قال ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء:
٣١- حدثنا عبد الله، نا خلف بن هشام، نا أبو عوانة، قال: «رأيت محمد بن سيرين يمر في السوق وكبر الناس» ، قال خلف: «كان محمد بن سيرين قد أعطي هديا وسمتا، وخشوعا، فكان إذا رأوه ذكروا الله»

إثبات الصورة لله عز وجل والرد على من نفاها

"قال أبو محمد بن قتيبة والذي عندي -والله تعالى أعلم- أن الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن، ونحن نؤمن بالجميع، ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد. انتهى كلام ابن قتيبة.
وقد رد الإمام أحمد رحمه الله تعالى على من قال: إن الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خلق الله آدم على صورته» أي على صورة آدم ونص على أنه من أقوال الجهمية. ذكر ذلك القاضي أبو الحسين في «طبقات الحنابلة» عن أبي جعفر محمد بن علي الجرجاني المعروف بحمدان قال: سألت أبا ثور عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله خلق آدم على صورته» فقال على صورة آدم، وكان هذا بعد ضرب أحمد بن حنبل والمحنة، فقلت لأبي طالب: قل لأبي عبد الله فقال أبو طالب: قال لي أحمد بن حنبل صح الأمر على أبي ثور. من قال: إن الله خلق آدم على صورة آدم فهو جهمي. وأي صورة كان لآدم قبل أن يخلقه.
وروى الخلال عن أبي طالب من وجهين قال: سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل يقول من قال: إن الله خلق آدم على صورة آدم فهو جهمي .. وأي صورة كانت لآدم قبل أن يخلقه.
وروى الخلال أيضاً عن المروذي أنه قال: أظن أني ذكرت لأبي عبد الله عن بعض المحدثين بالبصرة أنه قال: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خلق الله آدم على صورته» قال صورة الطين: قال هذا جهمي. وقال: نسلم الخبر كما جاء."
عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن، للشيخ حمود التويجري(١/ ١٧)

في حديث الشفاعة قال عليه الصلاة والسلام: "فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم شوك السعدان؟ " قالوا: نعم، قال: " فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم من يوبق بعمله، ومنهم من يخردل ثم ينجو.."

هذا هو شوك السعدان الذي جاء في الحديث
اللهم اعف عنا وعافنا وسلمنا

إلى المنتفخين:

قال الشيخ سعد بن حمد بن عتيق (المتوفى سنة 1349):

«طلب الفائدة ممن هو مثلي من عجائب الدهر، لكن الضرورة قد تلجأ إلى أعظم من ذلك»

📚 مجموع فتاويه المسمى بـ «المجموع المفيد من رسائل وفتاوى الشيخ سعد بن حمد بن عتيق» (ص 60)

• قلت: والشيخ سعد بن حمد بن عتيق من مشايخ الشيخ ابن باز رحمه الله، وله رحلة مشهورة إلى الهند.
فكيف بمن لم يقرأ كتابا للشيخ ابن باز،
ورحلته المشهورة يوميا، من الواتساب إلى تويتر إلى اليوتيوب إلى التيك توك ؟!
ثم يظن في نفسه ما يظن.

قال ابن أبي الدنيا في كلام الأيام والليالي:
٣٧- حدثني محمد بن الحسين، قال: سمعت أبا محمد علي بن الحسين قال: قيل لابن يزيد الرقاشي: كان أبوك يتمثل من الشعر شيئا؟، قال: كان يتمثل: "

إنا لنفرح بالأيام نقعطها … وكل يوم مضى يدني من الأجل
فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا … فإنما الربح والخسران في العمل


قلت: ويزيد الرقاشي عابد ناسك ضعيف الحديث.

جامع الكتب المسندة المصورة
https://t.me/meanad

عليكم بالدعاء..

قال شيخ الإسلام :

الناس أربعة أقسام

1- قوم يريدون العلو على الناس والفساد في الأرض ومعصية الله عزوجل وهؤلاء هم الملوك والرؤساء المفسدون
وهؤلاء شر الخلق ..

2- القسم الثاني الذي يريدون الفساد بلا علو كالسراق والمجرمين من سفلة الناس ونحوهم

3- والثالث قوم يريدون العلو بلا فساد كالذين عندهم [ دين ] يريدون أن يعلوا به على غيرهم وأهو أكثر في المتعلقة بنوع علم أو نوع من الورع

4- وأما القسم الرابع فهم أهل الجنة الذي لا يريدون علوا في الأرض ولا فساداً مع أنهم قد يكونون أعلى من غيرهم


فكم ممن يريد العلو ولا يزيده ذلك إلا سفولاً
وكم ممن جعل من الأعلين وهو لا يريد العلو ولا الفساد

ومريد العلو فسد عليه دينه ودنياه بظلم الناس ومعاداتهم لذلك فيحتاج إلى أعوان يدفعون عنه أعداءه
والأعوان في الحقيقة أعداء له !
إنما يعينونه لما ينالونه من أهوائهم ، ولهذا كان من طلب الرياسة إليه أحمق جاهلاً

[ السياسة الشرعية ص 239 ]

https://t.me/athar_t_q

شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي رحمه الله 📘

كراهة أحمد للتــــــــظـرف!


في مسائل أبي داود:
1493 - سمعت أحمد،» سئل عن تعلم الملح من أمر الرمح والسيف؟ قال: إذا كان يريد به غيظ العدو ولا يريد به التظرف ".

(مسألة) الحائض إذا طهرت قبل الفجر فإنها تصلي المغرب والعشاء
وإذا طهرت قبل المغرب فإنها تصلي الظهر والعصر..

قال في مسائل الكوسج: [٧٤٦] قلت: الحائض تطهر قبل الليل؟.
قال: تقضي الظهر والعصر، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر
قضت المغربَ والعِشاءَ.

قال في مسائل حرب:
• سألت أحمَد بن حَنبل، قلت: امرأةٌ طَهُرَت قَبل غُروب الشَّمس؟ قال: «تُصَلِّي الظُّهر والعَصر». قلت: فإن طَهُرَت قَبل طُلوع الفَجر؟ قال: «تُصَلِّي المغرِب والعِشاء».
• وسمعت إسحاق يقول: «أما الذي نَعتَمِد عَلَيه، وعَلَيه أَكثَر أهل العِلم مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومَن بَعدَهم: إذا طَهُرَت قَبل غُروب الشَّمس؛ صَلَّت الظُّهر والعَصر جَميعًا، وإذا طَهُرَت قَبل طُلوع الفَجر؛ صَلَّت المغرِب والعِشاء جَميعًا».

مذهب أحمد تحريم لبس ما فيه صور

في مسائل صالح:
١٤٤- وسألت أبي عن قوم يرخصون في الصور ويقولون : كان نقش خاتم سليمان فيه صورة وغيره ؟
فقال أبي : إنما هذه الخواتيم كانت نقشت في الجاهلية ، والصور لا ينبغي لبسها ، لما روي فيه عن النبي : « من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ ، وعُذِّب ، وقد قال إبراهيم : « أصاب أصحابنا خمائص فيها صلب ، فجعلوا يضربونها بالسلوك، يمحونها بذلك ». وفي حديث أبي طلحة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة.

#مختارات_من_نونية_ابن_القيم #قواعد

▪️قاعدة: من حرف نصوص القرآن والسنة، فليس عنده ما يمنعه من تحريف كلام العلماء.

قال ابن القيم رحمه الله:
1489 - من حرف النص الصريح فكيف لا
يأتي بتحريف على إنسان

قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه: «لأن الذي يتجاسر الذي يتجاسر على تحريف كلام الله وكلام رسوله لا يهمه أن يتجاسر على تحريف كلام غيرهما من الناس»

قلت: ونستفيد من هذا عدم الثقة في نقولات الأشعرية والجهمية عن العلماء، وتفسيرهم لها، فإنهم من أشد الناس تحريفا لأقوال أهل العلم التي لا توافق أهوائهم، كما حرفوا نصوص القرآن والسنة.

قال ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء:
١٨٧- قال محمد: حدثنا فهد بن حيان، قال: سمعت صالحا المري، قال: قال يزيد الرقاشي: «إذا أنت لم تبك على ذنبك، فمن يبكي لك عليه بعدك؟» قال: ثم يبكي صالح ويقول: يا إخوتاه ابكو على الذنوب، فإنها ترين القلوب حتى تنطمس، فلا يصل إليها من خير الموعظة شيء.