💐




كان في هذا العالم أصدقاء
.
.
كانا اثنين
أحدهما يقول لصاحبه كل صباح : إئذن لي بالهجرة
فيجيبه صاحبه : انتظر لعل الله يجعل لكَ رفيقا !
كان يعرف أنّه مهاجر لا محالة، فأراد أن يخبئه لنفسه ب " انتظر" !
كان لا يطيق الدرب دونه
لهذا طرق بابه ذات ليل وقال له : هلمّ بنا يا أبا بكر !
لم يُودّع أبو بكر أهله فقد كان محمد كل أهله!
فقد كان في هذا العالم أصدقاء
.
.
ومضى الصديقان في رحلة كُتب لها أن تُغيّر ملامح هذا الكوكب إلى الأبد
وتصحح مسار الزمان والإنسان
خرجا تحت جنح الظلام، صَديقين أعزلين
في صحراء مترامية الأطراف كل ما فيها عدو !
وقد رصدت قبيلتهم مئة ناقة لمن يأتي بهم أحياءً أو أمواتاً لا فرق !
لا شهامة الأعراب تشملهم
ولا كرم الضيافة يسعهم
ضاقت عليهما الصحراء واتسع عليهما غار!
ويحمل الصديقُ لصديقه لبناً
يشربُ النبي فيرتوي أبو بكر !
كان في هذا العالم أصدقاء !
.
.
لم يفكر بطلب العفو من قبيلته
كان محمد قبيلته
وكان في هذا العالم أصدقاء !
.
.
ويصل الفرسان المدججون إلى حيث غار الصديقين الأعزلين
أبو بكر يرتعد خوفا على صاحبه ويقول له : إن أهلكَ فإنما أنا رجل وإن تهلكَ فأنتَ الأمر كله !
كان في هذا العالم أصدقاء !
.
.
وصديقه يُهدئ من روعه
يقول له بصوته العذب :
يا أبا بكر لا تحزن إن الله معنا
يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
كان في هذا العالم أصدقاء
.
.
هذا الحديث العذب كان أكبر من أن يُحبس في مغارة
صار قرآنا
يشهد أن في هذا العالم أصدقاء
" ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا "
لصاحبه ... ما أعذبها
لصاحبه ... ما أجملها
يا لحظك يا أبا بكر
يا لحظك
يشهد المصحف أنك كنت صاحبه
كنت تحبه وكان يحبك
يا لحظك إذ تُخاصم فينتصر لكَ
" هل أنتم مُخلون إليّ صاحبي "
.
.
كانا صديقين
لم يفصل بين قلبيهما في الحياة إلا قليل لحم
ولم يفصل بين جسديهما في الموت إلا قليل من تراب
يا لحظك يا أبا بكر
كنتَ صديقه
وكان صديقك
وكان في هذا العالم أصدقاء





من كتاب " حديث الصباح " / أدهم شرقاوي




💐

💐



بين العِلم والدِين
.
.
العلم بلا دين لا يلبث أن يصير إلحاداً
والدين بلا علم لا يلبث أن يصير خرافة !
لقد أُثيرت العلاقة بين العلم والدين كثيراً، وأخذت صوراً كثيرة، لعل أقبحها هي تلك التي تحاول أن تخيّرك بين أن تكون متعلماً، أو تكون متديناً، بين أن تقف في صف العلم، أو في صف الدين، وكأنهما نقيضان لا يمكن الجمع بينهما!
.
هذه الصورة القبيحة المرسومة في مخيلة البعض ليست نتاج العلم ولا نتاج الدين، بل نتيجة قصور في فهم العلاقة بين العلم والدين!
لقد بُلينا بفئة من المتعلمين ترى أن العلم لا يكون علما إلا إذا تحرر من ربقة الدِين، وخرج من تحت سلطانه
وبُلينا بفئة من المتدينين ترى العلم رجس من عمل الشيطان، ويرون أن في التداوي مثلا رفضاً لقضاء والله وقدره
إذا نحن بين أناس أتخذوا من العلم عجلا مقدسا يريدونا أن نعبده وندع سواه
وبين أناس يظنون أن نظرة الإسلام للعلم هي نظرة الدعوة لهُبل واللات ومناة.
.
.
أتفهم المشكلة التي حصلت بين الدين والعلم في أوروبا
فالكنيسة كانت قد آمنت بمجموعة خرافات وجعلتها حقائق دينية وحملت عليها الناس بالقوة، ونكلت بكل من حاول المساس بها، ويكفي فقط أن جاليلو جاليلي قد أُجبر على القول بأن الأرض لا تدور، ولو أنه أصر على رأيه لأُحرق حيا لأن هذه كانت عقوبة الكنيسة على من ثبتت عليه الهرطقة.
ولما بزغ فجر العلم في أوروبا، واستطاع تكذيب خرافات كثيرة كانت الكنيسة قد جعلتها ديناً، ظن الناس أن العلم لا يمكنه اكمال طريقه إلا إذا أقصى الدين، وأزاحه عن مشهد الحياة
أما عندنا فمتى حصل صِدام بين العلم والدين حتى نقف مرغمين على الاختيار بين أحدهما؟
متى تعارض العلم الصحيح مع الدين الصحيح؟
متى استطاع العلم أن يثبت أن معلومة علمية جاء بها الدين لم تكن إلا خرافة
الواقع عكس ذلك تماما
الدين لم يُغيّر رأيه أبداً في مسألة كان قد بتّ بها
في حين أن العلم قد غيّر أقواله كثيراً، وحقائق اليوم قد تكون خرافات الغد، العلم اعتقد اولا أن الأرض مسطحة، ولما طوّر وسائله وأدوات دراسته أخبرنا أنه كان مخطئا !
بل الأجمل أن العلم كلما طوّر وسائله، وأدوات دراسته، اهتدى لحقائق علمية نعرفها منذ 1400 سنة
متى حارب الإسلام العلماء ؟!
الدين الذي يجعل طلب العلم فريضة يستحيل أن يقف بوجه العلماء
وإذا كان الغربيون قد صاروا أمة يوم انسلخوا من الدين
فإننا لم نصبح أمة إلا يوم لبسنا عباءته
في ظل الإسلام كان ابن خلدون وابن الهيثم وابن حيان والمقريزي وكثر يستحيل عدهم وحصرهم
إننا لا نريد علما دون دين، لأن العلم الذي لا يعترف بسلطان الله على الكون سيعبد نهاية المطاف نفسه!
ولا نريد دينا دون علم، لأن الإسلام الذي بدأ ب إقرأ لا يرضى لاتباعه أن يكونوا جهلة





من كتاب " حديث الصباح " / أدهم شرقاوي




💐

💐



تعالوا نأخذ بالأسباب ونتيقن بالله!
.
.
مرّ عمر بن الخطاب على أعرابيّ عنده جَمل قد أصابه الجرب
وإذا بالأعرابي يرفع يديه إلى السماء يدعو الله أن يشفي له جمله
فقال له عمر : يا أخي أيّدْ دعاءك بشيءٍ من القطران !
.
.
جعل الله الدنيا دار أسباب، فمن ابتغى شيئا سلك سبيله :
من مرض تداوى
ومن أراد النجاح اجتهد
ومن عزم على السفر اقتنى راحلة
ومن أراد ولدا ابتغى زوجة
هذا مع العلم أنك قد تتداوى ولا تشفى
وتجتهد ولا تنجح
وتقتني راحلة ولا تسافر
وتتزوج ولا تنجب
لأن قدر الله نافذ لا محالة، والأسباب تجري على الناس ولا تجري على الله
ولكنا أُمرنا بالأخذ بها لأنها واقعة في قدر الله !
.
.
إن الصواب أن نأخذ بالأسباب
ولكن الخطأ أن نجعل يقيننا عليها
هل نسيتَ أن الله شقّ البحر لموسى ب " كلا إن معي سيهدين"
هل نسيتَ أن الله حفظ يونس في بطن الحوت ب " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين "
هل نسيتِ أن الله أبرد النار على إبراهيم ب حسبي الله ونعم الوكيل
هل نسيتَ أن الله شفى أيوب ب " مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"
هل نسيتِ أن الله رزق مريم بالمحراب ب " هو من عند الله"
هل نسيتَ أن الله أغرق الأرض بدعاء نوح
هل نسيتِ أن سارة عندما بُشّرت باسحاق كانت " عجوز عقيم"
هل نسيتَ أنه عندها ضاقت الأرض على عيسى رُفع إلى السماء
هل نسيتِ أن محمداً حينما خذله قومه عرج به ربه إلى سدرة المنتهى
.
. َ
حين نتأمل أوجاعنا نعرف أن أسوأ ما حدث لنا كان من الناس وأجمل ما حدث كان من الله
وما زلنا نقترب من الناس ونبتعد عن الله
ما زلنا نتداوى عند الناس وننسى أن الطبيب في السماء
ما زلنا نسترزق عند الناس وننسى أن الرازق في السماء
ما زلنا نلوذ بالناس وننسى أن الحامي في السماء
ما زلنا نسأل الناس وننسى أن المعطي في السماء
دوما يخذلنا الناس فمتى خذلنا الله
متى ذهبتَ إليه فوجدت بابه موصدا
متى قصدته فردك
متى دعوته فصدك
متى جئته خائفا فما أمّنك
متى جئته وحيدا فما آنسك
متى جئته مخذولا فما واساك
متى جئته طريدا فما آواك
متى جئته مكسورا فما جبرك
متى سألته الستر فما سترك
.
.
ما حاجتك للناس وأمرهم وأمرك بيده
ما حاجتك لأبواب الناس المغلقة وباب الله مفتوح
ما حاجتك لبيوتهم الموصدة وبيوت الله مشرّعة
ما حاجتك لما يملكون وهم وما يملكون لله
الناس ذاهبون والله باق
الناس ميتون والله حي لا يموت
.
.
إذا سألت فاسأل ما لا يرى سؤالك تسولا
وإذا بكيت فابكِ لمن لا يرى بكاءك ضعفا
وكن له عبدا كما يحب يكن لك ربا كما تحب
ولا تكن رجلا وتنسَ حديث الغلام
إذا سألت فاسأل الله
وإذا استعنت فاستعن بالله
فالله يُحب أن يُسأل ويحب أن يُقصد
.
.
خذ بالأسباب ما استطعت ولكن تيقين أنك لن تنال إلا ما كُتب لك
ولو هربت من رزقك كما تهرب من أجلك لتبعك رزقك كما يتبعك أجلك






من كتاب " حديث الصباح " / أدهم شرقاوي





💐

💐


لقاء أدبيّ مع صحيفة فلسطين الصادرة في غزة عن رواية نبض
أجرى الحوار هديل عطا الله



http://felesteen.ps/details/news/153179/%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%86%D8%A8%D8%B6-%D9%85%D8%AA%D8%B3%D8%B9%D9%8C-%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%A8-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D9%81%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%82.html




💐

💐



1
كان في بني إسرائيل رجلان
الأول كافرٌ ويُدعى براطوس
والثاني مؤمن ويُدعى يهوذا
وكان براطوس فاحش الثراء
وكان يهوذا شديد الفقر


الدرس الأول :
إن الله يعطي الدنيا لمن يُحب ولمن يكره
ذلك أنها لا تُساوي عنده جناح بعوضة
ولكنه لا يُعطي هذا الدِين إلا لمن يحب
ملكَ سُليمان عليه السلام الأرض من مشرقها إلى مغربها
وكذلك فعلَ النمرود
ولو كانت الدنيا مقياسا لما ساوى الله بين نبي وأحد أشهر الكفار في التاريخ
جيد أن تتفقد مقدار المال في جيبك
ولكن الأجود أن تتفقد مقدار الله في قلبك
وإذا تعلق الأمر بالمال انظر لمن هم أفقر منك يسترح قلبك
وإذا تعلق الأمر بالدِين انظر لمن هم أعلى منك تجتهد
.
.
2
" واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا، كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا"
الدرس الثاني :
الابتلاء بالغنى أشد من الابتلاء بالفقر
ذلك أن من طبيعة النفس البشرية أنها تبتعد عن خالقها في الرخاء
وتلزمه وقت الشدة
إذا مرضنا لهجنا بالدعاء وإذا شُفينا تركناه
إذا كان عندنا مقابلة عمل نهضنا فصلينا الفجر وإذا توظفنا نمنا عنها
الفقر مع الصبر نعمة
والغنى مع الشكر نعمة
المصيبة أن يجتمع في الإنسان الفقر مع التذمر
والغنى مع الكفر
.
.
3
" وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً "
لم يخبرنا الله بزمان ومكان قصة صاحب الجنتين
ذلك أنها قصة قابلة للحدوث في كل زمان ومكة
فالقصص في القرآن ليست قصص أشخاص بقدر ما هي قصص مواقف وأفكار
خذ سورة يوسف مثلاً
يوسف يمثل العفة
زليخة تمثل الشهوة
فالقصة ليست قصة يوسف وزليخة
فالقرآن ليس كتاب قص وتسالي
القصة بالدرجة
الأولى كيف تكون العفة ازاء الشهوة
والعفة والشهوة في صراع دائم منذ نشوء البشرية
إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
وهكذا قصة صاحب الجنتين
قصة حدث بالأمس وتحدث اليوم وستحدث غداً
إنها اغترار الإنسان بما يملك
.
.
4
" ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبداً، وما أظن الساعة قائمة ولئن رُددتُ إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا ً"
الدرس الرابع :
ما أحلمه
يُعطي فلا نشكر فلا يمنع
ويهدي فلا نلزم فلا يُضل
إن ابتعدنا قرّبنا
وإن تقرّبنا رفعنا
إن نسيناه عذرنا
وإن ذكرناه شكرنا
والله لو كان أمر السماء والأرض بيد انسان مؤمن لأطبق السماء على الأرض في كل يوم مئة مرة لشدة ما يتجرأ الناس على الله
ولكنه سبحانه رحمته سبقت غضبه
.
.
5
" أكفرتَ بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً، لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحداً "
الدرس الخامس :
لو تذكر الإنسان خلقه ما فجر
ما أهوننا على الله إذ أخرجنا من مخرج البول مرتين
مرة ماء مهينا من آبائنا
ومرة طفلا عاجزاً من أمهاتنا
فوضع في قلوب الأمهات الرحمة
وفي قلوب الآباء الشفقة
فإذا ما اشتد العود
وجاء المال جحدنا
عقوق وما بعده عقوق
.
.
6
" ولولا إذ دخلت جنتك قلتَ ما شاء الله لا قوة إلا بالله... "
الدرس السادس :
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
عبارة عذبة
ذلك أنه لا يحسد المال أكثر من صاحبه
ولا تصيب الولد الجميل بالعين أكثر من أمه
فإن أعجبك شيء لكَ رددها تحمي أشياءك من الضرر
وإن أعجبك شيء لغيرك رددها تحمي قلبك من الضيق والحسد"
.
.
7
وأخيراً يُحاط بثمر الغني
وتفسد جنته
ذلك أنه بالشكر تدوم النعم
والنعم ليست مالا فحسب
السطحيون يحسبون أن ما دخل دفتر البنك نعمة وما عداه ليس كذلك
الصحة نعمة
والعلم نعمة
والزوجة الصالحة نعمة
والولد البار نعمة
" وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها "
.
.
أضاء الله قلوبكم بنور الكهف




من كتاب " حديث الصباح " / أدهم شرقاوي




💐

💐


حديث السّبت ٤٨


البيّنات في إنصاف الحموات !



قالوا: إن لم يكن لتعدد الزّوجات من عقوبة سوى تعدد الحموات لكفى !


ولا أعرفُ من هم الذين قالوا، ولكنّي مثلكم جميعاً أعرفُ أن الموقف الحاد من الحموات يكاد يكون محطّ إجماع، وقضية رأي عام. والرأي العام كما يقول سعيد تقيّ الدّين: بغل كبير ! والبِغال يُكنّى بها عن التناحة، والتشبث بفكرة ما بالأسنان والأظفار والأظلاف ! وعدم الاستعداد لتغييرها، أو حتى مناقشتها ! ومن طبائع الإنسان أنه يُدافع عن أخطائه بشراسة أكثر مما يدافع عن صوابه !


هناك مبدأ في علم النفس يقول: إذا أردتَ أن تعرف ما الذي يخشاه النّاس، فانظر إلى ما يسخرون منه ! وتكاد الحماة تستحوذ على حصة الأسد من الطرائف والنكات المتعلقة بالحياة الزّوجية. ومن طريف ما يُروى أن رجلاً خرج من بيته مسرعاً دون أن ينتعل حذاءه، فاستوقفه جاره في الطريق وسأله عن سبب عجلته هذه، فأخبره أن حماته أكلت نصف كيلو من السمك وأُصيبت بشلل نصفيّ، وأنه يريد أن يلحق بالبائع ليشتري لها نصف كيلو آخر ! ولو أردتُ أن أذكر ما سمعتُ وقرأتُ في هذا المجال ما اتسع المقام ولا المقال، وكلكم في هذا معي سواء !


‎النكتة عموما وسيلة من وسائل التنفيس عن المكبوت مما يعتمل داخل النفس والذي يكون كبته لأسباب إما سياسية أو اجتماعية أو دينية ويمكن ظهورها بصورة ساخرة تحمل كل المعاني من خلال النكتة. كثرةً النكات على الحموات تعني أننا تربينا على خشيتهنّ، وكوّنا لهنّ في أذهاننا صوراً شريرة، حتى العازب يحمل في رأسه هذه الصورة المشوهة عن المرأة الشريرة التي ستقوم بتحريض زوجته التي لم يحصل عليها بعد، والعزباء تفكر كيف ستتعامل مع الحرباء التي لن تتقبل أن ابنها صار لامرأة ثانية، وستحاول التنكيد عليها للانتقام من خسارتها الفادحة لابنها ! هكذا تربينا، وعلى هذا نشأنا، وعندما ننتقل لبيوت الزوجية ننتقل وبرؤوسنا هذه النية المبيتة المسبقة، لهذا لن نجد من الحماة مخلوقاً طيباً ولو أضاءت لنا أصابعها العشر شمعاً !

‎الحصول على حماة هو عارض جانبيّ للحصول على زوجة أو زوج ! ولأجل حلاوة الثاني أو الثانية نصبر على مرارة الأولى ! هكذا نُفكّر نحن، لدرجة أن الفتاة التي يتقدّم لها عريس أمه ميتة تعتبره لقطة، والشاب الذي يحظى بفتاة أمها متوفاة يـسارع أصدقاؤه لتهنئته على هذا الحظ الذي يفلق الصخر ! وعندما يحصل لأحدنا أمر جيّد نقول له «حماتك بتحبّك» على اعتبار أنّ هذا شيء خارق للعادة، وأن الأصل أن تكره الحماة أصهرتها وكنّاتها !


ألا يوجد حموات شريرات ؟! بالطبع يوجد، وهذا شيء بديهيّ، كما يوجد آباء شريرون وأمهات شريرات، وإخوة شريرون وأخوات شريرات، ولكننا مع الحموات يغلب علينا التعميم، وعلى الحماة أن تدفع ثمن معتقداتنا البائسة التي كوّناها عنها قبل أن نلتقي بها !


ولو فكّرنا قليلاً لوجدنا كثيراً من التناقض في معتقداتنا حول الحماة، أمهاتنا اللائي نراهنّ ملائكة هُنّ في نهاية المطاف حموات ! فلماذا نريد من الآخرين أن يؤمنوا أن أمهاتنا حموات طيّبات شذذنَ عن القاعدة، بينما من حقّنا أن نؤمن أنّ أُمهاتهم شريرات !



المسألة لها علاقة بالتربية أولاً وأخيراً، لقد شوهنا صورة الحماة حتى قبل أن نحصل عليها، كثيرون تزّوجوا ولم يحصلوا على حماة وإنما على أُمّ ثانية، امرأة تقوم باحترامها واحترام ابنتها لماذا ستكرهكَ، وامرأة تطيعين ابنها وتحبينه لماذا ستكرهكِ ؟! أحياناً علينا أن نُحاسب أنفسنا قبل أن نحاسب الآخرين، قد نكون مسؤولين عن أي توتر في هذه العلاقة، وكل بنت ستصبح يوماً حماة، وكل شاب سيصلح حما، وكل شيء سلف ودين !



للإسلام نظرة راقية في هذه القضية، كعادته في كل القضايا، إذ يعتبر أن الحماة أم، وتلزم هذه الصورة حتى لو انقطع الزواج الذي كان سبباً في عقد صلة القربى هذه ! هذا هو الفرق بين العادة والدين، العادة تشحننا بالمشاعر السلبية قبل تجربتها، والدين يؤهلنا أننا بصدد الحصول على أم ثانية !


تحية لكل الحموات المسكينات، ولكل الأمهات الثانيات، وفي مطلعهن أمي الثانية !





أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية


http://al-watan.com/mobile/viewnews.aspx?n=6D9EB4C2-0201-4367-958D-8CB7D16B12A0&d=20151226&writer=1





💐

💐



اقرأ بُرجك !
.
.
على ذمة الرواة، والرواة غالبا ذممهم أوسع من شروال جدي، أن أبا جعفر المنصور كان على صلة وثيقة بالعرافين والمنجمين، يستعين بهم في تدبير أمور الدولة،فلا يقطع أمراً، ولا يحزم رأيا حتى يرجع إليهم!
.
.
وعلى ذمة أوبرا وينفري هذه المرة، وأوبرا عندهم كجهينة عندنا، تأتي غالبا بخبر يقين، أن رونالد ريغن كان محاطا بفريق من المنجمين يستعين بهم لتدبير أمور العباد والبلاد
.
.
وعلى ذمة شريط فيديو، وأشرطة الفيديو أصدق انباء من الرواة الكذابين، ومن أوبرا التي تملك غرفة أحذية أكبر من بيتنا!
أن رئيس البيرو السابق ألبيرتو فيجامورو قد ضُبط متلبسا يسترشد برأي عرافة، وببركة دخان بخورها كان يُسلّك أمور القوم!
.
.
إذا كان هذا حال الخاصة فعن حال العامة حدّث ولا حرج
ثمة أناس لا يكتمل صباحهم إلا بقراءة الأبراج
وكاتبو الأبراج كذابون أذكياء
يستعملون مفردات مُخدّرة نحب أن نسمعها
.
.
هذا يوم حظك!
الملايين من أبناء هذا البرج هذا يوم حظهم!
بغض النظر أن الكهرباء تزورنا على استحياء كحمى المتنبي مع فارق في التوقيت وهو أن حمى المتنبي كانت تزوره ليلا وكهرباؤنا فاجرة ولا تخجل!
والزفت في كل مكان إلا في الشوارع
والساسة يزدادون غنى ونحن نزداد فقراً
وسعر كرتونة البيض يوحي أن الدجاجة تبيض في قصر باكنغهام وأن الملكة فكتوريا تشرف على هذا بنفسها
ولكن هذا يوم حظك!
.
.
هذا اليوم ستعقد صفقة عمل رابحة!
بغض النظر أنك لم تنم جيدا وأنت تفكر كيف ستقضي دينك
وكيف ستسدد أقساط أولادك في المدرسة
وأقساط سيارتك
وكيف ستدفع فواتير الماء والكهرباء ومخالفة المرور
وكيف ستدفع الربا للبنك!
بغض النظر أن الصفقة الرابحة الوحيدة التي بامكانك أن تعقدها هي أن تقنع راتبك أن لا يتركك في منتصف الشهر
.
.
هذا يوم الحب افتحي عينيك جيدا!
إنهم يقولون لك : تلحلحي قليلا بدأ بدأ القطار يفوتك
يريدون اقناعك أن كل امرأة لطشت عريساً قبلك كانت قد فتحت عينيها جيداً في يوم الحب !
اياك أن تُضيعي هذا اليوم
كوني برج مراقبة
لا يعلمون أنك تفتحين عينيك جيداً كل يوم لأن العنوسة كابوس نسائي تدركينه بالفطرة
لا يعلمون أنك تفتحين عينيكِ وأنتِ نائمة حتى لكثرة ما تخبرك أمك أن صديقاتك كلهن قد تزوجن!
عموما هذا يوم الحب ولا أريد أن أعكر صفوك!
فافتحي عينيكِ جيداً
.
.
لا تسافر هذا اليوم!
أخبروهم أننا لا نملك جوازات سفر أساسا
وأننا لو ملكناها تطردنا السفارات كأننا مصابون بالجرب
أخبروهم أن الذين يستطيعون أن يُسافروا متى شاؤوا لا يشترون صحفهم العفنة
ولا يتصفحون كلامهم في الانترنت لقد شغلتهم الأسهم والبورصة
أخبروهم أن من استطاع منا السفر نقب شركات الطيران عن ارخص عرض وأنه سيسافر هذا اليوم ولو أخبرتموه أن الطائرة ستنفجر !
.
.
أعرف أن كثر منكم لا يصدقون الأبراج
ولكنهم يقرأونها
من باب التسلية ليس إلا
ومن باب الجد دعوني أخبركم أن الأبراج كهانة
وأن الغيب علم اختص الله به نفسه
وأنه أشرك بعض خلقه ببعض علمه ولكن قطعا لم يكن من بينهم كاتبو الأبراج !
" من أتى عرافا ولم يصدقه لم تُقبل له صلاة أربعين يوما، ومن صدقه فقد كفر بما أنزل على محمد "
إن رزقك مكتوب في اللوح المحفوظ وسيأتيك ولو أخبرك العرافون أن حياتك ليس فيها مجال لصفقات رابحة
وعريسكِ ستأخذينه ولو لم تفتحي عينيكِ في يوم الحب! لأن هذا رزق أيضا، ولا أحد يأخذ رزق أحد مهما تلحلح
إن الأمر وإن بدا طريفا فليس كذلك
الأمر دِين يا قوم فلا تدعوهم يُفسدون دينكم
هذا يوم التفكير... افتحوا عقولكم



من كتاب " حديث الصباح " / أدهم شرقاوي





💐

💐



الملافظُ سعد !


.
.
يُحكى أنّ ملكاً رأى فيما يرى النائم أن أسنانه كلها سقطت أمامه وهو ينظر إليها
طلب الملك من أحد المفسرين تأويل رؤياه
فقال له المُفسّر : سيموت كل أقاربك أمام عينيك !
فغضب الملك غضبا شديداً وأمر بحبس المفسّر
وطلب مفسراً آخر، فلما حضر بين يديه وقصّ عليه رؤياه
قال المفسر : أيها الملك سيموت جميع أهلك أمامك !
غضب الملك غضباً أشد من غضبه الأول، وطلب من حاجبه أن يلقي المفسر في السجن مع المفسر الأول
ما إن سكتَ الغضبُ عن الملك حتى طلب مفسراً ثالثا
فلما حضر بين يدي الملك وقصّ عليه رؤياه
ابتسم المفسر وقال : رأيتَ خيراً أيها الملك، ستكون أطول أهلكَ عُمْراً!
.
.



التأويل الأخير للرؤيا لا يختلف من حيث المضمون عن التأويلين الأوّلين لكنه لا شك يختلف من حيث الأسلوب!
ما دام أن أهل الملك سيموتون في حياته، فهذا يعني أنّه سيكون أطول أهله عُمراً
هناك من يقول : نصف الكوب فارغ، وهناك من يقول نصف الكوب ممتلئ
النتيجة واحدة من حيث المضمون، ولكن المسافة شاسعة بين أسلوب وأسلوب !
علينا أن نختار مفرداتنا بعناية كما نختار ملابسنا وعطورنا ، لأن الكلام أناقة لا تَقِل أهمية عن أناقة الثياب، ورائحة لا تَقِل شذى عن رائحة العطر
.
.



كل حديث نجريه ينقسم إلى قسمين :
1. مضمون
2. أسلوب
فإن كان مضمون حديثك جميلا فلا تفسده بقبح أسلوبك
وإن كان مضمون حديثك قبيحاً فلا تُضِف لقبح المضمون قبح الأسلوب، فإذا جمع المرء بين قبحين صار لا يُطاق
.
.


"ولو كنتَ فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك "
مهما كانت فكرتك جميلة لن تكون أجمل من الإسلام
ومهما كانت دعواك عظيمة لن تكون أعظم من الإسلام
ومهما كانت قضيتك مهمة لن تكون أهم نن الإسلام
ولكن الإسلام الفكرة الجميلة والدعوة العظيمة َ
والقضية المهمة
كان سيبتعد الناس عنها لو قدّمها شخص فظ غليظ القلب، لا أسلوب عنده في عرض فكرته
الأسلوب السيء يُفسد الفكرة الجميلة
لهذا اختار الله لدينه العظيم رجلا " على خلق عظيم"
كان يقابل الاساءة بالاحسان
ويعفو عمن ظلمه
يصل رحمه
ويجالس المساكين
صعد إلى سدرة المنتهى وعاد إلى الأرض يخيط نعله ويحلب شاته ويخدم أهله
.
.


اختاروا مفرداتكم كما تختارون ملابسكم
فالكلام أناقة أيضا
وصباحكم أناقة






من كتاب " حديث الصباح " / أدهم شرقاوي




💐

💐



قسماً بالله أحبكِ
.
.


1
هذه آخر رسائلي إليكِ
ولم أكن أتوقع أن أجلس يوماً لأكتبَ لكِ رسالة أخيرة
لقد أردتكِ للعمر كله ولكنها الحياة يا حلوة
قاتلتُ بشرفٍ لتكوني لي ولكن الشرفاء أيضاً يخسرون معاركهم!
أترككِ الآن وأمضي كجيشٍ مهزوم لم يعد لديه شيء يقاتل من أجله
.
.


2
قلتِ لي يوماً : لن تُفلتَ مني
وها أنا اليوم جئتُ لأفلت
لا تحسبي أني بهذا أربح المعركة
ماذا سأفعل بنصرٍ لستِ فيه
كل نصرٍ لستِ فيه هزيمة مهما حاولتُ أن أقنع نفسي أنه ليس كذلك
بعضُ الانتصارات لها طعم الهزائم يا حلوة
هكذا هي معارك الحب !
كلانا خاسر
وليس غير الله يجعل خسارتي لكِ نصراً
.
.


3
دعيني أسألكِ للمرة الأخيرة : كيف حالك ؟
كيف حال العسليّ في عينيكِ أما زال فاتنا كآخر مرة رأيتكِ فيها
كيف هو الكحل على جفنيكِ أما زال له تأثير البنج فقد كنتُ أتخدّر كلما رأيته يحيط بعينيكِ
كيف هو الثلج الأبيض في خديكِ أما زال ناعماً كآخر مرة مررتُ أصابعي عليه
كيف هو القرنفل الأحمر في شفتيكِ أما زال دافئا كآخر عهدي به
كيف حاجبيكِ أما زالا أنيقين كما كانا دوماً
وكيف هي الشامة الصغيرة عند شفتك السفلى أما زالت فاتنة كما كانت دوماً
وكيف هي الخدوش الصغيرة في يديكِ ؟ أتذكرين كيف كنتُ أقبلكِ منها لتشفى
وكيف أنتِ
أنتِ كلكِ كيف ؟
.
.


4
قسماً بالله أحبكِ
وقسماً بالله أنه ليس في قلبي أحد أكبر منكِ إلا الله
وإني الآن أعتقكِ مني لله
وأعتق نفسي منكِ لله
ويشهد الله أني إذ أنزعكِ مني كأن ملك الموت عند رأسي ينزع روحي
ولأن هذه اللحظة آتية لا محالة
خشيتُ أن يأتيني ملك الموت وفي قلبي حرام
.
.


5
كان كل شيء بريئا
لم يكن فيكِ شيء من زليخة
ولكني لستُ بطهر يوسف
وأخشى أن تجتمع الصغائر عليّ فتصير كبيرة
فاعتقيني لوجه الله وارحلي
هَبِيني له
كما أنا الآن أهبكِ له
ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه
وأقل حلال أجمل من أكبر حرام
وإني أسأله سبحانه أن يهبك بالحلال خيراً مني
.
.


6
قسما بالله أحبكِ
ولكني لم أعد قادراً على رؤية حمرة شفتيكِ دون أن أتذكر جمر جهنم
ولم أعد قادراً على رؤية سواد كحلكِ ولا أتذكر ظلمة القبر
ولم أعد قادراً على رؤية بياض خديكِ ولا أتذكر بياض كفني
ولم أعد قادراً على أن أسبح بأصابعي وهي تلمس ما لم يحله الله لي
.
.


7
لستُ جباناً حين أهربُ منكِ
أنا أهربُ منكِ إلى الله
وإني أحسبُ هذا شجاعة
وأسأله سبحانه أن يشفيني منكِ
لأني لا أعرف كيف السبيل للهرب من امرأة تحيط بي من كل الجهات
وأنا غارق بكِ
وأرى الله يضيء لي من بعيد نور توبته
أريد أن أسبح صوب الضوء
مهما كانت السباحة بعيداً عنكِ مؤلمة
وأنا أثق برحمته أن يضمّد جرح قلبي بفقدكِ
.
.


8
لقد تعبتُ
تعبتُ وأنا أقرأ " إني ذاهب إلى ربي ليهدين " ولا أذهب إليه
تعبتُ وأنا أقرأ " واتخذ الله ابراهيم خليلا " وأنا أعاديه بكِ
تعبتً وأنا أقرأ " واصطنعتك لنفسي " وأنا أرى الشيطان يصنع به ما يشاء
تعبتُ وأنا آكل من رزق الله وأسكن أرضه وأعصه أمام ناظريه
تعبتُ يمدّ يده في النهار ليغفر لي حديث الليل فلا أذهب إليه
تعبتُ يمدّ لي يده في الليل ليغفر لي لقاء النهار ولا آتيه
تعبتُ وأنا أتذكر أنه سيسألني عنكِ حين أقف بين يديه وليس بيننا ترجمان
.
.


9
قسما بالله أحبكِ
قسما بالله أني أردتُ أن أمسك يدك وآخذكِ إلى الله
كنتُ أسأله بيتاً صغيراً أؤمكِ به ركعتين
وتمنيتُ أن أسألكِ عن أذكار الصباح والمساء وركعتي الضحى وجزء القرآن
تمنيتُ أن أوقظكِ لصلاة الفجر
تمنيتُ عمرة تجمعنا معاً لأقول له : لقد جئتكَ بها يا الله
.
.


10
تيقنتُ الآن أنه من المستحيل أن نأتيه معاً
فقررتُ أن أذهب وحدي
وسأحتسبكِ عنده
إلحقي بي
واحتسبيني عنده
تعرفين أني ما حلفتُ يوما كاذباً
لهذا فليكن آخر حِلفان لي عندكِ
قسماً بالله أحبكِ






من كتاب " حديث الصباح " / أدهم شرقاوي





💐

💐


حديثُ السّبت ٤٨


أنا أيضاً أتنبّأ !


.

البارحةُ ودّعْنَا العام ٢٠١٥ باحتفالاتٍ صاخبةٍ، وحَقَّ لنا أن نحتفل فقد أنجزنا فيه الكثير !
في عامٍ واحدٍ حوّلنا ثلاثة ملايين مواطنٍ إلى ثلاثة ملايين لاجىء !
وحوّلنا نصف مليون إنسانٍ إلى نصف مليون جثّة !
وحوّلنا مئتي مليون طفلٍ إلى مئتي مليون يتيم !
وحوّلنا خمسين ألف زوجةٍ إلى خمسين ألف أرملة !
وحوّلنا عشرين ألف منزلٍ إلى عشرين ألف كومة ردم !
وهذا عمل عظيم يستحقّ أن تُطلق له المفرقعات !



واستقبلنا العام ٢٠١٦ على وجوه العرّافين الذين احتلوا شاشات التّلفزة بعد عودتهم الميمونة من اللوح المحفوظ ! حيث شاركوا الله في علمه وعادوا من السّماء السّابعة ليُحدّثونا بما ظفروا به هناك !
وبين نبوءات محلّية، وأخرى إقليميّة، وثالثة دوليّة ، مليئة بالزّلازل ، والكوارث، وتحطّم الطائرات، والانقلابات العسكريّة، ودول ستضيق على أهلها، وأخرى سيفتحها جنود البنتاغون صلحاً فيُعطي أهلها الجزية عن يدٍ وهم صاغرون، أو حرباً فيكون الدّفع من بنك الدّم !



استفزّني هذا الموقف، وعملاً بالمقولة القائلة : " ما فيش حد أحسن من حد " ! قررتُ _ اسم الله حارسني من عيون الحاسدين _ أن أتنبّأ ! قراءة متأنّية للواقع، ومجموعة من الحمقى _ أعزّ الله مقامكم _ هي كل ما يحتاجه المُتنبّىء !



بداية يؤسفني أن أخبركم أنّ العام الجديد لن يكون أفضل من العام البالي ، لأنّه وكما تقول جدّتي في مثلها المُحبِط " لو بدا تشتّي غيّمت " ! ولأنّ غيوم الإنسانيّة لا تُظلل سماء هذا الكوكب، فلن تمطر السّماءُ إلا براميل متفجّرة ، وصواريخاً عابرة للقارّات !


عربيّاً ، ودوليّاً، وفنيّاً ، أتنبّأ بما يلي :

- أمير عربي يُحطّم رقمه القياسي السّابق ويُصلّي في الليلة ١١٠٠ ركعة !

- عودة المرحومة الجامعة العربيّة إلى الحياة باستنكار شديد اللهجة !

- شباب حارة الضّبع يتبنون تفجيرات باريس ردّاً على حصار الكومندان الغاشم، ومعتز يتوجه لفتح بيت المقدس !

- داعش تحصد جائزة أفضل إخراج في مهرجان كان السينمائيّ عن فئة أفلام الذّبح القصيرة !

- بان كي مون يُطالب بزيادة مرتّبه ليقلق بفعالية أكبر !

- شيخ يفتي أنّ الحجاب مجرّد خدعة تاريخية فالنّاس يرجعون إلى آدم وحوّاء فلماذا تتحجب المرأة المسلمة أمام إخوتها البشر !

- الأزهر ينقل حصار غزّة من دائرة فرض الكفاية إلى دائرة فرض العين !

- العلامة أفيخاي أدرعي يؤم المصلين في حسابه بتويتر !

- ناسا تعثر على خمسة كواكب جديدة تائهة في الفضاء، وتضعها في دار المجرّة لرعاية الكواكب المشرّدة !

- السيسي يدخل كتاب غينيس كأشهر شحّاد في التاريخ !

- مليون عربيّ يكتشفون أن جزر القمر دولة عربيّة !

- السيستاني يُعلن ثبوت رؤية الهلال في الخامس من رمضان !

- مقاطعة عربيّة تحتفل بأكبر قرص فلافل، وجارتها ترمم مفاعل ديمونا بصمت !

- ميزانية ريال مدريد أكبر من ميزانية نصف دول أفريقيا !

- السّلطان سليم يحصل على مزيد من الحريم




أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطريّة


http://al-watan.com/mobile/viewnews.aspx?n=1F63A4CF-561D-45A4-9DC0-986DC025039E&d=20160102&writer=1






💐

💐



تعالوا نتعلم مِنَ القاتل !





تعالوا نتعلم مِن القاتل !
.
.
جاء في الحديث أن رجلاً قتل تسعاً وتسعين نفساً ثم قرر أن يتوب، فذهب إلى عابدٍ وقال له :
لقد قتلتُ تسعاً وتسعين نفساً فهل لي من توبة ؟
فقال له : لا
فقتله وتمم به المئة !
الدرس الأول :
لا تقف بين الناس وبين الله !
الدرس الثاني :
إذا لم تعرف حكم مسألة شرعية فأمسك عليكَ لسانك
ليس في الأمر عيب أن تقول : لا أعلم
فقد جاء رجل من العراق إلى الامام مالك يستفتيه في مسائل كثيره
فأفتاه في بعضها وسكت عن بعضها
فقال له الرجل : ماذا أقول لأهل العراق يا إمام ؟
فقال له : قل لهم إن مالك لا يعلم !
.
.
ثم إن الرجل بعد أن قتل العابد وتمم به المئة أصابه الندم فقصد عالماً وقصّ عليه قصته ثم سأله : هل لي من توبة ؟
فقال له العالم : أجل
الدرس الثالث :
إذا أشكل عليكَ شيء في دينك فاقرع باب العلماء ولا تقرع باب العُبّاد
فعبادة العابد لنفسه وجهله للناس
والعالم إن قصّر في عباداته فتقصيره على نفسه أما علمه فللناس !
كثرة الخطى إلى المساجد تجعل من المرء عابداً ولا تجعل منه عالماً
فإذا استقللت عبادتك فاشحذ همتك باقبال العُبّاد على الله
أما إذا أردت فتوى فعليكَ بالعلماء
ولو عثرتَ على عالم عابد فقد عثرتَ على كنزٍ ثمن فخذ منه ما استطعت
.
.
ثم إن العالم قال له : وإنك بأرض سوء فاذهب إلى البلد الفلانية ففيها من الصالحين من يعينك على أمر دينك
الدرس الرابع :
الرفقة الصالحة تأخذك إلى الله
ورفقة السوء تبعدكَ عنه
فإذا أردتَ الله إلزمْ أهله
فإن المرء على دين خليله
.
.
ثم إن الرجل حمل زاده وارتحل يريد بلد الصالحين
الدرس الخامس :
حُفت الجنة بالمكاره وحُفت النار بالشهوات
وإن في العبادات مشقة على النفس فإن صبر الإنسان على مشقة الطاعة ما لبثت أن تصير لذة
فقد قال إبراهيم بن أدهم : لو يعلم الملوك ما نحن فيه من لذة قيام الليل لطلبوها منا ولو بالسيوف !
.
.
وفي طريقه إلى قرية الصالحين أدركه الموت !
الدرس السادس :
الموت يأتي بغتة
كم طفلٍ دفنتَ
كم صبيٍ تعرفه أدركه الموت قبل أن يدركه الحلم
كم صديقٍ لكَ طواه التراب
كم مرةٍ قطف الموت ثماراً ما أينعت
فكن مستعداً فإنك لا تدري متى تُطوى صفحة أيامك ويُغلق كتاب حياتك
.
.
ونزلت ملائكة العذاب تريد الرجل إلى النار
لأنه لم يتب فعلا
ونزلت ملائكة الرحمة تريده إلى الجنة على ما عزم وقصد
فبعث الله ملكاً يحكم بينهم وقال لهم : قيسوا المسافة التي قطعها فإن كان أقرب إلى قريته فهو من أهل النار
وإن كان أقرب إلى قرية الصالحين فهو من أهل الجنة
فقاسوا المسافة فإذا هو أقرب إلى أهل القرية الصالحة فأخذوه إلى الجنة
وفي رواية أن الله قارب الأرض ليكون إلى الصالحين أقرب !
الدرس السابع :
إنوِ الخير ولو لم تفعله !
الدرس الثامن :
ليس شرطاً أن تصل إلى الله المهم أن تموت في الطريق إليه
الدرس التاسع :
إذا أظهرتَ لله أنكَ تريده فسيسبب الأسباب ليأخذك إليه
الدرس العاشر :
ليس عند الله ذنب بعد الشرك إلا سفك الدماء
فانظر لعظم ذنب الرجل تجد عفو الله أعظم
طبعا هذا ليس مبررا لتأتيَ الذنوب
هذه بشرى من الله أن بابه مفتوح لكَ مهما فعلتَ
رحمة الله أكبر من ذنوبك مهما كبرت
ورحمته سبقت غضبه
وتذكر أن توبتك لن تزيد بملك الله شيئا
واعراضك عنه لن ينقص من ملكه شيئاً
ولكن الله ما خلقنا ليعذبنا
فمن دخل النار دخلها بعدل الله
ومن دخل الجنة دخلها برحمة الله
والأمر إليك
أره أنك أهل لرحمته فلن يحجبها عنك






من كتاب " حديث الصباح " / أدهم شرقاوي







💐

💐

لا تيأس من أحد
فالذين جاؤوا لنزال موسى صُلبوا ولم يردهم ذلك عن دينهم شيئاً
ولا تفرط الثقة بأحد
فالذين عبروا معه البحر عبدوا العجل !


من كتاب " تأملات قصيرة جداً " / أدهم شرقاوي





💐

💐






ابتساماتٌ وعِبر
.
.


جاء أعرابي إلى المأمون وقال له : أنا رجل من الأعراب
فقال المأمون : لا عجب
فقال الأعرابي : إني أريد الحج
فقال المأمون : الطريق واسعة
فقال الأعرابي : ليس معي نفقة
فقال المأمون : سقط عنك الحج
فقال الأعرابي : يا أمير المؤمنين جئتك مستعطيا لا مستفتيا
فضحك المأمون وأمر له بمال


العبرة الأولى :

كُن لماحاً
وتذكر أن البعض عندهم حياء السؤال
فرمم بحسن فهمك سوء حاجتهم إليك
لا شيء أمرّ من سؤال الناس
فحلّه بفطنتك
الذكيّ تكفيه الإشارة والسائل يضره طول العبارة
.
.


التقى الحاحظ بامرأة قبيحة في أحد حوانيت بغداد فقال : بسم الله الرحمن الرحيم " وإذا الوحوش حُشرت "
فنظرت إليه المرأة وقالت : بسم الله الرحمن الرحيم " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه"
فقد كان الجاحظ آية في القبح
وسُمي بالجاحظ لجحوظ عينيه
ويروي عن نفسه أن امرأة جاءته فقالت له : أريدك أن تسدي إليّ معروفاً، فامشِ معي
فمشى معها الجاحظ حتى دخلت حانوت صائغ وقالت له : مثل هذا!
ومضت في طريقها
فسأل الجاحظ الصائغ عن قول المرأة
فقال له : جاءتني هذه المرأة وطلبت مني أن أنقش على خاتمها صورة الشيطان
فقلت : إني لا أعرفه
فقالت : أنا آتيك به
فكان من أمرها ما رأيت!


العبرة الثانية :
لا تسخر من خلقة أحد فلم يخلق أحد نفسه!
ومن عاب خِلقة فقد اتهم الله بسوء الصِنعة
وإن الله ما خلق قبيحا لعجز منه
ولكنه سبحانه قسم الجمال بين الناس كما قسم الأرزاق والأعمار لحكمة اختص بها نفسه
فإن أعطاك الله أكثر من الناس فاحمده
وإن أعطاك أقل منهم فارضَ بعطائه
وتذكر أن مال قارون لم يشترِ الجنة
وملك النمرود لم يمنع عنه النار
وأن أفقر الناس أفقرهم أخلاقا
وأن الله لم يمدح نبيه بنسبه وقد كان أشرف العرب نسباً
ولم يمدحه بقوته يوم دانت له جزيرة العرب
وإنما مدحه بأخلاقه فقال : " وإنك لعلى خلق عظيم "
وشر مُعيب من عاب على الناس ما هو فيه
.
.



جاءت امرأة إلى السلطان سُليمان القانوني تشكو إليه لصوصاً سرقوا أغنامها
فقال لها : ولمَ لمْ تسهري على غنمك؟
فقالت له : ظننتك ساهراً علينا فنمتُ!


العبرة الثالثة :
تحمّل مسؤوليتك
ولا تلقِ بتقصيرك على الناس
وتذكر أنه كلما زادتك سلطتك زادت مسؤوليتك
فلا تأخذ من المنصب الشرف وتترك الواجب
قال الله : " الرجال قوامون على النساء"
وهذا خطاب تكليف لا خطاب تشريف!
وإلا لقال الذكور بدل الرجال
قوام لتجعلها سيدة لا أمة
قوام لتجعلها زوجة لا جارية
قوام لتجعلها أما لا وعاء انجاب
قوام لتجعلها رفيقة لا تابعة
قوام لتحترمها لا لتزدريها
.
.



سُئل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه :
من أكبر أنتَ أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : هو أكبر مني ولكني وُلدت قبله !



العبرة الرابعة :
أنزِل الناس منازلهم
فالفاضل من أقر بفضل غيره
ورأس الفضيلة أن تذكر فضائل الناس في غيبتهم
وبعيداً عن النبي الذي هو قطعة من الكمال
تذكّر أن حياة الصالحين لا تخلو من نقص
فلا تشغلك عثراتهم عن فضائلهم
فقد قال سعيد بن المسيب : من الناس من لا ينبغي أن تُذكر عيوبه فمن كان فضله أكثر من نقصه وُهب فضله لنقصه
ومن قواعد الفقه : أن الماء إذا كثُر لم يعد يحتمل الخبث !
ولا يُعاب الفاضل بنقص أهله
قتل ابن آدم أخاه
وكان ابن نوح كافراً
وكان أبو إبراهيم مشركاً
وكانت زوجة لوط كافرة
وكان زوج آسيا يقول " أنا ربكم الأعلى"
وأنزل الله على محمد قرآنا أن عمّه في النار




من كتاب " حديث الصّباح " / أدهم شرقاوي





💐

💐


‏أنا لا ألومكِ على أيّ ألمٍ سببته لي
‏وحدهم الأعداءُ يتقاتلون بشرفٍ
‏ونحنُ كنّا مجرّد حبيبين !



كتاب " عن شيء اسمه الحُب " / أدهم شرقاوي




💐

💐


‏الذّكريات ليست سوى نوبات حنين
‏ولكنّهم حتى اللحظة لم يُصنّفوها ضمن الأمراض المستعصية !


كتاب " أضغاث أقلام " / أدهم شرقاوي



💐

💐

حديث السّبت ٤٨

بين التّقليد والتّقاليد !



عادات الشّعوب مليئة بالغرائب، ولعلّ من أغرب العادات ما تعلّق بالزواج، ذلك أنّه حدث متكرر مما يجعله فأر تجارب! وكلّ ما خضع للتجارب كثرت ضحاياه، فنسأل الله السلامة! ومن عادات إحدى القبائل الإفريقية في الزّواج أنّه على العروس أن تضع في حذائها الأيسر قطعة نقديّة من والدها، وفي حذائها الأيمن قطعة نقدية من والدتها، وذلك للإشارة إلى أنّها لن تتخلّى يوماً عن مبادئ التربية التي كبُرت عليها في منزل والديها.. كما تقول العادة إنّه أثناء احتفال العرس، في حال دخول العروس الحمّام، على جميع النساء في الصالة التوجّه لتقبيل العريس.. وفي حال خروج هذا الأخير من الصالة، على جميع الرجال تقبيل العروس!



يصنف هذا الخبر من غرائب عادات الشعوب، الذي حين تقرأه لا بد أن تبدي تعجباً أو استنكاراً أو حتى تنفجر ضاحكاً، إلا أن الكثير من العادات التي نظن أنها أكثر عقلانية وحكمة من عادة تقبيل العروس لا تختلف إلا في كونها غير مألوفة لنا، أو مخالفة لما عرفناه صواباً، وإذا ما تأملنا واقع الحال لوجدنا أن معظم عاداتنا كانت مرفوضة حتى بدأها شخص ما أو عدة أشخاص، ثم قلّدهم آخرون، وهكذا حتى غدت تقاليد.




والحديث هنا ليس عن التقاليد بقدر ما هو عن التقليد، فالمجتمع الذي ينبذ المختلف ليكون شبيهاً بغيره لن يستطيع أن يتقدم خطوة إلى الأمام، ولا أن يقدم لأفراده أكثر من جعلهم مرايا لمن حولهم، والفرد الذي لا ينظر إلى ما يستطيع أن يقدمه بقدر ما ينظر إلى ما يستطيع أن يحاكيه لن يزيد على أن يكون دمية تحرك خيوطها أفعال الآخرين.




فإذا كان الاختلاف هو ميزة العصر، فإنّ التشابه أو «التشبّه» هو مرض هذا العصر، فباسم الموضة تحولت النساء إلى نسخ متشابهة لا في الثياب وحدها بل حتى في ملامح الوجه، المرأة التي لا يروقها حجم أنفها تذهب لجراح التجميل الذي لا يتوانى عن إعداد نسخة مكررة عن أنف سابقتها، والنتيجة تجعل المرء يقف قليلاً عند تسمية هذا الأمر بـ«عملية تجميل»!



إنه عصر التشابه، فمازالت المساعي حثيثة للدعوة إلى المساواة بين الرجل والمرأة، ولا أريد أن أقول إن الرجل مختلف عن المرأة بقدر ما أريد أن أقول إن كل إنسان مختلف عن الآخر، ولو أرادنا الله نسخة واحدة لما جعل لكل إنسان بصمة تختلف عن غيره.



لا تنسف العادات ولكن شجع الجميل منها وسفّه السفيه، لا تخالف لمجرد الخلاف ولا تختلف لمجرد المعارضة، ولكن خالف ما لا يناسبك، واختلف لأن عليك أن تكون أنت.



أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية


http://www.al-watan.com/viewnews.aspx?n=A8C4CD32-EB18-43F5-8DF1-F0102D25BCDC&d=20160109&writer=1


💐