Про высоких женщин у греков

В древнегреческой мифологии есть интересный частый "эпитет" при описании богоявления-эпифании - богини предстают в образе очень высоких женщин, в качестве описания её сверхестественной мощи, наравне с мужчинами богами (ещё и светловолосыми), что кроме описаний словестных реализовано, например, в памятниках сверхчеловеческого роста.

В Одиссее Афина (как и Минерва две очень высокие женщины) преображает Пенелопу, делая её выше всех женщин, сделала ей прекрасное лицо, и сделала её выше, статной для взгляда, и белее слоновой кости.

В Гомеровских гимнах Деметри и Афродите также подчёркивается неестественно высокий рост богинь (спасибо подписчику Дмитрию за дополнение про гимны).

Согласно Геродоту, тирания Писистрата началась с того, что он нарядил особенно высокую и красивую женщину Фию (или Фую, Φύη "рост, величина") в военные латы и посадил на колесницу, объявив её Афиной. Согласно легенде народ поверил, что сама богиня вернула Писистрата из изгнания.

Ну и классическая легенда про Спарту, что, согласно Плутарху, старейшины осудили спартанского царя Архидама II за то, что он женился на совсем низкорослой женщине, ведь она родит нам не царей, а царишек. Эта же логика отражается в более поздней римской традиции у Плавта и Теренция.

В Метаморфозах Овидия Артемида предстает высокой богиней, возвышающейся над ними, кроваво-розовой, подобно облакам на закате, голая и прекрасная.

У древних ливийцев, по Геродоту, был ежегодный ритуал, когда высокую девушку одевали как богиню и колесницей водили вокруг озера.

Спасибо Р. за упоминание этой особенности.