💓ده راهکار، جهت درمان آفتِ بی مهریِ یک دختر به نامزدش
🤲به نام پیوند دهنده دلها.
برای ازدیاد محبت از نظر شرع و عقل، اجراءات زیر لازم است:
1- این که برای گرمی دل و استواری پیمان زوجیت با تضرع و مدام دعا کند.
2-این که بیشتر محاسن و نیکی های شوهر را جلو نظرش آورد؛ تا عیب ها و نقایصش را. و از خود، بیشتر عیبهایش را تا خوبی هایش را.
3- این که کوشش کند او را به خود بیشتر دلگرم سازد تا شوهرش به وی علاقه بیشتر نشان دهد که گفته اند: «مهر از مهر بر می خیزد».
4- این که اگر به کدام اموری حساس است و طبیعتش ناخواسته از آن نفرت نشان می دهد و از آن امور چیزی در وجود شوهر می بیند، به صورت حکیمانه شوهر را به دوری از آن و رعایت حال خود متوجه کند.
5- این که حالت زنان بیوه و یا شوهرنادیده را در نظرآورد و خود را به جای ایشان تصور کند؛ و نیز وضعیت اسفبار زنانی را به یاد آورد که شوهران شان، فاسد یا معتاد و باردوش اند تا قدر این نعمت را بیشتر بداند.
6- این که احساس بی مهری را موقتی و گذرا نزد خود تفسیر کند؛ نه این که آن را حالت اصلی، به خود تلقین کند. (محبت، یک عاطفه هست و عواطف، مانند: ابر آسمان، حالت متغیر دارد).
7- این که اگر هم در دل نسبت به شوهر بی مهری را احساس می کند، آن را مدیریت کرده به هیچ وجه نگذارد که در رفتارش تاثیر گذاشته و شوهر، از آن متوجه شود که در آن صورت، ممکن است این حالتش دو چندان به شوهر سرایت کرده و مشکل چند برابر شود.
8- این که سطح توقعش را پایین آورده و مثل انسان های آرمان گرا که همیشه در عالم تخیلات و رویاهای دست نیافتنی زندگی می کنند نباشد.
9- این که به دوستان دانا، دلسوز و همرازش توصیه کند تا وی را مورد نصیحت و تلقین قرار داده و در کشش دل به شوهرش، وی را کمک کنند.
10- این که عوامل و اسباب این بی مهری را با دقت بررسی و پیدا کرده و -تا جای ممکن- در رفع آنها تلاش ورزد.
✍️ضیاء احمد فاضلی، مسئول مدرسه احیاء العلوم هرات.
🤲به نام پیوند دهنده دلها.
برای ازدیاد محبت از نظر شرع و عقل، اجراءات زیر لازم است:
1- این که برای گرمی دل و استواری پیمان زوجیت با تضرع و مدام دعا کند.
2-این که بیشتر محاسن و نیکی های شوهر را جلو نظرش آورد؛ تا عیب ها و نقایصش را. و از خود، بیشتر عیبهایش را تا خوبی هایش را.
3- این که کوشش کند او را به خود بیشتر دلگرم سازد تا شوهرش به وی علاقه بیشتر نشان دهد که گفته اند: «مهر از مهر بر می خیزد».
4- این که اگر به کدام اموری حساس است و طبیعتش ناخواسته از آن نفرت نشان می دهد و از آن امور چیزی در وجود شوهر می بیند، به صورت حکیمانه شوهر را به دوری از آن و رعایت حال خود متوجه کند.
5- این که حالت زنان بیوه و یا شوهرنادیده را در نظرآورد و خود را به جای ایشان تصور کند؛ و نیز وضعیت اسفبار زنانی را به یاد آورد که شوهران شان، فاسد یا معتاد و باردوش اند تا قدر این نعمت را بیشتر بداند.
6- این که احساس بی مهری را موقتی و گذرا نزد خود تفسیر کند؛ نه این که آن را حالت اصلی، به خود تلقین کند. (محبت، یک عاطفه هست و عواطف، مانند: ابر آسمان، حالت متغیر دارد).
7- این که اگر هم در دل نسبت به شوهر بی مهری را احساس می کند، آن را مدیریت کرده به هیچ وجه نگذارد که در رفتارش تاثیر گذاشته و شوهر، از آن متوجه شود که در آن صورت، ممکن است این حالتش دو چندان به شوهر سرایت کرده و مشکل چند برابر شود.
8- این که سطح توقعش را پایین آورده و مثل انسان های آرمان گرا که همیشه در عالم تخیلات و رویاهای دست نیافتنی زندگی می کنند نباشد.
9- این که به دوستان دانا، دلسوز و همرازش توصیه کند تا وی را مورد نصیحت و تلقین قرار داده و در کشش دل به شوهرش، وی را کمک کنند.
10- این که عوامل و اسباب این بی مهری را با دقت بررسی و پیدا کرده و -تا جای ممکن- در رفع آنها تلاش ورزد.
✍️ضیاء احمد فاضلی، مسئول مدرسه احیاء العلوم هرات.
❤16
Forwarded from تقویم و تاریخ
بیستم نوامبر
در چنین روزی از سال ۱۹۳۵ میلادی، «عزالدین قسام» مبارز مسلمان سوری، به شهادت رسید.
شهید عزالدین قسام با مقاومت در راه مبارزه با استعمار انگلیس، در شرح و تفهیم مفاهیم سورۀ انفال، برای امت اسلامی درسی عملی داد تا باشد همه، پای در جای پای این مردِ دین و دیانت گذاشته، و همواره مشت کوبندهای بر دهان مستعمران و مستکبران باشند. به راستی وی با تقدیم خون خویش در راه مبارزه با دشمن، نهالان سرزمین فلسطین را آبیاری نمود تا باشد این نهالانِ سبز و ستبر مقاومت، به کهندرختان تنومندی مبدل گردند که با وزش هیچ باد توفندهای، خم نگردند.
شهید عزالدین قسام، نخستین فقیه و دانشمند مسلمان نبود که برای جهاد، مبارزه و مقاومت قد عَلم نموده باشد، و نه هم آخرینشان خواهد بود؛ این امت، به درستی میداند کسی که روزه را فرض نموده است، همان آفریدگاری است که جهاد را نیز بر وی فرض نموده است، و جهاد به جای خود، عبادتی است که اهمیت و ارزش آن از روزه و حج کمتر نیست. مبالغه نخواهد بود اگر بگوییم تاریخ ثابت نموده است که خداوند متعال به وسیلۀ جهاد، مبارزه و مقاومت این امت، روزه و حجاش را باقی و پایدار داشته است.
ایدۀ سازمانی کردن دین و سازمان دانستن آن، و مردان دین را صاحبان مناصب افتخاری پنداشتن، ایده و اندیشهای بس نفرتبرانگیز است. در حقیقت، انسان هر چه بیشتر علم بیاموزد، بیشتر به دینش ملتزم میگردد؛ یعنی هر چه دانشمندتر شود، بیشتر وارد قضایای واقعِ امت خویش میگردد. سالم مولای ابوحذیفه میگفت: «اگر از جانب من شکست بر لشکر وارد شود، چه بد حافظِ قرآنی خواهم بود!» ابوایوب انصاری در آستانۀ دروازههای قسطنطنیه (استانبول) به شهادت رسید، عبدالله بن عمر چندین ماه در ترکمنستان به سبب یخ و سردی، گیر مانده بود، و امام عز بن عبدالسلام، امام نووی، امام ابنتیمیه، امام ابنقیم، عبدالحمید بن بادیس و عمر مختار هم به همین راه و مسیر رفتند. امت ما، امتی است که تعداد مبارزان و سلحشوران وی را جز خداوند متعال، کسی نمیداند.
نمیخواهیم از جایگاه علمِ فقه و فتوا و تعلیم مردم و توجه به علم حدیث بکاهیم؛ بلکه برانیم تا بیرق جهاد و مبارزه را بر افراشیم؛ عبادتی که مفهوم شایع در بین مردم، آن را مختص عوام میداند و میز تدریس و منبر سخنرانی را از آنِ فقها و دانشمندان؛ در حالی که جایگاه عالم و دانشمند و متفکر و نویسنده، به میزان اندازۀ ارتباط وی با همّ و غم امت وی وابسته است و در گرو توجه وی به امور آنان است، نه در زندگی میان برگهای کتابها. چه بسا بر امت، اوقاتی میگذرد که خون شهدا، پر بهاتر از دوات دانشمندان میگردد؛ پس خوشا به حال کسی که این هر دو افتخار را به دست آورد و رحمت خدا بر روح عزالدین قسام که توانست به این هر دو افتخار نایل آید.
#تقویم_تاریخ
@taqwimtarikh
در چنین روزی از سال ۱۹۳۵ میلادی، «عزالدین قسام» مبارز مسلمان سوری، به شهادت رسید.
شهید عزالدین قسام با مقاومت در راه مبارزه با استعمار انگلیس، در شرح و تفهیم مفاهیم سورۀ انفال، برای امت اسلامی درسی عملی داد تا باشد همه، پای در جای پای این مردِ دین و دیانت گذاشته، و همواره مشت کوبندهای بر دهان مستعمران و مستکبران باشند. به راستی وی با تقدیم خون خویش در راه مبارزه با دشمن، نهالان سرزمین فلسطین را آبیاری نمود تا باشد این نهالانِ سبز و ستبر مقاومت، به کهندرختان تنومندی مبدل گردند که با وزش هیچ باد توفندهای، خم نگردند.
شهید عزالدین قسام، نخستین فقیه و دانشمند مسلمان نبود که برای جهاد، مبارزه و مقاومت قد عَلم نموده باشد، و نه هم آخرینشان خواهد بود؛ این امت، به درستی میداند کسی که روزه را فرض نموده است، همان آفریدگاری است که جهاد را نیز بر وی فرض نموده است، و جهاد به جای خود، عبادتی است که اهمیت و ارزش آن از روزه و حج کمتر نیست. مبالغه نخواهد بود اگر بگوییم تاریخ ثابت نموده است که خداوند متعال به وسیلۀ جهاد، مبارزه و مقاومت این امت، روزه و حجاش را باقی و پایدار داشته است.
ایدۀ سازمانی کردن دین و سازمان دانستن آن، و مردان دین را صاحبان مناصب افتخاری پنداشتن، ایده و اندیشهای بس نفرتبرانگیز است. در حقیقت، انسان هر چه بیشتر علم بیاموزد، بیشتر به دینش ملتزم میگردد؛ یعنی هر چه دانشمندتر شود، بیشتر وارد قضایای واقعِ امت خویش میگردد. سالم مولای ابوحذیفه میگفت: «اگر از جانب من شکست بر لشکر وارد شود، چه بد حافظِ قرآنی خواهم بود!» ابوایوب انصاری در آستانۀ دروازههای قسطنطنیه (استانبول) به شهادت رسید، عبدالله بن عمر چندین ماه در ترکمنستان به سبب یخ و سردی، گیر مانده بود، و امام عز بن عبدالسلام، امام نووی، امام ابنتیمیه، امام ابنقیم، عبدالحمید بن بادیس و عمر مختار هم به همین راه و مسیر رفتند. امت ما، امتی است که تعداد مبارزان و سلحشوران وی را جز خداوند متعال، کسی نمیداند.
نمیخواهیم از جایگاه علمِ فقه و فتوا و تعلیم مردم و توجه به علم حدیث بکاهیم؛ بلکه برانیم تا بیرق جهاد و مبارزه را بر افراشیم؛ عبادتی که مفهوم شایع در بین مردم، آن را مختص عوام میداند و میز تدریس و منبر سخنرانی را از آنِ فقها و دانشمندان؛ در حالی که جایگاه عالم و دانشمند و متفکر و نویسنده، به میزان اندازۀ ارتباط وی با همّ و غم امت وی وابسته است و در گرو توجه وی به امور آنان است، نه در زندگی میان برگهای کتابها. چه بسا بر امت، اوقاتی میگذرد که خون شهدا، پر بهاتر از دوات دانشمندان میگردد؛ پس خوشا به حال کسی که این هر دو افتخار را به دست آورد و رحمت خدا بر روح عزالدین قسام که توانست به این هر دو افتخار نایل آید.
#تقویم_تاریخ
@taqwimtarikh
❤10
Forwarded from دارالافتاء مدرسه احیاءالعلوم هرات
📝 موضوع: بررسی تاریخی و حکم شرعی شب یلدا
❓ سؤال: آیا برگزاری مراسمی که به نام «شب یلدا» شناخته میشود، از نظر تاریخی و از دیدگاه شریعت اسلام جایز است یا خیر؟
📜 الجواب وبالله التوفيق:
۱️⃣ بررسی تاریخی و ریشههای اعتقادی شب یلدا
واژه «یلدا» ریشه در زبان سُریانی دارد و به معنای «تولد» است. این نامگذاری به باورهای ایران باستان و آیینهای خورشیدپرستان بازمیگردد؛ جایی که شب یلدا بهعنوان زمان تولد خدای خورشید (میترا) در بلندترین شب سال تلقی میشد.
در آن اعتقادات، تاریکی نماد اهریمن (شیطان) و روشنایی نماد خیر دانسته میشد و چون شب یلدا طولانیترین شب سال است، آن را شوم و نامبارک میپنداشتند. به همین سبب، مردم با گردهمایی، افروختن آتش و برپایی سفرههایی موسوم به «میَزد» (شامل میوه و خشکبار) به جشن و پایکوبی میپرداختند تا بهگمان خود شاهد پیروزی روشنایی بر تاریکی باشند.
📚 منابع تاریخی:
لغتنامه دهخدا
فرهنگ برهان قاطع
پژوهشهای مهرداد بهار
۲️⃣ حکم شرعی برگزاری شب یلدا از دیدگاه اسلام
با توجه به پیشینه یادشده، برگزاری مراسم شب یلدا از منظر شریعت اسلام جایز نیست و دلایل آن به شرح زیر است:
🔹 الف) تعارض با اصل توحید و مبارزه با شرک
اسلام بهشدت با هرگونه شرک، دوگانگی و خرافه مقابله میکند. باور به قداست ذاتی زمانها، شوم یا مبارک بودن ذاتی شبها، یا نسبت دادن تولد و مقام خدایی به خورشید، همگی با اصل توحید در تضاد آشکار است.
قرآن کریم شب و روز را مخلوق و تحت تدبیر خدای یگانه میداند، نه دارای اثر مستقل.
🔹 ب) نهی از تشبه به غیرمسلمانان
رسول اکرم ﷺ بهصراحت فرمودند:
> «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»
(هر کس خود را شبیه قومی کند، از آنان محسوب میشود).
📘 رواه أبو داود
برگزاری آیینهایی که ریشه در باورهای غیرتوحیدی دارد، حتی با نیت تفریح، با هویت اسلامی سازگار نیست و نوعی تشبه به غیرمسلمانان به شمار میآید.
🔹 ج) بدعت بودن اینگونه مراسم
اسلام دینی کامل است و اعیاد مشروع خود را (مانند عید فطر و عید قربان) بر پایه عبادت تشریع کرده است. وارد کردن آیینهایی که منشأ دینی ندارند و از فرهنگهای غیر اسلامی گرفته شدهاند، بدعت محسوب میشود.
📖 قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾
(البقرة: 208)
📌 فتوای اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
> «لا يجوز الاحتفال بما يسمى عيد الأم، ولا نحوه من الأعياد المبتدعة… وإنما هو بدعة وتشبه بالكفار».
📌 قال الفقيه أبو الليث السمرقندي رحمه الله:
تعظیم شعائر کفار، مانند بزرگداشت نوروز مجوس و همراهی عملی با آنان در آن روز، اگر به قصد تعظیم آن روز باشد، از مصادیق خطرناک تشبه و تقویت کفر شمرده شده است.
📘 البحر الرائق – باب أحكام المرتدين
✅ نتیجهگیری نهایی:
با توجه به پیشینه مشرکانه، ترویج خرافات و تشبه به غیرمسلمانان، برگزاری جشن شب یلدا از نظر فقهی غیرمجاز است.
مسلمان آگاه موظف است میان صلهرحم و دیدار خویشاوندان (در روزهای عادی) و سنتهای ساختگی و بدعتآمیز تفکیک قائل شود و تنها از آنچه در کتاب الله و سنت رسول الله ﷺ آمده است پیروی نماید.
همچنین شایسته است از تحلیلهای سطحی افراد غیرمتخصص که بدون فقاهت در دین، موجب تشویش اذهان و تضعیف هویت اسلامی میشوند، تأثیر نپذیرد.
🖋 ارائه:
👤 مفتی محمد امینی
📩 سؤالهای شرعی خود را ارسال فرمایید به:
📱 @Mofti_mohammad_Amini
📱 مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363
🌐 کانال رسمی: دارالإفتاء مدرسه احیاء العلوم – هرات
➡️ @DaruleftaaAehyaa
❓ سؤال: آیا برگزاری مراسمی که به نام «شب یلدا» شناخته میشود، از نظر تاریخی و از دیدگاه شریعت اسلام جایز است یا خیر؟
📜 الجواب وبالله التوفيق:
۱️⃣ بررسی تاریخی و ریشههای اعتقادی شب یلدا
واژه «یلدا» ریشه در زبان سُریانی دارد و به معنای «تولد» است. این نامگذاری به باورهای ایران باستان و آیینهای خورشیدپرستان بازمیگردد؛ جایی که شب یلدا بهعنوان زمان تولد خدای خورشید (میترا) در بلندترین شب سال تلقی میشد.
در آن اعتقادات، تاریکی نماد اهریمن (شیطان) و روشنایی نماد خیر دانسته میشد و چون شب یلدا طولانیترین شب سال است، آن را شوم و نامبارک میپنداشتند. به همین سبب، مردم با گردهمایی، افروختن آتش و برپایی سفرههایی موسوم به «میَزد» (شامل میوه و خشکبار) به جشن و پایکوبی میپرداختند تا بهگمان خود شاهد پیروزی روشنایی بر تاریکی باشند.
📚 منابع تاریخی:
لغتنامه دهخدا
فرهنگ برهان قاطع
پژوهشهای مهرداد بهار
۲️⃣ حکم شرعی برگزاری شب یلدا از دیدگاه اسلام
با توجه به پیشینه یادشده، برگزاری مراسم شب یلدا از منظر شریعت اسلام جایز نیست و دلایل آن به شرح زیر است:
🔹 الف) تعارض با اصل توحید و مبارزه با شرک
اسلام بهشدت با هرگونه شرک، دوگانگی و خرافه مقابله میکند. باور به قداست ذاتی زمانها، شوم یا مبارک بودن ذاتی شبها، یا نسبت دادن تولد و مقام خدایی به خورشید، همگی با اصل توحید در تضاد آشکار است.
قرآن کریم شب و روز را مخلوق و تحت تدبیر خدای یگانه میداند، نه دارای اثر مستقل.
🔹 ب) نهی از تشبه به غیرمسلمانان
رسول اکرم ﷺ بهصراحت فرمودند:
> «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»
(هر کس خود را شبیه قومی کند، از آنان محسوب میشود).
📘 رواه أبو داود
برگزاری آیینهایی که ریشه در باورهای غیرتوحیدی دارد، حتی با نیت تفریح، با هویت اسلامی سازگار نیست و نوعی تشبه به غیرمسلمانان به شمار میآید.
🔹 ج) بدعت بودن اینگونه مراسم
اسلام دینی کامل است و اعیاد مشروع خود را (مانند عید فطر و عید قربان) بر پایه عبادت تشریع کرده است. وارد کردن آیینهایی که منشأ دینی ندارند و از فرهنگهای غیر اسلامی گرفته شدهاند، بدعت محسوب میشود.
📖 قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾
(البقرة: 208)
📌 فتوای اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
> «لا يجوز الاحتفال بما يسمى عيد الأم، ولا نحوه من الأعياد المبتدعة… وإنما هو بدعة وتشبه بالكفار».
📌 قال الفقيه أبو الليث السمرقندي رحمه الله:
تعظیم شعائر کفار، مانند بزرگداشت نوروز مجوس و همراهی عملی با آنان در آن روز، اگر به قصد تعظیم آن روز باشد، از مصادیق خطرناک تشبه و تقویت کفر شمرده شده است.
📘 البحر الرائق – باب أحكام المرتدين
✅ نتیجهگیری نهایی:
با توجه به پیشینه مشرکانه، ترویج خرافات و تشبه به غیرمسلمانان، برگزاری جشن شب یلدا از نظر فقهی غیرمجاز است.
مسلمان آگاه موظف است میان صلهرحم و دیدار خویشاوندان (در روزهای عادی) و سنتهای ساختگی و بدعتآمیز تفکیک قائل شود و تنها از آنچه در کتاب الله و سنت رسول الله ﷺ آمده است پیروی نماید.
همچنین شایسته است از تحلیلهای سطحی افراد غیرمتخصص که بدون فقاهت در دین، موجب تشویش اذهان و تضعیف هویت اسلامی میشوند، تأثیر نپذیرد.
🖋 ارائه:
👤 مفتی محمد امینی
📩 سؤالهای شرعی خود را ارسال فرمایید به:
📱 @Mofti_mohammad_Amini
📱 مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363
🌐 کانال رسمی: دارالإفتاء مدرسه احیاء العلوم – هرات
➡️ @DaruleftaaAehyaa
❤5💯1
فدای زحمات مادر .. 😢
پسری برای خواستگاری دختری رفت،
ولی دختر او را رد کرد و گفت به شرطی قبول میکنم که مادرت به عروسی نیاید.
آن جوان بعد از بسیار فکر پیش استادش رفت و با خجالت گفت: در سن یک سالگی پدرم مرد ومادرم برا اینکه خرج زندگی ما را تامین کند در خانه های مردم رخت و لباس میشست.
حالا دختریرا که خیلی دوست دارم شرط مانده که فقط بدون حضور مادرم حاضر به ازدواج با من است نه فقط این بلکه این گذشته مادرم مرا خجالت زده کرده است به نظرتان چی کار کنم؟
استاد به او گفت:از تو یک تقاضا دارم به خانه ات برو و دست مادرت را بشور، فردا به نزد من بیا و برایت میگویم چکار کنی
جوان به منزل رفت و اینکار را کرد ولی با حوصله دستهای مادرش را در حالی که اشک بر روی گونه هایش سرازیر شده بود شست زیرا اولین بار بود که دستان مادرش درحالی که از شدت شستن لباسهای مردم چرک شده وتماما تاول زده و ترک برداشته بود را دید
طوری که وقتی آب را روی دستانش میریخت از درد به لرز ه میفتاد.
پس از شستن دستان مادرش نتوانست تا فردا صبر کند و همان موقع به استاد خود زنگ زد و گفت:
ممنونم که راه درست را برایم نشان دادی من مادرم را به امروزم نمیفروشم چون او زندگی اش را برای آینده من تباه کرد . . .
کسیکه دیروزش را بخاطرشمافداکرد اورا به بخاطرامروزخویش نفروشید.
پسری برای خواستگاری دختری رفت،
ولی دختر او را رد کرد و گفت به شرطی قبول میکنم که مادرت به عروسی نیاید.
آن جوان بعد از بسیار فکر پیش استادش رفت و با خجالت گفت: در سن یک سالگی پدرم مرد ومادرم برا اینکه خرج زندگی ما را تامین کند در خانه های مردم رخت و لباس میشست.
حالا دختریرا که خیلی دوست دارم شرط مانده که فقط بدون حضور مادرم حاضر به ازدواج با من است نه فقط این بلکه این گذشته مادرم مرا خجالت زده کرده است به نظرتان چی کار کنم؟
استاد به او گفت:از تو یک تقاضا دارم به خانه ات برو و دست مادرت را بشور، فردا به نزد من بیا و برایت میگویم چکار کنی
جوان به منزل رفت و اینکار را کرد ولی با حوصله دستهای مادرش را در حالی که اشک بر روی گونه هایش سرازیر شده بود شست زیرا اولین بار بود که دستان مادرش درحالی که از شدت شستن لباسهای مردم چرک شده وتماما تاول زده و ترک برداشته بود را دید
طوری که وقتی آب را روی دستانش میریخت از درد به لرز ه میفتاد.
پس از شستن دستان مادرش نتوانست تا فردا صبر کند و همان موقع به استاد خود زنگ زد و گفت:
ممنونم که راه درست را برایم نشان دادی من مادرم را به امروزم نمیفروشم چون او زندگی اش را برای آینده من تباه کرد . . .
کسیکه دیروزش را بخاطرشمافداکرد اورا به بخاطرامروزخویش نفروشید.
❤21👍2🥰1
مدرسه احیاءالعلوم هرات
Photo
💓حضور برادران بزرگوار، مایه افتخار ما است. (از طرف ضیاءاحمد فاضلی، مسوول مدرسه)
👍13
Forwarded from ایمن العتوم | فارسی
🔸 اندرزهای زندگی
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🏷️ اندرزِ صدوبیستوپنجم!
به هنگام جدال و مشاجره، صدایت را بلند نکن؛ حالا سبب این جدال هر چه میخواهد باشد. آنانی که به هنگام جدال صدایشان را بالا میبرند و فریاد میزنند، با فریاد خویش پردهای میسازند که عقل را میپوشاند. عقلی که از همۀ اوقات، در این وقت به آن نیاز بیشتری احساس میشود. پاسخ دادن به نرمی و در آرامش، زیباست و گاهی سکوت کامل از آن هم زیباتر است.
✍️ ایمن العتوم
📖 هذه سبیلی
#اندرزها
@ayman_Alotoom
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🏷️ اندرزِ صدوبیستوپنجم!
به هنگام جدال و مشاجره، صدایت را بلند نکن؛ حالا سبب این جدال هر چه میخواهد باشد. آنانی که به هنگام جدال صدایشان را بالا میبرند و فریاد میزنند، با فریاد خویش پردهای میسازند که عقل را میپوشاند. عقلی که از همۀ اوقات، در این وقت به آن نیاز بیشتری احساس میشود. پاسخ دادن به نرمی و در آرامش، زیباست و گاهی سکوت کامل از آن هم زیباتر است.
✍️ ایمن العتوم
📖 هذه سبیلی
#اندرزها
@ayman_Alotoom
❤7
🏷 گزارشی از همایش تقدیر از فارغان دورۀ حدیث نبوی
📆 سهشنبه ۹ جدی ۱۴۰۴
مدرسۀ احیاء العلوم هرات به منظور تجلیل از فارغان دورههای حدیث نبوی، همایشی با حضور علما، اساتید پوهنتون و مدارس، مویسفیدان، متنفذین محلی، فرهیختگان، فرهنگیان، اولیای فاضلان و عموم مردم خطۀ هریوا زمین، در فضایی علمی و معنوی برگزار نمود.
در بخش نخستِ برنامه، نخست بعد از تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید توسط قاری سید محمد، شیخ الحدیث مولانا محمد معصوم عزیزی استاد دورۀ مبارکۀ حدیث نبوی در جایگاه قرار گرفته و به ایراد فرجامین درس کتاب صحیح البخاری پرداختند.
سپس بخش دوم برنامه بعد از ادای نماز ظهر، با حضور پرشکوه مردم عزیزمان، با تلاوت قاری محمد اویس شافعیزاده و گردانندگی مولاداد رستمی استاد مدرسه آغاز گردید. نخست مولوی عبدالباری رشیدی در جایگاه قرار گرفته و به نمایندگی از عموم فاضلان این دورۀ مبارک، به ایراد سخن پرداخت و ضمن تقدیر و تشکر از اساتید و دستاندرکاران و برگزارکنندگان این دوره، توصیههایی برای فاضلان و فارغان دورۀ حدیث نبوی به عنوان همراه و هممسلکشان ایراد نمود. در ادامه مفتی عبدالجلیل محمدی استاد و معاونیت مدرسۀ احیاء العلوم در باب مسؤولیت فارغان دورۀ حدیث مبارک نبوی به ایراد سخن پرداخته و رهنمودهایی در خطاب به فاضلان و فارغان بیان داشتند؛ متعاقبا بعد از ایراد سخنرانی استاد دکتور عبدالرؤوف مخلص هروی استاد پوهنتون هرات و مفسر خوب شهرمان، گروه سرود مدرسه، سرودۀ خویش را برای حضار ارایه داشته و سپس برنامه بعد از پیام امتنانیۀ استاد مولوی ضیاءاحمد فاضلی مسؤول مدرسه، و لف دستار و توزیع تصدیقنامههای فارغان، با دعائیۀ مولانا مفتی محمد سرور رسولی مدیریت محترم دارالعلوم هرات در فضایی سرشار از اشک و آه و دعا و نیاز با آرزوی توفیق فاضلان در مسیر علم و عمل به پایان رسید.
#تجلیل_فاضلان_حدیث
#مدرسه_احیاءالعلوم_هرات
@Aehyaa
📆 سهشنبه ۹ جدی ۱۴۰۴
مدرسۀ احیاء العلوم هرات به منظور تجلیل از فارغان دورههای حدیث نبوی، همایشی با حضور علما، اساتید پوهنتون و مدارس، مویسفیدان، متنفذین محلی، فرهیختگان، فرهنگیان، اولیای فاضلان و عموم مردم خطۀ هریوا زمین، در فضایی علمی و معنوی برگزار نمود.
در بخش نخستِ برنامه، نخست بعد از تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید توسط قاری سید محمد، شیخ الحدیث مولانا محمد معصوم عزیزی استاد دورۀ مبارکۀ حدیث نبوی در جایگاه قرار گرفته و به ایراد فرجامین درس کتاب صحیح البخاری پرداختند.
سپس بخش دوم برنامه بعد از ادای نماز ظهر، با حضور پرشکوه مردم عزیزمان، با تلاوت قاری محمد اویس شافعیزاده و گردانندگی مولاداد رستمی استاد مدرسه آغاز گردید. نخست مولوی عبدالباری رشیدی در جایگاه قرار گرفته و به نمایندگی از عموم فاضلان این دورۀ مبارک، به ایراد سخن پرداخت و ضمن تقدیر و تشکر از اساتید و دستاندرکاران و برگزارکنندگان این دوره، توصیههایی برای فاضلان و فارغان دورۀ حدیث نبوی به عنوان همراه و هممسلکشان ایراد نمود. در ادامه مفتی عبدالجلیل محمدی استاد و معاونیت مدرسۀ احیاء العلوم در باب مسؤولیت فارغان دورۀ حدیث مبارک نبوی به ایراد سخن پرداخته و رهنمودهایی در خطاب به فاضلان و فارغان بیان داشتند؛ متعاقبا بعد از ایراد سخنرانی استاد دکتور عبدالرؤوف مخلص هروی استاد پوهنتون هرات و مفسر خوب شهرمان، گروه سرود مدرسه، سرودۀ خویش را برای حضار ارایه داشته و سپس برنامه بعد از پیام امتنانیۀ استاد مولوی ضیاءاحمد فاضلی مسؤول مدرسه، و لف دستار و توزیع تصدیقنامههای فارغان، با دعائیۀ مولانا مفتی محمد سرور رسولی مدیریت محترم دارالعلوم هرات در فضایی سرشار از اشک و آه و دعا و نیاز با آرزوی توفیق فاضلان در مسیر علم و عمل به پایان رسید.
#تجلیل_فاضلان_حدیث
#مدرسه_احیاءالعلوم_هرات
@Aehyaa
❤28
Forwarded from د. عبدالکریم بکار | فارسی
هر هزینه و تلاشی که در راه پرورش جوانان آگاه صرف شود، در حقیقت بنای آیندهٔ امت را استوار میسازد؛ چرا که نیروی تحول و حرکت، بر دوش جوانِ بیدار و مسئول است.
ـــــــــــــــــــــ
✍️ نویسنده: دکتر عبدالکریم بکّار
🔁 ترجمه: احمدالله مهاجر
🆔 @A_Bakar3
ـــــــــــــــــــــ
✍️ نویسنده: دکتر عبدالکریم بکّار
🔁 ترجمه: احمدالله مهاجر
🆔 @A_Bakar3
❤7