Video link - https://youtu.be/ypT1PZtowQA?si=LrUsgUC60hGMUOXL

गणतंत्र दिवस की हार्दिक शुभकामनाएं। 🇮🇳🇮🇳

Srimad Bhagwatam 1.1.1 (Bhagvat Puran)

Srimad Bhagwatam ke pahle hi shlok me jagat ko mithya kaha h. Registan me mirage dikhai deta h na usse tulna Kiya hua h

“This knowledge of the Supreme Reality is incapable of being understood by the narrow-minded, by the unwise, by persons of small intellect who are outside the knowledge of Vedānta is explained in this verse. Those few, even though they be women or others, who are firm in their conviction of the nature of the ultimate Reality, unborn and undivided are alone possessors of the highest wisdom. Others i.e., persons of ordinary, intellect, cannot understand their ways, that is to say, the Supreme Reality realised by the wise. It is said in the Smṛti:—“Even the gods feel puzzled while trying to follow in the footsteps of those who leave no track behind, of those who realise themselves in all beings and who are always devoted to the welfare of all. They leave no track behind like the birds flying through the sky."

–Ādi Śaṅkarācārya's Māṇḍūkya Kārikā Bhāsya 4.95

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/mandukya-upanishad-karika-bhashya/d/doc143800.html

"आत्मा क्षेत्रज्ञ इत्युक्तः संयुक्तः प्रकृतेर्गुणैः।
तैरेव तु विनिर्मुक्तः परमात्मेत्युदाहृतः॥ "

Translation:
"आत्मा जब प्राकृत गुणों से युक्त होता है, तब उसे क्षेत्रज्ञ कहा जाता है और उन्हीं गुणों से जब वह मुक्त हो जाता है, तब परमात्मा कहलाता है॥ "

- Mahabharata ShantiParva, MokshDharmParv, 187th Adhyay, 23rd verse.

Garud puran 2.49.107

Srimad bhagvatam 1.9.42-44 gita press

आप सभी को सरस्वती पूजा की हार्दिक शुभकामनाएँ। जय माँ सरस्वती 🙏 आप हम सभी पर कृपा दृष्टि बनायें रखें ।🙏

“Sarasvati, divine mother of the wealth and knowledge of the world, that abundant and inexhaustible treasure of knowledge of yours which is blissful, with which you fill and replenish the cherished resources of the world, which holds the jewels of the earth and reveals and provides the wealths of existence, and which gives all the gifts and blessings of life: that treasure, O mother, pray open for your darling child, the seeker of nourishment for body, mind and soul.”

- Rig Veda Samhita (1.164.49)

Source: Dr Tulsi Ram Sharma’s translation of the Rig Veda Samhita
Credits - Ramkrishna Sharanam

"He who knows that Supreme Brahman becomes Brahman itself. There is no return (to this world) for him. There is no return for him."

- Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (6.2.15)

"That which is unmanifest and imperishable is said to be the highest goal. Having attained that, one does not return. That is My supreme abode."

- Bhagavad Gita 8.21

"One who knows this (Supreme Reality) becomes peaceful, completely tranquil, and absorbed in Brahman. He does not return; he does not return."

- Chhandogya Upanishad 8.15.1

"That supreme abode of Mine is not illuminated by the sun, nor by the moon, nor by fire. Having reached it, one never returns."

- Bhagavad Gita 15.6

Srimad Bhagvatam (Bhagvat Puran) 11.28.15-16 Gita press

यहा भी देखिए जीव और आत्मा में अंतर बताया जा रहा है। अद्वैत समझने के लिए जीव और आत्मा में अंतर जानना बहुत जरूरी है। आत्मा और जीव में क्या अंतर है जानने के लिए यहां click करें।

अगर इसपर भी कोई कहे की आत्मा को ऐसा कैसे लग सकता है की वो शरीर है? तो उनको कहिए की ये तो सभी दर्शन मानते हैं की हम सब शरीर नही हैं बल्कि आत्मा हैं, हमे बस ऐसा लग रहा है की हम ये शरीर हैं। बस चार्वाक ऐसा नहीं मानते।

Srimad Bhagwatam (Bhagvat Puran) Gita press 11.24.27

जीव आत्मा में लीन हो जाता है, लेकिन आत्मा किसी में लीन नहीं होती। यहाँ भी हमें पता चल रहा है कि जीव और आत्मा में अंतर है। भगवान यह भी कहते हैं कि समस्त जीव मुझ आत्मा में लीन हो जाते हैं। यहाँ भगवान स्वयं को ही सबका आत्मा कह रहे हैं।

यही बात भगवान ने गीता 10.20 में भी कही है कि "मैं सभी भूतों (जीवों) का आत्मा हूँ।"

गीता 9.7 में भी यही लिखा है कि "समस्त भूत (जीव) मुझमें लीन हो जाते हैं।"

जीव और आत्मा में क्या अंतर होता है जानने के लिए यहाँ click करें।

Srimad Bhagwatam (Bhagvat Puran) 1.10.22 Gita press

Nirakar se sakar ki utpatii

"He who perceives Brahman (the priest class) as different from the Self, that Brahman abandons him. He who perceives the Kshatriya (the warrior class) as different from the Self, that Kshatriya abandons him. The worlds abandon him who perceives them as different from the Self. The gods abandon him who perceives them as different from the Self. The Vedas abandon him who perceives them as different from the Self. The beings abandon him who perceives them as different from the Self. All things abandon him who perceives them as different from the Self. This Brahman, this Kshatriya, these worlds, these gods, these Vedas, these beings, and all this—are the Self."

- Brihadaranyaka Upanishad 4.5.7, Yajur Veda

["Self" means "Aatma/You/Your true identity"]

"He who knows that Brahm who is supreme becomes Brahm himself.
In his lineage, no one remains ignorant of Brahm.
He transcends sorrow, he transcends sin, and being freed from the knots of the heart, he attains immortality."

- Mundak Upanishad 3.2.9, Atharva Veda

[Brahm means God. "Brahm", "Bhagwan", "Parmatma" words are synonyms.]

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(Part 1/6)

देखिए कई लोग कहते हैं कि शंकराचार्य ने जगत को मिथ्या कहा है। आज हम आपको इसी के बारे में समझाने का प्रयास करने जा रहे हैं कि शंकराचार्य ने मिथ्या का अर्थ क्या लिया है? Post लंबा है और कई messages में divided है। आप लोग please message देखिएगा क्योकि ये topic बहुत ही ज्यादा important है और लोगो को इसमें confusion भी रहता है।

मिथ्या का अर्थ शंकराचार्य ने यह नहीं लिया है कि जगत है ही नहीं। जगत असत है ऐसा अर्थ नहीं किया है। यह हम आपको अभी शंकराचार्य के भाष्यों और उनके रचे ग्रंथों से दिखाते हैं। और साथ में यह भी बताते हैं कि उन्होंने जो मिथ्या का अर्थ लिया है वह क्या है।

मैं आपको शॉर्ट में पहले मिथ्या का जो आदि शंकराचार्य ने अर्थ बताया है वह बता देता हूँ, उसके बाद फिर वेद से भी प्रमाण दिखाता हूँ और शंकराचार्य के भाष्यों एवं ग्रंथों से भी। हमें यहाँ पर 3 चीजों का मतलब समझना होगा—सत, असत और मिथ्या।

1. सत - जो तीनों कालों में—भूत, वर्तमान और भविष्य में—एक ही समान रहे, जिसमें कभी विकार (change) न आए, उसे सत कहते हैं।

2. असत - जो चीज है ही नहीं, उसे असत कहते हैं। जैसे खरगोश के सिर पर सींघ। ऐसा कुछ होता ही नहीं, तो यह असत है।

3. मिथ्या - जो न सत है और न असत है, जैसे यह संसार/जगत। यह सत इसलिए नहीं है क्योंकि यह change होता रहता है। जैसे पाकिस्तान पहले भारत का हिस्सा था, अब नहीं है। और जगत असत भी इसलिए नहीं है क्योंकि भारत-पाकिस्तान तो असल में हैं ही। ऐसा थोड़ी है कि ये नहीं हैं।

इसीलिए जगत को आदि शंकराचार्य ने न सत कहा, न असत कहा—मिथ्या कहा। यानी वैसी चीज जो exist तो करती है लेकिन उसमें change आता हो। जगत को सत इसलिए नहीं कह सकते क्योंकि उसमें परिवर्तन (change) आता है। सत उसी को कहते हैं जिसमें परिवर्तन न हो, कभी भी।

मिथ्या का अर्थ ये है की जगत जैसा है वैसा दिख नहीं रहा है। जगत भी वास्तव में ब्रह्म स्वरुप ही है लेकिन हमें ऐसा लग रहा है की ये ब्रह्म से अलग है। वास्तव में ये जगत भी आप ही हो लेकिन आपको बस ऐसा लग रहा है की आप इससे अलग हो। आपके अलावा इस संसार में कुछ भी नहीं है लेकिन आपको ऐसा लग रहा है की यहाँ बहुत कुछ है।

अब मैं वेदों से और शंकराचार्य के भाष्यों से यह चीज दिखाता हूँ।

(Part 2/6)

यहाँ देखिए, आदि शंकराचार्य अपने भाष्य में बता रहे हैं कि जो चीज कभी change न हो, उसे ही सत कहते हैं। और जो चीज change होती हो, उसे मिथ्या कहते हैं।