Param Pujya Shri Premanand Ji Maharaj

Kya Shankaracharya Mayavad failane aaye the?

पूरा पोस्ट पढ़िए बहुत महत्वपूर्ण जानकारी बताई जा रही है। कई लोगो को लगता है की अद्वैत में ऐसा माना जाता है की आत्मा परमात्मा बन जाती है। आत्मा कही पर जाकर के परमात्मा में लीन हो जाएगी। नहीं ऐसा नहीं है। आत्मा परमात्मा नहीं बनती बल्कि पहले से ही परमात्मा है लेकिन उसे बस ऐसा प्रतीत हो रहा है की वो यह शरीर तक ही limited है। अद्वैत के अनुसार जब मुक्ति होती है तो आत्मा पहचान लेती है की वही परमात्मा है।

कई लोगो को लगता है की कि आत्मा का size बहुत छोटा है और सबके अंदर अलग-अलग आत्मा है लेकिन ऐसा नहीं है, हम सबके अंदर एक ही आत्मा है। एक ही आत्मा है इस संसार में जो हर जगह है, वह शरीर के अंदर भी है और शरीर के बाहर भी। Living things में भी है और non-living things में भी। आत्मा का size infinite है। वो सर्व्यापक (omnipresent) है और एक ही है बहुत सारा नहीं है। इसका reference देखने के लिए इस link पर जाएँ। https://t.me/advaitikreference/21 गीता, विष्णु पुराण, भागवत पुराण, वेद सबसे reference दिया हुआ है।

तो अब सवाल आता है कि आत्मा अगर omnipresent है, हर जगह है। तो जब कोई मरता है तो शरीर से क्या निकलता है? उसका उत्तर नीचे देता हूँ।

हमलोग का जो शरीर है वो 3 प्रकार के शरीर से बना है:
1. स्थूल शरीर
2. सूक्ष्म शरीर
3. कारण शरीर

तो मरने पर कारण शरीर और सूक्ष्म शरीर जाता है, आत्मा कहीं नहीं जाती है। क्योंकि आत्मा तो हर जगह है और immovable है, ऐसा गीता 2.24 में लिखा है और कई और शास्त्रों में लिखा है।

बस आत्मा consciousness डालती है शरीर में। आत्मा तो हर जगह है लेकिन फिर भी उसे ऐसे क्यों लग रहा है कि वो बस एक particular शरीर तक limited है? इसका कारण है कारण शरीर। कारण शरीर अज्ञान (avidya) generate करता है जिसके वजह से आत्मा को लगता है कि वो बस यह शरीर है। तब उसे जीवात्मा कहते हैं। यानी आत्मा जब शरीर के साथ रहती है तब।जीवात्मा = जीव (शरीर/living beings with individual consciousness) + आत्मा। हमारा वास्तविक स्वरुप जीव नहीं है बल्कि आत्मा है। जीव और आत्मा में फर्क है।

अब देखिये कुछ लोगो को कई प्रकार के प्रश्न आ सकते हैं की कई बार शास्त्र पढ़ने पर लगता है की आत्मा अनु है। size में छोटा है। तो अगर आप ध्यान से देखोगे तो वहा पर आत्मा शब्द श्लोक में नहीं होगा। वहाँ पर जीव, भूत, देहि इत्यादि शब्दों का प्रयोग हुआ होगा। जिसका अर्थ होता है जीवात्मा जो मैंने बताया की आत्मा को अविद्या के कारण जब ऐसा लगता है की वह बस यह शरीर है तो उसे जीव कहते हैं। अविद्या हटते ही आत्मा को परमात्मा कहा जाता है। आत्मा शब्द का अर्थ होता है self यानि अपना वास्तविक स्वरुप। जैसे आत्मसम्मान होता है न self respect. परमात्मा में भी आत्म शब्द ही है।

#Explainers@advaitikreference

Param Pujya Shri Premanand Ji Maharaj

Jagat swapnik hai. Ham sab swapn dekh rhe hain.

Sankhya Sutra :- 5.116

Sankhya Darshan ke according bhi Moksha me Jeev BrahmaSvarup hojaataa hai.

Many people say that translations given here are inaccurate. Even after showing translations from other publications they say the same that all publications have incorrect translation. So here's a trick. Send them this link. 👇 This is srimad bhagvatam 11.28.6

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Param Pujya Shri Premanand Ji Maharaj

Eko aham bahusyam. Shuraat me vo sirf ek tha baad me anek ho gya. Anek hone par bhi vo ek hi raha.

Upanishad Veda ka hissa hote hain. Harek veda ke 4 parts hote hain. Samhita, Aranyak, Brahmana, Upanishad. Upanishad ko gyan kand kaha jata h. Isme moksha ka gyan h.

Narad Puran 1.5
Characteristics of excellent Bhagvatas (Devotees of lord)

Param Pujya Shri Premanand Ji Maharaj

Bhagwan hamari aatma hain.

स्वामी विवेकानंद जी के जन्मोत्सव पर उन्हें श्रदांजलि 🙏

" हे युवाओं! तुम उस सर्वशक्तिमान की सन्तानें हों। तुम उस अनन्त दिव्य अग्नि की चिंगारियां हो। "

- स्वामी विवेकानंद जी

राष्ट्रीय युवा दिवस की हार्दिक शुभकामनाएं 🙏

Supreme ek hi hai uska roop alag alg hai jaise ki kaha gya hai 👇

Padm puran, chapter 88, shlok 43-44

शैवः सूर्याश्च गणेशा वैष्णवः शक्तिपूजकः।
मामेव प्राप्नुवन्तिह वर्षांभः सागरं यथा ॥४३॥
एकोऽहं पञ्चधा जातः क्रिदयन्नमभिः किल।
देवदत्तो यथा कश्चित्पुत्राद्याह्वान्नामभिः॥४४॥

श्रीकृष्ण ने कहा- जैसे वर्षा का जल समुद्र में जाता है, शिव, सूर्य, गणेश, विष्णु के अनुयायी, वैसे ही शक्ति के उपासक मेरे पास ही आते हैं। जिस प्रकार एक ही देवदत्त को पुत्र आदि अनेक नामों से पुकारा जाता है, उसी प्रकार मेरी दिव्य लीला के कारण मुझे भी भिन्न-भिन्न नामों से पुकारा जाता है।

पद्म पुराण, उत्तर खंड, अध्याय 88, श्लोक 43-44

Video link - https://youtu.be/ypT1PZtowQA?si=LrUsgUC60hGMUOXL

गणतंत्र दिवस की हार्दिक शुभकामनाएं। 🇮🇳🇮🇳

Srimad Bhagwatam 1.1.1 (Bhagvat Puran)

Srimad Bhagwatam ke pahle hi shlok me jagat ko mithya kaha h. Registan me mirage dikhai deta h na usse tulna Kiya hua h

“This knowledge of the Supreme Reality is incapable of being understood by the narrow-minded, by the unwise, by persons of small intellect who are outside the knowledge of Vedānta is explained in this verse. Those few, even though they be women or others, who are firm in their conviction of the nature of the ultimate Reality, unborn and undivided are alone possessors of the highest wisdom. Others i.e., persons of ordinary, intellect, cannot understand their ways, that is to say, the Supreme Reality realised by the wise. It is said in the Smṛti:—“Even the gods feel puzzled while trying to follow in the footsteps of those who leave no track behind, of those who realise themselves in all beings and who are always devoted to the welfare of all. They leave no track behind like the birds flying through the sky."

–Ādi Śaṅkarācārya's Māṇḍūkya Kārikā Bhāsya 4.95

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/mandukya-upanishad-karika-bhashya/d/doc143800.html

"आत्मा क्षेत्रज्ञ इत्युक्तः संयुक्तः प्रकृतेर्गुणैः।
तैरेव तु विनिर्मुक्तः परमात्मेत्युदाहृतः॥ "

Translation:
"आत्मा जब प्राकृत गुणों से युक्त होता है, तब उसे क्षेत्रज्ञ कहा जाता है और उन्हीं गुणों से जब वह मुक्त हो जाता है, तब परमात्मा कहलाता है॥ "

- Mahabharata ShantiParva, MokshDharmParv, 187th Adhyay, 23rd verse.