ЛЕГЕНДА О СВЯТОМ СПИРИДОНЕ: ПОЧЕМУ ДЕНЬ НАЧИНАЕТ УВЕЛИЧИВАТЬСЯ ПОСЛЕ ЗИМНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ
25 декабря по григорианскому календарю православные христиане отмечают день Святого Спиридона. У слобожанских украинцев сохранилась интересная народная легенда, которая связывает образ святителя и естественные природные циклы.
Далее ― перевод отрывка из книги Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк»
В день Св. Спиридона солнце поворачивает к лету, а зима ― к морозу. Начиная с этого дня, крестьяне когда-то резали птицу и кололи кабанов в процессе подготовки к Рождественским праздникам.
На Слобожанщине рассказывали такую легенду:
«Жил когда-то такой мужчина, который не боялся ведьм, звали его Спиридон. В молодости был таким красивым, что девушки за ним так и бегали. К нему всё ластилась одна: она и так, и сяк, а он ― никак!... Однажды поругался с ней, а она была ведьмой, и сказала так: «Вот я тебя задушу следующей ночью!»
Наступила ночь тёмная-претёмная. Пришла ведьма душить Спиридона, а он не спал и услышал, что она крадётся к нему: кошкой обернулась и глазами сверкает. Как только кошка запрыгнула Спиридону на грудь, он её ― за хвост и об землю ― бух! Убил и в ров забросил.
Утром люди нашли тело ведьмы, похоронили и крест поставили. А ведьмы, как известно, живут общиной и друг за дружку заступаются. Как узнали ведьмы о такой новости, решили разорвать Спиридона на куски. Снова наступила ночь ― темнее прежней. Спиридон пошёл на могилу ведьмы, влез на крест и сел на него, чтобы ведьма не встала из гроба.
Ведьмы собрались, но как ни придут в дом св. Спиридона, а его дома нет ― на кресте сидит. А ведьмы на кресте его не видят.
Вот придут они к могиле: ходят кругами, ходят ― а не видят ничего! Чу, убитая ведьма заговорила! «Сидит на моём кресте, и я не могу встать!» Как услышали это ведьмы, сразу догадались, о ком речь. Стали совет держать, как прибрать к рукам св. Спиридона. Одна и говорит: «Полетим в Киев, к киевской ведьме, она нам скажет, как его достать!»
Полетели… Прилетают назад, прилетела с ними и киевская ведьма. А та ведьма мудрая была: походила, посмотрела, обнюхала всё и говорит: «Соберите сейчас двенадцать свечных огарков, сожжём крест и достанем св. Спиридона».
Начали ведьмы собирать огарки. Собрали 12 штук, зажгли и начали поджигать крест. Жгут они жгут тот крест, и вот он уже скоро начёт падать на землю. Святой Спиридон видит, что беда близка, и говорит: «Господи Боже мой, сократи ночь хоть немного, чтобы крест не перегорел к утру, не то настигнет меня смерть!»
Только он это вымолвил, а петухи: «Ку-ка-ре-ку!» Ведьмы и прыснули во все стороны ― кто куда успел, а святой Спиридон остался жив.
Так Бог сократил ночь для святого Спиридона, и так оно навеки и осталось.»
25 декабря по григорианскому календарю православные христиане отмечают день Святого Спиридона. У слобожанских украинцев сохранилась интересная народная легенда, которая связывает образ святителя и естественные природные циклы.
Далее ― перевод отрывка из книги Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк»
В день Св. Спиридона солнце поворачивает к лету, а зима ― к морозу. Начиная с этого дня, крестьяне когда-то резали птицу и кололи кабанов в процессе подготовки к Рождественским праздникам.
На Слобожанщине рассказывали такую легенду:
«Жил когда-то такой мужчина, который не боялся ведьм, звали его Спиридон. В молодости был таким красивым, что девушки за ним так и бегали. К нему всё ластилась одна: она и так, и сяк, а он ― никак!... Однажды поругался с ней, а она была ведьмой, и сказала так: «Вот я тебя задушу следующей ночью!»
Наступила ночь тёмная-претёмная. Пришла ведьма душить Спиридона, а он не спал и услышал, что она крадётся к нему: кошкой обернулась и глазами сверкает. Как только кошка запрыгнула Спиридону на грудь, он её ― за хвост и об землю ― бух! Убил и в ров забросил.
Утром люди нашли тело ведьмы, похоронили и крест поставили. А ведьмы, как известно, живут общиной и друг за дружку заступаются. Как узнали ведьмы о такой новости, решили разорвать Спиридона на куски. Снова наступила ночь ― темнее прежней. Спиридон пошёл на могилу ведьмы, влез на крест и сел на него, чтобы ведьма не встала из гроба.
Ведьмы собрались, но как ни придут в дом св. Спиридона, а его дома нет ― на кресте сидит. А ведьмы на кресте его не видят.
Вот придут они к могиле: ходят кругами, ходят ― а не видят ничего! Чу, убитая ведьма заговорила! «Сидит на моём кресте, и я не могу встать!» Как услышали это ведьмы, сразу догадались, о ком речь. Стали совет держать, как прибрать к рукам св. Спиридона. Одна и говорит: «Полетим в Киев, к киевской ведьме, она нам скажет, как его достать!»
Полетели… Прилетают назад, прилетела с ними и киевская ведьма. А та ведьма мудрая была: походила, посмотрела, обнюхала всё и говорит: «Соберите сейчас двенадцать свечных огарков, сожжём крест и достанем св. Спиридона».
Начали ведьмы собирать огарки. Собрали 12 штук, зажгли и начали поджигать крест. Жгут они жгут тот крест, и вот он уже скоро начёт падать на землю. Святой Спиридон видит, что беда близка, и говорит: «Господи Боже мой, сократи ночь хоть немного, чтобы крест не перегорел к утру, не то настигнет меня смерть!»
Только он это вымолвил, а петухи: «Ку-ка-ре-ку!» Ведьмы и прыснули во все стороны ― кто куда успел, а святой Спиридон остался жив.
Так Бог сократил ночь для святого Спиридона, и так оно навеки и осталось.»
👍16❤5🤓2
КАК ВЕРУЮЩИЕ ОБЪЯСНЯЛИ ЗАПРЕТ НА КАРТОЧНЫЕ ИГРЫ?
В книге Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк» есть интересный отрывок о том, как простые люди объясняли для себя, почему нельзя играть в азартные игры ― в частности, в карточные. Запрет казался весомым и убедительным, поскольку был связан с библейскими персонажами и вплетён в канву всем известной истории.
Далее ― перевод отрывка:
Иногда (это уже в более поздние времена) парни играли на вечерницах в карты; но это были, как сказал Свирид Галушка, «чёрт знает что за парни на чёрт знает каких вечерницах».
Игра в карты когда-то на Украине считалась «грешным делом», и поэтому народные рассказы об этой игре принимали форму легенд с религиозными мотивами, типа таких:
«Иуда предал Христа потому, что любил играть в карты. Однажды шёл Иуда поздно вечером по улице, видит сквозь окно: жиды сидят в хате и играют в карты. Иуда остановился, стал и смотрит, а те стали спорить, кричать, ругаться… Заметив постороннего под окном, выбежали наружу, схватили мужчину и давай выпытывать: кто такой и почему в окна заглядывает. А он им и говорит, что он Иуда ― ученик Христа, а остановился посмотреть потому, что и сам любит играть в карты. Жиды услышали от Иуды, что он любит карты, и догадались, что он любит и деньги, предложили ему тридцать сребреников, чтобы отдал им Иисуса Христа. Иуда согласился, поскольку перед перед этим проиграл все деньги и думал отыграться этими серебренниками».
В книге Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк» есть интересный отрывок о том, как простые люди объясняли для себя, почему нельзя играть в азартные игры ― в частности, в карточные. Запрет казался весомым и убедительным, поскольку был связан с библейскими персонажами и вплетён в канву всем известной истории.
Далее ― перевод отрывка:
Иногда (это уже в более поздние времена) парни играли на вечерницах в карты; но это были, как сказал Свирид Галушка, «чёрт знает что за парни на чёрт знает каких вечерницах».
Игра в карты когда-то на Украине считалась «грешным делом», и поэтому народные рассказы об этой игре принимали форму легенд с религиозными мотивами, типа таких:
«Иуда предал Христа потому, что любил играть в карты. Однажды шёл Иуда поздно вечером по улице, видит сквозь окно: жиды сидят в хате и играют в карты. Иуда остановился, стал и смотрит, а те стали спорить, кричать, ругаться… Заметив постороннего под окном, выбежали наружу, схватили мужчину и давай выпытывать: кто такой и почему в окна заглядывает. А он им и говорит, что он Иуда ― ученик Христа, а остановился посмотреть потому, что и сам любит играть в карты. Жиды услышали от Иуды, что он любит карты, и догадались, что он любит и деньги, предложили ему тридцать сребреников, чтобы отдал им Иисуса Христа. Иуда согласился, поскольку перед перед этим проиграл все деньги и думал отыграться этими серебренниками».
❤9👍3
Тарологи, какие у вас табу или ограничения?🃏
Коллеги, поделитесь с нами своими «запретами» или личными лимитами, которые касаются гаданий.
♦️Кому и на что вы не гадаете?
♣️Раскладываете ли беременным или несовершеннолетним?
♠️Смотрите ли темы здоровья? Смерти?
❤️Ищете ли без вести пропавших?
🃏Почему следуете этим правилам?
Коллеги, поделитесь с нами своими «запретами» или личными лимитами, которые касаются гаданий.
♦️Кому и на что вы не гадаете?
♣️Раскладываете ли беременным или несовершеннолетним?
♠️Смотрите ли темы здоровья? Смерти?
❤️Ищете ли без вести пропавших?
🃏Почему следуете этим правилам?
⚡4❤3💯1
СТАРИННЫЕ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ОБРЯДЫ УКРАИНЫ
Часть 1. Добыча нового огня. Приготовление рождественского ужина. Заботы о хозяйстве. Заклинание врагов.
Далее ― перевод отрывка из книги Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк» (Глава «Рождество»)
Ещё до рассвета, как только день синим проблеском заглянул в хату сквозь замёрзшие окна, хозяйка приступала к работе. Первым магическим действом была добыча нового огня. Хозяйка достаёт из угла кремень и огниво, которые в течение последних 12 дней лежали под образами. Осеняет себя трижды крестом, и, повернувшись лицом на восток, к Солнцу, высекает «новый огонь». Этим огнём она поджигает в печи 12 поленьев, которые припасала и подсушивала в течение 12 дней последнего месяца.
Через несколько минут в печи уже пылают сухие дрова; на противоположной стене пляшет сумрачная тень.
Хозяйка повязала голову платком, закатила рукава и приступила к приготовлению двенадцати рождественских блюд: поставила узвар, варит горох, фасоль, жарит рыбу, лепит вареники, готовит картошку, грибы, кашу гречневую с конопляным молоком, голубцы с пшеном, коржи с маком и кутью из толчёной пшеницы. Во всём ей помогают дети, а больше всех ― старшая дочь.
В этом изобильном, но постном ужине хозяйка представляет главные плоды поля, огорода и сада ― будто отчитывается новому году о своём уровне благосостояния в прошедшем году.
В то время, когда хозяйка хлопотала на кухне, хозяин напоил скот, постелил чистую солому и дал животным свежего пахучего сена. Потом расчистил двор и дорожки от снега, внимательно осмотрел всё хозяйство. Всё живое и мёртвое, что есть в хозяйстве, должно встретить торжественную минуту Рождества на своём месте. Недопустимо, чтобы хоть что-то находилось в этот вечер вне дома, в чужих руках ― одолженное или где-то позабытое.
Все члены семьи также должны быть дома. «Упаси Бог, ― говорили, ― где-то заночевать в это время, весь год будешь скитаться по миру». А уж чтобы ругаться в этот день ― да не дай Бог! Наоборот, считалось, что хорошо помириться с врагами, чтобы в новом году было мирно и в доме, и за воротами. Однако не всегда хозяйка знает своих врагов, а, чтобы не ошибиться или кого не забыть, она завораживает всех сразу. Для этого затыкает ветошью все дырки в лавках и заслонках и заклинает:
«Не дыры затыкаю, а рты своим врагам, чтоб их напасти не настигали меня весь год».
Но и этого мало. Хозяйка, не покладая рук, продолжает расправляться с врагами: привязывает пуговицы к верёвке ― столько штук, сколько у неё врагов, а за ужином кладёт эту верёвку на лавку и садится сверху, приговаривая:
«Чтобы так мои враги молчали, как эти пуговицы молчат!»
Часть 1. Добыча нового огня. Приготовление рождественского ужина. Заботы о хозяйстве. Заклинание врагов.
Далее ― перевод отрывка из книги Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк» (Глава «Рождество»)
Ещё до рассвета, как только день синим проблеском заглянул в хату сквозь замёрзшие окна, хозяйка приступала к работе. Первым магическим действом была добыча нового огня. Хозяйка достаёт из угла кремень и огниво, которые в течение последних 12 дней лежали под образами. Осеняет себя трижды крестом, и, повернувшись лицом на восток, к Солнцу, высекает «новый огонь». Этим огнём она поджигает в печи 12 поленьев, которые припасала и подсушивала в течение 12 дней последнего месяца.
Через несколько минут в печи уже пылают сухие дрова; на противоположной стене пляшет сумрачная тень.
Хозяйка повязала голову платком, закатила рукава и приступила к приготовлению двенадцати рождественских блюд: поставила узвар, варит горох, фасоль, жарит рыбу, лепит вареники, готовит картошку, грибы, кашу гречневую с конопляным молоком, голубцы с пшеном, коржи с маком и кутью из толчёной пшеницы. Во всём ей помогают дети, а больше всех ― старшая дочь.
В этом изобильном, но постном ужине хозяйка представляет главные плоды поля, огорода и сада ― будто отчитывается новому году о своём уровне благосостояния в прошедшем году.
В то время, когда хозяйка хлопотала на кухне, хозяин напоил скот, постелил чистую солому и дал животным свежего пахучего сена. Потом расчистил двор и дорожки от снега, внимательно осмотрел всё хозяйство. Всё живое и мёртвое, что есть в хозяйстве, должно встретить торжественную минуту Рождества на своём месте. Недопустимо, чтобы хоть что-то находилось в этот вечер вне дома, в чужих руках ― одолженное или где-то позабытое.
Все члены семьи также должны быть дома. «Упаси Бог, ― говорили, ― где-то заночевать в это время, весь год будешь скитаться по миру». А уж чтобы ругаться в этот день ― да не дай Бог! Наоборот, считалось, что хорошо помириться с врагами, чтобы в новом году было мирно и в доме, и за воротами. Однако не всегда хозяйка знает своих врагов, а, чтобы не ошибиться или кого не забыть, она завораживает всех сразу. Для этого затыкает ветошью все дырки в лавках и заслонках и заклинает:
«Не дыры затыкаю, а рты своим врагам, чтоб их напасти не настигали меня весь год».
Но и этого мало. Хозяйка, не покладая рук, продолжает расправляться с врагами: привязывает пуговицы к верёвке ― столько штук, сколько у неё врагов, а за ужином кладёт эту верёвку на лавку и садится сверху, приговаривая:
«Чтобы так мои враги молчали, как эти пуговицы молчат!»
❤10⚡1🤯1
СТАРИННЫЕ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ОБРЯДЫ УКРАИНЫ
Часть 2. Внесение «дидуха» и поздравление домашних. Оборудование домашнего алтаря. Обустройство пространства. Обрядовое «железо». Магический обход двора хозяевами.
Далее ― перевод отрывка из книги Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк» (Глава «Рождество»)
И так в хлопотах проходит весь день. Сегодня не завтракают и обходятся без обеда. Разве что детям, которые не могут сидеть голодными, мать позволит что-то съесть, да и то ― в обеденное время.
Когда дело уже к закату, начинается подготовка домашнего алтаря из основных домашних инструментов и ржаного снопа ― символа урожая. Хозяин вносит в хату сноп ржи ― «дидух». Переступая порог, снимает шапку и приветствует хозяйку, будто только вошёл в дом:
― Дай Бог здоровья!
― Бог в помощь, ― отвечает хозяйка, ― а что несёшь?
― Злато, чтобы весь год мы жили богато! ― отвечает хозяин, останавливаясь посреди горницы. Тут он крестится и обращается к домочадцам с поздравлениями:
― Поздравляю вас с новым счастьем, здоровьем, с этим Рождеством, чтобы вы счастливыми и здоровыми эти праздники встретили и других дождались ― от ста лет до ста лет, пока нам Господь Бог не назначит срок!
Произнеся речь, хозяин поднимает дидух высоко над столом и ставит его в «красный угол» под образа. Далее перевязывает сноп железной цепью и кладёт рядом упряжь, хомут и рукояти от плуга. Хозяйка вынимает из сундука новую белую скатерть и накрывает всё на алтаре.
От злых сил…
Хозяин снова выходит из дома и возвращается с охапками соломы и сена. Соломой устилает пол, а сено делит на две неравных части. Меньшую кладёт на угол стола со стороны образов, а из большей сооружает сноп под столом. Сверху на сноп ставит черепок с горящей лучинкой ― кадильницу, в которой тлеет ладан, наполняя дом рождественскими ароматами. Сбоку ― там же, под столом ― хозяин раскладывает «железо» ― лемех от плуга, лопатку для очистки плуга без ручки и топор. Дети несколько раз притрагиваются босыми ногами к железным орудиям ― «чтобы ноги были крепкими, как железо».
В этот таинственный вечер магическими действиями и «железом» хозяйство защищают от «злых сил», чтобы избавиться от них не только на этот вечер, но и на весь сельскохозяйственный год.
Хозяин и хозяйка обходят весь двор и кладовки со свежеиспечённым «рождественским» хлебом, мёдом и маком, окуривают все помещения ладаном. Возле ограждения во дворе, где стоят коровы, хозяйка густо насыпает семян дикого мака ― «чтобы ведьмы, его собирая, не могли подобраться к скоту». В завершение этого праздничного обхода хозяин «перерубает» порог ― «чтобы зверь не мог перейти». Отправляясь в обход, женщина надевает мужнину шапку ― «чтобы весь год ходить простоволосой».
Часть 2. Внесение «дидуха» и поздравление домашних. Оборудование домашнего алтаря. Обустройство пространства. Обрядовое «железо». Магический обход двора хозяевами.
Далее ― перевод отрывка из книги Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк» (Глава «Рождество»)
И так в хлопотах проходит весь день. Сегодня не завтракают и обходятся без обеда. Разве что детям, которые не могут сидеть голодными, мать позволит что-то съесть, да и то ― в обеденное время.
Когда дело уже к закату, начинается подготовка домашнего алтаря из основных домашних инструментов и ржаного снопа ― символа урожая. Хозяин вносит в хату сноп ржи ― «дидух». Переступая порог, снимает шапку и приветствует хозяйку, будто только вошёл в дом:
― Дай Бог здоровья!
― Бог в помощь, ― отвечает хозяйка, ― а что несёшь?
― Злато, чтобы весь год мы жили богато! ― отвечает хозяин, останавливаясь посреди горницы. Тут он крестится и обращается к домочадцам с поздравлениями:
― Поздравляю вас с новым счастьем, здоровьем, с этим Рождеством, чтобы вы счастливыми и здоровыми эти праздники встретили и других дождались ― от ста лет до ста лет, пока нам Господь Бог не назначит срок!
Произнеся речь, хозяин поднимает дидух высоко над столом и ставит его в «красный угол» под образа. Далее перевязывает сноп железной цепью и кладёт рядом упряжь, хомут и рукояти от плуга. Хозяйка вынимает из сундука новую белую скатерть и накрывает всё на алтаре.
От злых сил…
Хозяин снова выходит из дома и возвращается с охапками соломы и сена. Соломой устилает пол, а сено делит на две неравных части. Меньшую кладёт на угол стола со стороны образов, а из большей сооружает сноп под столом. Сверху на сноп ставит черепок с горящей лучинкой ― кадильницу, в которой тлеет ладан, наполняя дом рождественскими ароматами. Сбоку ― там же, под столом ― хозяин раскладывает «железо» ― лемех от плуга, лопатку для очистки плуга без ручки и топор. Дети несколько раз притрагиваются босыми ногами к железным орудиям ― «чтобы ноги были крепкими, как железо».
В этот таинственный вечер магическими действиями и «железом» хозяйство защищают от «злых сил», чтобы избавиться от них не только на этот вечер, но и на весь сельскохозяйственный год.
Хозяин и хозяйка обходят весь двор и кладовки со свежеиспечённым «рождественским» хлебом, мёдом и маком, окуривают все помещения ладаном. Возле ограждения во дворе, где стоят коровы, хозяйка густо насыпает семян дикого мака ― «чтобы ведьмы, его собирая, не могли подобраться к скоту». В завершение этого праздничного обхода хозяин «перерубает» порог ― «чтобы зверь не мог перейти». Отправляясь в обход, женщина надевает мужнину шапку ― «чтобы весь год ходить простоволосой».
❤6👍2😁1💯1
СТАРИННЫЕ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ОБРЯДЫ УКРАИНЫ
Часть 3. Сервировка праздничного стола. Начало праздника. Подношения животным. Защитные обряды.
Далее ― перевод отрывка из книги Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк» (Глава «Рождество»)
В хате хозяйка прячет под скатертью по головке чеснока на каждом углу праздничного стола ― «чтобы отогнать злые силы».
Щедрый рождественский ужин, приготовленный на «новом» огне из разнообразных даров природы с соблюдением соответствующих традиций, превращается в неисчерпаемый источник магической энергии. Эти блюда привлекают новое изобилие в новом году и защищают от всяческих враждебных сил. Практически все магические действа совершает глава семьи ― хозяин, а помогают ему жена, дети и даже гость, если таковой случился в этот вечер в доме.
Поверх сена, которое разложено на углу стола под образами, «невинная душа» (ребёнок до 7-ми лет) кладёт три буханки хлеба или калача, горстку соли и ставит большую восковую свечу. Мать расставляет на столе миски с праздничными блюдами, а на то же сено в угол под образа ставит горшок с кутьёй и узваром.
Хотя дети уже изрядно и проголодались, они всё же не отваживаются просить у матери еду ― терпят и пристально всматриваются в вечернее небо у окна: не взошла ли там уже вечерняя звезда, которая должна стать вестницей великого чуда ― рождения Сына Божьего!
В дом входит отец и торжественно сообщает семье, что наступил праздник, а на небе взошла рождественская звезда. Но, прежде чем сесть за стол, он теперь должен накормить животных и «пригласить гостей». Хозяин берёт миску, подходит к столу и насыпает в пустую посудину по несколько ложек каждого блюда. Хозяйка подаёт ему ковригу хлеба и половник с мёдом, а отдельно для дворового пса ― краюху хлеба и кусок овечьего жира. Со всеми этими «подношениями» в руках отец выходит из дома ― в тулупе, но без шапки. На пороге его встречает верный друг и лучший охранник дома и двора ― лохматый Серко. Почуяв угощение, он весело виляет хвостом и громко лает. Хозяин торжественно обращается к псу:
― Это тот хлеб и те овцы, за которыми ты присматривал весь год. Если будешь преданно служить мне и в этом году, то на следующее Рождество получишь ещё больше!
Одновременно он кладёт ― не бросает! ― перед собакой хлеб и сало, а сам идёт в хлев. Смеркается. Скрипит под ногами снег, мороз прихватывает щёки… Хозяин отодвигает примёрзшие двери и входит в стойло. Там тепло, на полу ― густой соломенный настил, а за лестницами источает ароматы летнего луга сухое зелёное сено. Коровы и волы лениво разворачиваются и приветствуют хозяина тихим протяжным мычанием. Слышно тихое ржание коней, а овцы сбились в кучу в своём стойле и выжидательно наблюдают за вошедшим. Хозяин ставит миску с праздничным подношением на подоконник, берёт в руки хлеб и благословляет по очереди каждое животное, прикладывая горбушку к голове:
― Благословляю тебя этим освящённым хлебом и призываю к тебе добро, чтобы ты зверя не боялась, грома не пугалась и чтобы обходили тебя стороной чёрные напасти!
Благословив, берёт половник и рисует мёдом крестики на переносице каждого животного. После этого в чисто вымытое деревянное корыто насыпает понемногу еды из принесённой миски, крошит хлеб, посыпает сверху мукой, солит и хорошенько перемешивает деревянной лопаткой. Оделяет всех, кто есть в хозяйстве.
Ударить сегодня животное ― большой грех! В эту полночь все безголосые твари обретают голос и разговаривают с Богом по-человечьи. Бог спросит, как живётся в этом доме. Если хозяин не бьёт и хорошо кормит, животное похвалит его перед Богом, а если скотина голодает и мучается, пусть пеняет нерадивый хозяин на себя ― в следующем году дела хозяйственные могут пойти не очень хорошо.
Если есть пасека, потом хозяин отправляется к пчёлам и угощает их. Тем временем хозяйка уже сходила в птичник к курам, уткам и гусям и всех накормила верёной пшеницей ― кутьёй.
Часть 3. Сервировка праздничного стола. Начало праздника. Подношения животным. Защитные обряды.
Далее ― перевод отрывка из книги Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк» (Глава «Рождество»)
В хате хозяйка прячет под скатертью по головке чеснока на каждом углу праздничного стола ― «чтобы отогнать злые силы».
Щедрый рождественский ужин, приготовленный на «новом» огне из разнообразных даров природы с соблюдением соответствующих традиций, превращается в неисчерпаемый источник магической энергии. Эти блюда привлекают новое изобилие в новом году и защищают от всяческих враждебных сил. Практически все магические действа совершает глава семьи ― хозяин, а помогают ему жена, дети и даже гость, если таковой случился в этот вечер в доме.
Поверх сена, которое разложено на углу стола под образами, «невинная душа» (ребёнок до 7-ми лет) кладёт три буханки хлеба или калача, горстку соли и ставит большую восковую свечу. Мать расставляет на столе миски с праздничными блюдами, а на то же сено в угол под образа ставит горшок с кутьёй и узваром.
Хотя дети уже изрядно и проголодались, они всё же не отваживаются просить у матери еду ― терпят и пристально всматриваются в вечернее небо у окна: не взошла ли там уже вечерняя звезда, которая должна стать вестницей великого чуда ― рождения Сына Божьего!
В дом входит отец и торжественно сообщает семье, что наступил праздник, а на небе взошла рождественская звезда. Но, прежде чем сесть за стол, он теперь должен накормить животных и «пригласить гостей». Хозяин берёт миску, подходит к столу и насыпает в пустую посудину по несколько ложек каждого блюда. Хозяйка подаёт ему ковригу хлеба и половник с мёдом, а отдельно для дворового пса ― краюху хлеба и кусок овечьего жира. Со всеми этими «подношениями» в руках отец выходит из дома ― в тулупе, но без шапки. На пороге его встречает верный друг и лучший охранник дома и двора ― лохматый Серко. Почуяв угощение, он весело виляет хвостом и громко лает. Хозяин торжественно обращается к псу:
― Это тот хлеб и те овцы, за которыми ты присматривал весь год. Если будешь преданно служить мне и в этом году, то на следующее Рождество получишь ещё больше!
Одновременно он кладёт ― не бросает! ― перед собакой хлеб и сало, а сам идёт в хлев. Смеркается. Скрипит под ногами снег, мороз прихватывает щёки… Хозяин отодвигает примёрзшие двери и входит в стойло. Там тепло, на полу ― густой соломенный настил, а за лестницами источает ароматы летнего луга сухое зелёное сено. Коровы и волы лениво разворачиваются и приветствуют хозяина тихим протяжным мычанием. Слышно тихое ржание коней, а овцы сбились в кучу в своём стойле и выжидательно наблюдают за вошедшим. Хозяин ставит миску с праздничным подношением на подоконник, берёт в руки хлеб и благословляет по очереди каждое животное, прикладывая горбушку к голове:
― Благословляю тебя этим освящённым хлебом и призываю к тебе добро, чтобы ты зверя не боялась, грома не пугалась и чтобы обходили тебя стороной чёрные напасти!
Благословив, берёт половник и рисует мёдом крестики на переносице каждого животного. После этого в чисто вымытое деревянное корыто насыпает понемногу еды из принесённой миски, крошит хлеб, посыпает сверху мукой, солит и хорошенько перемешивает деревянной лопаткой. Оделяет всех, кто есть в хозяйстве.
Ударить сегодня животное ― большой грех! В эту полночь все безголосые твари обретают голос и разговаривают с Богом по-человечьи. Бог спросит, как живётся в этом доме. Если хозяин не бьёт и хорошо кормит, животное похвалит его перед Богом, а если скотина голодает и мучается, пусть пеняет нерадивый хозяин на себя ― в следующем году дела хозяйственные могут пойти не очень хорошо.
Если есть пасека, потом хозяин отправляется к пчёлам и угощает их. Тем временем хозяйка уже сходила в птичник к курам, уткам и гусям и всех накормила верёной пшеницей ― кутьёй.
❤7👍2💯1
СТАРИННЫЕ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ОБРЯДЫ УКРАИНЫ
Часть 4. Хозяин дома заклинает стихии и силы природы. Сказка о непослушном Степане.
Далее ― перевод отрывка из книги Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк» (Глава «Рождество»)
Мороз, мороз, приходи к нам на кутью!
Вернувшись из хлева, хозяин снова набирает в чистую миску по ложке каждого праздничного блюда, сверху ставит чашку мёда и стакан воды, кладёт калач, орехи и яблоко. Держит все эти подношения в левой руке, а правой держит бич. Выходит без шапки за порог и становится перед дверями. Хозяйка запирает за ним двери на засов, гасит свет и приказывает детям сидеть тихо и не шевелиться. В доме воцаряется напряжённая атмосфера. Каждый чувствует, что там ― за закрытыми дверями, во дворе ― происходит нечто таинственное.
Дети верят, что папе угрожает опасность, что он один на один выходит против стихийных сил природы. К нему может явиться «гость» в образе обледеневшего снежного чудища, которое слоняется этой ночью в далёких степях, дремучих лесах и ужасных дебрях в сопровождении целой стаи голодных волков. Дети не единожды слышали сказку о старом леснике, который жил где-то в Чёрном лесу со своим внуком ― мелким сорванцом Степаном. Вот вышел лесник рождественским вечером «пригласить гостей», а Стёпе велел сидеть тихонько. Внук ослушался деда и выбежал из дома. Только ступил он за порог ― поднялась снежная буря, взвыли волки и перед домиком лесника появился огромный ледяной старик в снежном тулупе и с огромным мешком за плечами. Схватил непослушного Стёпку за чуб ― и в мешок! «Вот, ― говорит, ― и ужин волкам моим будет!»
Дети помнят эту сказку и боятся. Они жмутся друг к другу в тёмной хате и молча дрожат, дожидаясь окончания страшного магического обряда, который там, за дверями, проводит их отец.
Тем временем хозяин занят делом: крутится на месте по часовой стрелке ― «по ходу солнца», всматривается в бескрайнее звёздное небо и трижды молвит густым деланным басом:
― Мороз, мороз, приходи к нам на кутью!
На секунду замирает, будто вслушиваясь в ледяное безмолвие зимней ночи, и снова заводит:
― Мороз, мороз, приходи к нам на кутью!
После третьего призыва рассерженно грозит в пустоту бичом, приговаривая:
― Вот если не приходишь, то не приходи и на рожь-пшеницу, обходи любые посевы. Отправляйся на моря, на леса и на крутые горы, а нам вреда не причиняй!
Потом хозяин «приглашает» серого волка:
― Приходи и ты на кутью, серый волк, а если не приходишь, то не забирай у нас ни телят, ни ягнят, ни малых поросят!
Наконец хозяин обращается к чёрным бурям и злым ветрам. Он из всех сил кричит в бескрайнюю даль ночного неба, будто действительно хочет, чтобы его услышал этот, последний, «гость»:
― Чёрные бури и злые ветра, приходите к нам на рождественский ужин! А если сейчас не прийдёте вкусить подношений освящённых, блюд сытных, водки домашней, всего того щедрого угощения, которое мы вам предлагаем, то не приходите к нам и летом и не причиняйте нам вреда, обойдите яровые и рожь!
После этих ритуальных «приглашений» отец возвращался в хату, не оглядываясь, и плотно запирал за собой двери. До окончания ужина уже никто не должен был покидать дом, и двери должны были оставаться закрытыми. «Что бы там ни происходило, бывало, а дверей отец не отпирал», ― вспоминает Свирид Галушка.
Часть 4. Хозяин дома заклинает стихии и силы природы. Сказка о непослушном Степане.
Далее ― перевод отрывка из книги Олексы Воропая «Обычаи нашего народа. Этнографический очерк» (Глава «Рождество»)
Мороз, мороз, приходи к нам на кутью!
Вернувшись из хлева, хозяин снова набирает в чистую миску по ложке каждого праздничного блюда, сверху ставит чашку мёда и стакан воды, кладёт калач, орехи и яблоко. Держит все эти подношения в левой руке, а правой держит бич. Выходит без шапки за порог и становится перед дверями. Хозяйка запирает за ним двери на засов, гасит свет и приказывает детям сидеть тихо и не шевелиться. В доме воцаряется напряжённая атмосфера. Каждый чувствует, что там ― за закрытыми дверями, во дворе ― происходит нечто таинственное.
Дети верят, что папе угрожает опасность, что он один на один выходит против стихийных сил природы. К нему может явиться «гость» в образе обледеневшего снежного чудища, которое слоняется этой ночью в далёких степях, дремучих лесах и ужасных дебрях в сопровождении целой стаи голодных волков. Дети не единожды слышали сказку о старом леснике, который жил где-то в Чёрном лесу со своим внуком ― мелким сорванцом Степаном. Вот вышел лесник рождественским вечером «пригласить гостей», а Стёпе велел сидеть тихонько. Внук ослушался деда и выбежал из дома. Только ступил он за порог ― поднялась снежная буря, взвыли волки и перед домиком лесника появился огромный ледяной старик в снежном тулупе и с огромным мешком за плечами. Схватил непослушного Стёпку за чуб ― и в мешок! «Вот, ― говорит, ― и ужин волкам моим будет!»
Дети помнят эту сказку и боятся. Они жмутся друг к другу в тёмной хате и молча дрожат, дожидаясь окончания страшного магического обряда, который там, за дверями, проводит их отец.
Тем временем хозяин занят делом: крутится на месте по часовой стрелке ― «по ходу солнца», всматривается в бескрайнее звёздное небо и трижды молвит густым деланным басом:
― Мороз, мороз, приходи к нам на кутью!
На секунду замирает, будто вслушиваясь в ледяное безмолвие зимней ночи, и снова заводит:
― Мороз, мороз, приходи к нам на кутью!
После третьего призыва рассерженно грозит в пустоту бичом, приговаривая:
― Вот если не приходишь, то не приходи и на рожь-пшеницу, обходи любые посевы. Отправляйся на моря, на леса и на крутые горы, а нам вреда не причиняй!
Потом хозяин «приглашает» серого волка:
― Приходи и ты на кутью, серый волк, а если не приходишь, то не забирай у нас ни телят, ни ягнят, ни малых поросят!
Наконец хозяин обращается к чёрным бурям и злым ветрам. Он из всех сил кричит в бескрайнюю даль ночного неба, будто действительно хочет, чтобы его услышал этот, последний, «гость»:
― Чёрные бури и злые ветра, приходите к нам на рождественский ужин! А если сейчас не прийдёте вкусить подношений освящённых, блюд сытных, водки домашней, всего того щедрого угощения, которое мы вам предлагаем, то не приходите к нам и летом и не причиняйте нам вреда, обойдите яровые и рожь!
После этих ритуальных «приглашений» отец возвращался в хату, не оглядываясь, и плотно запирал за собой двери. До окончания ужина уже никто не должен был покидать дом, и двери должны были оставаться закрытыми. «Что бы там ни происходило, бывало, а дверей отец не отпирал», ― вспоминает Свирид Галушка.
❤4⚡2🙏1💯1