— Какое во-още Рождество? Это ж церковный праздник. А вы — ведьмы. Как вы можете праздновать его так же, как мы?
— Так же, как вы, говоришь? — недобро усмехнулась Акнир. — Ты что, где-нибудь видишь тут елку или ясли с Христом?
— А это чего? — обличающе указала Чуб на Дидуха. — Да у вас и кутя, я вижу, стоит!
Акнир молча взяла из миски немного кути, сунула в рот, деловито поклонилась Дидуху и обернулась — взгляд ее, брошенный в Дашу, был недовольным.
— Кутя — блюдо мертвых. Его едят на Деды, на поминках и на три зимних кутейника — в Дни Бессмертия. В эти дни мы вызываем душу Земли-Матери из мертвых. А вслед за ней к нам приходят и души наших предков. И мы чествуем их кутей: маком — мудростью смерти и медом — добротой нашей Матери, и зерном, бессмертным, как Великая Мать. Последний сноп, собранный в поле, — указала Акнир на украшенный лентами Дидух в углу, — символизирует смерть нивы и ее бессмертную душу. Его хранят всю зиму. И из его же зерен, брошенных в землю, рожь возродится весной. Слепые зовут его Дидух — Дедов дух, и считают символом рода и первого прародителя…
— Они че, неверно считают? — догадалась Чуб, примечая, что помимо ржи в Дидух вплетены и Дедки — репейки.
— А что, мужчины уже научились рожать? — съерничала ведьма в ответ. — Немногие слепые помнят его первое имя. Они зовут сноп Старух, иные Бабой… И, кстати, сегодня — не Рождество!
— А что же?
Акнир поманила Дашу в следующую комнату — здесь вдоль стен стояли длинные расписные лавки, украшенные покрывалами и подушками с вышивками, из-под одной из них нескромно выглядывал еще один колючий репейник-будяк. Два дощатых стола были нарочито пусты, зато шкаф у стены — наполнен диковинными и диковатыми вещами, начиная от потемневшего человеческого черепа до булавы, очень похожей на ту, что держал в руках бронзовый Богдан Хмельницкий на площади.
— Сегодня Вторая кутя, — сказала Акнир. — Щедрый вечер. 13 января.
— Старый Новый год? — Даша взяла булаву — она была страшно тяжелой и очень красивой, похожей на круглый репейник или каштан с колючками из крупных остроугольных полудрагоценных камней.
— Кому старый, кому новый, кому праздник святых Василя и Маланки, кому Велеса и Макош… — пропела Акнир. — А кому последний день перед Страшными вечерами. Запомни, поэтка, коль в гадуницы пошла, до 13 января гадать можно всем, а после, до Третьей кути — лишь посвященным. Оттого мы сегодня пришли. Нынче лучшая ночь для гаданий об умерших.
Лада Лузина. "Киевские ведьмы. Революция амазонок" (Книга 1)
#ведьма #рождество #традиции #гадание
— Так же, как вы, говоришь? — недобро усмехнулась Акнир. — Ты что, где-нибудь видишь тут елку или ясли с Христом?
— А это чего? — обличающе указала Чуб на Дидуха. — Да у вас и кутя, я вижу, стоит!
Акнир молча взяла из миски немного кути, сунула в рот, деловито поклонилась Дидуху и обернулась — взгляд ее, брошенный в Дашу, был недовольным.
— Кутя — блюдо мертвых. Его едят на Деды, на поминках и на три зимних кутейника — в Дни Бессмертия. В эти дни мы вызываем душу Земли-Матери из мертвых. А вслед за ней к нам приходят и души наших предков. И мы чествуем их кутей: маком — мудростью смерти и медом — добротой нашей Матери, и зерном, бессмертным, как Великая Мать. Последний сноп, собранный в поле, — указала Акнир на украшенный лентами Дидух в углу, — символизирует смерть нивы и ее бессмертную душу. Его хранят всю зиму. И из его же зерен, брошенных в землю, рожь возродится весной. Слепые зовут его Дидух — Дедов дух, и считают символом рода и первого прародителя…
— Они че, неверно считают? — догадалась Чуб, примечая, что помимо ржи в Дидух вплетены и Дедки — репейки.
— А что, мужчины уже научились рожать? — съерничала ведьма в ответ. — Немногие слепые помнят его первое имя. Они зовут сноп Старух, иные Бабой… И, кстати, сегодня — не Рождество!
— А что же?
Акнир поманила Дашу в следующую комнату — здесь вдоль стен стояли длинные расписные лавки, украшенные покрывалами и подушками с вышивками, из-под одной из них нескромно выглядывал еще один колючий репейник-будяк. Два дощатых стола были нарочито пусты, зато шкаф у стены — наполнен диковинными и диковатыми вещами, начиная от потемневшего человеческого черепа до булавы, очень похожей на ту, что держал в руках бронзовый Богдан Хмельницкий на площади.
— Сегодня Вторая кутя, — сказала Акнир. — Щедрый вечер. 13 января.
— Старый Новый год? — Даша взяла булаву — она была страшно тяжелой и очень красивой, похожей на круглый репейник или каштан с колючками из крупных остроугольных полудрагоценных камней.
— Кому старый, кому новый, кому праздник святых Василя и Маланки, кому Велеса и Макош… — пропела Акнир. — А кому последний день перед Страшными вечерами. Запомни, поэтка, коль в гадуницы пошла, до 13 января гадать можно всем, а после, до Третьей кути — лишь посвященным. Оттого мы сегодня пришли. Нынче лучшая ночь для гаданий об умерших.
Лада Лузина. "Киевские ведьмы. Революция амазонок" (Книга 1)
#ведьма #рождество #традиции #гадание
КАК ХРАНИТЬ ТАРО? НУЖЕН ЛИ КАРТАМ ДОМИК?
Когда вы покупаете новую колоду, карты упакованы. Чаще — в картонную коробку, иногда — в деревянную шкатулку.
Вы распечатываете таро, а что дальше? Где и как будет "жить" ваша колода?
Я сталкивалась с разными мнениями по этому поводу. И у каждого таролога — свой подход.
Первый вариант: хранить в оригинальной упаковке
Некоторые предпочитают не выдумывать велосипед, и оставляют колоду в картонной коробочке. Если это компактная упаковка, так карты удобно и хранить, и брать с собой.
Второй вариант: оборачивать платком
Иногда колоду оборачивают отрезом ткани. Кстати, потом эту же ткань используют как платок или поле для раскладов.
Поскольку таро — инструмент магический, платок должен быть из натуральных волокон: хлопковым, шёлковым, шерстяным, льняным.
Можно выбрать ткань определённого цвета, чтобы "зарядить" или "обнулить" карты с помощью магии цвета. "Снять" информацию поможет чёрный, а о свойствах других цветов мы рассказывали в публикации о гадании на свечах.
Третий вариант: сшить или купить "домик"
"Домиком" называют специальный мешочек для хранения карт. Иногда — отдельную шкатулку. В продаже бывают разные варианты.
Как и в случае с платком, лучше предпочесть натуральные материалы. Мешочки могут быть не только тканевыми, но и выделанными из мягкой кожи или, например, вязаными.
Если хотите сшить мешочек самостоятельно, придерживайтесь простых правил:
* Работайте в ресурсном, наполненном состоянии
* В процессе старайтесь думать о хорошем
* Не делайте узлов, закрепляйте нитки несколькими стежками
Иногда мешочек советуют снабжать подкладкой из чёрной ткани, чтобы колода "обнулялась", пока находится в "домике".
#таро #тарология #знания #новичкам
Когда вы покупаете новую колоду, карты упакованы. Чаще — в картонную коробку, иногда — в деревянную шкатулку.
Вы распечатываете таро, а что дальше? Где и как будет "жить" ваша колода?
Я сталкивалась с разными мнениями по этому поводу. И у каждого таролога — свой подход.
Первый вариант: хранить в оригинальной упаковке
Некоторые предпочитают не выдумывать велосипед, и оставляют колоду в картонной коробочке. Если это компактная упаковка, так карты удобно и хранить, и брать с собой.
Второй вариант: оборачивать платком
Иногда колоду оборачивают отрезом ткани. Кстати, потом эту же ткань используют как платок или поле для раскладов.
Поскольку таро — инструмент магический, платок должен быть из натуральных волокон: хлопковым, шёлковым, шерстяным, льняным.
Можно выбрать ткань определённого цвета, чтобы "зарядить" или "обнулить" карты с помощью магии цвета. "Снять" информацию поможет чёрный, а о свойствах других цветов мы рассказывали в публикации о гадании на свечах.
Третий вариант: сшить или купить "домик"
"Домиком" называют специальный мешочек для хранения карт. Иногда — отдельную шкатулку. В продаже бывают разные варианты.
Как и в случае с платком, лучше предпочесть натуральные материалы. Мешочки могут быть не только тканевыми, но и выделанными из мягкой кожи или, например, вязаными.
Если хотите сшить мешочек самостоятельно, придерживайтесь простых правил:
* Работайте в ресурсном, наполненном состоянии
* В процессе старайтесь думать о хорошем
* Не делайте узлов, закрепляйте нитки несколькими стежками
Иногда мешочек советуют снабжать подкладкой из чёрной ткани, чтобы колода "обнулялась", пока находится в "домике".
#таро #тарология #знания #новичкам
Будда и его ученики практиковали особые состояния высокой концентрации, так называемые «джаны» – или, как их еще называют, медитативные абсорбции. Джана возникает, когда спокойный и бесстрастный ум целиком и полностью сосредотачивается на чем-то одном и перестает реагировать на все остальное. Объект сосредоточения может быть любым – дыхание, висящий на стене диск из цветного картона, чувство удовольствия, даже сосредоточенность сама по себе.
Это не просто древняя легенда. Такие состояния сознания известны и сегодня, но не многим людям – в основном монахам, прошедшим долгую многолетнюю школу. А во времена Будды джаны – или, как их называл сам Будда, «правильная концентрация» – были основным методом созерцательной тренировки.
[...]
Про джаны много говорится в ранней буддийской литературе – палийских сутрах, комментариях и так далее. Это был своего рода фундамент для всех остальных медитативных достижений и практик. Всего этих абсорбций восемь – четыре называются «материальными», еще четыре – «нематериальными». Джаны различаются между собой, если провести сомнительную аналогию со спиртным, степенью очистки – и как бы поочередно возникают одна из другой.
Дамиан сказал, что эти медитативные состояния и были самым высоким доступным человеку наслаждением и счастьем. Настолько высоким, что рядом с ними все известные чувственные аттракционы казались омерзительно-грубыми и никчемными – и современники Будды оставляли мирские радости без всяких сожалений.
У многих практиковавших джаны последователей Будды возникал вопрос, не кончится ли это очередной привязанностью. Но Будда отвечал так: ребята, не бойтесь, все будет ништяк – или уйдете в ниббану, или родитесь в таком месте, что горевать не будете точно.
Теперь представь, как жили монахи во времена Будды. С утра они собирали еду, гуляя по округе со специальной большой миской. Поесть надо было до полудня, потом по правилам было уже нельзя. А дальше…
Все они с детства привыкли сидеть на земле скрестив ноги, так что многочасовая медитация их не обременяла. Будда обычно говорил так: «Идите, монахи, под древесную сень, идите в пустые хижины – и тренируйтесь усердно, истинно, в ясной памяти».
И вот в этих самых джанах ученики Будды и проводили свои дни.
Проблема с джанами, однако, в том, что они труднодостижимы даже для монахов, у которых и дел-то других нет, кроме как сидеть в лотосе по десять часов в день. Для абсорбций нужно иметь очень чистую совесть и очень спокойный ум. И если древние индусы при живом Будде кое-как еще справлялись, то потом джаны перестали быть главной буддийской практикой. Вместо них монахи начали делать поклоны и распевать священные мантры.
Виктор Пелевин "Тайные виды на гору Фудзи"
#книги #медитации #буддизм #джаны #палийскийканон
Это не просто древняя легенда. Такие состояния сознания известны и сегодня, но не многим людям – в основном монахам, прошедшим долгую многолетнюю школу. А во времена Будды джаны – или, как их называл сам Будда, «правильная концентрация» – были основным методом созерцательной тренировки.
[...]
Про джаны много говорится в ранней буддийской литературе – палийских сутрах, комментариях и так далее. Это был своего рода фундамент для всех остальных медитативных достижений и практик. Всего этих абсорбций восемь – четыре называются «материальными», еще четыре – «нематериальными». Джаны различаются между собой, если провести сомнительную аналогию со спиртным, степенью очистки – и как бы поочередно возникают одна из другой.
Дамиан сказал, что эти медитативные состояния и были самым высоким доступным человеку наслаждением и счастьем. Настолько высоким, что рядом с ними все известные чувственные аттракционы казались омерзительно-грубыми и никчемными – и современники Будды оставляли мирские радости без всяких сожалений.
У многих практиковавших джаны последователей Будды возникал вопрос, не кончится ли это очередной привязанностью. Но Будда отвечал так: ребята, не бойтесь, все будет ништяк – или уйдете в ниббану, или родитесь в таком месте, что горевать не будете точно.
Теперь представь, как жили монахи во времена Будды. С утра они собирали еду, гуляя по округе со специальной большой миской. Поесть надо было до полудня, потом по правилам было уже нельзя. А дальше…
Все они с детства привыкли сидеть на земле скрестив ноги, так что многочасовая медитация их не обременяла. Будда обычно говорил так: «Идите, монахи, под древесную сень, идите в пустые хижины – и тренируйтесь усердно, истинно, в ясной памяти».
И вот в этих самых джанах ученики Будды и проводили свои дни.
Проблема с джанами, однако, в том, что они труднодостижимы даже для монахов, у которых и дел-то других нет, кроме как сидеть в лотосе по десять часов в день. Для абсорбций нужно иметь очень чистую совесть и очень спокойный ум. И если древние индусы при живом Будде кое-как еще справлялись, то потом джаны перестали быть главной буддийской практикой. Вместо них монахи начали делать поклоны и распевать священные мантры.
Виктор Пелевин "Тайные виды на гору Фудзи"
#книги #медитации #буддизм #джаны #палийскийканон
– Как уже было сказано, у тебя приличные проблемы. – Хозяин, остановившись напротив, оглядел ее с ног до головы. – Ты это чувствуешь?
– Я…
– Ты не человек, да?
– А кто я? – спросила Лиза, очень удивленная этим вопросом.
– Не знаю. – Хозяин смотрел пристально, глаза его были цвета очень горького шоколада. – Поглядим…
[...]
– Возможно, – Хозяин ногтями разорвал полиэтиленовую пленку на первой колоде, – ты информационный фантом, скажем, неверная формулировка. Держи колоду, тасуй, сдвигай, раскладывай против часовой.
[...]
– Стоп, – сказал Хозяин. – Это не твое, долой, – он рукавом смахнул карты на пол. – Попробуй вот эту.
[...]
Она принялась тасовать эти новые карты и почувствовала, как они нагреваются под пальцами. Торопливо стала выкладывать их против часовой стрелки – и карты вдруг загорелись. На лицевой стороне у них были дорожные схемы, как на «Яндекс-картах», странички из паспортов незнакомых людей, планы каких-то комнат, набросанные от руки красными и синими чернилами, распечатки счетов и чеки из супермаркетов. Все это двигалось в огне: на счетах менялись цифры, по нарисованным схемам комнат метались человеческие фигурки, лица на ксерокопиях паспортных фотографий улыбались и старели.
Лиза заплакала снова.
– Все не так страшно, – Хозяин, не боясь огня, сбросил карты на пол. – Ты не человек, Елизавета, ты второстепенный герой сериала.
– Это шутка? – Она нащупала в кармане бумажный комочек, остаток салфетки.
– Нет. Ты не воплотившаяся вещь, как я поначалу боялся, ты не проклятие и не тень. Всего лишь герой сериала, самый безобидный из информационных фантомов. Второстепенный герой, заметь, а не статист. Статисты – те вообще не понимают, что с ними происходит, просто живут, и живут комфортно.
– Я – информационный фантом?
– Разумеется. Ты и сама давно почуяла. Ведь почуяла?
– Да.
– С этим можно жить.
– Но я ведь родилась, выросла… Среди людей… У меня кровь в жилах, трудовая книжка в конторе, карточка в поликлинике, паспорт…
– Биографии сериальных героев написаны до последней детали. И у них тоже кровь в жилах. Известно, что было с ними в прошлом, но в будущем – только планы. Только предположения.
– Я что, живу в сериале? Я придуманная?!
– Ты живешь в сложной информационной среде. Вокруг тебя разные существа – люди, идеи, вещи, идеи людей и идеи вещей. Все они считают друг друга людьми. И себя, разумеется, тоже – кроме тех, кто знает правду.
– Мне это совсем не нравится, – прошептала Лиза.
– Где-то рядом обретается твой главный персонаж, или персонажи. Поищи – и найдешь.
– Я хочу быть человеком! Что мне делать? Как мне это изменить?!
[...]
– Елизавета, ты можешь угодить в переплет. Смена информационной природы – затея и дурацкая, и опасная одновременно. Технически стать человеком может хоть пачка от сигарет. Другое дело, чем за это придется платить.
[...]
– Значит… я не могу?
– Я отдаю тебе твою колоду, – Хозяин протянул руку, и Лиза, почти против воли, получила в ладонь увесистую стопку карт. – Вспомни какое-нибудь девчоночье гадание – «Что было, что будет, чем сердце успокоится». Или пасьянс разложи на досуге.
– И я стану человеком?
– Если выживешь. Поначалу можешь испугаться, отказаться, отыграть назад. Но с какого-то момента изменения станут необратимыми, и тогда ты получишь свой приз или умрешь…
– Это правда?
Он вдруг ухмыльнулся и посмотрел с откровенной насмешкой:
– Елизавета, а где ты сейчас находишься? Не кажется ли тебе, что ты бредишь, галлюцинируешь или просто видишь очень реалистичный сон?
[...]
– Нет, – призналась наконец. – Мне так не кажется.
– А жаль, потому что это красивый повод завершить бесе…
М. и С. Дяченко "Мир наизнанку"
#фантомы #книги #карты
– Я…
– Ты не человек, да?
– А кто я? – спросила Лиза, очень удивленная этим вопросом.
– Не знаю. – Хозяин смотрел пристально, глаза его были цвета очень горького шоколада. – Поглядим…
[...]
– Возможно, – Хозяин ногтями разорвал полиэтиленовую пленку на первой колоде, – ты информационный фантом, скажем, неверная формулировка. Держи колоду, тасуй, сдвигай, раскладывай против часовой.
[...]
– Стоп, – сказал Хозяин. – Это не твое, долой, – он рукавом смахнул карты на пол. – Попробуй вот эту.
[...]
Она принялась тасовать эти новые карты и почувствовала, как они нагреваются под пальцами. Торопливо стала выкладывать их против часовой стрелки – и карты вдруг загорелись. На лицевой стороне у них были дорожные схемы, как на «Яндекс-картах», странички из паспортов незнакомых людей, планы каких-то комнат, набросанные от руки красными и синими чернилами, распечатки счетов и чеки из супермаркетов. Все это двигалось в огне: на счетах менялись цифры, по нарисованным схемам комнат метались человеческие фигурки, лица на ксерокопиях паспортных фотографий улыбались и старели.
Лиза заплакала снова.
– Все не так страшно, – Хозяин, не боясь огня, сбросил карты на пол. – Ты не человек, Елизавета, ты второстепенный герой сериала.
– Это шутка? – Она нащупала в кармане бумажный комочек, остаток салфетки.
– Нет. Ты не воплотившаяся вещь, как я поначалу боялся, ты не проклятие и не тень. Всего лишь герой сериала, самый безобидный из информационных фантомов. Второстепенный герой, заметь, а не статист. Статисты – те вообще не понимают, что с ними происходит, просто живут, и живут комфортно.
– Я – информационный фантом?
– Разумеется. Ты и сама давно почуяла. Ведь почуяла?
– Да.
– С этим можно жить.
– Но я ведь родилась, выросла… Среди людей… У меня кровь в жилах, трудовая книжка в конторе, карточка в поликлинике, паспорт…
– Биографии сериальных героев написаны до последней детали. И у них тоже кровь в жилах. Известно, что было с ними в прошлом, но в будущем – только планы. Только предположения.
– Я что, живу в сериале? Я придуманная?!
– Ты живешь в сложной информационной среде. Вокруг тебя разные существа – люди, идеи, вещи, идеи людей и идеи вещей. Все они считают друг друга людьми. И себя, разумеется, тоже – кроме тех, кто знает правду.
– Мне это совсем не нравится, – прошептала Лиза.
– Где-то рядом обретается твой главный персонаж, или персонажи. Поищи – и найдешь.
– Я хочу быть человеком! Что мне делать? Как мне это изменить?!
[...]
– Елизавета, ты можешь угодить в переплет. Смена информационной природы – затея и дурацкая, и опасная одновременно. Технически стать человеком может хоть пачка от сигарет. Другое дело, чем за это придется платить.
[...]
– Значит… я не могу?
– Я отдаю тебе твою колоду, – Хозяин протянул руку, и Лиза, почти против воли, получила в ладонь увесистую стопку карт. – Вспомни какое-нибудь девчоночье гадание – «Что было, что будет, чем сердце успокоится». Или пасьянс разложи на досуге.
– И я стану человеком?
– Если выживешь. Поначалу можешь испугаться, отказаться, отыграть назад. Но с какого-то момента изменения станут необратимыми, и тогда ты получишь свой приз или умрешь…
– Это правда?
Он вдруг ухмыльнулся и посмотрел с откровенной насмешкой:
– Елизавета, а где ты сейчас находишься? Не кажется ли тебе, что ты бредишь, галлюцинируешь или просто видишь очень реалистичный сон?
[...]
– Нет, – призналась наконец. – Мне так не кажется.
– А жаль, потому что это красивый повод завершить бесе…
М. и С. Дяченко "Мир наизнанку"
#фантомы #книги #карты
Беломантика — старинный способ гадания на стрелах, который появился во времена Древней Месопотамии, шумеро-аккадской цивилизации. Очевидно, что стрелы могли использовать преимущественно воины или охотники.
Меченые стрелы с сакральными знаками или вариантами ответов запускали в мишень или просто складывали в колчан или шлем. Жрец или воин вытаскивали стрелу и выясняли ответ.
У гадательных стрел должно было быть оперение. И стрела, и перо, и птицы — символы неба и стихии воздуха. В представлении древних на небе жили боги, чью волю можно было выяснить через ритуальное гадание.
"Это гадание было двух родов. При первом из них делали делали значки на стрелах, клали в колчан 11 стрел, потом вынимали их и объясняли будущее по находившимся на них значкам. При втором брали только три стрелы, на одной писали: повелеваю, — на другой: запрещаю; на третьей ничего не писали, потом клали стрелы в колчан и вынимали, какая бы ни попалась.
Если вынималась стрела с надписью: повелеваю, то смело приступали к задуманному предприятию, от которого воздерживались, когда вынималась стрела с надписью: запрещаю. Если третья стрела выходила первою, то гадание начинали снова.
У Арабов гадание по стрелам называется: Алазлам."
Из репринтного издания книги "Секреты волшебства и чародейства" (сост. Кардан, Москва, 1884)
Библейские свидетельства
Кроме арабов, таким способом гадали древние греки, вавилоняне и скифы.
Упоминания о беломантике встречаются в Ветхом Завете (Книга пророка Иезекииля, 21 глава, 21 стих):
"...потому что царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья: трясёт стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень."
Согласно культурно-историческому комментарию к этому стиху, здесь описана ситуация гадания на распутье. Царь Навуходоносор спрашивал совета богов, выбирая, на какой из городов напасть в первую очередь — на Иерусалим или Равву.
Как выясняется в следующем стихе, выбор пал на Иерусалим. По информации из "Толковой Библии А. П. Лопухина", исход гадания и печальную участь Иудеи предопределил не случай, а бог Иегова. Правая же рука считалась приносящей счастье, именно поэтому "в правой руке у него гадание".
Царевна-Лягушка: стрела — выбор судьбы
В русской народной сказке "Царевна-Лягушка" также описано судьбоносное гадание. По сюжету царь решает женить троих взрослых сыновей. Но понимает, что даже царская воля не выше воли бога, поэтому не выбирает невест сам.
Царевичи выпускают стрелы в чистом поле, и направление полёта определяет местность, в которой живёт суженая.
Стрелы помогали и заблудившимся путникам: подброшенная ввысь и упавшая на землю стрела указывала, куда идти.
Стрела Амура
Бог любви, которого называют и Амуром, и Эросом, и Купидоном, также использовал стрелы, чтобы вызывать в сердцах людей и богов любовь.
Миф об Амуре говорит о том, что люди уже в древности понимали: чувство любви возникает по воле богов, это не выбор человека.
#знания #гадание #мантика #стрелы #воздух
Меченые стрелы с сакральными знаками или вариантами ответов запускали в мишень или просто складывали в колчан или шлем. Жрец или воин вытаскивали стрелу и выясняли ответ.
У гадательных стрел должно было быть оперение. И стрела, и перо, и птицы — символы неба и стихии воздуха. В представлении древних на небе жили боги, чью волю можно было выяснить через ритуальное гадание.
"Это гадание было двух родов. При первом из них делали делали значки на стрелах, клали в колчан 11 стрел, потом вынимали их и объясняли будущее по находившимся на них значкам. При втором брали только три стрелы, на одной писали: повелеваю, — на другой: запрещаю; на третьей ничего не писали, потом клали стрелы в колчан и вынимали, какая бы ни попалась.
Если вынималась стрела с надписью: повелеваю, то смело приступали к задуманному предприятию, от которого воздерживались, когда вынималась стрела с надписью: запрещаю. Если третья стрела выходила первою, то гадание начинали снова.
У Арабов гадание по стрелам называется: Алазлам."
Из репринтного издания книги "Секреты волшебства и чародейства" (сост. Кардан, Москва, 1884)
Библейские свидетельства
Кроме арабов, таким способом гадали древние греки, вавилоняне и скифы.
Упоминания о беломантике встречаются в Ветхом Завете (Книга пророка Иезекииля, 21 глава, 21 стих):
"...потому что царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья: трясёт стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень."
Согласно культурно-историческому комментарию к этому стиху, здесь описана ситуация гадания на распутье. Царь Навуходоносор спрашивал совета богов, выбирая, на какой из городов напасть в первую очередь — на Иерусалим или Равву.
Как выясняется в следующем стихе, выбор пал на Иерусалим. По информации из "Толковой Библии А. П. Лопухина", исход гадания и печальную участь Иудеи предопределил не случай, а бог Иегова. Правая же рука считалась приносящей счастье, именно поэтому "в правой руке у него гадание".
Царевна-Лягушка: стрела — выбор судьбы
В русской народной сказке "Царевна-Лягушка" также описано судьбоносное гадание. По сюжету царь решает женить троих взрослых сыновей. Но понимает, что даже царская воля не выше воли бога, поэтому не выбирает невест сам.
Царевичи выпускают стрелы в чистом поле, и направление полёта определяет местность, в которой живёт суженая.
Стрелы помогали и заблудившимся путникам: подброшенная ввысь и упавшая на землю стрела указывала, куда идти.
Стрела Амура
Бог любви, которого называют и Амуром, и Эросом, и Купидоном, также использовал стрелы, чтобы вызывать в сердцах людей и богов любовь.
Миф об Амуре говорит о том, что люди уже в древности понимали: чувство любви возникает по воле богов, это не выбор человека.
#знания #гадание #мантика #стрелы #воздух
Forwarded from ♾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Психология и магия
GIF
Погадаем на Марсельском Таро? Делайте скриншот и получайте ответ. Только не забудьте подумать о вопросе перед гаданием
Вокруг котлована стояли рабочие — но не в рабочей одежде. Похоже, у них был праздник. Судя по смешкам и долетавшим до них отдельным словам, многие были веселы и пьяны. Но все как один смотрели на высокого мужика в алой рубахе, проделывающего странные телодвижения.
Бросив шапку на землю, он плясал вокруг нее, кривляясь и корча дикие рожи. Клоунские действия почему-то не казались смешными — в них был особенный завораживающий ритм и, несомненно, был смысл: он походил на шамана, танцующего с бубном вокруг лихого костра.
Внезапно алый мужик выхватил из рук одного из рабочих новенький топор и с силой подбросил его высоко в небо. Топор взлетел, сверкнул на фоне весеннего небосвода опасной молнией и рухнул обратно — прямо на голову алого. Тот не предпринял попытки отбежать — крутанулся на месте волчком против солнца, выкрикнул нечленораздельное и в последний момент, когда топор был в двух вершках от его головы, ловко поймал летящую смерть за топорище.
Публика ухнула, выдыхая страх и восторг, взвыла, восхищаясь опасным и смелым трюком.
— Ох и ловок колдун, ох и ловок!.. — крикнул молодой парень.
Однако то был вовсе не трюк.
— Жертва принесена, — громко и хрипло сказал алый мужик. — Дайте ей имя.
— Давай на Ваську… — пьяно и весело загоготал кто-то, указывая на соседа.
— Ну тебя. Ты не шути… Сам на себя закладывай, — обиженно одернул его стоявший рядом.
— Давай на тещу мою… Надоела до смерти! — засмеялся другой.
Все встретили его предложение дружным и одобрительным ржанием. Только теперь Киевицы заметили, что среди толпы артельщиков нет ни девок, ни женщин.
— Тогда лучше уж на мою бабу… — послышался новый голос.
— Нет, на мою куму…
— На мою свояченицу…
— Дайте ей имя! — опять прохрипел колдун. — Время идет…
— Давай на Ричардку клятого… Мочи нет уж терпеть, — сказал невысокий суховатый мужик в опрятной одежде.
— Родного пасынка со свету сжить хочешь? — уели его с ехидным смешком.
— Так это ж для смеха… — неуверенно процедил тот. — А коль и помрет, не беда. Никто о нем горевать не будет. Совсем разбойником стал… На Ричарда дом закладывай. Хоть какой из него Ричард? В романах имя себе вычитал и сам себя окрестил…
— Твое слово, смотри опосля не серчай, — хмуро сказал колдун в алой рубахе. Он размахнулся, ударил топором по бревну и внезапно, резко поднял глаза — два темных насмешливых глаза взглянули прямо на Катю и Машу.
— Он смотрит так, словно знает нас… — вздрогнула старшая из Киевиц.
А младшая щелкнула оттаявшими пальцами, вмиг возвращая их обратно. Настоящее встретило снегом и холодом, окатило ледяным ветром с Днепра. Но от волнения у Маши стало так жарко внутри, что захотелось скинуть шубу.
— Я тоже знаю его, — взволнованно сказала она. — Точнее, кто он. Мы еще ни разу не пересекались с такими. Он — один из наследников волхвов Древней Руси и их знаний. Это древнее, может быть, самое древнее колдовство. Перед началом всякого дела принести человеческую жертву.
— Ты видела, как он посмотрел на нас? — не могла успокоиться Катя. — Будто между нами вековая вражда.
От взгляда волхва у Дображанской по-прежнему щекотало в желудке.
— Так и есть, — сказала Маша. — Колдун и артельщики. Я читала про это. Прежде чем построить новый дом, в старом Киеве часто совершали жертвоприношение. Естественно, лишь в том случае, если находился колдун, а их тут было немного. Киев — Город ведьм. А это мужская магия. Дабы дом стоял на века, ему давали духа-хранителя. Из числа живых. Рабочие не понимали, что это серьезно, не верили ему до конца… Но после ритуала жертва всегда умирала.
— И только что, — подытожила Катя, — мы увидели, как на закладке Замка мужики сгубили какого-то самозваного Ричарда. Пасынка одного из рабочих.
— А спустя полсотни лет Виктор Некрасов прозвал дом Замком Ричарда, — закончила Маша. — Ведь он был писателем, а они часто видят правду. Да и киевляне часто зовут дом просто Ричардом.
Лада Лузина "Киевские ведьмы. Каменная гостья"
#обряды #колдовство #жертвоприношение
Бросив шапку на землю, он плясал вокруг нее, кривляясь и корча дикие рожи. Клоунские действия почему-то не казались смешными — в них был особенный завораживающий ритм и, несомненно, был смысл: он походил на шамана, танцующего с бубном вокруг лихого костра.
Внезапно алый мужик выхватил из рук одного из рабочих новенький топор и с силой подбросил его высоко в небо. Топор взлетел, сверкнул на фоне весеннего небосвода опасной молнией и рухнул обратно — прямо на голову алого. Тот не предпринял попытки отбежать — крутанулся на месте волчком против солнца, выкрикнул нечленораздельное и в последний момент, когда топор был в двух вершках от его головы, ловко поймал летящую смерть за топорище.
Публика ухнула, выдыхая страх и восторг, взвыла, восхищаясь опасным и смелым трюком.
— Ох и ловок колдун, ох и ловок!.. — крикнул молодой парень.
Однако то был вовсе не трюк.
— Жертва принесена, — громко и хрипло сказал алый мужик. — Дайте ей имя.
— Давай на Ваську… — пьяно и весело загоготал кто-то, указывая на соседа.
— Ну тебя. Ты не шути… Сам на себя закладывай, — обиженно одернул его стоявший рядом.
— Давай на тещу мою… Надоела до смерти! — засмеялся другой.
Все встретили его предложение дружным и одобрительным ржанием. Только теперь Киевицы заметили, что среди толпы артельщиков нет ни девок, ни женщин.
— Тогда лучше уж на мою бабу… — послышался новый голос.
— Нет, на мою куму…
— На мою свояченицу…
— Дайте ей имя! — опять прохрипел колдун. — Время идет…
— Давай на Ричардку клятого… Мочи нет уж терпеть, — сказал невысокий суховатый мужик в опрятной одежде.
— Родного пасынка со свету сжить хочешь? — уели его с ехидным смешком.
— Так это ж для смеха… — неуверенно процедил тот. — А коль и помрет, не беда. Никто о нем горевать не будет. Совсем разбойником стал… На Ричарда дом закладывай. Хоть какой из него Ричард? В романах имя себе вычитал и сам себя окрестил…
— Твое слово, смотри опосля не серчай, — хмуро сказал колдун в алой рубахе. Он размахнулся, ударил топором по бревну и внезапно, резко поднял глаза — два темных насмешливых глаза взглянули прямо на Катю и Машу.
— Он смотрит так, словно знает нас… — вздрогнула старшая из Киевиц.
А младшая щелкнула оттаявшими пальцами, вмиг возвращая их обратно. Настоящее встретило снегом и холодом, окатило ледяным ветром с Днепра. Но от волнения у Маши стало так жарко внутри, что захотелось скинуть шубу.
— Я тоже знаю его, — взволнованно сказала она. — Точнее, кто он. Мы еще ни разу не пересекались с такими. Он — один из наследников волхвов Древней Руси и их знаний. Это древнее, может быть, самое древнее колдовство. Перед началом всякого дела принести человеческую жертву.
— Ты видела, как он посмотрел на нас? — не могла успокоиться Катя. — Будто между нами вековая вражда.
От взгляда волхва у Дображанской по-прежнему щекотало в желудке.
— Так и есть, — сказала Маша. — Колдун и артельщики. Я читала про это. Прежде чем построить новый дом, в старом Киеве часто совершали жертвоприношение. Естественно, лишь в том случае, если находился колдун, а их тут было немного. Киев — Город ведьм. А это мужская магия. Дабы дом стоял на века, ему давали духа-хранителя. Из числа живых. Рабочие не понимали, что это серьезно, не верили ему до конца… Но после ритуала жертва всегда умирала.
— И только что, — подытожила Катя, — мы увидели, как на закладке Замка мужики сгубили какого-то самозваного Ричарда. Пасынка одного из рабочих.
— А спустя полсотни лет Виктор Некрасов прозвал дом Замком Ричарда, — закончила Маша. — Ведь он был писателем, а они часто видят правду. Да и киевляне часто зовут дом просто Ричардом.
Лада Лузина "Киевские ведьмы. Каменная гостья"
#обряды #колдовство #жертвоприношение
Как сообщает сайт Science Alert, на днях в египетском некрополе Саккара под Каиром археологи обнаружили 4-метровый папирус с 17 главой "Египетской Книги Мёртвых" — руководства по подготовке усопших к путешествию на тот свет.
На папирусе начертано имя владельца документа — Pwkhaef. 17 глава уже имеющихся копий "Книги" содержит серию вопросов с ответами для тех, кто готовится к загробной жизни. Что написано в документе из Саккары, учёным пока предстоит выяснить. Возможно, содержание аналогично.
В гробнице также обнаружен фрагмент стелы с изображением бога Осириса и семейной пары, воздающей почести древнеегипетскому царю загробного мира.
Фото принадлежат Египетскому музею.
#новости #египет #книгамёртвых #осирис
На папирусе начертано имя владельца документа — Pwkhaef. 17 глава уже имеющихся копий "Книги" содержит серию вопросов с ответами для тех, кто готовится к загробной жизни. Что написано в документе из Саккары, учёным пока предстоит выяснить. Возможно, содержание аналогично.
В гробнице также обнаружен фрагмент стелы с изображением бога Осириса и семейной пары, воздающей почести древнеегипетскому царю загробного мира.
Фото принадлежат Египетскому музею.
#новости #египет #книгамёртвых #осирис
МОТАНКА — СЛАВЯНСКАЯ САКРАЛЬНАЯ КУКЛА
Мотанка — самодельная кукла, которую сматывали (отсюда и название) из обрезков ткани, лоскутов, лент, ниток. Их использовали для игр и обрядов. Некоторые мотанки были обережными.
Появление тряпичных кукол связывают с культом плодородия и рождения. Аналогичным словом — куклой — называли собранный в поле последний сноп пшеницы, который закручивали по ходу солнца и украшали яркими лентами. Такая "кукла" была залогом будущего урожая.
"В Украине ещё в начале XX века девушки, подготавливая сундук со свадебным приданым, вместе с полотенцами и рубашками складывали туда своих кукол. Каждая девушка делала мотанку, которую забирала с собой в новую семью. В семье мужа молодой жене, пока у пары не было детей, позволяли играть с куклами, и чем чаще, как считалось, она играет куклой, тем быстрее станет матерью, тем здоровее будут дети. Когда же рождался ребёнок, молодая мать клала своих кукол в детскую коляску, чтобы те оберегали младенца от болезней и дурного глаза, а когда ребёнок подрастал, то мотанок отдавали ему для игр."
(Перевод с укр. отрывка из книги В. Садовничей "Старинная магия украинцев" / В. Садовнича "Старовинна магія українців")
Память о тряпичных куколках сохранилась в свадебных песнях и колыбельных:
Одна була хустина
Та й ту вкрала дівчина,
На кукли подрала,
Кукол наробила,
Кота оженила,
Дівчат подражнила.
В печі затопили
Кукли попалили.
Перевод:
Один был платок
И тот украла девушка,
На куклы разорвала,
Кукол наделала,
Кота женила,
Девчат раздразнила.
Печи растопили
Кукол спалили.
Отголосок тех лет и обычаев — уже уходящая в прошлое традиция крепить куклу на капоте машины, в которой едет невеста.
#традиции #славянство #мотанка #обычаи #куклы #обереги
Мотанка — самодельная кукла, которую сматывали (отсюда и название) из обрезков ткани, лоскутов, лент, ниток. Их использовали для игр и обрядов. Некоторые мотанки были обережными.
Появление тряпичных кукол связывают с культом плодородия и рождения. Аналогичным словом — куклой — называли собранный в поле последний сноп пшеницы, который закручивали по ходу солнца и украшали яркими лентами. Такая "кукла" была залогом будущего урожая.
"В Украине ещё в начале XX века девушки, подготавливая сундук со свадебным приданым, вместе с полотенцами и рубашками складывали туда своих кукол. Каждая девушка делала мотанку, которую забирала с собой в новую семью. В семье мужа молодой жене, пока у пары не было детей, позволяли играть с куклами, и чем чаще, как считалось, она играет куклой, тем быстрее станет матерью, тем здоровее будут дети. Когда же рождался ребёнок, молодая мать клала своих кукол в детскую коляску, чтобы те оберегали младенца от болезней и дурного глаза, а когда ребёнок подрастал, то мотанок отдавали ему для игр."
(Перевод с укр. отрывка из книги В. Садовничей "Старинная магия украинцев" / В. Садовнича "Старовинна магія українців")
Память о тряпичных куколках сохранилась в свадебных песнях и колыбельных:
Одна була хустина
Та й ту вкрала дівчина,
На кукли подрала,
Кукол наробила,
Кота оженила,
Дівчат подражнила.
В печі затопили
Кукли попалили.
Перевод:
Один был платок
И тот украла девушка,
На куклы разорвала,
Кукол наделала,
Кота женила,
Девчат раздразнила.
Печи растопили
Кукол спалили.
Отголосок тех лет и обычаев — уже уходящая в прошлое традиция крепить куклу на капоте машины, в которой едет невеста.
#традиции #славянство #мотанка #обычаи #куклы #обереги