Поговорим о самоварах! Фотографией этого красавца-водогрея из "музея купеческого чая" в Сарапуле (Удмуртия) со мной поделилась мой друг и соратник по Мастерской новых медиа - Юлия, автор канала Огогоголь. Все знают, что формы у самоваров были самые разные. Перед нами - "самовар-амфора". И у него есть свои секреты.

Казалось бы, всё просто: начало 19 века, мода на античность, а сделать такой самовар могли где угодно. В той же Туле. Ан нет. Изящные чайные "амфоры" мастерили и во второй половине "пушкинского" столетия. А впервые делать такие самовары начали на Урале, на Суксунском заводе. Суксун - посёлок на берегу реки Сылва, притоке Чусовой.

Особая суксунская форма самовара - как раз в виде амфоры, с высоко поднятыми ручками. А ещё интересно, что суксунские самовары - старше тульских: первые упоминания о медном самоваре с Суксунского завода относятся к 1740 году, а первое упоминание о тульском самоваре - это только 1746 год.

Всего одно фото - а сколько интересного ;) Ну, кому чаю?

#культура
@aefremoff80

С Днём пограничника! С праздником зелёных фуражек!

И картина в этот знаменательный день у нас самая подходящая: Василий Григорьевич Худяков, «Стычка с финляндскими контрабандистами» (1853 год).

Что мы видим на картине? Отряд русской пограничной стражи поймал на горячем банду йоулупукки - финских контрабандистов. По коричневой пуговке нашли! "И вновь шпион злодей был пойман у самой у границы".

А если серьёзно, то именно с покупки этой картины началось собрание знаменитой коллекции русской живописи Павла Третьякова. Будущая "Третьяковка" началась с полотна о русских пограничниках, честь им и слава во все времена! Гордимся героизмом защитников Родины - России.

#культура
@aefremoff80

Казаки на границе

Сегодня свой праздник отмечают российские пограничники. История у пограничной службы – богатая и давняя, и частью её, конечно, является #Саранск. Ведь его построили как приграничную крепость. Саранско-Атемарская засечная черта (целая система лесных засек и полевых валов) входила в единую систему обороны юго-восточных границ России.

Пограничную службу на засечной черте несли казаки. Наши, местные! В 17 веке в России казаки были особым сословием служилых людей, и селились у пограничных крепостей. За сторожевую службу от царя они получали землю (под пашню и сенные покосы) и жалованье.

Как говорит директор Республиканского краеведческого музея им. И.Д. Воронина Дмитрий Фролов, от засеки на 4-5 дневных переходов в неспокойную, «дикую» степь выдвигались станичники – казачьи патрули и заставы. В Диком поле заставы тянулись цепочкой, на расстоянии половины или одного дневного перехода друг от друга.

Многие современные горожане - потомки тех славных казаков-пограничников!

#17век
@aefremoff80

С праздником Вознесения Господня, Православные!

Тропарь праздника:
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшым благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Русский перевод (автор перевода, пояснение)
Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, обрадовав учеников обещанием [подать им] Святого Духа, — ведь [Твое] благословение убедило их [в том], что Ты — Сын Божий, Искупитель (вариант: Освободитель — а.С.) мiра.

«Теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам», — эти слова Христос говорит апостолам в беседе перед Своим Страстями и Распятием, но относятся они к сегодняшнему событию Его Вознесения.

Казалось бы, по разумению учеников («печалью исполнилось сердце»), что может быть важнее, радостнее, нужнее, чем пребывание с ними на земле Спасителя? Пребывание Его с нами на земле? Но Господь, научив нас всему, исполнив Свою часть домостроительства Божия о нас, а именно: соединив в Себе Божество и человечество; победив в Себе подчинённость человечества вечной смерти, дьяволу и открыв тем самым нам возможность для такой же победы; — возносит человеческое естество к Престолу Божию, открывая нам путь к нему.

А ученики? А мы? А нам даруется Дух Святой, действующий в таинствах Церкви (Евхаристии, Крещении и Миропомазании, Браке, Исповеди и др.), действующий в жизни Церкви, преобразующий нас, формирующий наши личности, общества, государства, мир, если мы сами трудимся над тем, чтобы дать Ему возможность преобразить нашу жизнь.

Господь же наш Иисус Христос, как говорится в другом песнопении праздника, «никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный», говорит возлюбившим Его: «Я с вами, и никто против вас!»

Икона: 16 в.; источник и описание по ссылке

И повторю прошлогоднюю цитату из «Догматического богословия» одного из глубочайших богословов ХХ века В.Н.Лосского: «Своим вознесением Христос соединяет мир небесный и мир земной, ангельские сонмы с человеческим родом. Наконец, воссев одесную Отца, вознеся человеческое естество превыше чинов ангельских, Он вводит его как первый плод космического обожения в Самоё Троицу».

29 мая- 145 лет со дня рождения немецкого философа О. Шпенглера

Освальд Шпенглер о большевизме:
"...Ибо большевики не есть народ, ни даже его часть. Они низший слой «общества», чуждый, западный, как и оно, однако им не признанный и потому полный низменной ненависти. Все это от крупных городов, от цивилизации - социальнополитический момент, прогресс, интеллигенция, вся русская литература, вначале грезившая о свободах и улучшениях в духе романтическом, а затем - политико-экономическом. Ибо все ее «читатели» принадлежат к "обществу". Подлинный русский - это ученик Достоевского, хотя он его и не читает, хотя - и также потому что - читать он не умеет. Он сам - часть Достоевского. Если бы большевики, которые усматривают в Христе ровню себе, просто социального революционера, не были так духовно узки, они узнали бы в Достоевском настоящего своего врага. То, что придало этой революции ее размах, была не ненависть интеллигенции. То был народ, который без ненависти, лишь из стремления исцелиться от болезни, уничтожил западный мир руками его же подонков, а затем отправит следом и их самих - тою же дорогой; не знающий городов народ, тоскующий по своей собственной жизненной форме, по своей собственной религии, по своей собственной будущей истории. Христианство Толстого было недоразумением. Он говорил о Христе, а в виду имел Маркса. Христианство Достоевского принадлежит будущему тысячелетию..."

Освальд Арнольд Готфрид Шпенглер (29 мая 1880 — 8 мая 1936) — немецкий историософ, автор книги «Закат Европы».

Русская мысль

Ландыши императрицы

Провожая весну, вспомним про символ уходящего мая - ландыши. Ими украшено одно из самых красивых яиц #Фаберже.

Современные ювелиры массово копируют этот шедевр. А получаются - аляповатые (хотя и дорогие) сувениры, без лёгкой изящности оригинала. Яйцо «Ландыши» стало подарком государя Николая II своей любимой супруге, Александре Фёдоровне, на Пасху Христову 1898 года. Хрупкие лесные ландыши были её любимыми цветами, символами чистоты, юности и невинности. Нежными, как молодая императрица. Очень нравился государыне и стиль модерн: именно в нём выполнено яйцо.

Ландыши из жемчуга, золота и зелёной эмали получились очень живыми, похожими на настоящие цветы. Кажется, можно почувствовать их аромат. Трогательный, по-семейному интимный - сюрприз яйца: медальоны с портретами самого государя и его старших дочерей, Ольги и Татьяны.

Говорят, что самыми счастливыми #НиколайII считал часы, проведённые в кругу семьи. Напоминание об этом истинном счастье - белые ландыши.

@aefremoff80

«Отличаясь рѣдкою красотою формъ, имѣли очень нарядныя движенія» (1/2).
 
Говоря объ успѣхахъ царской промышленности, нельзя обойти стороной коннозаводство—отрасль экономики, долгое время имѣвшую стратегическое значеніе (военное дѣло, сельское хозяйство, перевозки). Регулярно встрѣчаю въ литературѣ упоминанія о томъ, что тотъ или иной дворянинъ, купецъ или промышленникъ имѣлъ, помимо всего прочаго, конный заводъ. Коневодство оказывало громадное вліяніе на русскую культуру и эстетику.
 
«Въ настоящее время въ Россіи насчитывается около 3,000 коннозаводчиковъ, занимающихся рысистымъ дѣломъ. Почти въ 65 мѣстахъ производятся рысистыя испытанія, причемъ ежегодно разывается призовъ на сумму около 2½ милліоновъ рублей»,—читаемъ въ «Альбомѣ разныхъ русскихъ и иностранныхъ породъ лошадей» 1912 года.
 
О практическомъ смыслѣ скачекъ: «Здѣсь нельзя не отмѣтить весьма значительной пользы отъ ипподромной деятельности для русскаго рысака. Благодаря серьезно поставленнымъ бѣговымъ испытаніямъ, рысакъ совершенствуетъ свои внутреннія органы—сердце, легкія и закрѣпляетъ свои индивидуальныя особенности, т. е. способность къ рѣзвой рыси».
 
Съ 1917 года начался разгромъ, уцѣлели только государственные заводы: «Въ 1918 году усадьба была націонализирована, но отъ всего завода осталось только 3 племенныхъ лошади. <...> Въ 1917 году, послѣ революціи, владѣльцы завода спѣшно покинули Россію, имѣніе было разграблено, племенныя лошади пропали. <...> Послѣ Октябрьской революціи имѣніе Телѣгиныхъ было націонализировано. Лошадей и имущество отдали крестьянамъ, которые либо сразу пустили племенныхъ лошадей на мясо, либо попросту заморили тяжелой работой. <...> Послѣ націонализаціи племенное поголовье сильно порѣдело... <...>».
 
Къ 1930-мъ что-то было возстановлено. «Въ 1972 въ СССР насчитывалось свыше 100 конныхъ заводовъ по разведенію верховыхъ, рысистыхъ и тяжеловозныхъ породъ; въ нихъ сосредоточена лучшая часть племенного поголовья лошадей»,—съ гордостью сообщаетъ БСЭ. Въ 1990-е исторія повторилась: въ смыслѣ, случился второй разгромъ, размѣтавшій уже совѣтское наслѣдіе и, надо думать, оставившій сущія крупицы отъ историческаго русскаго.
 
Иллюстрація: наградная медаль Всероссійской конской выставки «Въ поощреніе русскому коннозаводству».