Forwarded from О древней и новой Россіи
Пилат
Кто распял Христа? Для многих ответ кажется очевидным - решение о казни принял Понтий Пилат. Но в действительности всё далеко не так просто.
Для начала необходимо разобраться, кем был Пилат и какими полномочиями обладал. Он, являясь знатным представителем служилого всаднического сословия Римской империи и прокуратором (или префектом) провинции Иудея, исполнял прежде всего военно-административные функции. В мирное время его основные обязанности заключались в управлении финансовыми делами (сбор налогов и т.п.), поддержании порядка и соблюдения в провинции римских законов. В Иудее был и местный орган власти, осуществлявший юридические функции в отношении жителей провинции, - Синедрион. При этом вопрос разделения полномочий между Синедрионом и римским правителем Иудеи во времена Пилата не до конца ясен. Нет даже определенности насчет должности Пилата - префект или прокуратор. Римский историк начала н.э. Корнелий Тацит называл его прокуратором, иудейский автор Иосиф Флавий - правителем и наместником, на т. наз. плите из Кесарии он фигурирует как префект. Между тем, вопрос должности Пилата имеет важное значение: римские префекты обладали полномочиями осуществлять судебные функции, прокураторы же получили их только при императоре Клавдии (правил в 41-54 гг.), т.е. после земной жизни Христа. Но достоверно известно, что претендовать на "суд кесаря", представителем которого был Пилат, мог лишь римский гражданин (коим Иисус Христос, очевидно, не являлся). Соответственно, судя по всему, Пилат не был вправе вмешиваться в решения Синедриона в отношении жителей Иудеи, не являвшихся гражданами Рима, если данные решения не противоречили римским законам.
Как известно, именно иудейский Синедрион осудил на смерть Иисуса Христа. Пилат же не нашел в Нем вины, считал Его Праведником и даже пытался пробудить в людях сострадание к Христу и спасти Его от расправы, апогеем чего стал эпизод с выбором освобождаемого заключенного. Но толпа выбрала разбойника, а не Христа.
Собственно, в Евангелии приведено четкое указание на тех, кто ответственен за казнь Христа:
"Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших".
Кроме того, для оценки роли Понтия Пилата важно учитывать его упоминание в "Символе веры": "Верую... во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия,.. распятого же за ны при Понтийстем Пилате...". При Пилате, а не им.
Показательно также, что именно по приказу Пилата к кресту Иисуса была прикреплена табличка с надписью Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm, которая присутствует практически на всех православных изображениях Распятия. Причем, согласно Евангелия, иудеи требовали от Пилата изменить написанное на табличке и не называть Иисуса Царем Иудейским, на что Пилат ответил им в свойственной имперской традиции лаконичной манере: "Quod scripsi, scripsi" ("что написал, то написал").
Мог бы Понтий Пилат отказаться распять Христа? Вероятно. Однако, скорее всего, это привело бы к волнениям в вверенной ему провинции и явилось бы нарушением его полномочий и обязанностей как римского управляющего в Иудее, что было недопустимо для него как должностного лица. Но не это главное. С религиозной точки зрения люди должны были принять Христа добровольно, а в случае отмены казни Пилат нарушал бы сию основополагающую христианскую идею. Разве Божий замысел заключался в выживании Иисуса любой ценой? Нет, Он пришел проповедовать людям, чтобы те приняли Его по своей воле; Он воплотился, чтобы принять страдания ради спасения человечества.
Не справедливо ли будет считать Понтия Пилата орудием Божественного Промысла, сыгравшим важную роль не только в событиях 33 года от Рождества Христова, но и в последующей истории человечества?..
Илл.: Иван Ильич Глазунов: "Распни его!"
#религия
#персоналии
#неформат
Кто распял Христа? Для многих ответ кажется очевидным - решение о казни принял Понтий Пилат. Но в действительности всё далеко не так просто.
Для начала необходимо разобраться, кем был Пилат и какими полномочиями обладал. Он, являясь знатным представителем служилого всаднического сословия Римской империи и прокуратором (или префектом) провинции Иудея, исполнял прежде всего военно-административные функции. В мирное время его основные обязанности заключались в управлении финансовыми делами (сбор налогов и т.п.), поддержании порядка и соблюдения в провинции римских законов. В Иудее был и местный орган власти, осуществлявший юридические функции в отношении жителей провинции, - Синедрион. При этом вопрос разделения полномочий между Синедрионом и римским правителем Иудеи во времена Пилата не до конца ясен. Нет даже определенности насчет должности Пилата - префект или прокуратор. Римский историк начала н.э. Корнелий Тацит называл его прокуратором, иудейский автор Иосиф Флавий - правителем и наместником, на т. наз. плите из Кесарии он фигурирует как префект. Между тем, вопрос должности Пилата имеет важное значение: римские префекты обладали полномочиями осуществлять судебные функции, прокураторы же получили их только при императоре Клавдии (правил в 41-54 гг.), т.е. после земной жизни Христа. Но достоверно известно, что претендовать на "суд кесаря", представителем которого был Пилат, мог лишь римский гражданин (коим Иисус Христос, очевидно, не являлся). Соответственно, судя по всему, Пилат не был вправе вмешиваться в решения Синедриона в отношении жителей Иудеи, не являвшихся гражданами Рима, если данные решения не противоречили римским законам.
Как известно, именно иудейский Синедрион осудил на смерть Иисуса Христа. Пилат же не нашел в Нем вины, считал Его Праведником и даже пытался пробудить в людях сострадание к Христу и спасти Его от расправы, апогеем чего стал эпизод с выбором освобождаемого заключенного. Но толпа выбрала разбойника, а не Христа.
Собственно, в Евангелии приведено четкое указание на тех, кто ответственен за казнь Христа:
"Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших".
Кроме того, для оценки роли Понтия Пилата важно учитывать его упоминание в "Символе веры": "Верую... во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия,.. распятого же за ны при Понтийстем Пилате...". При Пилате, а не им.
Показательно также, что именно по приказу Пилата к кресту Иисуса была прикреплена табличка с надписью Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm, которая присутствует практически на всех православных изображениях Распятия. Причем, согласно Евангелия, иудеи требовали от Пилата изменить написанное на табличке и не называть Иисуса Царем Иудейским, на что Пилат ответил им в свойственной имперской традиции лаконичной манере: "Quod scripsi, scripsi" ("что написал, то написал").
Мог бы Понтий Пилат отказаться распять Христа? Вероятно. Однако, скорее всего, это привело бы к волнениям в вверенной ему провинции и явилось бы нарушением его полномочий и обязанностей как римского управляющего в Иудее, что было недопустимо для него как должностного лица. Но не это главное. С религиозной точки зрения люди должны были принять Христа добровольно, а в случае отмены казни Пилат нарушал бы сию основополагающую христианскую идею. Разве Божий замысел заключался в выживании Иисуса любой ценой? Нет, Он пришел проповедовать людям, чтобы те приняли Его по своей воле; Он воплотился, чтобы принять страдания ради спасения человечества.
Не справедливо ли будет считать Понтия Пилата орудием Божественного Промысла, сыгравшим важную роль не только в событиях 33 года от Рождества Христова, но и в последующей истории человечества?..
Илл.: Иван Ильич Глазунов: "Распни его!"
#религия
#персоналии
#неформат
День тишины и Победы
Великая Суббота - день великой тишины. Дел и хлопот у всех сегодня очень много, но всё же...
В эту субботу Телом Спаситель покоится в гробнице... И в то же самое время в Великую Субботу Господь сошёл во ад, и Победил ад, и опустошил ад, и отменил смерть!
"Господь спит во гробе телом, душею же сошёл Он в ад и находящимся там душам проповедал спасение, - пишет святитель Феофан Затворник. - Все святые ветхозаветные были не в раю, хоть и пребывали в утешительной вере, что введены будут туда, как только придёт на землю Обетованный, верою в Которого жили они. Его пришествие и там предвозвестил Предтеча.
Когда же снисшел Господь, - все веровавшие прилепились к Нему и Им возведены в рай. Но и этот рай только преддверие настоящего рая, имеющего открыться после всеобщего воскресения и суда. В нем и все новозаветные святые хотя блаженствуют, но ожидают ещё большого совершеннейшего блаженства в будущем веке, при новом небе и новой земле, когда будет Бог всяческая во всех".
#вера
@aefremoff80
Великая Суббота - день великой тишины. Дел и хлопот у всех сегодня очень много, но всё же...
В эту субботу Телом Спаситель покоится в гробнице... И в то же самое время в Великую Субботу Господь сошёл во ад, и Победил ад, и опустошил ад, и отменил смерть!
"Господь спит во гробе телом, душею же сошёл Он в ад и находящимся там душам проповедал спасение, - пишет святитель Феофан Затворник. - Все святые ветхозаветные были не в раю, хоть и пребывали в утешительной вере, что введены будут туда, как только придёт на землю Обетованный, верою в Которого жили они. Его пришествие и там предвозвестил Предтеча.
Когда же снисшел Господь, - все веровавшие прилепились к Нему и Им возведены в рай. Но и этот рай только преддверие настоящего рая, имеющего открыться после всеобщего воскресения и суда. В нем и все новозаветные святые хотя блаженствуют, но ожидают ещё большого совершеннейшего блаженства в будущем веке, при новом небе и новой земле, когда будет Бог всяческая во всех".
#вера
@aefremoff80
#КрымНаш! 19 апреля 1783 года императрица Екатерина II подписала Манифест «О принятии полуострова Крымского, острова Тамана и всей Кубанской стороны под Российскую Державу».
Присоединению полуострова к России предшествовала Крымская война 1768-1774 годов. В 1773 году русская армия нанесла поражение туркам на Перекопе и вошла в Крым. Турция согласилась на мирные переговоры, в результате которых (в том числе) в состав Российской империи вошли Керчь и Еникале.
Но остальная территория Крыма всё равно оставалась под властью крымского хана (положение которого было шатким, и последний крымский правитель Шахин Гирей отрёкся от трона из-за ненависти своих поданных).
Екатерина II хорошо понимала, насколько важно присоединение Крыма: и в военно-политическом, и в экономическом плане.
«Вы сим приобретением безсмертную славу получите и такую, какой ни один государь в России еще не имел. ...с Крымом достанется и господство в Чёрном море», - писал Екатерине II светлейший и умнейший князь Григорий Потёмкин.
@aefremoff80
Присоединению полуострова к России предшествовала Крымская война 1768-1774 годов. В 1773 году русская армия нанесла поражение туркам на Перекопе и вошла в Крым. Турция согласилась на мирные переговоры, в результате которых (в том числе) в состав Российской империи вошли Керчь и Еникале.
Но остальная территория Крыма всё равно оставалась под властью крымского хана (положение которого было шатким, и последний крымский правитель Шахин Гирей отрёкся от трона из-за ненависти своих поданных).
Екатерина II хорошо понимала, насколько важно присоединение Крыма: и в военно-политическом, и в экономическом плане.
«Вы сим приобретением безсмертную славу получите и такую, какой ни один государь в России еще не имел. ...с Крымом достанется и господство в Чёрном море», - писал Екатерине II светлейший и умнейший князь Григорий Потёмкин.
@aefremoff80
Присоединив Крым, Россия уничтожила разбойничье, хищническое государство - Крымское ханство, которое ВЕКАМИ разоряло русские земли.
Крымское ханство было основано в 1441 году, после распада Золотой Орды. В 1478 году оно было подчинено Османской империи. Больше трёхсот лет отряды крымских татар совершали набеги на русские земли. В 16 и 17 веках такие разорительные рейды проходили почти ежегодно. Крымчаки угоняли в рабство людей, грабили, сжигали сёла.
Подчинённость Крыма Османской империи поощряло ханов на такую «политику грабежей»: основным источником дохода для Крымского ханства была работорговля. Всего, как считают историки, с 15 по 18-й век крымчаками было угнано в рабство более 3 миллионов восточных славян, в т.ч. 2,5 миллиона русских людей. Каждый год в плен попадало по 3-4 тысячи русских: крестьян, мастеров, служилых людей.
Как писал Василий Ключевский, «В продолжение XVI в. из года в год тысячи пограничного населения пропадали для страны, а десятки тысяч лучшего народа страны выступали на южную границу, чтобы прикрыть от плена и разорения обывателей центральных областей. Если представить себе, сколько времени и сил материальных и духовных гибло в этой однообразной и грубой, мучительной погоне за лукавым степным хищником, едва ли кто спросит, что делали люди Восточной Европы, когда Европа Западная достигала своих успехов в промышленности и торговле, в общежитии, в науках и искусствах?»
В 1551 года в Русском царстве был введён особый налог на выкуп пленников: «полоняничные деньги». За каждого пленника крымские разбойники требовали по 90-100 рублей (иногда и больше). Это были огромные деньги: в начале 17 века взрослую корову можно было купить за 1 рубль. Во времена Екатерины II ежегодно из бюджета империи (который составлял 19 млн золотых рублей) на выкуп пленных из Крыма уходил 1 миллион рублей золотом.
Рабов крымские татары продавали в Константинополь. Турецкий путешественник Эвлия Челеби писал о невольничьем рынке в Крыму: «Человек, который не видел этого рынка, ничего не видел в этом мире. Мать отделяется там от сына и дочери, сын – от отца и брата, и они продаются среди плача, криков о помощи, стенаний и печали».
Русских пленников турки перепродавали даже в Европу, большинство рабов на французских и генуэзских галерах были славянами.
Конец этому злу положила Россия. Спасибо Потёмкину и Екатерине, и спасибо «вежливым людям» 2014 года – за наш, русский Крым!
#КрымНаш
@aefremoff80
Крымское ханство было основано в 1441 году, после распада Золотой Орды. В 1478 году оно было подчинено Османской империи. Больше трёхсот лет отряды крымских татар совершали набеги на русские земли. В 16 и 17 веках такие разорительные рейды проходили почти ежегодно. Крымчаки угоняли в рабство людей, грабили, сжигали сёла.
Подчинённость Крыма Османской империи поощряло ханов на такую «политику грабежей»: основным источником дохода для Крымского ханства была работорговля. Всего, как считают историки, с 15 по 18-й век крымчаками было угнано в рабство более 3 миллионов восточных славян, в т.ч. 2,5 миллиона русских людей. Каждый год в плен попадало по 3-4 тысячи русских: крестьян, мастеров, служилых людей.
Как писал Василий Ключевский, «В продолжение XVI в. из года в год тысячи пограничного населения пропадали для страны, а десятки тысяч лучшего народа страны выступали на южную границу, чтобы прикрыть от плена и разорения обывателей центральных областей. Если представить себе, сколько времени и сил материальных и духовных гибло в этой однообразной и грубой, мучительной погоне за лукавым степным хищником, едва ли кто спросит, что делали люди Восточной Европы, когда Европа Западная достигала своих успехов в промышленности и торговле, в общежитии, в науках и искусствах?»
В 1551 года в Русском царстве был введён особый налог на выкуп пленников: «полоняничные деньги». За каждого пленника крымские разбойники требовали по 90-100 рублей (иногда и больше). Это были огромные деньги: в начале 17 века взрослую корову можно было купить за 1 рубль. Во времена Екатерины II ежегодно из бюджета империи (который составлял 19 млн золотых рублей) на выкуп пленных из Крыма уходил 1 миллион рублей золотом.
Рабов крымские татары продавали в Константинополь. Турецкий путешественник Эвлия Челеби писал о невольничьем рынке в Крыму: «Человек, который не видел этого рынка, ничего не видел в этом мире. Мать отделяется там от сына и дочери, сын – от отца и брата, и они продаются среди плача, криков о помощи, стенаний и печали».
Русских пленников турки перепродавали даже в Европу, большинство рабов на французских и генуэзских галерах были славянами.
Конец этому злу положила Россия. Спасибо Потёмкину и Екатерине, и спасибо «вежливым людям» 2014 года – за наш, русский Крым!
#КрымНаш
@aefremoff80
Telegram
Исторический Ефремоff
#КрымНаш! 19 апреля 1783 года императрица Екатерина II подписала Манифест «О принятии полуострова Крымского, острова Тамана и всей Кубанской стороны под Российскую Державу».
Присоединению полуострова к России предшествовала Крымская война 1768-1774 годов.…
Присоединению полуострова к России предшествовала Крымская война 1768-1774 годов.…
Христос Воскресе!!!
Праздников праздник и торжество из торжеств!
Сей же день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!
#вера
@aefremoff80
Праздников праздник и торжество из торжеств!
Сей же день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!
#вера
@aefremoff80
Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся воскресением, и тако возопиим:
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!
День победы: Христа - над грехом и смертью.
День нашей победы.
С праздником!
@aefremoff80
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!
День победы: Христа - над грехом и смертью.
День нашей победы.
С праздником!
@aefremoff80
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Лучшее, после Евангелия, что когда-либо было написано по поводу Пасхи.
Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста
Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.
Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!
Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.
Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста
Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.
Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!
Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.
Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Светлого праздника Воскресения Христова!
Дореволюционные пасхальные открытки.
#вера
#культура
@aefremoff80
Дореволюционные пасхальные открытки.
#вера
#культура
@aefremoff80
Forwarded from Современная летопись
Опять серебряный апрель
Сияет нам улыбкой ясной,
Поет весенняя свирель
О Пасхе радостной и красной.
Скорей в веселые леса!
Ликуют горы, реки, веси;
Ручьи и птичьи голоса
Поют светло Христос Воскресе!
Свети, весна, и ветер вей,
Пылай, восток, светлее розы!
Засвищет в поле соловей
И шумно загрохочут грозы.
Как хмурая зима прошла,
Пройдут сомнения и беды;
И засияет нам, светла,
Заря нетленная победы!
Георгий Иванов. «Пасха 1916».
Современной летописи, Традиционалистов и Вѣстника
Сияет нам улыбкой ясной,
Поет весенняя свирель
О Пасхе радостной и красной.
Скорей в веселые леса!
Ликуют горы, реки, веси;
Ручьи и птичьи голоса
Поют светло Христос Воскресе!
Свети, весна, и ветер вей,
Пылай, восток, светлее розы!
Засвищет в поле соловей
И шумно загрохочут грозы.
Как хмурая зима прошла,
Пройдут сомнения и беды;
И засияет нам, светла,
Заря нетленная победы!
Георгий Иванов. «Пасха 1916».
Современной летописи, Традиционалистов и Вѣстника
Давайте поговорим о пасхальных традициях. К примеру, какими цветами пахнет праздник Пасхи Христовой? Для нас это непонятный вопрос. А жители России начала ХХ века знали ответ:
«Гиацинты — это Пасха. Целыми склонами стояли они в витринах Эйлерса и Ремпена, на Невском, на Морской, на улице Гоголя. Угол упругой, подкрахмаленной скатерти, оранжевые и красные пятна яиц, горка ноздреватого творога, бумажные цветы — тут же меж блюдами то белые, то розовые, а иногда и голубоватые гиацинты. Запах пронзительный и острый, вместе с тем нежный, девический», - ностальгировал писатель Сергей Горный (Александр Оцуп).
Герман Эйлерс, о витринах которого пишет Горный, - знаменитый петербургский садовод конца XIX – начала XX вв. Сотни тысячи луковиц гиацинтов высаживались в теплицах в Петербурге, в Москве и в других городах Российской империи, чтобы пасхальные столы даже ранней весной могли украсить эти цветы!
Кстати, на пасхальной акварели вел.кн. Ольги Александровны Романовой 👆тоже они - гиацинты.
#культура
@aefremoff80
«Гиацинты — это Пасха. Целыми склонами стояли они в витринах Эйлерса и Ремпена, на Невском, на Морской, на улице Гоголя. Угол упругой, подкрахмаленной скатерти, оранжевые и красные пятна яиц, горка ноздреватого творога, бумажные цветы — тут же меж блюдами то белые, то розовые, а иногда и голубоватые гиацинты. Запах пронзительный и острый, вместе с тем нежный, девический», - ностальгировал писатель Сергей Горный (Александр Оцуп).
Герман Эйлерс, о витринах которого пишет Горный, - знаменитый петербургский садовод конца XIX – начала XX вв. Сотни тысячи луковиц гиацинтов высаживались в теплицах в Петербурге, в Москве и в других городах Российской империи, чтобы пасхальные столы даже ранней весной могли украсить эти цветы!
Кстати, на пасхальной акварели вел.кн. Ольги Александровны Романовой 👆тоже они - гиацинты.
#культура
@aefremoff80
Forwarded from зАписки провинциального священника
У православных христиан началась Светлая седмица
В Православной Церкви началась Светлая седмица - первые семь дней празднования Святой Пасхи – от собственно Пасхи до Недели Фоминой (Фомина воскресенья, Антипасхи). Восемь дней празднования Христова Воскресения являются как бы одним днем, принадлежащим вечности, где «времени уже не будет» (Откр.10:6).
Каждый день после Литургии совершается праздничный крестный ход, и в продолжение всей седмицы полагается вседневный звон во все колокола.
На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, а также земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов.
Литургия на Светлой седмице служится каждый день, причем очень быстро – всего 40–60 минут. Ее предваряют часы Пасхи, на которых много раз поется пасхальный тропарь «Христос воскресе» – очень бодро и радостно. После совершается крестный ход вокруг храма с чтением Евангелия и окроплением святой водой. Он символизирует шествие жен-мироносиц ко гробу Христа.
Все богослужения Светлой седмицы совершаются при открытых царских вратах в знак того, что двери рая в эти дни открыты, а также как образ Гроба Господня, от которого ангел отвалил камень. Царские врата открыты и во внебогослужебное время (их закроют только в Светлую субботу перед вечерней службой), а во многих храмах в эту неделю разрешают звонить в колокола всем желающим.
В пятницу, когда совершается празднование иконы Божией Матери «Живоносный Источник», после Литургии бывает, по обычаю, малое освящение воды.
Пост на Светлой седмице полностью отменяется, но приступать к таинству Евхаристии можно и нужно.
На Светлой седмице не венчают. Отпевания усопших совершаются, но и они более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи.
Начиная со дня Пасхи и до её отдания (на 40-й день) верующие встречают друг друга пасхальным приветствием «Христос Воскресе!», «Воистину Воскресе!».
Церковь празднует Воскресение Христово 40 дней: столько времени Господь пребывал на земле до Своего Вознесения.
Фото: Андреевский скит, Святая Гора Афон
Telegram | Яндекс Дзен | VK | OK
В Православной Церкви началась Светлая седмица - первые семь дней празднования Святой Пасхи – от собственно Пасхи до Недели Фоминой (Фомина воскресенья, Антипасхи). Восемь дней празднования Христова Воскресения являются как бы одним днем, принадлежащим вечности, где «времени уже не будет» (Откр.10:6).
Каждый день после Литургии совершается праздничный крестный ход, и в продолжение всей седмицы полагается вседневный звон во все колокола.
На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, а также земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов.
Литургия на Светлой седмице служится каждый день, причем очень быстро – всего 40–60 минут. Ее предваряют часы Пасхи, на которых много раз поется пасхальный тропарь «Христос воскресе» – очень бодро и радостно. После совершается крестный ход вокруг храма с чтением Евангелия и окроплением святой водой. Он символизирует шествие жен-мироносиц ко гробу Христа.
Все богослужения Светлой седмицы совершаются при открытых царских вратах в знак того, что двери рая в эти дни открыты, а также как образ Гроба Господня, от которого ангел отвалил камень. Царские врата открыты и во внебогослужебное время (их закроют только в Светлую субботу перед вечерней службой), а во многих храмах в эту неделю разрешают звонить в колокола всем желающим.
В пятницу, когда совершается празднование иконы Божией Матери «Живоносный Источник», после Литургии бывает, по обычаю, малое освящение воды.
Пост на Светлой седмице полностью отменяется, но приступать к таинству Евхаристии можно и нужно.
На Светлой седмице не венчают. Отпевания усопших совершаются, но и они более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи.
Начиная со дня Пасхи и до её отдания (на 40-й день) верующие встречают друг друга пасхальным приветствием «Христос Воскресе!», «Воистину Воскресе!».
Церковь празднует Воскресение Христово 40 дней: столько времени Господь пребывал на земле до Своего Вознесения.
Фото: Андреевский скит, Святая Гора Афон
Telegram | Яндекс Дзен | VK | OK
Интересного и вкусного Вам в ленту, друзья. Вы знали, что шоколадные пасхальные яйца придумали российские кондитеры? 👇💐
Forwarded from Старинная еда и напитки.
В московском «Музее истории русского шоколада» смоги воссоздать рецептуру шоколадных яиц Кондитерской фабрики И.Динга, которыми христосовалась семья последнего Императора России.
В Шоколадном ателье «Музея истории русского шоколада» было организовано их ручное производство.
Получилось хорошо.
В Шоколадном ателье «Музея истории русского шоколада» было организовано их ручное производство.
Получилось хорошо.