Когда немножко не рассчитала объем груза который хотела "захватить" на автобусе.

На фото скромная часть закупок для продолжения трудов праведных на проекте #РусскаяШкола на сумму 33299р: теплоизоляция для труб отопления, коробки с кранами, хомутами и муфтами.

Чтоб к приезду специалистов все было готово, решила отсутствующую в Ростове продукцию привезти из Москвы. Остальное прибудет непосредственно в Донецк.

Поддержать восстановление здания школы в пгт Нижнее можно и нужно переводом на карту:

💳 2202206885011465
💳 +79511052517
Руслан Николаевич Е.

Желающие помочь специалисты и волонтеры пишите в бот Интербригад @interbrigady_bot

Средневековье никогда не заканчивалось

Что мы помним о средневековье из учебников истории? Былинные эпосы романтичных витязей-рыцарей, королей и князей, исповедующих святую троицу, а ещё бояр-феодалов, которые вечно плохие, и где-то между этим мимоходом обычно вспоминают большую часть населения, - податного крестьянства. Всё это так резко контрастирует с веком Двадцатым и так похоже на Наш век (с каждым днём всё больше), что аналогии рисуются сами собой.

Вчера ещё мы говорили о «мировом пролетариате» или «праве на 8-часовой рабочий день», сегодня, в 2026 году, мы можем говорить только о сумме налогообложения и прочей арендной дани некому феоду за совместное проживание на оной с сожителем-крепостным. Если вчера мы были свидетелями права «советского» или «арийского» народа на жизненное пространство, то сегодня мы отринули понятие нации (а вместе с ней и чести, и доблести, и преданности своему племени), заменив их вновь Мифом о верности короне: российской, американской, европейской, китайской.

То есть, сегодня и наша честь, и наше отношение к собственности стали существовать относительно формальной политической силы, парламента-совета бояр, нежели почти богоподобного вождя и провидца, за которым шли на смерть наши деды. Тут есть над чем скорбеть и «правым», и «левым».

В сложившихся условиях нового-старого феодализма, когда ответные ракетные удары наносятся исключительно за удары по собственности другой стороны, можно говорить только о средневековой диалектике раба и господина, но никак не о «национальном государстве». Господин определяет цель, ход войн, их интенсивность относительно себя, но также отвечает за частное владение новой собственностью исходя именно из удовлетворения своего феодального интереса, за «зерновые сделки» и прочую делёжку территорий и ресурсов. Все жертвы в таком княжестве направлены исключительно на продление царствования самого князя, в отличие от священных войн прошлого, от пламенных идей, как Римской или Русской. Тогда как в царстве богоносного монарха все работали ради достатка паствы Великого царя, то есть всего народа, в случае безбожных монархов Двадцать первого века всё работает ради достатка безбожных монархов.

Рабу, то есть большей части населения, обложенного налогами, арендами, кредитами нового «крепостного права», с минимальной автономией и правом выбора, достаётся незавидное положение. Не только в такой системе отсутствует циркуляция элитарных структур за их достоинство, но поощряется обратное. Наверх проходят только самые верные короне, остальные же, как неудобные элементы, игнорируются, ликвидируются и порицаются. Собственно, даже перед верховной короной необходимо выслужиться сперва снизу, перед местным каким-нибудь генерал-губернатором.

В удельном княжестве периода междоусобных войн, типичного для истории, опять же, средневековья, не стоит удивляться, как общество вновь распадается на составные части: племена, общины, отдельные семьи. В государстве без бога и без идеи единственным гарантом нового дня может быть только кровно-родовая связь.

Всё это наводит на очень определённые мысли. В стране, где власть уже не пытается строить из себя ничего более, чем просто держателя поместных душ, стоит ли ожидать чего-то кроме крестьянских восстаний, нового «зелёного» или «чёрного» движения за автономию, как в прошлую Гражданскую войну, новой пугачёвщины при первой же удобной ситуации? Нечто подобное мы видели и на Украине в 2014 году, и в Таджикистане, Чечне, Приднестровье в 1990-е.

Как видите, массовое сознание не позволяет задумываться особо о Боге или о каких-то высоких идеях, ни о нашем общем русском будущем даже сегодня. Вопрос о хлебе насущном стоит острее в отдельно взятом моменте.

Значит ли это, что нам не нужна новая богоносная аристократия, воинский орден, какие удерживали саму душу народа от поругания в прошлом и вернут нам Родину сегодня? Нисколько. Если мы, конечно, надеемся ещё спастись.

Решение происходящего беззакония видится одинаковым и из солдатского окопа, и из цеха завода, и из СИЗО, и из монашеской кельи.

Дмитрий Жданов

✊ Прямое действие. Подписывайтесь

Устроят ли нацболы свой кибергулаг?

Представим, что Россия стала НБ-государством. Нет, нацболы не устроят кибергулаг. Зачем нужно устраивать свой кибергулаг?

Когда какой-нибудь чиновник заявляет, что нужно запрещать читать какие-то якобы неправильные книги, смотреть фильмы, противоречащие каким-то невнятно сформулированным традиционными ценностями сверху, когда насильно пытаются затолкать население в говно-мессенджеры для тотальной слежки за всеми и вся, созданными на коленке на попиленные бюджетные деньги во имя какой-то там безопасности, то нужно понимать и помнить, что это пиздёж. Все эти речи про безопасность являются наебаловом, чтобы лишить людей гражданских и политических свобод.

Нацболы выступают за общество сознательных и активных граждан, которые будут принимать участие в политической жизни, решая многие локальные и глобальные проблемы на местах, и иметь право выбирать власть на всех уровнях. Установление кибергулага противоречит всему вышенаписанному.

Государство вполне себе может нормально функционировать без всяких запретов и навязывания дерьмовых месседжеров для слежки за людьми. К новым девяностым большое количество гражданских и политических свобод у людей не приведёт. Общество будет процветать, если появится больше сознательных людей.

Нормальное и нужное явление — когда люди критикуют любую власть за дело. Все легальные методы самоорганизации народа в виде митингов, шествий, пикетов, даже акций не должны караться государством ни административно, ни уголовно. Народ не должен получать штрафы, сидеть на сутках или в тюрьме за озвученное мнение в интернете или легальные политические методы решения проблем. Также государство не должно лезть в частную жизнь людей как в сети, так и вне.

Нацболы выступают государство за мягкое внутри, но жёсткое снаружи. Вот уж что, но жёсткий контроль нужно устанавливать во внешней политике, а не во внутренней, отравляя тем самым жизнь своим гражданам.

Славыч Лукин

🅾️ Другая Пенза
💣 Вступить в Партию

Что посмотреть: «Голодарь»

Что люди любят больше всего? Есть. Без еды жизнь не может продолжаться.

Эти слова звучат в самом начале рассматриваемого фильма. По сюжету в нём неизвестный герой решает голодать. Он не объявляет никаких требований, не требует от мимо проходящих людей обратить на него внимания. Он просто сидит и не ест.

Фильм является адаптацией одноименного рассказа Франца Кафки на современный лад. Очень коротко о сюжете рассказа перед началом голодного «поста» повествует закадровый голос. Он говорит о неких «мастерах поста», которые голодали в клетке ради искусства. При этом была команда тех, кто постоянно наблюдал за голодающим, чтобы тот не ел тайком. Было время, когда такие мероприятия очень хорошо оплачивались, было много желающих поглазеть на человека, который добровольно отказался от еды. Этим объясняется идея современного мастера поста. Для него голод не просто показуха или требование, его голод — искусство.

Режиссёр Масао Адати — человек, который всю жизнь снимал кино о революции. Бывший член Красной армии Японии. В 1974 году улетел в Ливан, чтобы снять фильм, но остался там на почти 30 лет, чтобы помогать своим товарищам из палестинского сопротивления. Находился в международном розыске, жил под чужим именем и в итоге вернулся на Родину только в 2003 году после экстрадиции. Этот фильм снял человек, который знает, что такое «пост» — ведь он отказался от простой жизни ради чего-то большего.

Фильм снят максимально просто, почти аскетично. Большинство сцен — статичные планы. К голодающему подходят люди, говорят свои мысли и уходят.

Этим он показывает, как искусство объединяет людей, как каждый человек видит его по-своему. Неизвестный голодающий заставляет проходящих людей придавать смысл его голоду. Для кого-то очевидно, что это активист, который протестует против очередного решения властей. Для кого-то он становится «позером», который тратит время на глупости. Некоторые находят в акте героя успокоение и принятие. Кто-то не упускает возможности заработать, фотографируя рядом с набирающим известность чудаком полуобнажённых женщин. Приезжают СМИ, чтобы получить комментарии о целях «протеста», который придуман самими СМИ.

Сюжет по смыслу перекликается с романом «Жизнь на продажу», написанного японским революционером Юкио Мисимой. В нём главный герой превращает себя в товар, предлагая придать каждому покупателю смысл его последнему дню жизни. В фильме же главный герой выставляет на продажу искусство, давая людям возможность самим решить, что значит его голод.

В фильме есть сцена, показывающая, как в современном мире даже человек, который голодает, может приносить прибыль, если придать перформансу нужный смысл. В день выхода из больницы, куда его забрали обеспокоенные врачи, главный герой возвращается на свой пост, где чуть позже собирается радостная толпа. К месту подскакивают телевизионщики с предложением начать транслировать его в рамках нового шоу. Они называют его «воином голода, который объединит весь мир», потому что людям нужен «новый герой». Новый герой, которого можно продать. На глазах у толпы его силой заставляют подписать контракт. Показательно то, что из толпы никто не вмешивается. Этой же ночью человек-искусство оказывается в клетке, и его начинают продавать по телевизору.

Позже даже государство увидело в таком человеке угрозу для себя, отправив к нему чиновника, который потребовал «прекратить деятельность, которая ведёт к раздору». От такого ахуели даже те, кто посадил его в клетку.

Голод посреди мегаполиса, где реклама жрёт глаза, а люди свели смысл жизни к тому, чтобы запихнуть в рот кусочек пожирнее. Фигура человека, который отказывается от основной людской потребности, становится громом, который своим грохотом заставляет задуматься даже самого последнего прола, проходящего мимо.

«Голодарь» показывает, что общество не выносит пустоты. Оно в любом случае заполнит её своим смыслом, даже если в пустоту ничего не вложено. Повесит на неё ценник, посадит в клетку или объявит угрозой. Всё что угодно, лишь бы не видеть пустоту.

Леонид Павлов

🌐Другой Псков
💣Вступить в Партию

🍋Выступающие на Лимоновских Чтениях: Проект «Никак»
‎

‎«У России путь изгоя.
‎Валят те, кто недоволен.
‎Вы валите. Я живу.
‎И в земле родной сгнию.»

‎
‎Проект хардкор хип-хопа от Константина «Никак» – петербургского нацбола и рэпера. Выступал на множестве Лимоновских Чтений, среди них – санкт-петербургские и краснодарские, на последних из которых был незаконно задержан полицией. «Пример адекватного патриотизма не ради денег и славы». Послушать творчество Константина можно здесь.

Напоминаем, что в целях безопасности мы сделали регистрацию на Лимоновские Чтения. Чтобы пройти еë, обращайтесь на @spaidurone_nazbol в тг или vk.com/spaidurone в вк.
Начало: 5 апреля в 18:00.
Место: ул. Дзержинского 56/2.

Кто с мечом к нам придет – от меча и погибнет! Подписывайтесь на группу мероприятия в ВК.

🍋Лимоновские Чтения в Иркутске | Вступить в Партию🍋

Сделанных менее полугода назад пропусков ЛГМУ в виде пластиковых карточек уже недостаточно. Столько возни с ними было — и вот тебе раз! В мгновение ока они потеряли актуальность, оказались скомпрометированы, попали в руки злоумышленников, обратились прахом, а фотографии на них размылись и стали неузнаваемыми. Иначе и не объяснить, с каким лихорадочным воодушевлением руководство ЛГМУ принялось сгонять студентов в духоскрепный национальный мессенджер.

Удивительного в этом ничего нет. Неожиданного — тоже. Странно только, что это произошло так поздно. Конечно, мы, медики и причастные, всё понимаем — люди подневольные. Трёхлетнее крепостничество затерпели — и это затерпим.

Богоспасаемое начальство — не только в ЛГМУ, но и много где ещё — уже давным-давно укрепилось и закостенело во мнении, что бюджетник, даже будущий, — скотина безгласная, с которой можно делать всё, что душе угодно. Однако же означенная скотинка в стойло почему-то не хочет — поэтому её нужно туда загнать точечным применением административного ресурса, а попутно — мелочно унизить, чтоб своё место знала.

Нет Маха? Спи на улице!

🪛 Луганские нацболы | Вступить в Партию

С днем рождения, Сантим!

На концерте по случаю ХХХ летия "Банды Четырех" Эвертон задал риторический вопрос: "Какая по счёту молодость наступила у Сантима?". И мы принялись считать, но так и не досчитали. Действительно, крайние концерты Банды были мощными, наполненными драйвом и энергетикой бунта и вдохновения (выступление с Черноземом в прошлом году вообще было безупречным). И сейчас Сантим и Костя Мишин обещают к осени новый альбом, в котором будет несколько хитов (как минимум два, знаю точно).

Обрести культовый статус и продолжать делать своё любимое дело - не каждому дано. Сантиму вот дано. Банда Четырёх - главная пост-панк команда России.

За что мы любим Банду Четырёх?

За боевики, которые вдохновляют на ежедневный бунт против общества спектакля: Тяжёлые ботинки, Перебить охрану тюрьмы, Москве не хватает крови, вот это вот всё.

За поэзию, у Сантима есть очень трогательные стихи, и он не стесняется говорить о высоком, чем поддерживает нас, молчаливых ("Это тюрьма под названием Шпандау, здесь стены крошатся как мел").

За философию, Сантим - поющий ницшеанец и о Вечном Возвращении нам поведал поболее многих толкователей и магов. Можно было не читать "Восстание против современного мира" Эволы, достаточно услышать "какая подлая идея о том, что круглая Земля" и согласиться - это единственный традиционализм, который мы поддерживаем.

В конце концов, мы любим Банду Четырёх за преданность своему классу. Сантим как был голосом белого отребья, white trash, маргиналов, подонков и врагов Системы, так им и остаётся. Грандиозный поэт, он рисует нашу жизнь, достаточно нескольких штрихов, чтобы каждый узнал себя.

Мы встречаемся на концертах, пускаемся в слэм, заряжаем кричалки и лозунги, в общем, выплёскиваем накопившуюся энергию и довольные расходимся до следующего раза. Мы знаем, что мы - это мы, хозяева самим себе, наша жизнь записана и запротоколирована в альбомах Банды Четырёх. За что ей и спасибо.

Илья, с днём рождения!

Злой Татарин

🐐 Новый Куйбышев I вступить в Партию