Официальная позиция канала

​​«Токийский гуль» и «Человек-бензопила» — это истории про киборгианство и отчуждение, принятие различий и их преодоление в борьбе за радикальную инаковость. Канэки и Дэндзи — каждый по-своему — являются показателями того, что субъективация и новаторство рождается на границе пределов допустимого.

В «Гуле» Канэки становится гибридом человека и вампира, переменной, которая удерживает-вместе-разделённые миры, интроспективной машиной, ломающей привычные условности жизни и смерти, страдающим киборгом, неспособным свободно менять свои идентичности, вынужденным находится в спайке с монстром и не-монстром, рождаться и умирать в пепле, пересобирать само понимание насилия.

В «Бензопиле» Дэндзи сталкивается с буквальной техно-спайкой с демоном — после мучительной смерти, он, как и Канэки, не умирает, а реинкарнируется, навсегда ломая стену между человеческим и не-человеческим. Демоническая не-человеческая витальность хлещет из главного героя, подобно рекам крови из манги («жизнь, сказали мы, выходит за границы целесообразности, как и других категорий. По существу, это есть поток, хлынувший сквозь материю и извлекающий из неё все, что может», по Бергсону). Сверхчеловеческая шизофреничность здесь выступает альтернативной стратегией работы с киборгианским телом-машиной по нарезанию демонов. Машины размывают грань между миром бытия и становления, миром металла и миром плоти, переосмысляют взаимодействия живого и неживого, сдвигают границы телесности и стирают культурные, политические и технологические иерархии.

Поток материи-движения, непрерывно изменяющийся, содержащий сингулярности и выражающий характеристики — это машинный филум ДиГ. В одном смысле термин описывает любую популяцию (атомы, молекулы, клетки, насекомые), глобальная динамика которой контролируется сингулярностями (бифуркациями и аттракторами), а в другом смысле он описывает объединение множества элементов в единую сборку, которая превосходит сумму своих частей и проявляет глобальные свойства, отсутствующие у отдельных компонентов (Деланда).

Номадирующая материя киборга-шизофреника и киборга-экзистенциалиста, являющаяся, как пишет Беннетт, «акробатикой непрерывных изменений с нечеткими границами», не является чем-то воедино слитым. Так, Нэнси Туаны, которая вводит концепт «вязкой пористости» (viscous porosity/вискозные порося в моей мнемонике), где интеракция между различными материальностями происходит за счёт становления и взаимодействия феноменов. Вязкость — это состояние между текучестью и твёрдостью, что подразумевает некоторое сопротивление изменению формы, сохраняя, несмотря на видоизменяемость, противоречия (как вязкая кровь в пасти гуля, отделяющего его от мира живых/вязкие бензопилы, стекающие с лица Дэндзи). В данном случае ставка делается на текстуру, которая, в отличие от текучести, не смешивается полностью с проникающими в неё феноменами и находится в пограничном положении между слиянием и сохранением своей формы, показывая самого киборга как nowhere (wo)man'a, всегда иного, но при этом радикально своего, иллюминируясь в трансверсальности (не)похожих тел.

Ну и в рамках кибербуддизма, упор на неполных реинкарнациях и неспособности выйти из сансары можно понять, как я писал выше, как технический баг в цикле смертей и перерождений, неспособность познать праджняпарамиту, и этот баг бракует тела киборгов, либо дополняя их новыми органами, как в случае с Канэки, либо собирая по кусочкам, как с Дэндзи. Как в отрывке из Бардо Тхедол, где палач Бога Смерти разрывает тело мертвеца, но сам мертвец никогда не умирает. Не случайно именно японская культура репрезентирует технические баги кармического закона, она умело работает как с отчуждением, так и с апокалипсисом.

И ещё про то же, но с деколониального аспекта чужести

​​(2)

Кстати, вот казалось бы: в чем связь Токийского Гуля и Еганы Джаббаровой?

Пока я читали мангу, мне казалось, что это во многом об одном и том же. Герой Канэки становится полугулем и получеловеком, из-за чего вытекает множество экзистенциальных проблем, связанных с непринадлежностью ни к миру людей, ни к миру гулей. Он везде чужой, да и сам не понимает, кто он такой и что ему делать

Сильнодействующие сплавы часто чреваты проблемами, потому что и в манге, и в жизни ты либо свой, либо чужой. Либо человек, убивающий демонов, либо демон, пожирающий людей. Находиться в разломе всегда тяжело, но еще тяжелее принять себя в подобном состоянии. И если все мы уже киборги, как утверждает Донна Харауэй, то все равно кому-то из нас достается больше за свою киборгичность, чем другим

Тот, кто слишком нарушает границы допустимого и становится опасным сплавом, подвергается осуждению или изгнанию. Из-за своей болезни Егана Джаббарова стала невыгодным товаром в качестве невесты. Кому нужна жена, мучащаяся от спазмов и напичканная железяками? А сможет ли она родить? Если ты киборг, то доставляешь много проблем – никто не понимает, что с тобой делать, ждать ли от тебя неприятностей, принять или оттолкнуть от греха подальше

Находиться везде и нигде одновременно, как обрести себя – это на самом деле очень деколониальная проблема. Вырезать из себя демоническую часть, как этого вначале хотел Канэки, не получится, граница между человеческим и не-человеческим нарушена навсегда

Делюсь тем, над чем в данный момент работаю: я всегда говорил о том, что кооперация с нечеловеческими формами интеллекта это не только сай-фай размышления в разных медиа и философский жарнон акселерационистов, но и вполне себе разработанная сфера исследования когнитивных наук.

Так вот, в случае ИИ, даже таких рудиментарных, как нынешние, генеративных медиа, пространство для не только координат усреднененного мышления, но и для поиска границ нашего собственного сознания, Общего интеллекта, который как бы уже всегда с нами, следует не только из пост(неклассической)кантиантской мысли, но и в нейронауках, генетического сиквенсирования, конструирования киборгов.

А в этой статье объясняется как строить и как коммкницировать с машинами-партнёрами по мышлению, как переосмыслять их не как орудия, а как друзей (friendly machine - рекомендую в этом плане послушать мою любимую Yeule, нам нужен посткиберпанк, короче), с которыми можно и нужно договариваться и взаимодействовать вне иерархий.

Спасибо вам, мои киборги, за 700 подписчиков! 🤖💽

Возвращаемся в образовательный формат постворка с лекцией редактора Михаила Федорченко в хабаровском книжном магазине Простая неформальность 22 августа в 19-00 о философии аниме и манги, Японии и киборгах. Если среди подписчиков есть хабаровчане (вдруг), то будем рады вас видеть!