هل ابن تيمية أسس لفلسفة جديدة؟
مقطع للشيخ د.محمد النورستاني

https://youtu.be/WZ4vrPmAsXw

قال ابن المبارك في الزهد ١٥٦٩:
أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [القصص: ٧٧] قَالَ: «الْعَمَلُ بِطَاعَةِ اللَّهِ نَصِيبٌ مِنَ الدُّنْيَا الَّذِي يُثَابُ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ».

هل الأفضل أن يوتر المسلم بثلاث متصلات أو منفصلات ؟

سأل مُهنَّا الإمامَ أحمد عن هذه المسألة المهمة التي يحتاجها المسلم كل يوم

قال مُهنَّا: سألتُ أحمدَ: إلى أيِّ شيء تذهب في الوتر، تُسلِّم في الركعتين؟ قال: «نعم». قلتُ: لأيِّ شيء؟ قال: «لأن الأحاديث فيه أقوى وأكثرُ عن النبي صلى الله عليه وسلم في الركعتين».

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)

الأب..الذي أورد ابنه المهالك!

موعظة حول ترك الصلاة.

قال الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث:
١٥٣- أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال: حدثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي، ببغداد، قال: حدثنا أحمد بن طاهر بن النجم، قال: حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي، قال: حدثني أبو زرعة الرازي، عن عبد الله بن الحسن الهسنجاني، قال: "كنت بمصر، فرأيت قاضيا لهم في المسجد الجامع، وأنا ممراض. فسمعت القاضي يقول مساكين أصحاب الحديث لا يحسنون الفقه. فحبوت إليه، فقلت: اختلف أصحاب النبي ﷺ في جراحات الرجال والنساء، فأي شيء قال علي بن أبي طالب، وأي شيء قال زيد بن ثابت، وأي شيء قال عبد الله بن مسعود؟ فأفحم. قال عبد الله: فقلت له: زعمت أن أصحاب الحديث لا يحسنون الفقه، وأنا من أخس أصحاب الحديث، سألتك عن هذه فلم تحسنها، فكيف تنكر على قوم أنهم لا يحسنون شيئا وأنت لا تحسنه؟

أنشدني أبو عبد الله محمد بن علي الصوري لنفسه:
قل لمن عاند الحديث وأضحى … عائبا أهله ومن يدعيه
أبعلم تقول هذا أبن لي … أم بجهل فالجهل خلق السفيه
أيعاب الذين هم حفظوا الد … ين من الترهات والتمويه
وإلى قولهم وما قد رووه … راجع كل عالم وفقيه

قوله تعالى { وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } - [الفرقان]



قال الفراء في معاني القرآن ٢\٢٧٣ :
" يقول: لا يحضرون مجالس الكذب والمعاصي.
ويُقال :أعياد المشركين لا يشهدونها، لأنها زُور وكذب إذ كانت لغير الله ".


وقال البغوي في تفسيره عند قوله تعالى {والذين لا يشهدون الزور} :
" قال ابن جريج : يعني الكذب
وقال مجاهد : يعني أعياد المشركين .
وقال قتادة : لا يساعدون أهل الباطل على باطلهم .
وقال محمد بن الحنفية : لا يشهدون اللهو والغناء ".


وقال ابن كثير في تفسيره :
" وقال أبو العالية، وطاوس، ومحمد بن سيرين، والضحاك، والربيع بن أنس، وغيرهم : هي أعياد المشركين ".


روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال :
« لَا تَعَلَّمُوا رَطَانَةَ الْأعَاجِمِ، وَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ فِي كَنَائِسِهِمْ يَوْمَ عِيدِهِمْ، فَإِنَّ السَّخْطَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ ».
[مصنف عبد الرزاق]

حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو أحمد، حدثنا حسن، عن علي بن مدرك قال: قال علقمة للأسود: لم تعذب هذا الجسد وهو يصوم؟ قال: «الراحة أريد له».

الزهد لأحمد
___

يعني الراحة من هول الآخرة، والراحة في الجنة.

موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار

إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها

وفاة الشيخ العالم صالح اللحيدان رحمه وغفر له وأسكنه الفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

قال الإمام الزاهد مالك بن دينار رحمه الله تعالى ورضي عنه :
إنما العالِم أو القاص الذي إذا أتيته ، فلم تجده في بيته
قصّ عليك بيته ( تتعظ وتذكر الله برؤية حاله )
قال :
فترى حصيراً للصلاة..
ترى مصحفاً
ترى إجانة للوضوء
ترى أثر الآخرة....
[ حلية الأولياء ٢ / ٢٦٤ ]


قال الحافظ #سفيان_بن_عيينة :
ليس العالم الذي يعرف الخير من الشر
إنما العالم الذي يعرف الخير فيتبعه
ويعرف الشر فيجتنبه ...
[ الزهد لأحمد 942 ]

قال الحافظ المروذي :
قلت لأبي عبد الله ( يعني الإمام أحمد ) :
قد قيل لابن المبارك ( الإمام عبدالله بن المبارك )
كيف يُعرفُ العالمُ الصادق ؟
فقال ابن المبارك : الذي يزهد في الدنيا ... ويُقبل على أمر آخرته ...
فقال الإمام أحمد : نعم , هكذا يريد أن يكون ...
[ كتاب الورع 400 ]

‏كان التابعي الإمام مجاهد بن جبر يقول :
إنما الفقيه من يخاف الله تعالى .
[ مسند الدارمي ٣٠٤ ]

قال التابعي الإمام الحسن_البصري :
إنما الفقيه :
الزاهد في الدنيا
الراغب في الآخرة
البصير بأمر دينه
المداوم على عبادة ربه
[ مسند الدارمي ٣٠٢ ]

قيل للتابعي سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه :
من أفقه أهل المدينة ؟
قال : أتقاهم لربه عزوجل
[ مسند الدارمي ٣٠٣ ]

قال الإمام سُفيان الثوري :
العلماء ثلاثة :
عالم بالله عز وجل عالم بأمره فذلك العالم الكامل
وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله عز وجل
وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله عز وجل فذلك العالم الفاجر.
و قال سُفيان:
كان يقال إتقوا فتنة العابد الجاهل والعالم الفاجر فإِن فتنتهما فتنة لكل مفتون.
[ تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ]


قال شيخ الإسلام :
كَانَ السَّلَفُ يَقُولُونَ: احْذَرُوا فِتْنَةَ الْعَالِمِ الْفَاجِرِ، وَالْعَابِدِ الْجَاهِلِ؛ فَإِنَّ فِتْنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِكُلِّ مَفْتُونٍ
فَطَالِبُ الْعِلْمِ إنْ لَمْ يَقْتَرِنْ بِطَلَبِهِ فِعْلُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ، وَتَرْكُ مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِنْ الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَإِلَّا وَقَعَ فِي الضَّلَالِ
( مجموع الفتاوى )
وقال أيضاً رحمه الله : ولهذا كان السلف يقولون احذر فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون
وكانوا يقولون: من فسد من العلماء شبه باليهود، ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصارى
فمن دعا إلى العلم دون العمل المأمور به كان مضلاً
وأضل منهما من سلك في العلم طريق أهل البدع
فيتبع أموراً تخالف الكتاب والسنة يظنها علوماً وهي جهالات
وكذلك من سلك في العبادة طريق أهل البدع فيعمل أعمالاً تخالف الأعمال المشروعة يظنها عبادات وهي ضلالات
فهذا وهذا كثير في المنحرف المنتسب إلى فقه أو فقر
يجتمع فيه أنه يدعو إلى العلم دون العمل، والعمل دون العلم، ويكون ما يدعو إليه فيه بدع تخالف الشريعة
وطريق الله لا تتم إلا بعلم وعمل يكون كلاهما موافق الشريعة ( جامع المسائل ) ]


قال التابعي الجليل الحسن البصري :
العلماء ثلاثة :
منهم عالم لنفسه ولغيره فذلك أفضلهم وخيرهم
( يعني يتعلم ويعمل ويُعلّم )
ومنهم عالم لنفسه فحسن
( يعني يتعلم ويعمل )
ومنهم عالم لا لنفسه ، ولا لغيره فذلك شرهم
( يعني لا يعمل ولا يُعلم )
[ مصنف ابن أبي شيبة 36468 ]
ما بين الأقواس للتوضيح

{ وقوموا لله قانتين }
قال التابعي مجاهد :
من القنوت : الركوع والخشوع
وطول الركود - يعني طول القيام -
وغض البصر وخفض الجناح
و الرهبة لله
وقال : كان العلماء إذا قام أحدهم إلى الصلاة يهاب الرحمن أن يشد بصره
أو يقلب الحصى , أو يلتفت في الصلاة
زاد في رواية : أو يعبث بشيء
أو يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا إلا ناسياً
[ تفسير ابن أبي حاتم 2381 ]

في الرجل يدرك القوم ركوعا، كم يكبر ؟.



قال ابن أبي شيبة في مصنفه 2505 :
نا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر و زيد بن ثابت قالا: " إذا أدرك الرجل القوم ركوعا فإنه يجزئه تكبيرة واحدة ".


قال مالك في الموطأ ١\٧٧ :
عن ابن شهاب أنه كان يقول : " إذا أدرك الرجل الركعة فكبر تكبيرة واحدة أجزأت عنه تلك التكبيرة ".
قال مالك: وذلك إذا نوى بتلك التكبيرة افتتاح الصلاة.


وقال ابن هانئ في مسائله لأحمد ٢٣٠ :
سألته عن الرجل يجيء والإمام راكع، أتجزئه التكبير التي يركع بها دون تكبيرة الافتتاح ؟.
قال : نعم، إذا نوى بها تكبيرة الافتتاح، أذهب إلى حديث ابن عمر، وزيد بن ثابت.

قال ابن المبارك في الزهد ١٥٦٩:
أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [القصص: ٧٧] قَالَ: «الْعَمَلُ بِطَاعَةِ اللَّهِ نَصِيبٌ مِنَ الدُّنْيَا الَّذِي يُثَابُ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ».

قال ابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل:
281 - وحدثني سلمة بن سهل عن أبي الحسن الأسفذني قال قال يحيى بن أبي كثير والله ما رجل تخلى بأهله عروسا أقر ما كانت نفسه وأسر ما كان بأشد سرورا منهم بمناجاته إذا خلوا به .

عليكم بالدعاء..

شيخ الإسلام ابن تيمية - رضي الله عنه - في «اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (١/١١٠)» :

«إن قوله: ﴿ولَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ﴾ [التوبة ٦٨] إشارة إلى ما هو لازم لهم في الدنيا والآخرة من الآلام النفسية: غمّا وحزنا، وقسوة وظلمة قلب وجهلا، فإن للكفر والمعاصي من الآلام العاجلة الدائمة ما الله به عليم، ولهذا تجد غالب هؤلاء لا يطيّبون عيشهم إلا بما يزيل العقل، ويلهي القلب ومن تناول مسكر، أو رؤية مُلْهٍ، أو سماع مطرب، ونحو ذلك.اه‍.».

والله هذا كلام يفهمه كل من ذاق حلاوة الإيمان ورآى حال الكفار والفاسقين والذين لا يلتزمون بالشريعة والنهج النبوي القويم!.

وقال - رحمه الله - بعدها :
«وبإزاء ذلك قوله في المؤمنين: ﴿أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ﴾ [التوبة ٧١] فإن الله يعجل للمؤمنين من الرحمة في قلوبهم، وغيرها بما يجدونه من حلاوة الإيمان ويذوقونه من طعمه، وانشراح صدورهم للإسلام، إلى غير ذلك من السرور بالإيمان، والعلم والعمل الصالح، بما لا يمكن وصفه.اه‍.».

#عقيدة #نفائس

مقارنة المرويات لابراهيم اللاحم صفحة ٤٠٨ ج ١ 📘

يعلمون الحرف إذا سقط من الإسناد أو أُبدل ثم يأتيك فدم صعلوك لا يعرف كوعه من بوعه يقول لك أنا لا أثق بالبخاري ولا بنقلة الأحاديث أؤمن بالقرآن فقط