قامت هيئة الدعوة والإرشاد التابعة لحركة أحرار الشام الإسلامية اليوم برعاية المسابقة السنوية الأولى لحفظة القرآن الكريم كاملا على مستوى درعا والقنيطرة
وشارك في المسابقة العديد من الحفاظ المتميزون وكان المنافسة شديدة
وأشرف على لجنة التحكيم الشيخ أيهم خوالدة رئيس مشيخة قراء بلاد الشام في درعا والقنيطرة والشيخ عبد السلام الزعبي عضوا والشيخ أدهم محاميد عضوا بالإضافة إلى اللجنة المنظمة للمسابقة من هيئة الدعوة والإرشاد
وقامت الهيئة ولجنة التحكيم بتوزيع الجوائز على الفائزين في نهاية المسابقة بعد حساب الدرجات فورا على الشكل التالي :
الفائز بالمركز الأول محمد أنور محاميد .
الفائز بالمركز الثاني يوسف ياسين الترك .
الفائز بالمركز الثالث أنس محمد عجاج .
الفائز بالمركز الرابع محمد عبد الله الحلقي .
الفائز بالمركز الخامس محمد ياسين الترك .
وشارك في المسابقة العديد من الحفاظ المتميزون وكان المنافسة شديدة
وأشرف على لجنة التحكيم الشيخ أيهم خوالدة رئيس مشيخة قراء بلاد الشام في درعا والقنيطرة والشيخ عبد السلام الزعبي عضوا والشيخ أدهم محاميد عضوا بالإضافة إلى اللجنة المنظمة للمسابقة من هيئة الدعوة والإرشاد
وقامت الهيئة ولجنة التحكيم بتوزيع الجوائز على الفائزين في نهاية المسابقة بعد حساب الدرجات فورا على الشكل التالي :
الفائز بالمركز الأول محمد أنور محاميد .
الفائز بالمركز الثاني يوسف ياسين الترك .
الفائز بالمركز الثالث أنس محمد عجاج .
الفائز بالمركز الرابع محمد عبد الله الحلقي .
الفائز بالمركز الخامس محمد ياسين الترك .
هجوم عنيف لكلاب الأسد على مدينة درعا من أكثر من محور
والمجاهدون يتصدون لهم ببسالة ويكبدونهم الخسائر
اللهم ثبت أقدام المجاهدين وانصرهم نصرا مؤزرا
والمجاهدون يتصدون لهم ببسالة ويكبدونهم الخسائر
اللهم ثبت أقدام المجاهدين وانصرهم نصرا مؤزرا
الله أكبر ولله الحمد
انتصارات حوران تشف الصدور
كلاب الأسد والحشد الشيعي في درعا بين قتيل وأسير وجريح وغنائم متنوعة
والقادم أدهى وأمر إن شاء الله
انتصارات حوران تشف الصدور
كلاب الأسد والحشد الشيعي في درعا بين قتيل وأسير وجريح وغنائم متنوعة
والقادم أدهى وأمر إن شاء الله
يا أبطال حوران :
مادمنا معتصمين نقاتل كالبنيان المرصوص فأبشروا بالنصر .
وإياكم والتنازع فنفشل وتذهب ريحنا
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص
#الموت_ولا_المذلة
مادمنا معتصمين نقاتل كالبنيان المرصوص فأبشروا بالنصر .
وإياكم والتنازع فنفشل وتذهب ريحنا
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص
#الموت_ولا_المذلة
//بشرى لأهل حوران// :
إن الخلية الأمنية التابعة للنظام التي أمسكت بها غرفة البنيان المرصوص والتي تجاوز عددها العشرين عنصرا اعترفت بمعظم التفجيرات التي استهدفت سيارات الثوار والمدنيين في مدينة درعا وريفها الشرقي
وهم الآن قيد المحاكمة لينالوا جزاءهم العادل
وهذا نصر وفتح من الله لا يقل أهمية عن الانتصارات العسكرية العظيمة التي حققتها الغرفة خلال شهر رمصان المبارك .
إن الخلية الأمنية التابعة للنظام التي أمسكت بها غرفة البنيان المرصوص والتي تجاوز عددها العشرين عنصرا اعترفت بمعظم التفجيرات التي استهدفت سيارات الثوار والمدنيين في مدينة درعا وريفها الشرقي
وهم الآن قيد المحاكمة لينالوا جزاءهم العادل
وهذا نصر وفتح من الله لا يقل أهمية عن الانتصارات العسكرية العظيمة التي حققتها الغرفة خلال شهر رمصان المبارك .
تقرير لمؤسسة نبأ الإعلامية عن المسابقة السنوية الأولى لحفظ القرآن الكريم التي رعتها هيئة الدعوة والإرشاد في درعا والقنيطرة ☝️☝️☝️
إن الأخبار الكاذبة التي تنشرها مواقع النظام عن توافقات دولية بشأن الجنوب ومعبر نصيب ومصالحات وخزعبلات وغير ذلك هدفها التأثير على الانتصارات والمعنويات التي أصبحت تعانق السماء في حوران
فلا تلتفتوا لها أيها الأبطال
المعارك على الأرض هي التي لها الكلمة العليا
فلا تلتفتوا لها أيها الأبطال
المعارك على الأرض هي التي لها الكلمة العليا
تمخض الجمل فولد فأرا ....
يبدو أن حكام الخليج بعد كل هذا الضجيج ضد إيران وخطرها قرروا أخيرا محاربة تركيا وقطر .
انتظروا قريبا دبابات المجوس تجول في مكة
يبدو أن حكام الخليج بعد كل هذا الضجيج ضد إيران وخطرها قرروا أخيرا محاربة تركيا وقطر .
انتظروا قريبا دبابات المجوس تجول في مكة
Forwarded from الغريب المهاجر القحطاني
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اختلف أهل العلم في إخراج زكاة الفطر هل يجب إخراجها طعاما أو نقدا
على أقوال :
القول الأول: هو قول الجمهور أنه لا يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة
وهو قول الإمام ابن حزم _رحمه الله.
قالوا الأصل في زكاة الفطر أنه يجب إخراجها من الطعام فقد فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً. ذلك في عدة أحاديث منها ما رواهالبخاري (1503)، ومسلم (984) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير". ومن ذلك أيضاً ما أخرجه البخاري (1506) ومسلم (985) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب"
القول الثاني: أنه يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب الحنفية، ووجه في مذهب الشافعي، ورواية في مذهب أحمد.
وقال به من التابعين سفيان الثوري ، والحسن البصري ، والخليفة عمر ابن عبد العزيز ، وروي عن بعض الصحابة كمعاوية بن أبي سفيان ، حيث قال : " إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر " ، وقال الحسن البصري : " لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر " ، وكتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى عامله في البصرة : أن يأخذ من أهل الديون من أعطياتهم من كل إنسان نصف درهم ، وذكر ابن المنذر في كتابه (الأوسط) : إن الصحابة أجازوا إخراج نصف صاع من القمح ؛ لأنهم رأوه معادلاً في القيمة للصاع من التمر ، أو الشعير.
قال أبو إسحاق السبيعي - وهو أحد أئمة التابعين - :" أدركتهم وهم يؤدون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام "، رواه ابن أبي شيبة في المصنف .
القول الثالث: أنه يجوز إخراجها نقداً عند الحاجة لذلك واذا اقتضت المصلحة، وهذا قول في مذهب الإمام أحمد، اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وقال رحمه الله :
"وهذا القول أعدل الأقوال كما ذكرنا مثله في الصلاة .
فإن الأدلة الموجبة للعين نصا وقياسا كسائر أدلة الوجوب ، ومعلوم أن مصلحة وجوب العين قد يعارضها أحيانا في القيمة من المصلحة الراجحة ، وفي العين من المشقة المنتفية شرعا "انتهى .هذا والله اعلم .
ميسرة بن علي القحطاني
اختلف أهل العلم في إخراج زكاة الفطر هل يجب إخراجها طعاما أو نقدا
على أقوال :
القول الأول: هو قول الجمهور أنه لا يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة
وهو قول الإمام ابن حزم _رحمه الله.
قالوا الأصل في زكاة الفطر أنه يجب إخراجها من الطعام فقد فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً. ذلك في عدة أحاديث منها ما رواهالبخاري (1503)، ومسلم (984) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير". ومن ذلك أيضاً ما أخرجه البخاري (1506) ومسلم (985) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب"
القول الثاني: أنه يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب الحنفية، ووجه في مذهب الشافعي، ورواية في مذهب أحمد.
وقال به من التابعين سفيان الثوري ، والحسن البصري ، والخليفة عمر ابن عبد العزيز ، وروي عن بعض الصحابة كمعاوية بن أبي سفيان ، حيث قال : " إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر " ، وقال الحسن البصري : " لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر " ، وكتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى عامله في البصرة : أن يأخذ من أهل الديون من أعطياتهم من كل إنسان نصف درهم ، وذكر ابن المنذر في كتابه (الأوسط) : إن الصحابة أجازوا إخراج نصف صاع من القمح ؛ لأنهم رأوه معادلاً في القيمة للصاع من التمر ، أو الشعير.
قال أبو إسحاق السبيعي - وهو أحد أئمة التابعين - :" أدركتهم وهم يؤدون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام "، رواه ابن أبي شيبة في المصنف .
القول الثالث: أنه يجوز إخراجها نقداً عند الحاجة لذلك واذا اقتضت المصلحة، وهذا قول في مذهب الإمام أحمد، اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وقال رحمه الله :
"وهذا القول أعدل الأقوال كما ذكرنا مثله في الصلاة .
فإن الأدلة الموجبة للعين نصا وقياسا كسائر أدلة الوجوب ، ومعلوم أن مصلحة وجوب العين قد يعارضها أحيانا في القيمة من المصلحة الراجحة ، وفي العين من المشقة المنتفية شرعا "انتهى .هذا والله اعلم .
ميسرة بن علي القحطاني
Forwarded from الفاروق أبو بكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخواني الكرام أتشرف بمتابعتكم للقناة
محبكم الفاروق أبو بكر قائد أحرار الشام في قطاع حلب الغربي
حياكم الله إخواني الكرام أتشرف بمتابعتكم للقناة
محبكم الفاروق أبو بكر قائد أحرار الشام في قطاع حلب الغربي
Forwarded from ش. عبد الرزاق المهدي
المعتصر من أحكام العيد وآدابه للشيخ عبد الرزاق المهدي الدمشقي.
1ــ لا بأس بالتهنئة بالعيد عند أكثر أهل العلم سواء عند اللقاء أوعبر الرسائل.
قال الإمام أحمد: ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد: تقبل الله منا ومنك.
2ــ يشرع التكبيرعقب غروب شمس آخر يوم من رمضان وحتى يشرع الإمام بخطبة العيد وقيل: حتى يقوم الناس للصلاة. ويندب إظهار التكبير في الطرقات والبيوت والمساجد. والصيغة: " الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. والله أكبر الله أكبر ولله الحمد. وقيل: يكرر التكبير ثلاثا بدل مرتين.
3ــ ليس من السنة تخصيص ليلتي العيدين بقيام ونحوه. وحديث:" من أحيا ليلتي العييدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" حديث منكر.
4ــ يحرم صوم يوم الفطر لنهيي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
5ــ صلاة العيد سنة مؤكدة عند الجمهور وظاهر مذهب أحمد أنها فرض كفاية وجعلها أبو حنيفة واجبة على الأعيان.
6ــ يسن أكل تمرات قبل الغدو إلى صلاة العيد يوم الفطر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. كما في الصحيحين.
7ــ يستحب التطيب ولبس أجمل الثياب لأنه يوم اجتماع وزينة كالجمعة.
8ــ السنة إخراج زكاة الفطر في الطريق إلى المصلى ففي حديث ابن عمر: وكانوا يخرجونها إذا خرجوا إلى الصلاة.
9ــ يسن الذهاب إلى صلاة العيد ماشيا وقد صحت بذلك الآثار.
10ــ يسن المخالفة في الطريق في ذهابه وإيابه تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين.
والحكمة من ذلك: السلام على الناس ورده وإظهار الفرح والبشر والتبسم في وجوه المسلمين.
11ــ يسن أن يبكر الناس إلا الإمام فإذا حضر أقيمت الصلاة كذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام.
12ــ يسن خروج الرجال والنساء حتى الحيض إلى المصلى لحديث أم عطية في الصحيحين. ويجب على النساء أن يلتزمن الحجاب التام بعيدا عن التبرج والطيب والاختلاط بالرجال.
13ــ السنة أن تؤدى في المصلى لما في الصحيحين عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى. فإن اقتضت حاجة فلا باس بأن تصلى في المساجد لمطر وطين وبرد وخوف ونحو ذلك.
14ــ صفة صلاة العيد: هي ركعتان يكبر الإمام في الأولى سبعا مع تكبيرة الإحرام. وفي الثانية خمسا.يقرأ في الأولى بعد الفاتحة بالأعلى والثانية بالغاشية يجهر فيهما. أو يقرأ بسورة ق واقتربت كما ثبت في السنة. والتكبيرات الزوائد سنة ولا بأس بالذكر بينها ومن فاتته تابع إمامه ولم يأت بها.
ويرفع يديه. أثر ذلك عن عمر وهو قول عطاء والأوزاعي وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وطائفة. وقال مالك والثوري وطائفة: لا يرفعهما إلا في تكبيرة الإحرام.
15ــ أول وقتها: بعد طلوع الشمس بمقدار رمح أو رمحين يعني بعد 20 دقيقة تقريبا وإن أخرها ليحضر الناس فحسن.
16ــ لا يشرع لها أذان ولا إقامة بإجماع العلماء.
17ــ لا يتنفل قبلها أو بعدها إن أديت في المصلى عند الأكثر لما روى ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال. أخرجه البخاري. فإن أديت في مسجد فيستحب ركعتين عند دخوله.
18ــ يندب الجلوس والاستماع للخطبة بعد الصلاة وليس بواجب.
19ــ يحطب الإمام خطبة واحدة لا يقعد قبلها يفتتحها بالحمد والثناء على الله سبحانه كخطبة الجمعة ثم يكبر ويندب أن يكرر التكبير أثناء خطبته ذكر هذا المعنى ابن القيم في زاد المعاد وهو الصحيح.
20ــ من فاتته صلاة العيد استحب له قضاؤها قبل الزوال على صفتها ركعتين مع التكبيرات. منفردا أو جماعة لكن بدون خطبة وقيل: يصلي ركعتين كسائر النوافل وقيل: يصلي الضحى.
21ــ إذا اجتمع عيد وجمعة في يوم واحد سقط وجوب الجمعة على المأموم دون الإمام على الصحيح ومن لم يحضر الجمعة يصلي الظهر أربعا.
22ــ يندب التوسعة على العيال في النفقة واللهو المباح لأنه يسن إظهار الفرح والسرور.
23ــ يحرم مصافحة غير المحارم والاختلاط واستماع الغناء والتبذير وحو ذلك لأنه من كفران النعم.
24ــ ليس من السنة زيارة المقابر نهار العيد وليلته وهو شيء اعتاده الناس والأمر يسير.
25ــ ينبغي للمسلم في يوم العيد أن يحرص على بر والديه وصلة الأرحام وزيارة الجيران والأصحاب والحرص على سلامة القلب مع المؤمنين.
تنبيه: يوم العيد شرعا هو اليوم الأول فقط وأما اليومان بعده فالظاهر أن الناس توافقوا على القعود عن الأعمال المهنية والإدارية 3 أيام فظن البعض أن أيام عيد الفطر ثلاثة.
بارك الله فيكم جميعا وفتح الله علينا وعليكم والحمد لله رب العالمين.
1ــ لا بأس بالتهنئة بالعيد عند أكثر أهل العلم سواء عند اللقاء أوعبر الرسائل.
قال الإمام أحمد: ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد: تقبل الله منا ومنك.
2ــ يشرع التكبيرعقب غروب شمس آخر يوم من رمضان وحتى يشرع الإمام بخطبة العيد وقيل: حتى يقوم الناس للصلاة. ويندب إظهار التكبير في الطرقات والبيوت والمساجد. والصيغة: " الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. والله أكبر الله أكبر ولله الحمد. وقيل: يكرر التكبير ثلاثا بدل مرتين.
3ــ ليس من السنة تخصيص ليلتي العيدين بقيام ونحوه. وحديث:" من أحيا ليلتي العييدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" حديث منكر.
4ــ يحرم صوم يوم الفطر لنهيي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
5ــ صلاة العيد سنة مؤكدة عند الجمهور وظاهر مذهب أحمد أنها فرض كفاية وجعلها أبو حنيفة واجبة على الأعيان.
6ــ يسن أكل تمرات قبل الغدو إلى صلاة العيد يوم الفطر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. كما في الصحيحين.
7ــ يستحب التطيب ولبس أجمل الثياب لأنه يوم اجتماع وزينة كالجمعة.
8ــ السنة إخراج زكاة الفطر في الطريق إلى المصلى ففي حديث ابن عمر: وكانوا يخرجونها إذا خرجوا إلى الصلاة.
9ــ يسن الذهاب إلى صلاة العيد ماشيا وقد صحت بذلك الآثار.
10ــ يسن المخالفة في الطريق في ذهابه وإيابه تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين.
والحكمة من ذلك: السلام على الناس ورده وإظهار الفرح والبشر والتبسم في وجوه المسلمين.
11ــ يسن أن يبكر الناس إلا الإمام فإذا حضر أقيمت الصلاة كذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام.
12ــ يسن خروج الرجال والنساء حتى الحيض إلى المصلى لحديث أم عطية في الصحيحين. ويجب على النساء أن يلتزمن الحجاب التام بعيدا عن التبرج والطيب والاختلاط بالرجال.
13ــ السنة أن تؤدى في المصلى لما في الصحيحين عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى. فإن اقتضت حاجة فلا باس بأن تصلى في المساجد لمطر وطين وبرد وخوف ونحو ذلك.
14ــ صفة صلاة العيد: هي ركعتان يكبر الإمام في الأولى سبعا مع تكبيرة الإحرام. وفي الثانية خمسا.يقرأ في الأولى بعد الفاتحة بالأعلى والثانية بالغاشية يجهر فيهما. أو يقرأ بسورة ق واقتربت كما ثبت في السنة. والتكبيرات الزوائد سنة ولا بأس بالذكر بينها ومن فاتته تابع إمامه ولم يأت بها.
ويرفع يديه. أثر ذلك عن عمر وهو قول عطاء والأوزاعي وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وطائفة. وقال مالك والثوري وطائفة: لا يرفعهما إلا في تكبيرة الإحرام.
15ــ أول وقتها: بعد طلوع الشمس بمقدار رمح أو رمحين يعني بعد 20 دقيقة تقريبا وإن أخرها ليحضر الناس فحسن.
16ــ لا يشرع لها أذان ولا إقامة بإجماع العلماء.
17ــ لا يتنفل قبلها أو بعدها إن أديت في المصلى عند الأكثر لما روى ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال. أخرجه البخاري. فإن أديت في مسجد فيستحب ركعتين عند دخوله.
18ــ يندب الجلوس والاستماع للخطبة بعد الصلاة وليس بواجب.
19ــ يحطب الإمام خطبة واحدة لا يقعد قبلها يفتتحها بالحمد والثناء على الله سبحانه كخطبة الجمعة ثم يكبر ويندب أن يكرر التكبير أثناء خطبته ذكر هذا المعنى ابن القيم في زاد المعاد وهو الصحيح.
20ــ من فاتته صلاة العيد استحب له قضاؤها قبل الزوال على صفتها ركعتين مع التكبيرات. منفردا أو جماعة لكن بدون خطبة وقيل: يصلي ركعتين كسائر النوافل وقيل: يصلي الضحى.
21ــ إذا اجتمع عيد وجمعة في يوم واحد سقط وجوب الجمعة على المأموم دون الإمام على الصحيح ومن لم يحضر الجمعة يصلي الظهر أربعا.
22ــ يندب التوسعة على العيال في النفقة واللهو المباح لأنه يسن إظهار الفرح والسرور.
23ــ يحرم مصافحة غير المحارم والاختلاط واستماع الغناء والتبذير وحو ذلك لأنه من كفران النعم.
24ــ ليس من السنة زيارة المقابر نهار العيد وليلته وهو شيء اعتاده الناس والأمر يسير.
25ــ ينبغي للمسلم في يوم العيد أن يحرص على بر والديه وصلة الأرحام وزيارة الجيران والأصحاب والحرص على سلامة القلب مع المؤمنين.
تنبيه: يوم العيد شرعا هو اليوم الأول فقط وأما اليومان بعده فالظاهر أن الناس توافقوا على القعود عن الأعمال المهنية والإدارية 3 أيام فظن البعض أن أيام عيد الفطر ثلاثة.
بارك الله فيكم جميعا وفتح الله علينا وعليكم والحمد لله رب العالمين.
أسود حيط تتصدى لخنازير الدواعش الذين جاءهم الأمر بمؤآزرة النظام .
لن تمروا بإذن الله
وستردون على أعقابكم خائبين خاسرين
سيهزم الجمع ويولون الدبر
بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر
لن تمروا بإذن الله
وستردون على أعقابكم خائبين خاسرين
سيهزم الجمع ويولون الدبر
بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر
أسود حيط ينكلون بالدواعش
ويردونهم على أعقابهم خاسرين .
/ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا/
ويردونهم على أعقابهم خاسرين .
/ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا/
أبطالنا في حيط
بارك الله بكم
أفلحت الوجوه
جعلوا الدواعش عبرة لمن يعتبر
بارك الله بكم
أفلحت الوجوه
جعلوا الدواعش عبرة لمن يعتبر
بعد معركة شديدة استخدم الدواعش كل ما يملكون فيها من قوة لدخول حيط
استمرت من منتصف الليل إلى قبل قليل من الآن استطاع أبطال حيط رد الدواعش خائبين ونكلوا بهم
لله دركم أيها الأبطال
استمرت من منتصف الليل إلى قبل قليل من الآن استطاع أبطال حيط رد الدواعش خائبين ونكلوا بهم
لله دركم أيها الأبطال
//كتب المجاهد أبو حيان خطاب من أبناء بلدة حيط الأبطال // :
بمثل هؤلاء انتصرنا :
والله ما رأيناه وعشناه من لحظات عصيبة في صد عادية الدواعش يتكسر أمام أمثلة التضحية والبطولة التي عشناها مع نماذج مشرفة سمعنا عنها فقط في قصص الصحابة
أبو حمزة سحم ومن لا يعرف هذا الثائر الذي أرهق النصيرية منذ بداية الثورة
أقسم أن يموت شهيدا على أرض حيط لم يخذل أهله في حيط عاش معهم الحصار الأول والثاني
أتم رباط الأربعين يوم وختم رباطه بأروع آيات التضحية حيث كانت نقطة رباطه نقطة باردة فترجى الأمير العسكري أن يسمح له بالذهاب لمؤازرة إخوانه بالنقاط التي تقدم اليها الدواعش فأصيب برصاصة بوجهه دخلت من الخد الأيسر وخرجت من الخد الأيمن
بعد إخلاءه للنقطة الطبية ومعالجة جرحى عاد إلى نقطته مؤازرا إخوانه ليقتل شهيدا جميلا نسأل الله أن يتقبله
أبو العيناء حيط الشاب الخلوق المهذب الوحيد لأهله عرضت عليه كل مغريات الحياة ليترك الجهاد لكنه أبى ورفض إلا الشهادة
سجل على عملية استشهادية دون علم أهله وكان ينتظر دوره
وأثناء اقتحام الدواعش كان شعلة نشاط لا يكل ولا يمل ليكون شهيدا جميلا على أرض الصمود
أبو محمد حازم وما أدراك من العسكري حازم
يخجل من نفسه لايكل لا يمل حنون على إخوانه لا يعرف النوم عينيه أقسم أن يكون عيده عند الحور العين فلبى الله له مطلبه فقتل الهزبر بالصف الأول بعد أن أثخن بأعداء الله
أبو ريان جباثا أشهر رماة الميم دال بالجنوب أقسم أن يأتي من جباثا ولو مشيا على قدميه لفك الحصار عن أهله فلبى داعي الجهاد وكان يقول سأثخن بالدواعش لأذهب إلى مدينة البعث فاصطفاه الله شهيدا جميلا على أرض حيط
أبو عمر الصيني ومن لا يعرفه من مجاهدين حيط فهو ابن المزيرعة الذي اختلط دمه بدماء أبناء حيط أقسم ألا يخرج من أرض الصمود إلا شهيدا ليلحق بمن سبقه من إخوانه أسود المزيرعة تقبلهم الله فخرج من أرض الصمود شهيدا جميلا
أبو صدام حيط ذلك الشاب الخلوق شقيق الشهيد أبي أيوب حيط الذي وقف بوجه المفخخة ولم ينسحب ليقتل بصمت كما كان يعيش بصمت مخلصا النية لله تعالى نسأل الله أن يتقبله من الشهداء
ضياء أبو أحمد شقيق الشهيد أبو لقمان الذي قتل بداية الأحداث بمعركة تل الخضر
هو مثال للشاب المدني الذي أبى أن يدنس أعداء الله أرض أهله وعرضا فلبى نداء الفزعة للصف الأول فاصطفاه الله فطوبى له شهيد جميلا
وكذلك باقي الشهداء على أرض حيط في يوم العيد
والله لقد كان يوما من أيام الله
والله رأينا المعجزات كله بفضل الله وبتوفيق الله
لم ننتصر بعدة ولا بعتاد والله ما انتصرنا إلا بأمر الله ثم دموع الثكالى وبكاء الأطفال ودعاء الشيوخ والصبر الذي صبره أهل هذه القرية وبأمثال هؤلاء الشهداء الذين والله لو قبلنا أقدامهم لبقينا صغارا أمام بطولاتهم
وأخيرا أقول لحشاشة اليرموك والله لن تمروا لأن في هذه البلدة أسلحة حصلوا عليها واستخدموها وبإذن الله لن تخذلهم
لا تبحثوا عنها ياحشاشة اليرموك لأنكم لن تجدوها فقلوبكم غلف لن تستطيع أن تحس بالأطفال الذين قطعتم رؤوس آبائهم ولا بالثكالى اللاتي فقدن فلذات أكبادهن
كل ما زاد ظلمكم وطغيانكم زاد يقيننا بنصر الله
عودوا إلى الله قبل أن نقدر عليكم
بمثل هؤلاء انتصرنا .
بمثل هؤلاء انتصرنا :
والله ما رأيناه وعشناه من لحظات عصيبة في صد عادية الدواعش يتكسر أمام أمثلة التضحية والبطولة التي عشناها مع نماذج مشرفة سمعنا عنها فقط في قصص الصحابة
أبو حمزة سحم ومن لا يعرف هذا الثائر الذي أرهق النصيرية منذ بداية الثورة
أقسم أن يموت شهيدا على أرض حيط لم يخذل أهله في حيط عاش معهم الحصار الأول والثاني
أتم رباط الأربعين يوم وختم رباطه بأروع آيات التضحية حيث كانت نقطة رباطه نقطة باردة فترجى الأمير العسكري أن يسمح له بالذهاب لمؤازرة إخوانه بالنقاط التي تقدم اليها الدواعش فأصيب برصاصة بوجهه دخلت من الخد الأيسر وخرجت من الخد الأيمن
بعد إخلاءه للنقطة الطبية ومعالجة جرحى عاد إلى نقطته مؤازرا إخوانه ليقتل شهيدا جميلا نسأل الله أن يتقبله
أبو العيناء حيط الشاب الخلوق المهذب الوحيد لأهله عرضت عليه كل مغريات الحياة ليترك الجهاد لكنه أبى ورفض إلا الشهادة
سجل على عملية استشهادية دون علم أهله وكان ينتظر دوره
وأثناء اقتحام الدواعش كان شعلة نشاط لا يكل ولا يمل ليكون شهيدا جميلا على أرض الصمود
أبو محمد حازم وما أدراك من العسكري حازم
يخجل من نفسه لايكل لا يمل حنون على إخوانه لا يعرف النوم عينيه أقسم أن يكون عيده عند الحور العين فلبى الله له مطلبه فقتل الهزبر بالصف الأول بعد أن أثخن بأعداء الله
أبو ريان جباثا أشهر رماة الميم دال بالجنوب أقسم أن يأتي من جباثا ولو مشيا على قدميه لفك الحصار عن أهله فلبى داعي الجهاد وكان يقول سأثخن بالدواعش لأذهب إلى مدينة البعث فاصطفاه الله شهيدا جميلا على أرض حيط
أبو عمر الصيني ومن لا يعرفه من مجاهدين حيط فهو ابن المزيرعة الذي اختلط دمه بدماء أبناء حيط أقسم ألا يخرج من أرض الصمود إلا شهيدا ليلحق بمن سبقه من إخوانه أسود المزيرعة تقبلهم الله فخرج من أرض الصمود شهيدا جميلا
أبو صدام حيط ذلك الشاب الخلوق شقيق الشهيد أبي أيوب حيط الذي وقف بوجه المفخخة ولم ينسحب ليقتل بصمت كما كان يعيش بصمت مخلصا النية لله تعالى نسأل الله أن يتقبله من الشهداء
ضياء أبو أحمد شقيق الشهيد أبو لقمان الذي قتل بداية الأحداث بمعركة تل الخضر
هو مثال للشاب المدني الذي أبى أن يدنس أعداء الله أرض أهله وعرضا فلبى نداء الفزعة للصف الأول فاصطفاه الله فطوبى له شهيد جميلا
وكذلك باقي الشهداء على أرض حيط في يوم العيد
والله لقد كان يوما من أيام الله
والله رأينا المعجزات كله بفضل الله وبتوفيق الله
لم ننتصر بعدة ولا بعتاد والله ما انتصرنا إلا بأمر الله ثم دموع الثكالى وبكاء الأطفال ودعاء الشيوخ والصبر الذي صبره أهل هذه القرية وبأمثال هؤلاء الشهداء الذين والله لو قبلنا أقدامهم لبقينا صغارا أمام بطولاتهم
وأخيرا أقول لحشاشة اليرموك والله لن تمروا لأن في هذه البلدة أسلحة حصلوا عليها واستخدموها وبإذن الله لن تخذلهم
لا تبحثوا عنها ياحشاشة اليرموك لأنكم لن تجدوها فقلوبكم غلف لن تستطيع أن تحس بالأطفال الذين قطعتم رؤوس آبائهم ولا بالثكالى اللاتي فقدن فلذات أكبادهن
كل ما زاد ظلمكم وطغيانكم زاد يقيننا بنصر الله
عودوا إلى الله قبل أن نقدر عليكم
بمثل هؤلاء انتصرنا .
طائفة من المشايخ يعيشون بيننا :
يقولون الحرب في سورية فتنة وليست جهاد والأولى عدم الخروج ويثبطون الشباب عن الجهاد
ثم يقولون إن الجهاد في ليبيا مع حفتر ضد الليبين حق وواجب شرعي
ثم يقولون إن حماس عميلة إيران ويجب حصارها و القضاء عليها وهي صاحبة بدعة
ثم يقولون إن السيسي ولي أمر والوقوف معه في حربه على الإخوان هو الحق إذ انه حاكم متغلب والإخوان فرقة ضالة
ثم يقولون إن أردوغان وحزبه ضلال وفكرهم إخوان
ثم يقولون إن حصار قطر وتجويعها عين الصواب لأن هناك معقل الاٍرهاب ويجب القضاء عليه
هل عرفتم من هؤلاء؟؟
إنهم المداخلة
يتكاثرون الآن في بعض القرى من حوران ولهم أتباع ....
وهم الوجه النقيض لداعش
ديدنهم الطعن والتجريح والغيبة
حتى سماهم العلماء جماعة الجرح والتجريح
يقولون الحرب في سورية فتنة وليست جهاد والأولى عدم الخروج ويثبطون الشباب عن الجهاد
ثم يقولون إن الجهاد في ليبيا مع حفتر ضد الليبين حق وواجب شرعي
ثم يقولون إن حماس عميلة إيران ويجب حصارها و القضاء عليها وهي صاحبة بدعة
ثم يقولون إن السيسي ولي أمر والوقوف معه في حربه على الإخوان هو الحق إذ انه حاكم متغلب والإخوان فرقة ضالة
ثم يقولون إن أردوغان وحزبه ضلال وفكرهم إخوان
ثم يقولون إن حصار قطر وتجويعها عين الصواب لأن هناك معقل الاٍرهاب ويجب القضاء عليه
هل عرفتم من هؤلاء؟؟
إنهم المداخلة
يتكاثرون الآن في بعض القرى من حوران ولهم أتباع ....
وهم الوجه النقيض لداعش
ديدنهم الطعن والتجريح والغيبة
حتى سماهم العلماء جماعة الجرح والتجريح