Forwarded from ЛИРИКА | зин
Вот за это ложное противопоставление хочется пиздить ногами по лицу. И студент, и «активист» одинаково равны перед законом (пока он существует) и конструирование любых отличий между ними создают некую легитимацию насилия.
*тут стоит отметить, что никто и не даст нормального определения слову «активист».
Насилия не легального, но легитимного, насилия «по понятиям». Именно создание отдельной (чаще жертвенной и искушённой) сущности «активист» сделало наше общество иммунным к полицейскому насилию.
Активист — это тот, кто, как многие понимают, занимается «активизмом», то есть некой специальной непонятной деятельностью, за которую его будут бить, а может и убивать.
Поэтому, например, жестокое убийство нацбола Червочкина (скорее всего, ментами) или антифашистов (бонами, но в каком-то смысле с ведома ментов и благословления АП [я согласен, что я тут предвзят, но мне правда трудно поверить, что после разгрома БТО силовики не научились работать против таких структур, как НСО-Север или БОРН]) воспринимается как должное.
«Это политика, тут могут и убить», — писал, откликаясь на гибель Червочкина, в «Русском журнале» мразотный аноним (говорят, Тимофей Шевяков) и в принципе, с этим согласны сами потенциальные убитые.
Посмотрите на жертвенное сознание радикалов. Они живут в постоянном напряжении/страхе и не видят смысла легально (через суды, например) защищать свои попранные «права» (концепция прав человека мне не очень нравится, поэтому кавычки).
Светлана Прокопьева довольно хорошо описала такое восприятие реальности в своей колонке про Жлобицкого.
(Для особо внимательных читателей я поясню, что мы обсуждаем текст моей коллеги, а не абсурдные обвинения в «оправдании» «терроризма» в ее адрес, вылившиеся в обыски и уголовное дело).
«Это политика, тут могут и убить», — писали про политическое убийство. Но никто не написал «Это супермаркет, в нем могут убить», комментируя преступления майора милиции Евсюкова.
Расстрел обывателей (тех самых граждан, проходу которых якобы мешают митингующие) в супермаркете осудили по всей стране, убийство нацбола — нет.
Никто не признает что допустимо убивать пассажиров метро, хотя теракты (нежеланные, но, увы, ожидаемые) происходят довольно часто.
Единственным состояниям общества (а не местом происшествия, или неким неформальным статусом человека) связанным с нормализацией внезапной смерти является война. И теракты тут намного ближе стоят к войне, к слову, чем насилие в адрес так называемых политических активистов, но теракты порицаются, а избиения, пытки и убийства — нет.
Я думаю, что проблема как раз в появлении этой ложной сущности — архетипа активиста, такого апостола, принимающего муки и казни. Отказавшись от обывательщины активист самоустраняется из общества (или, благодаря умелой пропагандисткой работе, отвергается) и не воспринимается, как часть коллективного тела.
Поэтому избивать людей на митинге можно, а на концерте — нельзя. Поэтому убивать нацбола можно, а посетителей магазина — нельзя. Поэтому ментов, убивших кого-то от скуки будут судить, а ментов, пытающих политического активиста — нет.
А все от того, что мы очень слабо сопротивлялись маргинализации политической активности. А ещё от того, что валидируем нашу важность через обращённое на нас насилие, а значит — жаждем его, как необходимого строительного материала для конструирования нашего политического авторитета.
*тут стоит отметить, что никто и не даст нормального определения слову «активист».
Насилия не легального, но легитимного, насилия «по понятиям». Именно создание отдельной (чаще жертвенной и искушённой) сущности «активист» сделало наше общество иммунным к полицейскому насилию.
Активист — это тот, кто, как многие понимают, занимается «активизмом», то есть некой специальной непонятной деятельностью, за которую его будут бить, а может и убивать.
Поэтому, например, жестокое убийство нацбола Червочкина (скорее всего, ментами) или антифашистов (бонами, но в каком-то смысле с ведома ментов и благословления АП [я согласен, что я тут предвзят, но мне правда трудно поверить, что после разгрома БТО силовики не научились работать против таких структур, как НСО-Север или БОРН]) воспринимается как должное.
«Это политика, тут могут и убить», — писал, откликаясь на гибель Червочкина, в «Русском журнале» мразотный аноним (говорят, Тимофей Шевяков) и в принципе, с этим согласны сами потенциальные убитые.
Посмотрите на жертвенное сознание радикалов. Они живут в постоянном напряжении/страхе и не видят смысла легально (через суды, например) защищать свои попранные «права» (концепция прав человека мне не очень нравится, поэтому кавычки).
Светлана Прокопьева довольно хорошо описала такое восприятие реальности в своей колонке про Жлобицкого.
(Для особо внимательных читателей я поясню, что мы обсуждаем текст моей коллеги, а не абсурдные обвинения в «оправдании» «терроризма» в ее адрес, вылившиеся в обыски и уголовное дело).
«Это политика, тут могут и убить», — писали про политическое убийство. Но никто не написал «Это супермаркет, в нем могут убить», комментируя преступления майора милиции Евсюкова.
Расстрел обывателей (тех самых граждан, проходу которых якобы мешают митингующие) в супермаркете осудили по всей стране, убийство нацбола — нет.
Никто не признает что допустимо убивать пассажиров метро, хотя теракты (нежеланные, но, увы, ожидаемые) происходят довольно часто.
Единственным состояниям общества (а не местом происшествия, или неким неформальным статусом человека) связанным с нормализацией внезапной смерти является война. И теракты тут намного ближе стоят к войне, к слову, чем насилие в адрес так называемых политических активистов, но теракты порицаются, а избиения, пытки и убийства — нет.
Я думаю, что проблема как раз в появлении этой ложной сущности — архетипа активиста, такого апостола, принимающего муки и казни. Отказавшись от обывательщины активист самоустраняется из общества (или, благодаря умелой пропагандисткой работе, отвергается) и не воспринимается, как часть коллективного тела.
Поэтому избивать людей на митинге можно, а на концерте — нельзя. Поэтому убивать нацбола можно, а посетителей магазина — нельзя. Поэтому ментов, убивших кого-то от скуки будут судить, а ментов, пытающих политического активиста — нет.
А все от того, что мы очень слабо сопротивлялись маргинализации политической активности. А ещё от того, что валидируем нашу важность через обращённое на нас насилие, а значит — жаждем его, как необходимого строительного материала для конструирования нашего политического авторитета.
Как надо понимать: Ментовской беспредел на хип-хоп фестивале в Лужниках
1 мая полиция отличилась не только разгоном первомайской демонстрации оппозиции в Питере, но и избиением посетителей хип-хоп фестиваля в московских Лужниках. Под раздачу попали многие из тех, кто не смог попасть на само мероприятие из-за большого наплыва посетителей. Вход был бесплатным, и организаторы просто не справились с огромной толпой любителей халявы. О возможности эксцессов со стороны правоохранителей они даже не подумали, хотя любой, кто занимается организацией массовых мероприятий в РФ, должен прорабатывать вопрос с обеспечением порядка, в том числе и от неадекватного поведения тех, кто этот порядок должен обеспечивать.
Неадекватное и беспричинно жестокое поведение сотрудников полиции, избивавших людей дубинками и сапогами, в том числе и детей, и девушек, заставляет вспомнить, простите за каламбур, избитую истину о том, что если ты не занимаешься политикой, то политика займется тобой. Российская молодежь в большинстве своем стремится обойти политику стороной, и поэтому ей периодически будет "прилетать по голове" от государства. Отсидеться по ночным клубам и кальянным не получится.
И вот почему: российское государство, неадекватное и старое, всегда будет относиться к молодежи с подозрением. Молодежь всегда будет под подозрением, в полицейском государстве она лишена презумпции невиновности. Молодой для ментов и чиновников значит почти преступник. Вся политика в отношении молодежи построена на запретах и ограничениях. О чем очень убедительно и с гениальной прозорливостью Лимонов писал в первых главах "Другой России". И пока эта политика "апартеида" в отношении молодых будет продолжаться, полицейские будут избивать молодежь даже на безобидных фестивалях. Изменить ситуацию может только массовое участие молодежи в политике. Молодежь должна заявить о своем праве на власть в стране.
1 мая полиция отличилась не только разгоном первомайской демонстрации оппозиции в Питере, но и избиением посетителей хип-хоп фестиваля в московских Лужниках. Под раздачу попали многие из тех, кто не смог попасть на само мероприятие из-за большого наплыва посетителей. Вход был бесплатным, и организаторы просто не справились с огромной толпой любителей халявы. О возможности эксцессов со стороны правоохранителей они даже не подумали, хотя любой, кто занимается организацией массовых мероприятий в РФ, должен прорабатывать вопрос с обеспечением порядка, в том числе и от неадекватного поведения тех, кто этот порядок должен обеспечивать.
Неадекватное и беспричинно жестокое поведение сотрудников полиции, избивавших людей дубинками и сапогами, в том числе и детей, и девушек, заставляет вспомнить, простите за каламбур, избитую истину о том, что если ты не занимаешься политикой, то политика займется тобой. Российская молодежь в большинстве своем стремится обойти политику стороной, и поэтому ей периодически будет "прилетать по голове" от государства. Отсидеться по ночным клубам и кальянным не получится.
И вот почему: российское государство, неадекватное и старое, всегда будет относиться к молодежи с подозрением. Молодежь всегда будет под подозрением, в полицейском государстве она лишена презумпции невиновности. Молодой для ментов и чиновников значит почти преступник. Вся политика в отношении молодежи построена на запретах и ограничениях. О чем очень убедительно и с гениальной прозорливостью Лимонов писал в первых главах "Другой России". И пока эта политика "апартеида" в отношении молодых будет продолжаться, полицейские будут избивать молодежь даже на безобидных фестивалях. Изменить ситуацию может только массовое участие молодежи в политике. Молодежь должна заявить о своем праве на власть в стране.
Forwarded from блуждающий биоробот (Freaky TikiTavi)
Глава 282.
1 Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, 2 чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот.
3 И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?
1 Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, 2 чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот.
3 И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?
🔥1
Бессмертный полк - это
Anonymous Poll
68%
Прежде всего, искреннее народное начинание, переросшее бюрократический формат
32%
Прежде всего, искусственная акциях, организованная чиновниками "для галочки"
⚡1
Нацболы на Донбассе. Первая попытка собрать большой фотоальбом.
https://vk.com/album-55790675_262716192
https://vk.com/album-55790675_262716192
⚡1🔥1
Страсти в профсоюзах учеников
Пока старые жопы из официоза отобрали у молодых будущее и учат их жизни, подростки делают свою политику. Делают как умеют. Со страстями, расколами, борьбой с пикейными жилетами.
Профсоюз "Ученик" уже сыграл в ящик, фактически став молодежкой РРП. Но идея пошла в массы - подростки самоорганизуются для борьбы за свои права. Как создается новая организация на обломках "Ученика" - выпытают дотошные интервьюеры Смерч-инфо.
#права14
https://www.youtube.com/watch?v=o4LnAJDsia4
Пока старые жопы из официоза отобрали у молодых будущее и учат их жизни, подростки делают свою политику. Делают как умеют. Со страстями, расколами, борьбой с пикейными жилетами.
Профсоюз "Ученик" уже сыграл в ящик, фактически став молодежкой РРП. Но идея пошла в массы - подростки самоорганизуются для борьбы за свои права. Как создается новая организация на обломках "Ученика" - выпытают дотошные интервьюеры Смерч-инфо.
#права14
https://www.youtube.com/watch?v=o4LnAJDsia4
YouTube
ОТРОКИ–2019/"Союз Лысых"
Союз лысых учеников–за ними будущее! Вот та шпана, которая сметёт вас с лица Земли!
⚡1
Forwarded from Андрей Песоцкий
О Венесуэле
Самые сильные чувства, которые побуждают людей к бунту и протестам - это жажда гражданских свобод, справедливость и национальная гордость. Немаловажно, что ценность свободы имеет вес, лишь когда смешана вместе с двумя другими составляющими (свобода - вообще весьма абстрактное понятие, даже Гитлер обещал "свободу для арийцев"). Собственно говоря, демонтаж советских режимов в странах Восточной Европы произошел, потому что немцов, поляков и прочих удалось на тот момент убедить, что СССР - это оккупанты, а собственные власти - номенклатурщики, ставленники Москвы и воры, которые жирут, удерживая народ в бедности и бесправии.
В дальнейшем произошел определенный откат во взглядах многих восточноевропейцев - не случайно в Германии фиксируют проявления "остальгии", в Венгрии побеждает Орбан, в Румынии судят палачей Чаушеску (хотя это немного другая история).
Но речь о Венесуэле. Перед ней стоит более сложный выбор, чем стоял перед Восточной Европой, которую рискнем рассматривать как аналогичную среду, поскольку венесуэльцы все же ближе к европейцам, чем к ливийцам и сирийцам с их племенными и религиозными разборками. Для тех людей, кто устраивал на рубеже 90-х антиноменклатурные выступления в своих странах, ценным было движение одновременно за свободу, справедливость и за нацию (оставим за скобками вопрос, верно ли они понимали эти понятия), а вот в Каракасе противники Мадуро вроде как выступают за гражданскую свободу, но против собственной национальной гордости. В Восточной Европе свободолюбие и национализм складывались, и режим после прекращения внешней поддержки из Москвы рушился. Здесь две эти силы приходится вычитать друг из друга, и закономерности не получается.
Гуайдо выглядит как непрекрытая марионетка США, причем он даже не пытается играть в независимость. Наоборот, самозванец открыто выставляет себя как вассал Запада, демонстративно выпячивая связь с Вашингтоном, чуть ли не напрямую рассуждая о "танках НАТО, идущих на Каракас", как о гуманитарной миссии. По сути противники Мадуро используют "риторику Бабченко" , где освобождение вдруг оказывается синонимом оккупации.
Поэтому многие венесуэльцы поддерживают Мадуро из чувств национальной гордости. Конечно, никому не нравится жить при президенте, во время правления которого зарплату выдают туалетной бумагой, однако Штаты уж слишком открыто хотят установить свой контроль над страной и раздавить итоги "боливарианской революции" Чавеса, бывшей предметом гордости десятков миллионов латиноамериканцев, своеобразным национальным брендом.
С социальной справедливостью (еще одной составляющей успешного переворота) тоже все очень неоднозначно. Не стоит забывать и о сильном расслоении в Венесуэле, в которой по сути живут два народа (аналогии с элоями и морлоками здесь хорошо ложатся). За Гуайдо стоят элои - жители богатых кварталов Каракаса: белые воротнички, местные хипстеры, офисный планктон. А за Мадуро - морлоки, беднота, которой представляется, что при смене режима на менее левый они останутся столь же бедными, но при этом окажутся вышвырнутыми из политики.
Самые сильные чувства, которые побуждают людей к бунту и протестам - это жажда гражданских свобод, справедливость и национальная гордость. Немаловажно, что ценность свободы имеет вес, лишь когда смешана вместе с двумя другими составляющими (свобода - вообще весьма абстрактное понятие, даже Гитлер обещал "свободу для арийцев"). Собственно говоря, демонтаж советских режимов в странах Восточной Европы произошел, потому что немцов, поляков и прочих удалось на тот момент убедить, что СССР - это оккупанты, а собственные власти - номенклатурщики, ставленники Москвы и воры, которые жирут, удерживая народ в бедности и бесправии.
В дальнейшем произошел определенный откат во взглядах многих восточноевропейцев - не случайно в Германии фиксируют проявления "остальгии", в Венгрии побеждает Орбан, в Румынии судят палачей Чаушеску (хотя это немного другая история).
Но речь о Венесуэле. Перед ней стоит более сложный выбор, чем стоял перед Восточной Европой, которую рискнем рассматривать как аналогичную среду, поскольку венесуэльцы все же ближе к европейцам, чем к ливийцам и сирийцам с их племенными и религиозными разборками. Для тех людей, кто устраивал на рубеже 90-х антиноменклатурные выступления в своих странах, ценным было движение одновременно за свободу, справедливость и за нацию (оставим за скобками вопрос, верно ли они понимали эти понятия), а вот в Каракасе противники Мадуро вроде как выступают за гражданскую свободу, но против собственной национальной гордости. В Восточной Европе свободолюбие и национализм складывались, и режим после прекращения внешней поддержки из Москвы рушился. Здесь две эти силы приходится вычитать друг из друга, и закономерности не получается.
Гуайдо выглядит как непрекрытая марионетка США, причем он даже не пытается играть в независимость. Наоборот, самозванец открыто выставляет себя как вассал Запада, демонстративно выпячивая связь с Вашингтоном, чуть ли не напрямую рассуждая о "танках НАТО, идущих на Каракас", как о гуманитарной миссии. По сути противники Мадуро используют "риторику Бабченко" , где освобождение вдруг оказывается синонимом оккупации.
Поэтому многие венесуэльцы поддерживают Мадуро из чувств национальной гордости. Конечно, никому не нравится жить при президенте, во время правления которого зарплату выдают туалетной бумагой, однако Штаты уж слишком открыто хотят установить свой контроль над страной и раздавить итоги "боливарианской революции" Чавеса, бывшей предметом гордости десятков миллионов латиноамериканцев, своеобразным национальным брендом.
С социальной справедливостью (еще одной составляющей успешного переворота) тоже все очень неоднозначно. Не стоит забывать и о сильном расслоении в Венесуэле, в которой по сути живут два народа (аналогии с элоями и морлоками здесь хорошо ложатся). За Гуайдо стоят элои - жители богатых кварталов Каракаса: белые воротнички, местные хипстеры, офисный планктон. А за Мадуро - морлоки, беднота, которой представляется, что при смене режима на менее левый они останутся столь же бедными, но при этом окажутся вышвырнутыми из политики.
Наш товарищ Александр Аверин, осуждённый на три года за подброшенный пистолет, прибыл в колонию.
Поддержать политзаключённого-нацбола можно письмами и бандеролями по адресу: 347810, Ростовская область, г. Каменск-Шахтинский, ул. Морская, д. 94, ФКУ ИК-12. Аверину Александру Александровичу, 1981 г.р.
Помочь с передачами можно переводом на карту Сбербанка: 5336 6900 9859 8032, Николай Юрьевич А., Мастеркард.
Поддержать политзаключённого-нацбола можно письмами и бандеролями по адресу: 347810, Ростовская область, г. Каменск-Шахтинский, ул. Морская, д. 94, ФКУ ИК-12. Аверину Александру Александровичу, 1981 г.р.
Помочь с передачами можно переводом на карту Сбербанка: 5336 6900 9859 8032, Николай Юрьевич А., Мастеркард.
Forwarded from НЕДЕЛЯ МОДЫ
В этот день в 2001 году с собой покончил русский поэт Борис Рыжий.
Не покидай меня, когда
горит полночная звезда,
когда на улице и в доме
все хорошо, как никогда.
Ни для чего и низачем,
а просто так и между тем
оставь меня, когда мне больно,
уйди, оставь меня совсем.
Пусть опустеют небеса.
Пусть станут черными леса.
Пусть перед сном предельно страшно
мне будет закрывать глаза.
Пусть ангел смерти, как в кино,
то яду подольет в вино,
то жизнь мою перетасует
и крестик бросит на сукно.
А ты останься в стороне –
белей черемухой в окне
и, не дотягиваясь, смейся,
протягивая руку мне.
Не покидай меня, когда
горит полночная звезда,
когда на улице и в доме
все хорошо, как никогда.
Ни для чего и низачем,
а просто так и между тем
оставь меня, когда мне больно,
уйди, оставь меня совсем.
Пусть опустеют небеса.
Пусть станут черными леса.
Пусть перед сном предельно страшно
мне будет закрывать глаза.
Пусть ангел смерти, как в кино,
то яду подольет в вино,
то жизнь мою перетасует
и крестик бросит на сукно.
А ты останься в стороне –
белей черемухой в окне
и, не дотягиваясь, смейся,
протягивая руку мне.
❤1
Немного обзора международный ситуации от Эдуарда Вениаминовича на примере борща:
"В России (и это наша национальная традиция, так же была устроена и советская власть, и власть Российской империи) все ветви власти работают в унисон, консолидированно, представляя ОДНУ общегосударственную точку зрения. Ну традиция политическая. Бывают традиции в питании (борщ там, котлеты), а бывают вот и в политике, и в характере власти.
В России, значит, консолидированно, в то время как для властей США характерно распределение ролей между ветвями."
https://limonov-eduard.livejournal.com/1481881.html
"В России (и это наша национальная традиция, так же была устроена и советская власть, и власть Российской империи) все ветви власти работают в унисон, консолидированно, представляя ОДНУ общегосударственную точку зрения. Ну традиция политическая. Бывают традиции в питании (борщ там, котлеты), а бывают вот и в политике, и в характере власти.
В России, значит, консолидированно, в то время как для властей США характерно распределение ролей между ветвями."
https://limonov-eduard.livejournal.com/1481881.html
Livejournal
Американский госсекретарь и русский министр
Если судить по виду, то Майк Помпео толстяк с доброй, я бы так её охарактеризовал, улыбкой должен был бы быть добродушным. Но ничего такого, если судить по его политической позиции. Наш Лавров, замечу здесь же, стал мне нравиться: ему, вероятно, расширили…
С каждой катастрофой или ещё каким-то неприятным событием эмоциальная реакция общества становится все более сильной. Интернет чудовищно амплифицирует досужую массовую эмпатию, чувства обеспокоенных, скорбящих, возмущенных, обвиняющих, советующих, сочувствующих и требующих расправы граждан нашли в пространстве Web 2.0/3.0 идеальное место для взаимного резонанса.
Сформировалась целая культура скорби, однообразная, как памятники из мраморной крошки на кладбище для бедняков.
Цветы к посольству, мягкие игрушки - если пострадали дети, аватарки с флагом, черные квадратики на аватарках и в ленте, свечи, фото самолета на фоне заката. Эпизоды из жизни погибших с акцентом именно на тех из них, которые зацепят эмоции читателей. Также однообразны и столь же эмоциональны обвинения - вот кто-то злорадствует, это будет растираживано, вот опять виноваты правительство/коррупционеры/олигархи, а может быть, пожарные, пилоты, или экстренные службы, или проверяющие, или конструкторы, или пассажиры. Еще подписи иногда собирают, канализуя свою активистскую досужесть таким образом.
Знаете, мне тоже жаль Нотр-Дам. Ещё более мне жаль погибших пассажиров SSJ-100. И жаль всех жертв других катастроф и терактов. И я тоже обеспокоен проблемами в отечественной авиационной отрасли. И побаиваюсь летать.
Но я вижу тенденцию, лично меня пугающую. Мне не нравится эмоциональная раскачка общества. Надо меньше эмоций в принципе, надо больше рационального, спокойного, где-то даже слегка циничного. Коллективные эмоции - это страшно. От них недалеко до массовой психотизации общества, к его интеллектуальной деградации. Не становятся люди добрее от взаимного разжигания эмпатии. Посмотрите, как они готовы сожрать какого-нибудь сказавшего гадость дурака, или того, кого они косвенно считают виноватым в трагедии. Мне не нравится это. Коллективные эмоции, взаимоусиливающиеся сетью, это плохо. Где массовая, демонстративная скорбь - там рано или поздно будет и массовая травля.
Катастрофы - это плата за пользование благами технологической цивилизации. Везде и всюду. И конструкционные недостатки, и отказы техники, и ошибки персонала были, есть и будут. Это тоже неотъемлемая часть технологической цивилизации. Так и надо к этому относится. Над безопасностью работают, но риски будут всегда, в том числе, и те, которые привносятся системами безопасности, как в Boeing 737 MAX.
Не хочу быть апологетом SSJ-100, пусть разбираются эксперты. Я просто призываю выключить эмоции и осознать, что самолёт - это опасно. У нас хвалят Boeing и ставят его в пример SSJ 100. Но еще совсем недавно новенькие боинги попали в авиакатастрофы из-за слишком мудреной системы автопилотирования (внедренной ради безопасности), управляемой кривой прошивкой. 2 самолета. Не выжил никто.
Или есть те, кто в иррациональном восторге от советской авиации. «Самой безопасной». Были голоса, почему, мол, отдали проектирование КБ «Сухой», а не КБ «Туполев». Ну вот, например, Ту-154. Произведено 1026 штук, в катастрофах потеряно 71 штука. Из последнего - поляки под Смоленском - Ту-154. Наши военные музыканты под Адлером - Ту-154. Масса аварий и катастроф Ту-154 в Иране. Или случай в Кировской, что ли, области, когда у Ту-154 отказала вся электроника, и его посадили на полосу в лесу вручную. Жертв тогда не было, но и топлива было не столько, как в Шереметьево.
Или «безаварийные» Илюшины. Из 289 Ил-62 потеряно 23. И значительная часть катастроф связана именно с техникой - например, две катастрофы в еще социалистической Польше из-за разрушения двигателей.
Нет идеальных самолетов. Опасно всё. Успокойтесь. Меньше эмоций. Меньше сетевого активизма.
Павел Жеребин
Сформировалась целая культура скорби, однообразная, как памятники из мраморной крошки на кладбище для бедняков.
Цветы к посольству, мягкие игрушки - если пострадали дети, аватарки с флагом, черные квадратики на аватарках и в ленте, свечи, фото самолета на фоне заката. Эпизоды из жизни погибших с акцентом именно на тех из них, которые зацепят эмоции читателей. Также однообразны и столь же эмоциональны обвинения - вот кто-то злорадствует, это будет растираживано, вот опять виноваты правительство/коррупционеры/олигархи, а может быть, пожарные, пилоты, или экстренные службы, или проверяющие, или конструкторы, или пассажиры. Еще подписи иногда собирают, канализуя свою активистскую досужесть таким образом.
Знаете, мне тоже жаль Нотр-Дам. Ещё более мне жаль погибших пассажиров SSJ-100. И жаль всех жертв других катастроф и терактов. И я тоже обеспокоен проблемами в отечественной авиационной отрасли. И побаиваюсь летать.
Но я вижу тенденцию, лично меня пугающую. Мне не нравится эмоциональная раскачка общества. Надо меньше эмоций в принципе, надо больше рационального, спокойного, где-то даже слегка циничного. Коллективные эмоции - это страшно. От них недалеко до массовой психотизации общества, к его интеллектуальной деградации. Не становятся люди добрее от взаимного разжигания эмпатии. Посмотрите, как они готовы сожрать какого-нибудь сказавшего гадость дурака, или того, кого они косвенно считают виноватым в трагедии. Мне не нравится это. Коллективные эмоции, взаимоусиливающиеся сетью, это плохо. Где массовая, демонстративная скорбь - там рано или поздно будет и массовая травля.
Катастрофы - это плата за пользование благами технологической цивилизации. Везде и всюду. И конструкционные недостатки, и отказы техники, и ошибки персонала были, есть и будут. Это тоже неотъемлемая часть технологической цивилизации. Так и надо к этому относится. Над безопасностью работают, но риски будут всегда, в том числе, и те, которые привносятся системами безопасности, как в Boeing 737 MAX.
Не хочу быть апологетом SSJ-100, пусть разбираются эксперты. Я просто призываю выключить эмоции и осознать, что самолёт - это опасно. У нас хвалят Boeing и ставят его в пример SSJ 100. Но еще совсем недавно новенькие боинги попали в авиакатастрофы из-за слишком мудреной системы автопилотирования (внедренной ради безопасности), управляемой кривой прошивкой. 2 самолета. Не выжил никто.
Или есть те, кто в иррациональном восторге от советской авиации. «Самой безопасной». Были голоса, почему, мол, отдали проектирование КБ «Сухой», а не КБ «Туполев». Ну вот, например, Ту-154. Произведено 1026 штук, в катастрофах потеряно 71 штука. Из последнего - поляки под Смоленском - Ту-154. Наши военные музыканты под Адлером - Ту-154. Масса аварий и катастроф Ту-154 в Иране. Или случай в Кировской, что ли, области, когда у Ту-154 отказала вся электроника, и его посадили на полосу в лесу вручную. Жертв тогда не было, но и топлива было не столько, как в Шереметьево.
Или «безаварийные» Илюшины. Из 289 Ил-62 потеряно 23. И значительная часть катастроф связана именно с техникой - например, две катастрофы в еще социалистической Польше из-за разрушения двигателей.
Нет идеальных самолетов. Опасно всё. Успокойтесь. Меньше эмоций. Меньше сетевого активизма.
Павел Жеребин
Каждый год одно и то же.
С завидным постоянством, к каждому Дню Победы у множества известных говорящих, но пустых голов и вторящих им последователей просыпается «голос совести». Звучит он так громко и противно, что уши режет. В преддверие 9 мая и в сам этот великий день по всей стране раздаётся истошный вопль о глупых ватниках, празднующих «горе, голод и смерть».
Кричат они о своём любимом: о ГУЛАГах, мифических заградотрядах и миллионах дезертиров, о массовости коллаборационизма, о том, что «в той войне не было наших». Марают символы Победы и победившей страны, показательно и с особым рвением расправляются с «мифами» о Зое Космодемьянской и 28-и Панфиловцах, снобистски насмехаются над Бессмертным полком. Ошибки глуповатых пиарщиков с перепутанными солдатами и техникой на плакатах разлетаются по всей сети, а любые мероприятия, приуроченные к празднику, покрываются тонной гнили, выражаемой в «вы танцуете на костях!».
Не забывают головы рассказать и о том, что Адольф был не хуже, а то и лучше Иосифа. С переполненными от сакральных знаний лицами открывают нашему народу секреты мироздания и учат, как «правильно» относиться к Победе. Не пейте, мол, не танцуйте и не пойте, фильмы прекратите свои глупые про войну снимать, ленточки перестаньте носить, а только плачьте, кайтесь, плачьте, пеплом головы свои глупые посыпайте.
Давайте вспомним, что тогда, в 1941 году, наш народ пришли убить. Недобитых – сделать рабами. Это не преувеличение и не пропагандистский штамп, а факт, действительность, с которой необходимо считаться и которую необходимо чётко осознавать. И на фоне этого осознания любые попытки очернить День Победы должны восприниматься остро, бескомпромиссно, в штыки.
Пока «совесть страны» смеётся над «если бы не деды, нас бы не было», заявим как можно громче эту прописную, очевидную истину: если бы не деды, нас бы не было.
Кто пытается оправдаться, кто пытается защититься, пытается «не позорить память павших» – прекращайте. Вы позорите её тем, что подстраивайтесь под балаболов. Павшие не подстраивались даже под смерть.
Наш народ, по сути единолично победивший в самой кровопролитной войне за историю человечества имеет полное право праздновать эту победу так, как ему захочется. Он будет снимать пропагандистские агитки, заливать глаза алкоголем, петь уже тысячу раз спетые песни. Он будет проводить огромные восхитительные парады и пошлые, отвратительные банкеты, покрывать себя оранжево-чёрными цветами, он будет целиком отдаваться массовому помешательству, прекрасному во всём своём проявлении.
Танцевать на костях своих врагов, восславляя дух павших предков.
Русский народ будет праздновать День Победы столько, сколько он посчитает нужным. Он будет праздновать, когда издохнет последний правнук ныне живущей говорящей головы – и даже тогда не подумает остановиться. А мы будем праздновать вместе с ним. Мы ведь и есть русский народ.
Выжить и победить!
С Днём Победы!
Ян Петров
С завидным постоянством, к каждому Дню Победы у множества известных говорящих, но пустых голов и вторящих им последователей просыпается «голос совести». Звучит он так громко и противно, что уши режет. В преддверие 9 мая и в сам этот великий день по всей стране раздаётся истошный вопль о глупых ватниках, празднующих «горе, голод и смерть».
Кричат они о своём любимом: о ГУЛАГах, мифических заградотрядах и миллионах дезертиров, о массовости коллаборационизма, о том, что «в той войне не было наших». Марают символы Победы и победившей страны, показательно и с особым рвением расправляются с «мифами» о Зое Космодемьянской и 28-и Панфиловцах, снобистски насмехаются над Бессмертным полком. Ошибки глуповатых пиарщиков с перепутанными солдатами и техникой на плакатах разлетаются по всей сети, а любые мероприятия, приуроченные к празднику, покрываются тонной гнили, выражаемой в «вы танцуете на костях!».
Не забывают головы рассказать и о том, что Адольф был не хуже, а то и лучше Иосифа. С переполненными от сакральных знаний лицами открывают нашему народу секреты мироздания и учат, как «правильно» относиться к Победе. Не пейте, мол, не танцуйте и не пойте, фильмы прекратите свои глупые про войну снимать, ленточки перестаньте носить, а только плачьте, кайтесь, плачьте, пеплом головы свои глупые посыпайте.
Давайте вспомним, что тогда, в 1941 году, наш народ пришли убить. Недобитых – сделать рабами. Это не преувеличение и не пропагандистский штамп, а факт, действительность, с которой необходимо считаться и которую необходимо чётко осознавать. И на фоне этого осознания любые попытки очернить День Победы должны восприниматься остро, бескомпромиссно, в штыки.
Пока «совесть страны» смеётся над «если бы не деды, нас бы не было», заявим как можно громче эту прописную, очевидную истину: если бы не деды, нас бы не было.
Кто пытается оправдаться, кто пытается защититься, пытается «не позорить память павших» – прекращайте. Вы позорите её тем, что подстраивайтесь под балаболов. Павшие не подстраивались даже под смерть.
Наш народ, по сути единолично победивший в самой кровопролитной войне за историю человечества имеет полное право праздновать эту победу так, как ему захочется. Он будет снимать пропагандистские агитки, заливать глаза алкоголем, петь уже тысячу раз спетые песни. Он будет проводить огромные восхитительные парады и пошлые, отвратительные банкеты, покрывать себя оранжево-чёрными цветами, он будет целиком отдаваться массовому помешательству, прекрасному во всём своём проявлении.
Танцевать на костях своих врагов, восславляя дух павших предков.
Русский народ будет праздновать День Победы столько, сколько он посчитает нужным. Он будет праздновать, когда издохнет последний правнук ныне живущей говорящей головы – и даже тогда не подумает остановиться. А мы будем праздновать вместе с ним. Мы ведь и есть русский народ.
Выжить и победить!
С Днём Победы!
Ян Петров
Forwarded from #будниБункера⚡️Z (Ziggy)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#внебункера мудак из КПРФ не хотел пускать на шествие. Трататата строчит пулемет...
В честь Дня Победы новая обработка песни "Революция" группы "Виселица"
https://www.youtube.com/watch?v=eEqXtvsyQkg&feature=share
https://www.youtube.com/watch?v=eEqXtvsyQkg&feature=share
YouTube
Артур Петров (Виселица) & RhY - Революция
Новая, 3-я версия моей старой песни "Революция" из альбома "Резня". Запись 2019 года.