إلى المنتفخين:

قال الشيخ سعد بن حمد بن عتيق (المتوفى سنة 1349):

«طلب الفائدة ممن هو مثلي من عجائب الدهر، لكن الضرورة قد تلجأ إلى أعظم من ذلك»

📚 مجموع فتاويه المسمى بـ «المجموع المفيد من رسائل وفتاوى الشيخ سعد بن حمد بن عتيق» (ص 60)

• قلت: والشيخ سعد بن حمد بن عتيق من مشايخ الشيخ ابن باز رحمه الله، وله رحلة مشهورة إلى الهند.
فكيف بمن لم يقرأ كتابا للشيخ ابن باز،
ورحلته المشهورة يوميا، من الواتساب إلى تويتر إلى اليوتيوب إلى التيك توك ؟!
ثم يظن في نفسه ما يظن.

قال ابن أبي الدنيا في كلام الأيام والليالي:
٣٧- حدثني محمد بن الحسين، قال: سمعت أبا محمد علي بن الحسين قال: قيل لابن يزيد الرقاشي: كان أبوك يتمثل من الشعر شيئا؟، قال: كان يتمثل: "

إنا لنفرح بالأيام نقعطها … وكل يوم مضى يدني من الأجل
فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا … فإنما الربح والخسران في العمل


قلت: ويزيد الرقاشي عابد ناسك ضعيف الحديث.

جامع الكتب المسندة المصورة
https://t.me/meanad

عليكم بالدعاء..

قال شيخ الإسلام :

الناس أربعة أقسام

1- قوم يريدون العلو على الناس والفساد في الأرض ومعصية الله عزوجل وهؤلاء هم الملوك والرؤساء المفسدون
وهؤلاء شر الخلق ..

2- القسم الثاني الذي يريدون الفساد بلا علو كالسراق والمجرمين من سفلة الناس ونحوهم

3- والثالث قوم يريدون العلو بلا فساد كالذين عندهم [ دين ] يريدون أن يعلوا به على غيرهم وأهو أكثر في المتعلقة بنوع علم أو نوع من الورع

4- وأما القسم الرابع فهم أهل الجنة الذي لا يريدون علوا في الأرض ولا فساداً مع أنهم قد يكونون أعلى من غيرهم


فكم ممن يريد العلو ولا يزيده ذلك إلا سفولاً
وكم ممن جعل من الأعلين وهو لا يريد العلو ولا الفساد

ومريد العلو فسد عليه دينه ودنياه بظلم الناس ومعاداتهم لذلك فيحتاج إلى أعوان يدفعون عنه أعداءه
والأعوان في الحقيقة أعداء له !
إنما يعينونه لما ينالونه من أهوائهم ، ولهذا كان من طلب الرياسة إليه أحمق جاهلاً

[ السياسة الشرعية ص 239 ]

https://t.me/athar_t_q

شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي رحمه الله 📘

كراهة أحمد للتــــــــظـرف!


في مسائل أبي داود:
1493 - سمعت أحمد،» سئل عن تعلم الملح من أمر الرمح والسيف؟ قال: إذا كان يريد به غيظ العدو ولا يريد به التظرف ".

(مسألة) الحائض إذا طهرت قبل الفجر فإنها تصلي المغرب والعشاء
وإذا طهرت قبل المغرب فإنها تصلي الظهر والعصر..

قال في مسائل الكوسج: [٧٤٦] قلت: الحائض تطهر قبل الليل؟.
قال: تقضي الظهر والعصر، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر
قضت المغربَ والعِشاءَ.

قال في مسائل حرب:
• سألت أحمَد بن حَنبل، قلت: امرأةٌ طَهُرَت قَبل غُروب الشَّمس؟ قال: «تُصَلِّي الظُّهر والعَصر». قلت: فإن طَهُرَت قَبل طُلوع الفَجر؟ قال: «تُصَلِّي المغرِب والعِشاء».
• وسمعت إسحاق يقول: «أما الذي نَعتَمِد عَلَيه، وعَلَيه أَكثَر أهل العِلم مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومَن بَعدَهم: إذا طَهُرَت قَبل غُروب الشَّمس؛ صَلَّت الظُّهر والعَصر جَميعًا، وإذا طَهُرَت قَبل طُلوع الفَجر؛ صَلَّت المغرِب والعِشاء جَميعًا».

مذهب أحمد تحريم لبس ما فيه صور

في مسائل صالح:
١٤٤- وسألت أبي عن قوم يرخصون في الصور ويقولون : كان نقش خاتم سليمان فيه صورة وغيره ؟
فقال أبي : إنما هذه الخواتيم كانت نقشت في الجاهلية ، والصور لا ينبغي لبسها ، لما روي فيه عن النبي : « من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ ، وعُذِّب ، وقد قال إبراهيم : « أصاب أصحابنا خمائص فيها صلب ، فجعلوا يضربونها بالسلوك، يمحونها بذلك ». وفي حديث أبي طلحة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة.

#مختارات_من_نونية_ابن_القيم #قواعد

▪️قاعدة: من حرف نصوص القرآن والسنة، فليس عنده ما يمنعه من تحريف كلام العلماء.

قال ابن القيم رحمه الله:
1489 - من حرف النص الصريح فكيف لا
يأتي بتحريف على إنسان

قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه: «لأن الذي يتجاسر الذي يتجاسر على تحريف كلام الله وكلام رسوله لا يهمه أن يتجاسر على تحريف كلام غيرهما من الناس»

قلت: ونستفيد من هذا عدم الثقة في نقولات الأشعرية والجهمية عن العلماء، وتفسيرهم لها، فإنهم من أشد الناس تحريفا لأقوال أهل العلم التي لا توافق أهوائهم، كما حرفوا نصوص القرآن والسنة.

قال ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء:
١٨٧- قال محمد: حدثنا فهد بن حيان، قال: سمعت صالحا المري، قال: قال يزيد الرقاشي: «إذا أنت لم تبك على ذنبك، فمن يبكي لك عليه بعدك؟» قال: ثم يبكي صالح ويقول: يا إخوتاه ابكو على الذنوب، فإنها ترين القلوب حتى تنطمس، فلا يصل إليها من خير الموعظة شيء.

لا تنسوا الدعاء في آخر ساعة من الجمعة

ولا تنسونا من دعائكم

قال الذهبي في السير في ترجمة (يوسف بن آدم بن محمد بن آدم المراغي الدمشقي تـ560):
المحدث الصالح، أبو يعقوب المراغي، ثم الدمشقي، من مشايخ السنة...
ولد: سنة إحدى عشرة وخمس مائة.
وكان أمارا بالعرف، داعيا إلى الأثر بزعارة.
قال ابن النجار: كان كثير الشغب، مثيرا للفتن بين الطوائف.
قال أبو الحسن القطيعي: كان إذا بلغه أن قاضيا أشعريا عقد نكاحا، فسخ نكاحه، وأفتى بأن الطلاق لا يقع في ذلك النكاح، فأثار فتنا، فأخرجه صاحب دمشق منها..

قلت: رحمه الله وغفر له ورضي عنه إذ كان داعيًا إلى الأثر، وما كانت الدعوة إلى مذهب السلف، وإلى البراءة ممن ألحد وعطل صفات الله فتنة! إنما الفتنة كل الفتنة في الشرك وفي السكوت عنه وترك بيان الحق الذي أمر الله به!

قال عبد الرزاق في تفسيره:
٣٢٨- نا معمر , عن زيد بن أسلم , أن أول جبار كان في الأرض نمروذ , قال: وكان " الناس يخرجون يمتارون من عنده الطعام , قال: فخرج إبراهيم يمتاره مع من يمتار " فإذا مر به ناس قال: «من ربكم؟» قالوا: أنت , حتى مر به إبراهيم قال: «من ربك؟» قال: الذي يحيي ويميت , قال: {أنا أحيي وأميت} [البقرة: ٢٥٨] قال إبراهيم: {فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر} [البقرة: ٢٥٨]
قال: فرد بغير طعام , قال: فرجع إبراهيم إلى أهله , فمر على كثيب من رمل أعفر , فقال: " ألا آخذ من هذا فأتي به أهلي , فتطيب أنفسهم حين أدخل عليهم , قال: فأخذ منه , فأتى أهله " قال: فوضع متاعه ثم نام ,
قال: «فقامت امرأته إلى متاعه , ففتحته , فإذا هو بأجود طعام رآه أحد , فصنعت له منه , فقربته إليه , وكان عهده بأهله أنه ليس عندهم طعام» فقال: من أين هذا؟ فقالت: «من الطعام الذي جئت به , فعرف أن الله رزقه , فحمد الله»
ثم بعث الله إلى الجبار ملكا: «أن آمن بي , وأتركك على ملكك» قال: فهل رب غيري؟ قال: «فجاءه الثانية» فقال له ذلك: «فأبى عليه , ثم أتاه الثالثة , فأبى عليه» فقال له الملك: فاجمع جموعك إلى ثلاثة أيام , قال: فجمع الجبار جموعه , قال: «فأمر الله الملك , ففتح عليه بابا من البعوض» قال: فطلعت الشمس فلم يروها من كثرتها , قال: «فبعثها الله عليهم , فأكلت لحومهم , وشربت دماءهم , فلم تبق إلا العظام , والملك كما هو لم يصبه من ذلك شيء» فبعث الله عليه بعوضة , فدخلت في منخره , فمكث أربع مائة سنة , يضرب رأسه , وأرحم الناس به من جمع يديه , ثم ضرب بهما رأسه , وكان جبارا أربع مائة عام , فعذبه الله أربع مائة سنة كملكه , ثم أماته الله , وهو الذي كان بنى صرحا إلى السماء , فأتى الله بنيانه من القواعد , وهو الذي قال الله: {فأتى الله بنيانهم من القواعد} [النحل: ٢٦]

قال أبو نعيم في الحلية:
حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك، قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: ثنا هارون بن عبد الله، قال: ثنا سيار، قال: ثنا جعفر، قال: ثنا حجاج الأسود القسملي زق العسل قال: سمعت قتادة يقول: «ابن آدم إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا بنشاط، فإن نفسك إلى السآمة وإلى الفترة وإلى الملل أميل، ولكن المؤمن هو المتحامل والمؤمن المتقوي، وإن المؤمنين هم العجاجون إلى الله بالليل والنهار وما زال المؤمنون يقولون: ربنا ربنا في السر والعلانية، حتى استجاب لهم»