسوخ می دانستند و یا معنی غیر از معنی که این فهم کرده از آن فهم نموده بودند و یا معتقد بودند که به وسیله دلایل دیگر، عمومیت آن تخصیص یافته و اطلاق آن مقید شده و اجمال آن شرح شده است و خیلی باریکی های دیگری از این قبیل را مدنظر می گرفتند. به این مهارت اجتهاد گفته می شود که از تسلط بر علوم فراوان و تمرین سالها در این میدان، نصیب یک انسان بسیار با استعداد می شود و افرادی که به آن وسعت علمی نیستند و یا تجربه میدانی زیادی ندارند نمی توانند رمز و راز کار آنها را درک کنند و اگر کمی جسور باشند زود ایشان را به اشتباه و غلط فهمی متهم می کند.. از ین رو، فردی که پایبند به یک مذهب فقهی باشد وقتی نزد ایشان درس می خواند در کنار استفاده علمی که شاید حاصل کند اما در بسا امور فقهی، دچار سردرگمی و هرج و مرج ذهنی می شود و نمی تواند روش فقهی خود را بر یک پایه ثابت بنا کند و در حالی که به اجماع امت، هر چهار مذهب درست هستند و بر اختلافات شان، عذرها دارند و هر کس از عوام به یکی از آنها عمل کند راه درستی را برگزیده و از حق خارج نشده است، اما این گونه اساتید همیشه او را به همین اختلافات سرگرم داشته و او را بدانها تعصب بار می آورند و در امری که توسع است عرصه را بر وی تنگ می کنند و کم کم، ناخودآگاه وی دچار نوعی تنگ نظری و حتی گاهی دچار نوعی تحجر فکری می شود.

این که گفتید او عذر می آورد که تقلید عالم از عالم درست نیست اگر او واقعا چنین گفته باشد معنایش این است که خود را همتای مجتهدان می داند و گویا دارد ادعای مجتهد بودن می کند در حالی که شاید به قدر یک شاگرد کوچک آنها هم علم نداشته باشد.. این مثل این است: کسی که چند صباحی در ادبیات کار کرده باشد خود را همتای حافظ و سعدی بداند و اشعار آنها را یکسر نقد کند و ادعا کند که بهتر از آن را ارائه می کند. پس کسی که در علوم اسلامی به پختگی علمی نرسیده باشد هر گاه نزد این گونه افراد درس بخواند دچار تشتت ذهنی و سردرگمی فکری می شود و زود زود از نظری به نظر دیگر انتقال می یابد و همیشه ذهنش درگیر همین امور قرار می گیرد.
والله اعلم بالصواب.
✍️ضیاءاحمد فاضلی

🔺حکم صدقه دادن از مال پدر بدون اجازه اش

خواهری پرسیده اند:
اگر دختر و یا پسر از خانه پدر، بدون اجازه چیزی را بردارد یا به کسی خیرات یا هدیه دهد حکمش چیست؟ و اگر دختر مجرد باشد ویا عروس شده باشد حکمش متفاوت هست یا خیر؟

🔸الجواب:
شکی نیست که تصرف به مال غیر –حتی پدر- بدون اجازة وی درست نیست، اما اجازه دو گونه است؛ اول: اجازة صریحی که به زبان، از وی اجازه را بشنود. دوم: اجازة عرفی. و او آن است که عرف یک خانواده چنین باشد که اگر دختر خانه – مجرد یا عروس شده- تا فلان حد از پول یا مال پدر را به کسی –به صدقه یا هدیه- دهد به وی ایراد نمی گیرند و ناراحت نمی شوند در حقیقت همین خود نوعی اجازه است و اگر در عرف آن خانواده این باشد که چنان تصرفی از دخترشان را گوار نمی دارند و از آن ناراحت می شوند پس در چنین صورتی بر آن دختر، روا نیست که تا به زبان از ایشان اجازه را نشنود به صدقه یا هدیه دادن آن چیز اقدام کند.

✍️ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسة احیاءالعلوم هرات.

  🍀 رمضان درآینه ۱۵ حدیث نبوی🍀
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

✅ﻟﻄﻔﺎ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﺪ و به دیگران هم برسانید:

1⃣ رﻭﺯﻩ، ﺳﭙﺮﻱ ‏( ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺭﺥ ‏) ﺍﺳﺖ.‏ ( ﺑﺨﺎﺭﯼ: 4981 ‏)

2⃣ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﺟﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ، ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺵ، ﺁﻣﺮﺯﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ .‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ: 38 ‏)

3⃣ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺫﺍﺗﻲ ﻛﻪ ﺟﺎﻧﻢ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ، ﺑﻮﻱ ﺩﻫﺎﻥ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ، ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻮﻱ ﻣُﺸﻚ، ﺧﻮﺷﺒﻮﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ‏(ﺑﺨﺎﺭﯼ 4981 ‏)

4⃣ ﺑﻬﺸﺖ، ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ، ﺭﻳﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ . ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻓﻘﻂ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻭﺍﺭﺩ ‏(ﺑﻬﺸﺖ) ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ‏(ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ)

5⃣ روزه داری ﻛﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﻳﻲ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎﻱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻧﻜﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﻧﻮﺷﻴﺪﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ‏. ( ﺑﺨﺎﺭﯼ 1903 ‏)

یعنی: اگر تنها دهان از خوردن و نوشیدن روزه باشد و سایر اعضا از گناه روزه نباشند، چنین روزه ای نزد خداوند، ارزشی ندارد.

6⃣ ﻫﺮ ﻛﺲ، ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺭﺍ ﺑﻘﺼﺪ ﺛﻮﺍﺏ، ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ‏( ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻥ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﺩ ‏) ، ﻫﻤه ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺵ، ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ . ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ 35 ‏)

7⃣ ﺳﺤﺮﻱ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺳﺤﺮﻱ، ﺧﻴﺮ ﻭ ﺑﺮﻛﺖ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ 1923 ‏)

8⃣ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ﻫﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﺩﻡ، ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ، ﺟﺰ ﺭﻭﺯﻩ ﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﻦ (الله) ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺧﻮﺩﻡ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺩ . ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ 1904 ‏)

9⃣ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺮﺍ ﻣﯽﺭﺳﺪ، ﺩﺭﻫﺎﯼ ﺑﻬﺸﺖ باز و ﺩﺭﻫﺎﯼ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﺑﻪ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ . ‏( ﻣﺴﻠﻢ 1079)

🔟 ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺧﯿﺮ، ﺑﺴﺮ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻥ، ﻋﺠﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪ . ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ، ﺍﻓﻄﺎﺭ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ . ‏( ﻣﺴﻠﻢ 1098)

✅۱۱- ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺟﺎﻫﻼﻧﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ .‏
( ﺑﺨﺎﺭﯼ 4981 ‏)

✅ 12- ﻫﺮ ﮐﺲ، ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺷﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪﯼ ﻋُﻤﺮ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ‏( ﻣﺴﻠﻢ 1169 ‏)

✅13- ‏ﻫﺮﮐﺲ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭﯼ ﺭﺍ ﺍﻓﻄﺎﺭی ﺩﻫﺪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺍﺟﺮ ‏(ﺭﻭﺯﻩ) ی ﺍﻭ را نصیب می شود، ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺟﺮ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻢ ﺷﻮﺩ.
‏(ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،٨٠٧، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ١٧۴۶ )

✅14- ‏ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ، ﺩﻭ ﺧﻮﺷﺤﺎلی دارد: ﻳﻜﻲ، ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭﺵ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ. (از مشاهده پاداش عظیم و خوشنودی الله، به وجد می آید) ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ 1904)

✅15- ﻫﺮﮐﺲ ﻗﺼﺪﺍً ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﯽ، ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﺩ، ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻩ (نفلی) ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﻧﻤﯿﺘﻮﺍﻧﺪ ﻋﻮﺽ ﺁﻥ ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﯼ ﺁﻭﺭﺩ. ‏( ﺗﺮﻣﺬﯼ . ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ . ﺭﻭﺍ ﺍﺣﻤﺪ . ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ

✒ارسالی مدرسه احیاءالعلوم.

🤲 صدها طلبه لیلیه، اساتید و پرسونل احیاءالعلوم را از دعا فراموش نفرمایید.
🌴🌺🍀🌸🌴🍀🌸🌺🌴🍀🌸🌺

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🏷 مرگ...

مرگ در یک روز کاملا عادی به سراغت خواهد آمد؛ درست در میانِ برنامه‌ها و نقشه‌هایی که هنوز کامل نشده‌اند، و دنیا بدون تو همچنان به راه خود ادامه خواهد داد.


#گفتار_بزرگان
#مدرسه_احیاءالعلوم_هرات
@Aehyaa