Неизвестный Че. К дню рождения героя

Медиаобраз революционера Эрнесто Че Гевары за годы его гламуризации успел существенно разойтись с реальной противоречивой и разносторонней личностью Команданте. Различные политические силы прикладывали руку к лакировке и упрощению этого образа, зачастуя преследуя противоположные интересы.

Капиталистическая пропаганда сначала выставляла Че Гевару авантюристом и безыдейным преступником, вечным революционером. Затем, не в силах совладать с обаянием его личности, возглавила то, что не смогла победить - культ романтической революции. Кубинские власти, равно как и остальной соцблок также не были заинтересованы в популяризации некоторых сторон жизни Че Гевары, дабы сохранить целостный образ "одномерного" революционера.

Немногие из тех, кто носят футболки с портретом Че, имеют представление о его увлечении оккультизмом. Зная с детства французский язык, молодой Эрнесто смог ознакомиться с некоторыми из характерных работ этого направления мысли, но не придал им должного значения. В 18-летнем возрасте, совершая небольшое путешествие по Англии, Эрнесто случайно встречает в одной из дешевых гостиниц изрядно опустившегося к тому времени Алистера Кроули.

Сойдясь на почве общего увлечения шахматами, Кроули смог заинтересовать юношу идеями Телемы. И хотя есть подозрение, что настоящим побудительным мотивом оказавшегося к тому времени в беспросветной нищете Кроули, была алчность, ему удалось заронить в душу будущего революционера свои идеи.

Позже Че напишет:

Оккультизм - есть та же самая классовая борьба, только применительно к религии. Подлинная свобода борется с диктатом угнетателей на полях сражений за души рабочих и крестьян.

Знакомство с Кроули (перед самой смертью известного мага) подтолкнуло Че к дальнейшему изучению оккультных наук, наравне с марксизмом. Об этой стороне его жизни известно очень мало. Можно лишь говорить о том, что он практиковал определенные обряды, а сам оккультизм органично сплелся в его сознании с идеями классовой борьбы.

Одна из малоизвестных работ Че Гевары называется "Инициация в классовой борьбе". Стоит упомянуть, что эта работа до сих пор не была даже официально издана на русском языке, и это не удивительно, если ознакомиться с ее содержанием. Вот характерный отрывок, во многом объясняющий изложенные в работе мысли:

Нельзя себя называть революционером и настоящим марксистом до тех пор, пока ты не убил собственными руками своего первого врага - прислужника империалистического капитализма. Это необходимое действие не является достаточным шагом на пути становления истинного борца за народное счастье. Настоящая инициация марксиста происходит только тогда, когда стоя над поверженным врагом он вырежет его еще трепещущее сердце, возьмет его и вкусит от него жизненные соки пораженного врага. Эта инициация есть символический акт умирания дряхлого капиталистического мира классового угнетения и расцвета на его костях нового рабочего общества, свободного от архаичных пороков прошлого.

В этом контексте решение Че после революции покинуть Кубу приобретает новые краски. Вполне возможно, что помимо желания самого революционера продолжить борьбу за освобождение человека труда, это решение продиктовано стремлением новых властей Кубы избавиться без лишнего скандала от неудобного национального героя. Кто знает.