Несколько фотографий с космической миссии Артемиды-2, целью которой является анализ поверхности Луны для последующего размещения на ней постоянного поселения.
А больше о том, что значит извлечь мощь Солнца и как современному человечеству можно проложить навигацию в космосе читайте в Солнечной политике Оксаны Тимофоеевой.
А больше о том, что значит извлечь мощь Солнца и как современному человечеству можно проложить навигацию в космосе читайте в Солнечной политике Оксаны Тимофоеевой.
На конференции «Векторы» 16-19 апреля в Москве я буду выступать 17 апреля на секции ЕЩЁ ОДНА СЕКЦИЯ ПРО ИИ в медиацентре Благосфера, где исследователи будут раскрывать потаённость современной техники. Жду вас там, дорогие машины.
Программа секции уже готова, и на ней вы сможете послушать про:
>кино и нейросети
>экзистенциальные технологии
>интерфейсы видимости живого
>из чего сделать промпт-инжиниринг Anthropic
>немного про ИИ в России
>парасоциальные отношения с чатботами
>и конечно про ИИ-этику
👀 👀 🖥 🎮
Программа секции уже готова, и на ней вы сможете послушать про:
>кино и нейросети
>экзистенциальные технологии
>интерфейсы видимости живого
>из чего сделать промпт-инжиниринг Anthropic
>немного про ИИ в России
>парасоциальные отношения с чатботами
>и конечно про ИИ-этику
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Очень верное наблюдение коллеги касательно "закрытий" философами научных и эпистемических дискурсов, натягиваения концептов на реальность и нахождения теоретиков в своём делулу мире. Это одна из причин, почему я не люблю философию как логоцентричную дисциплину (точнее даже не люблю философов), и в последнее время предпочитаю общаться и взаимодействовать с практиками — программистами и инженерами.
В этой связи вcпомнил такого шарлатана от медиа-теории Герта Ловинка, который не знает, что такое каналы в телеграме, и которого зовут делать книжки и давать интервью о некоем "конце интернета" различные отечественные и европейские институции и проекты.
В этой связи вcпомнил такого шарлатана от медиа-теории Герта Ловинка, который не знает, что такое каналы в телеграме, и которого зовут делать книжки и давать интервью о некоем "конце интернета" различные отечественные и европейские институции и проекты.
Blue Labyrinths
The End of the Internet: An Interview with Geert Lovink
Geert Lovink is a Dutch media theorist, internet critic, and author of Dark Fiber (2002), My First Recession (2003), Zero Comments (2007), Networks Without a Cause (2012), Social Media Abyss (2016)…
😁10
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from АВ (V M)
Почему ангелы? Ангел, навигация и кибернетика в целом является связанными терминами — в «Я — математик». Кибернетик Норберт Винер писал, что греческие термины angelos и kubernētēs связаны. «Передающий сообщение» и «рулевой», две стороны одной медали, лежащие по эту сторону интернет-коммуникации тёмного леса.
На лекции 14 апреля поговорим о том,
как аффекты и чувственность видоизменяются в соответствии с изменениями в сути техники и техничности. ИИ-компаньоны, вокалоиды, виртуализированные аватары существуют внутри и вне рамах кодерской и отаку-культур, выступая на аренах, участвуя в коллаборациях, выпуская целые альбомы, становясь маскотами. Чатбот рождается свободным, но повсюду он в цепях.[ осталось 11 местечек / записаться на лекцию → @blagoart ]
Возвращаюсь с московских Векторов (про которые расскажу отдельно) и в моё отсутствие компания Palantir выпустила свой т.н. манифест будущего, отражённый в книге The Technological Republic любителя поёрзать на стуле Алекса Карпа. Красочный подзаголовок этого «бестселлера» гласит, что
Карп (он — один из тех, кого Ницше называл «людьми ресентимента», — человек, который не может избавиться от желания отомстить миру) и его сообщники пишут о том, что технологическая элита обязана участвовать в защите нации, которая обеспечила её процветание.
Технокапиталисты уверены, что вопрос не в том, будет ли создано оружие на базе ИИ, а в том, кто сделает это первым.
Контрактная армия заменяется на призывную, где риск и ответственность за участие в войнах «несёт всё общество». Разоружение Германии и Японии названо «чрезмерным». Метастазы американского фашизма заключаются в тезисе против «догмы о равенстве всех культур», заявляющем, что одни культуры создают прогресс, а другие остаются регрессивными и деструктивными.
«Технологическая республика» напоминает мем, где ироничная зига становится неироничной с одним лишь отличием, что и до публикации манифеста зига Палантира не то что бы была сколько-либо ироничной.
Эти новости прошли фоном под двойное нападение на дом Сэма Альтмана (который сейчас рассказывает о прелестях WorldID — биометрическом сканировании сетчатки для доступа к сетевому контенту). Первый нападавший — сторонник идеи PauseAI, написал манифест под названием «Эпитафия человечеству», выражая алармистские опасения, что развитие ИИ приведёт к уничтожению человечества. Очевидная реальность заключается в том, что риторика этого сообщества — которое, скажем по-правде, представляет собой очень небольшую и нерепрезентативную часть сообщества по ИИ-безопасности — ближе к экотерроризму, чем к более традиционному активизму. В последние месяцы риторика сторонников «паузы»/«остановки» ИИ только ухудшилась. Она всегда таила в себе потенциал для насилия, и теперь это насилие, похоже, перестало быть гипотетическим. Оно канализируется одиночками, которые «сражаются против современного мира» и против технологий в целом, будучи реципиентами идеологии анти-ИИ индоктринации в социальных медиа. Диалог об ИИ требует меньше неолуддитского пафоса и больше понимания о том, что такое ИИ и как он и его деривативы влияют на мир: будь то это чатботы, системы анализа и мониторинга или же попытки (тщетные на мой взгляд) «эмуляции» нейронных сетей.
P.S. простите за мем с Рамой Дуваджи...
Кремниевая долина сбилась с пути. Целое поколение талантливых людей было введено в заблуждение. И для Запада настал час расплаты.
Карп (он — один из тех, кого Ницше называл «людьми ресентимента», — человек, который не может избавиться от желания отомстить миру) и его сообщники пишут о том, что технологическая элита обязана участвовать в защите нации, которая обеспечила её процветание.
В XXI веке мощь демократий зависит от программного обеспечения. Эпоха ядерного сдерживания уступает место эпохе сдерживания с помощью ИИ.
Технокапиталисты уверены, что вопрос не в том, будет ли создано оружие на базе ИИ, а в том, кто сделает это первым.
Противники Запада не будут тратить время на этические дебаты.
Контрактная армия заменяется на призывную, где риск и ответственность за участие в войнах «несёт всё общество». Разоружение Германии и Японии названо «чрезмерным». Метастазы американского фашизма заключаются в тезисе против «догмы о равенстве всех культур», заявляющем, что одни культуры создают прогресс, а другие остаются регрессивными и деструктивными.
«Технологическая республика» напоминает мем, где ироничная зига становится неироничной с одним лишь отличием, что и до публикации манифеста зига Палантира не то что бы была сколько-либо ироничной.
Эти новости прошли фоном под двойное нападение на дом Сэма Альтмана (который сейчас рассказывает о прелестях WorldID — биометрическом сканировании сетчатки для доступа к сетевому контенту). Первый нападавший — сторонник идеи PauseAI, написал манифест под названием «Эпитафия человечеству», выражая алармистские опасения, что развитие ИИ приведёт к уничтожению человечества. Очевидная реальность заключается в том, что риторика этого сообщества — которое, скажем по-правде, представляет собой очень небольшую и нерепрезентативную часть сообщества по ИИ-безопасности — ближе к экотерроризму, чем к более традиционному активизму. В последние месяцы риторика сторонников «паузы»/«остановки» ИИ только ухудшилась. Она всегда таила в себе потенциал для насилия, и теперь это насилие, похоже, перестало быть гипотетическим. Оно канализируется одиночками, которые «сражаются против современного мира» и против технологий в целом, будучи реципиентами идеологии анти-ИИ индоктринации в социальных медиа. Диалог об ИИ требует меньше неолуддитского пафоса и больше понимания о том, что такое ИИ и как он и его деривативы влияют на мир: будь то это чатботы, системы анализа и мониторинга или же попытки (тщетные на мой взгляд) «эмуляции» нейронных сетей.
P.S. простите за мем с Рамой Дуваджи...
🔥6
Forwarded from Post/work | левый акселерационизм
В издательстве Becoming Press выходит новинка — Retrograde Prometheus: Subjectivity and Computation («Ретроградный Прометей: субъективность и вычисления») за авторством Кристиана Нирвана Дамато — философа, основателя Inactual, исследовательского, издательского и кураторского пространства, а также автор ещё одной книги Becoming Press «Манифест умножения органов: тело, идентичность, технология, желание» (Multiplication of Organs Manifesto: Body, Identity, Technology, Desire, Becoming Press, 2025) и «Дигисексуальность» (Everyday Analysis, 2025).
В этой книге предлагается переосмысление распространённого в современной критической теории представления о том, что желание является энтропической, творческой и потенциально эмансипаторной силой. Вопреки этой точке зрения автор рассматривает желание как негэнтропическое явление, построенное на стабильности, предсказуемости и расчёте. Это желание не только не подвергается разрушительному воздействию технокапитала, но и находит в нем тревожное сходство, при этом, по-видимому, устремляясь к всё более саморазрушительным формам. «Ретроградный Прометей», отчасти поэтическое повествование, отчасти спекулятивный трактат, стремится переформулировать категории, через которые мы понимаем желание, наряду со всеми экзистенциальными, этическими и политическими последствиями, которые может повлечь за собой столь радикальное изменение перспективы.
Эта книга состоит из 46 подразделов (§), каждый из которых затрагивает субъективность, желание и прогресс в связи с концепциями, заимствованными из естественной истории и наук, включая такие темы, как психовычисления, негентропия/энтропия, сексуальность, капитализм и политическая активность. Эти части связаны между собой и рекурсивны, варьируясь от миниатюр до более длинных эссе, а также афористических размышлений и микрогиперверий. Эти модули задумывались как цепочка концепций, которые вместе создают единую теорию, отвечающую не только мыслителям, таким как Жак Лакан, Зигмунд Фрейд, Жиль Делез, Бернар Стиглер или Славой Жижек, но и более широкому объединению того, что мы называем психоаналитической теорией, философией технологии и современными теориями, касающимися человеческого субъекта, технологии и прогресса.
В этой книге предлагается переосмысление распространённого в современной критической теории представления о том, что желание является энтропической, творческой и потенциально эмансипаторной силой. Вопреки этой точке зрения автор рассматривает желание как негэнтропическое явление, построенное на стабильности, предсказуемости и расчёте. Это желание не только не подвергается разрушительному воздействию технокапитала, но и находит в нем тревожное сходство, при этом, по-видимому, устремляясь к всё более саморазрушительным формам. «Ретроградный Прометей», отчасти поэтическое повествование, отчасти спекулятивный трактат, стремится переформулировать категории, через которые мы понимаем желание, наряду со всеми экзистенциальными, этическими и политическими последствиями, которые может повлечь за собой столь радикальное изменение перспективы.
Эта книга состоит из 46 подразделов (§), каждый из которых затрагивает субъективность, желание и прогресс в связи с концепциями, заимствованными из естественной истории и наук, включая такие темы, как психовычисления, негентропия/энтропия, сексуальность, капитализм и политическая активность. Эти части связаны между собой и рекурсивны, варьируясь от миниатюр до более длинных эссе, а также афористических размышлений и микрогиперверий. Эти модули задумывались как цепочка концепций, которые вместе создают единую теорию, отвечающую не только мыслителям, таким как Жак Лакан, Зигмунд Фрейд, Жиль Делез, Бернар Стиглер или Славой Жижек, но и более широкому объединению того, что мы называем психоаналитической теорией, философией технологии и современными теориями, касающимися человеческого субъекта, технологии и прогресса.
Столько всего изменилось со времен «Анти-Эдипа» (или даже «Анти-Нарцисса»!), не говоря уже о «Семинарах» Лакана — а значит, то, как много изменилось со времен Фрейда, просто невообразимо. Где находится психоанализ сегодня, в эпоху пост-интернета и пост-ковид? Что изменилось для субъекта (а также в том, как мы понимаем субъект) в связи с этими достижениями в области технологии и науки, с этими изменениями в том, как мы понимаем нашу историю и генезис, и с тем, как мы понимаем взаимосвязь между технологией, языком и мирами?
«Ретроградный Прометей» рассказывает историю современного психоанализа — спустя два десятилетия после «онтологического поворота» — и его столкновения с вычислительной техникой, достижениями квантовой теории, экзокапитализмом, плюрализмом и т. д.